多維度視域下毛南族花竹帽藤編藝術(shù)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯研究與實(shí)踐

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯；毛南族花竹帽；多維度；風(fēng)格遷移；分形幾何；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

引言

在2020 年5 月，在習(xí)近平總書記對(duì)毛南族全面脫貧的回信和講話中作出重要指示：全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少[1]?；ㄖ衩痹煨驼纭巴膱A”一樣，同心圓是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵詞之一，緊緊聯(lián)系在一起，就像種下“石榴籽”，開出“團(tuán)結(jié)花”。在數(shù)智時(shí)代進(jìn)程下，毛南族花竹帽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨“文化記憶淡化”與“技藝創(chuàng)新乏力”的雙重挑戰(zhàn)。但背后蘊(yùn)含的民族精神是成為推動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的重要?jiǎng)恿碓?。多維度視域下依托民族和文化精神，進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，借助多元化的表達(dá)形式，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯出更滿足用戶內(nèi)心需求的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

本研究基于風(fēng)格遷移、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)與跨學(xué)科等交叉視角，探索非遺文創(chuàng)產(chǎn)品從“文化固守”向“創(chuàng)新轉(zhuǎn)譯”的轉(zhuǎn)型路徑，著力解決民族工藝基因解碼不系統(tǒng)、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代需求脫節(jié)等核心問題。實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣化和個(gè)性化設(shè)計(jì)。因此，多維度視域下毛南族花竹帽的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯這一研究極具有必要性。

一、多維度視域下毛南族花竹帽的研究現(xiàn)狀

（一）文化象征與歷史研究

毛南族是我國(guó)28 個(gè)人口較少民族之一，主要以廣西壯族自治區(qū)河池市環(huán)江毛南族自治縣為主要聚居地。毛南族的花竹帽極具有有民族文化特色，花竹帽被譽(yù)為毛南族的“族寶”，是毛南族文化的象征，不僅寓意著吉祥和幸福，更是民族團(tuán)結(jié)、和諧共處的生動(dòng)體現(xiàn)?；ㄖ衩背休d毛南族的族群記憶與婚俗文化，其歷史可追溯至清代，早期作為遮陽避雨的實(shí)用工具（“頂卡加”），后演變?yōu)橄笳鲪矍榕c幸福的定情信物（“頂卡花”）。其紋樣體系（如太陽紋、藤蔓紋）蘊(yùn)含自然崇拜與族群敘事，而《羅嗨歌》等民歌更強(qiáng)化了其文化符號(hào)意義。研究多聚焦于其文化語義的深層解碼，例如通過符號(hào)學(xué)分析揭示紋樣的族群記憶編碼機(jī)制。

（二）提取花竹帽元素的文創(chuàng)產(chǎn)品傳承困境

首先，毛南族地處在偏遠(yuǎn)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，缺乏相關(guān)法規(guī)、措施和資助資金；其次，由于工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的影響，大多數(shù)技術(shù)類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程復(fù)雜，傳承人斷層與老齡化傳承主體萎縮，花竹帽編織技藝長(zhǎng)期依賴家族內(nèi)“口傳身授”。2009 年調(diào)查顯示，環(huán)江縣僅譚順美等少數(shù)老藝人掌握全套技藝，且平均年齡超過60 歲；最后，非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯創(chuàng)新性理念落后，技術(shù)和手段單一，未迎合消費(fèi)者市場(chǎng)需求。

非遺文創(chuàng)需進(jìn)行通過“傳承性保護(hù)+ 數(shù)字化賦能”雙軌并進(jìn)，將設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，多在造型、裝飾、色彩方面靈活性深入挖掘[2]，借助多維度視域下，以推動(dòng)毛南族花竹帽文化元素在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品等領(lǐng)域發(fā)展。

二、用戶參與式創(chuàng)新性設(shè)計(jì)實(shí)踐的特征分析

在數(shù)智化時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)下，用戶不再滿足于單一商品的所有權(quán)的產(chǎn)品或服務(wù)。在滿足基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，他們開始尋求創(chuàng)造自己的生活方式，并追求符合自身需求。參與式設(shè)計(jì)的概念起源于北歐國(guó)家。這是一種以用戶為中心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，將用戶融入設(shè)計(jì)過程，在尊重用戶背景、能力和想法的前提下相互合作。與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法相比，用戶參與式設(shè)計(jì)方法更加靈活和開放，允許用戶最大程度參與設(shè)計(jì)過程，使用戶獲得最佳的交互體驗(yàn)。目前，參與式設(shè)計(jì)已應(yīng)用于許多研究領(lǐng)域。

