地域文化賦能鄉(xiāng)村振興的價值、挑戰(zhàn)與路徑

[摘" " 要] 鄉(xiāng)村是中華文明的根脈所在，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實施。Q省T市擁有豐富的地域文化資源，其獨特的民族文化、歷史遺存等為實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供了得天獨厚的條件。當(dāng)前，T市地域文化賦能鄉(xiāng)村全面振興，面臨著文化資源開發(fā)不足、基礎(chǔ)設(shè)施供給不均衡、文旅產(chǎn)業(yè)融合度有限及專業(yè)人才儲備不足等現(xiàn)實問題。因此，要從整合文化資源、提升公共服務(wù)供給、延伸文旅產(chǎn)業(yè)鏈、培育復(fù)合型人才及構(gòu)建智慧治理體系等方面協(xié)同發(fā)力，推動文化資源向發(fā)展動能轉(zhuǎn)化，更好地發(fā)揮地域文化以文化人和凝聚力量的積極作用，以文化振興賦能鄉(xiāng)村全面振興，推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程。

[關(guān)鍵詞] 地域文化；鄉(xiāng)村振興；文旅融合；文化產(chǎn)業(yè)；公共服務(wù)

[中圖分類號] G249.2" [文獻標識碼] A" [文章編號] 1002-8129（2025）06-0059-09

黨的二十大報告提出要扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興[1] 41。2025年中央一號文件對“加強文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)”“推進農(nóng)村移風(fēng)易俗”作出了重要部署。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正深入推進，要在農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)取得顯著成效的基礎(chǔ)上，將精神文明建設(shè)同步納入“五位一體”總體布局，通過文化賦能、價值引領(lǐng)和機制創(chuàng)新，推動農(nóng)村物質(zhì)富裕與精神富足良性互動，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。Q省T市擁有豐富的文化資源，實現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕Y源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，對于筑牢鄉(xiāng)風(fēng)文明根基、夯實鄉(xiāng)村振興的思想文化基礎(chǔ)具有重要意義。

一、地域文化與鄉(xiāng)村文化振興的耦合互動

T市擁有源遠流長的地域文化和豐富多樣的歷史文化遺存，是當(dāng)前Q省唯一的國家級歷史文化名城。歷史地看，自古以來，T市便是多民族聚居、文化交流交融頻繁、經(jīng)濟和諧發(fā)展的代表性地區(qū)。如當(dāng)?shù)卦杏臒嶝曃幕?，就是世代居住在此的各族群眾在歷史進程中創(chuàng)造并傳承發(fā)展出來，并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)、古建筑藝術(shù)、民間民俗、民間歌舞、民間說唱和藏傳佛教文化融為一體的民間藝術(shù)[2]。T市的地域文化與鄉(xiāng)村文化振興的耦合互動主要體現(xiàn)在強化文化認同、增強文化自信、培育文化自覺三方面。

（一）強化文化認同，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體

文化共同體是基于情感和價值認同的文化性聯(lián)結(jié)，是鄉(xiāng)村發(fā)展的核心基礎(chǔ)[3]。T市是一個以藏族為主，漢、土、回、撒拉、保安、蒙古族等多民族聚居的地區(qū)。各民族文化在此相互交融、和諧共生，形成了獨特的多元文化景觀。從漢代“以軍戍衛(wèi)，以屯養(yǎng)軍”，宋代“茶馬互市”，到清代“邊茶貿(mào)易”，隆務(wù)河谷地成為多民族交融的地區(qū)中心，逐漸形成了超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰的共同文化，并呈現(xiàn)出“內(nèi)向凝聚、多元一體”的文化特征。該地區(qū)每年農(nóng)歷六月十七日至廿五日之間都會舉辦有著千年歷史的“六月會”慶典，在此期間，各村莊輪番進行節(jié)目展演，吸引著附近村民、外地游客甚至國外游客前來參觀。通過文化盛會，各民族的語言、文字、服飾、藝術(shù)等文化形式得到展示和宣揚，這些文化符號不僅明確標識著當(dāng)?shù)孛癖姷拿褡迳矸荩屒嗌倌陮Ρ久褡宓奈幕辛烁由羁糖抑庇^的認識，具有強化民族認同的教育意義。同時，以“六月會”為精神紐帶，各村莊之間相互拜會，使得村民在共同的文化體驗中增進了彼此間的了解，使各族人民把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，大大增強了中華民族的凝聚力。質(zhì)言之，各民族之間通過共同的節(jié)日慶典、文化交流活動等形式，文化認同感不斷增強，為構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體奠定了堅實基礎(chǔ)。