本次以用戶參與設(shè)計(jì)對(duì)花竹帽符號(hào)元素在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域用戶對(duì)其滿意度和需求傾向。根據(jù)對(duì)花竹帽文化符號(hào)產(chǎn)品IPA 樣品的廣泛收集和組織，設(shè)計(jì)師將花竹帽的元素整合到藤編鏤空屏風(fēng)、VR藤編紋樣體驗(yàn)、藤編禮籃等文創(chuàng)產(chǎn)品中，分別用字母A、B、C 表示[3]，分析上述3 種產(chǎn)品的形態(tài)特征和相似性。并將每個(gè)不同形態(tài)的設(shè)計(jì)類別分為共性和個(gè)性兩類，并分別用數(shù)字1-1、2-1、2-2、3-1 進(jìn)行輔助編碼[4]。

表1 研究對(duì)象總結(jié)關(guān)系與圖示，文化符號(hào)產(chǎn)品指以特定文化符號(hào)為核心設(shè)計(jì)元素的產(chǎn)品，通過紋樣、結(jié)構(gòu)等體現(xiàn)文化基因。普通功能產(chǎn)品指?jìng)?cè)重功能性與用戶體驗(yàn)。人格等級(jí)屬性指以通過設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)情感交互表達(dá)。用戶可以自行選擇，直接或間接地參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過程中，為非遺活化與產(chǎn)品創(chuàng)新提供理論支撐與實(shí)踐路徑。

根據(jù)表2，藤編鏤空屏風(fēng)的設(shè)計(jì)模型包含了所有相關(guān)的常見和單獨(dú)的形式元素類別。VR 藤編紋樣體驗(yàn)的設(shè)計(jì)模型排除AC1-1（文化符號(hào)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)），排除原因：VR 體驗(yàn)以數(shù)字化形式呈現(xiàn)，無需實(shí)體結(jié)構(gòu)。以及AC2-1（竹材處理工藝如墨竹染色），排除原因：VR體驗(yàn)不涉及實(shí)體材料處理。包含除這兩者外的所有相關(guān)的通用的和個(gè)性化的形式元素。藤編禮籃產(chǎn)品表單的元素設(shè)計(jì)模型包含所有相關(guān)的公共的和單獨(dú)的表單元素類別。

為保證問卷結(jié)果的通用性，共選擇100 名不同領(lǐng)域的受試者。從個(gè)人理解的角度思考，然后完成問卷[5]。要求被試者作為文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者，根據(jù)自己的偏好，構(gòu)思出滿足個(gè)人不同需求的毛南花竹帽文化符號(hào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案（設(shè)計(jì)程度：“非常喜歡，喜歡，一般”），設(shè)計(jì)方案從上述編碼表中選擇，以此進(jìn)行設(shè)計(jì)滿足消費(fèi)者個(gè)人所需的文創(chuàng)產(chǎn)品。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷100 份，初步調(diào)查得知有效問卷有90 份。因有部分調(diào)查人群的問卷沒有填寫偏好、年齡等，因此最終確定80份有效問卷作為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)樣本集。對(duì)80 份有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，滿意度調(diào)查結(jié)果如表3 ～ 5 所示。

此次調(diào)查選擇較明顯的滿意度和需求傾向特征較高、滿意度和需求傾向特征較低的特點(diǎn)來分析分析的特點(diǎn)。

表6 顯示了藤編鏤空屏風(fēng)、VR 藤編紋樣體驗(yàn)和藤編禮籃的高滿意度和需求傾向特征的總結(jié)。在藤編鏤空屏風(fēng)中，A1 和A3 在滿意度方面非常受歡迎，其中ABC4-1、AB6-1、ABC2-2 和A7-1 是它們的共同特征，藤編鏤空屏風(fēng)通過采用屏風(fēng)骨架（A1）結(jié)合動(dòng)態(tài)光影效果（A3），融入VR 紋樣（ABC4-1）、墨竹染色工藝（AB6-1）和創(chuàng)新紋樣設(shè)計(jì)（ABC2-2），實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)人格化交互（A7-1）。VR 藤編紋樣體驗(yàn)中B7、B8 和B9 的形態(tài)很受歡迎，其中ABC4-1、AB6-1、ABC2-2、B1-1 和B2-2 是其共同特征，VR 藤編紋樣體驗(yàn)通過采用基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)（B1-1）結(jié)合便攜設(shè)計(jì)（B2-2），融入AR 紋樣（ABC4-1）和墨竹染色工藝（AB6-1），實(shí)現(xiàn)智能交互（B7）與情感化設(shè)計(jì)（B9）。藤編禮籃中C2、C4 和C7 形式的美學(xué)很受歡迎，其中ABC4-2、BC2-1、C1-2 和C2-1 是其共同的特點(diǎn)，藤編禮籃通過采用基礎(chǔ)功能（C1-2）結(jié)合便攜設(shè)計(jì)（C2-1），融入光影互動(dòng)（ABC4-2）和藤蔓紋變體（BC2-1），實(shí)現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)（C7）。

表7 顯示了藤編鏤空屏風(fēng)、VR 藤編紋樣體驗(yàn)和藤編禮籃的低滿意度和需求傾向特征的總結(jié)，即，在毛南花和竹帽文化符號(hào)中的產(chǎn)品形態(tài)特征。在藤編鏤空屏風(fēng)中，C3 和C8 的滿意度較低，其中ABC4-2 和C2-1 是它們的共同特征。VR 藤編紋樣體驗(yàn)中B4 和B6 的形態(tài)美學(xué)水平較低，其中ABC1-3、ABC4-1、AB6-1、ABC2-2和B2-2 是其共同特征。藤編禮籃中A2 的形態(tài)美學(xué)水平較低，其中ABC1-2、ABC4-2、AB6-1、ABC2-2 和A7-1 具有共同特征。

三、花竹帽的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯研究分析

（一）跨學(xué)科融合創(chuàng)新，傳承與發(fā)展并舉

花竹帽，作為廣西河池市環(huán)江南昌屯的瑰寶，其設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯研究與實(shí)踐不僅是對(duì)單一藝術(shù)形式的探索，更是對(duì)多學(xué)科交叉融合創(chuàng)新的實(shí)踐。運(yùn)用符號(hào)學(xué)、圖像學(xué)等理論工具，對(duì)花竹帽的圖案、色彩、形態(tài)進(jìn)行深入分析，解讀其背后的文化內(nèi)涵和象征意義。通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯的方式，將其應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域。

1. 非遺文創(chuàng)的AI 智能化應(yīng)用

利用先進(jìn)的科技手段對(duì)花竹帽進(jìn)行數(shù)字化處理和智能分析。通過算法學(xué)習(xí)，快速提取同心圓的形狀特征和色彩搭配等信息，為設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)作靈感和參考。同時(shí)，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將花竹帽的藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為虛擬場(chǎng)景中的元素，讓用戶在虛擬世界中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

2. 非遺文創(chuàng)的交互設(shè)計(jì)應(yīng)用

利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)，對(duì)花竹帽的藝術(shù)作品和文化故事進(jìn)行數(shù)字化展示和傳播。通過制作精美的圖片、視頻和互動(dòng)體驗(yàn)等多媒體內(nèi)容，在手機(jī) App 應(yīng)用軟件中采用花竹帽的同心圓元素進(jìn)行界面設(shè)計(jì)，讓更多人了解和喜愛花竹帽藝術(shù)。

（二）藝術(shù)與科技創(chuàng)新，提升文化影響力

隨著科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的結(jié)合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。利用 AI 技術(shù)、3D 打印等現(xiàn)代科技手段對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和應(yīng)用。這些科技手段不僅提高了設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量，還為傳統(tǒng)藝術(shù)的展示和傳播提供了新的途徑和思路。

1.AI 技術(shù)與非遺文創(chuàng)相結(jié)合

通過AI 技術(shù)，我們可以對(duì)花竹帽的圖案進(jìn)行智能分析和設(shè)計(jì)。利用AI 算法對(duì)大量圖案進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析后，可以生成具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的新圖案。這些新圖案不僅保留了花竹帽原有的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，還融入了現(xiàn)代審美元素和創(chuàng)新思維。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅為傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的活力，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了新的創(chuàng)意和靈感來源。

2.3D 打印技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用

利用3D 打印技術(shù)將花竹帽的模型進(jìn)行快速制作和展示。通過3D 打印技術(shù)，將設(shè)計(jì)好的花竹帽模型快速打印出來并進(jìn)行展示。直觀地了解花竹帽的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，還為設(shè)計(jì)師提供了實(shí)物參考和靈感來源。

四、基于風(fēng)格遷移的非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯分析

（一）模式的本地化樣式遷移的渲染方法

本章通過GrabCut 算法與VGG16 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)[6] 相結(jié)合，提出了一種模式局部樣式遷移的數(shù)字呈現(xiàn)方法，從而實(shí)現(xiàn)了模式局部樣式遷移。首先，運(yùn)用GrabCut 算法精確定位內(nèi)容圖像中需進(jìn)行風(fēng)格轉(zhuǎn)換的區(qū)域，并對(duì)其進(jìn)行裁剪；其次，將裁剪后的圖像進(jìn)行二值化處理，以產(chǎn)生掩模圖像。最后，從掩模圖像中提取掩模矩陣并輸入樣式遷移的特征通道，實(shí)現(xiàn)了圖案的局部樣式遷移[7]。

（二）非遺文創(chuàng)的花竹帽圖案樣式模擬

藤花與竹帽圖案的風(fēng)格遷移模擬過程包含3 個(gè)主要步驟：首先，通過圖像分割技術(shù)將內(nèi)容圖案的前景與背景分離。接著，對(duì)分割后的圖案進(jìn)行二值化處理，生成相應(yīng)的掩模映射。最后，利用掩模映射提取掩模信息，并結(jié)合引導(dǎo)矩陣來調(diào)控圖像風(fēng)格遷移的具體區(qū)域，從而實(shí)現(xiàn)局部風(fēng)格的轉(zhuǎn)換[8]。

在圖像分割階段，采用GrabCut5s1 算法，這是對(duì)GraphCut的優(yōu)化版本，綜合運(yùn)用了紋理、邊界、色彩及對(duì)比度等信息，通過簡(jiǎn)單的用戶交互即可獲得更精確的分割效果。具體操作時(shí)，先在內(nèi)容圖像中框選目標(biāo)區(qū)域以確定分割邊界，進(jìn)而得到最終的分割結(jié)果。在合成圖像背景的圖像分割為黑色后，對(duì)合成圖像進(jìn)行二值化：

采用VGG16 網(wǎng)絡(luò)模型，計(jì)算結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，計(jì)算結(jié)構(gòu)適中。VGG16模型的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)被細(xì)分為16 層，在初始階段，采用標(biāo)準(zhǔn)的VGG16網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)執(zhí)行目標(biāo)的分類與辨識(shí)任務(wù)，該過程涉及將圖像輸入至網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)由一系列卷積層提取圖像特征，并最終通過全連接層得出預(yù)測(cè)結(jié)果。在此過程中，VGG16 網(wǎng)絡(luò)模型省略了最后3 個(gè)全連接層，因此可以通過移除這些層來構(gòu)建適用于風(fēng)格遷移的VGG16 模型[9]。

提出了一種基于樣式遷移的圖形渲染方法，使要生成的圖像不僅保留了內(nèi)容圖像的空間信息和形狀邊緣等語義信息，而且還精細(xì)地集成了樣式圖像的顏色特征和紋理特征[10]。

1. 總損失函數(shù)

五、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)花竹帽設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新性提取與轉(zhuǎn)譯

（一）L- 迭代實(shí)現(xiàn)

參數(shù)設(shè)置如表8 所示，從初始坐標(biāo)（0、0）開始，每次行走是F 的長(zhǎng)度，旋轉(zhuǎn)角度設(shè)置為60°，如遇到+ 時(shí)，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)60°，如果遇到“-”，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，當(dāng)遇到F 時(shí)，沿當(dāng)前方向繪制直線，直到弦的末端，繪制科赫曲線。

科赫?qǐng)D等由單一規(guī)則的L 系統(tǒng)語法生成的分形圖形，其特點(diǎn)在于線條連續(xù)無間斷，且不存在重疊或交叉的線段[12]。類似的，分形樹這類圖形同樣可以通過L 系統(tǒng)語法來構(gòu)建，其中通常利用堆棧符號(hào)“[”和“]”來標(biāo)記分支點(diǎn)的位置。圖1 展示了一棵分形樹，通過“[”和“]”來定義分支點(diǎn)并生成的圖形。這種構(gòu)建方法同樣可以應(yīng)用于毛南花竹帽的設(shè)計(jì)中，通過選擇邊緣作為起點(diǎn)，向四周輻射生成分形圖案，從而使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的整體設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)一致，展現(xiàn)出統(tǒng)一的整體感。這個(gè)圖像元素不是分形模式的簡(jiǎn)單疊加，而是一個(gè)遞歸連續(xù)狀態(tài)。

圖2 顯示了Peano 曲線及其變分圖，即多正則l 系統(tǒng)分形圖。其單個(gè)參數(shù)的參數(shù)值如表9 所示。初始公理和生成規(guī)則均由字符串構(gòu)成，其中初始公理由字符串?dāng)?shù)組的特定范圍確定，而生成規(guī)則則由字符串?dāng)?shù)組的范圍以及“+、-”符號(hào)和“[”、“]”符號(hào)的組合來定義。

（二）IFS 迭代實(shí)現(xiàn)

IFS 算法的運(yùn)行機(jī)制類似于照片顯影的過程，隨著迭代次數(shù)的增加，圖像逐漸變得清晰，最終完整呈現(xiàn)。利用IFS 方法生成圖形的核心在于確定其IFS 代碼，對(duì)于特定圖形，可以通過其幾何特征來推導(dǎo)出相應(yīng)的IFS 代碼。圖3 和圖4 分別展示了基于一組IFS 代碼經(jīng)過10000 次和50000 次分形迭代后生成的圖形。隨著迭代次數(shù)的增加，圖形的細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)會(huì)變得更加清晰和明顯。這種圖案設(shè)計(jì)可應(yīng)用于針織服裝中，營(yíng)造出一種輕松休閑、貼近自然生活的風(fēng)格效果。它還可以用來作為傳遞毛南花竹帽的傳統(tǒng)文化象征的工具，如扎染、蠟染和藍(lán)色印花的圖案[13]。

結(jié)合花竹帽文化符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例的客觀定量結(jié)果和問卷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，分別對(duì)藤編鏤空屏風(fēng)、VR 藤編紋樣體驗(yàn)、藤編禮籃進(jìn)行分析比較，比較結(jié)果如表10 所示。對(duì)兩個(gè)定量結(jié)果進(jìn)行比較分析，非常像偏好調(diào)查的結(jié)果，除了問卷結(jié)果A3、A1 和A4 和藤編鏤空屏風(fēng)分形設(shè)計(jì)得到了相同的結(jié)果。VR 藤編圖案體驗(yàn)與藤編禮籃的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與本文的客觀定量分析相吻合，進(jìn)一步證實(shí)了結(jié)合分形幾何與人工智能的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)方法在花竹帽文化符號(hào)應(yīng)用中的有效性。

調(diào)查結(jié)果得知從分形設(shè)計(jì)A1 和A4 藤編鏤空屏風(fēng)，B7 和B8 的VR 藤編紋樣體驗(yàn)的分形設(shè)計(jì)和C2、C3、C7 藤編禮籃的分形設(shè)計(jì)，以及問卷調(diào)查設(shè)計(jì)結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，用戶對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)元素非常相似。驗(yàn)證了基于分形理論和風(fēng)格遷移的毛南族花竹帽文化符號(hào)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)方法的有效性。

結(jié)論

隨著數(shù)智化時(shí)代的推進(jìn)，人們的物質(zhì)生活愈發(fā)豐富，民族文化精神需求也愈發(fā)多樣化。對(duì)產(chǎn)品的訴求不再僅僅停留在功能層面，而是更加注重精神層面的感受，對(duì)產(chǎn)品本身的審美價(jià)值和文化價(jià)值提出了更高的要求。本研究綜合運(yùn)用問卷調(diào)查、用戶訪談和用戶滿意度和需求傾向特征分析等方法，對(duì)用戶的個(gè)人需求以及用戶參與設(shè)計(jì)的方式和過程進(jìn)行了分析研究。

通過GrabCut 算法與VGG16 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，提出了一種模式局部樣式遷移的數(shù)字呈現(xiàn)方法，提取花竹帽民族文化符號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)了模式局部樣式遷移。提出了L 系統(tǒng)和迭代函數(shù)系統(tǒng)等分形方法，并將其應(yīng)用于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，優(yōu)化了花竹帽文化符號(hào)的傳承，提升了藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品附加值[14]。根據(jù)用戶需求確定非遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行變形和重構(gòu)，獲得最終的設(shè)計(jì)方案。最后，通過一系列的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯實(shí)踐，通過以用戶為導(dǎo)向進(jìn)行對(duì)圖形符號(hào)和文化符號(hào)提取、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯和應(yīng)用過程。

本研究的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)如下：（1）將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化渠道，建立了以用戶為導(dǎo)向的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式。（2）針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)所面臨的困境，探索不同用戶對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)品的需求，讓用戶參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，使用戶獲得產(chǎn)品的創(chuàng)意主導(dǎo)權(quán)，提升用戶的消費(fèi)體驗(yàn)。（3）根據(jù)用戶需求，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案，以滿足用戶群體的需求，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的廣泛傳播。（4）通過系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，傳統(tǒng)民族文化元素能夠融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境，既保持了文化本真性，又創(chuàng)造了新的市場(chǎng)價(jià)值，為民族非遺的活態(tài)傳承提供了可借鑒性的創(chuàng)新范式，加強(qiáng)鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。