（二）增強文化自信，營造鄉(xiāng)村文化空間

在T市鄉(xiāng)村振興實踐中，地域文化賦能通過推動鄉(xiāng)村文化生態(tài)空間、生產(chǎn)空間與生活空間的協(xié)同建設(shè)，有效構(gòu)建起多元融合的文化發(fā)展格局。鄉(xiāng)村文化空間是鄉(xiāng)村文化資源、本地精神的物質(zhì)載體和集中表達區(qū)域，在凝聚民心、培育新人、打造文化品牌、促進鄉(xiāng)風(fēng)文明等方面發(fā)揮著重要作用。T市有著豐富的文化遺產(chǎn)，如郭麻日古堡、隆務(wù)老街等歷史文化遺存，既反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣Y(jié)構(gòu)，更與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町a(chǎn)生了深度融合。同時，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如音樂、舞蹈、手工藝等）不僅是當(dāng)?shù)鼐用裎幕矸菖c集體認同的核心載體，更承載著其道德觀念與世界觀。它們通過獨特的審美表達和藝術(shù)創(chuàng)造力，生動詮釋了地域文化的內(nèi)在精神。這些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)活動作為當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹闹匾M成部分，也深刻體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕囆g(shù)品位與文化自信。同時，文化自信的建構(gòu)既是鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力的源泉，也是提升鄉(xiāng)村現(xiàn)代化水平的重要支撐。T市獨特的地域文化為鄉(xiāng)村振興提供了深厚的文化底蘊，不僅增強了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕孕?，也為鄉(xiāng)村文化空間的建構(gòu)提供了豐富的文化資源。

（三）培育文化自覺，重塑鄉(xiāng)村文化秩序

文化自覺是保持本土文化生命活力、促進文化多樣性發(fā)展的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村振興背景下，文化自覺通過引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的價值觀與道德觀，弘揚社會正能量，為鄉(xiāng)村社會注入了發(fā)展內(nèi)生的動力。T市擁有豐富的地域文化資源，如熱貢藝術(shù)、於菟舞和唐卡等，這些地域文化資源既是當(dāng)?shù)鼐用窬裎幕刭|(zhì)的直觀表達，更深刻映射出他們對文化身份認同與群體歸屬的深層需求。有學(xué)者認為，文化自覺是化解鄉(xiāng)村多元文化沖突與挑戰(zhàn)的精神基礎(chǔ)[4]。在T市政府和社會各界共同努力下，通過系統(tǒng)性保護傳統(tǒng)村落、創(chuàng)新性舉辦文化節(jié)慶、產(chǎn)業(yè)化推廣非遺項目等舉措，T市地域特色文化快速發(fā)展，在營造濃厚地域文化氛圍的同時，又進一步增強了鄉(xiāng)村社會的活力與可治理性，為T市鄉(xiāng)村全面振興提供了良好的思想文化基礎(chǔ)和穩(wěn)定的社會發(fā)展環(huán)境。

二、T市地域文化賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀與優(yōu)勢

黨的二十屆三中全會指出：“城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求。必須統(tǒng)籌新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興，全面提升城鄉(xiāng)規(guī)劃、建設(shè)與治理水平，促進城鄉(xiāng)要素水平等交換、雙向流動，縮小城鄉(xiāng)差距，促進城鄉(xiāng)共同繁榮?！盵5]當(dāng)前，T市已與全國人民一道取得脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利。T市公共服務(wù)提質(zhì)升級，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)逐步完善；產(chǎn)業(yè)發(fā)展穩(wěn)步推進，生態(tài)畜牧業(yè)、文化旅游業(yè)和黃果梨、中藏藥材、犏牛等特色產(chǎn)業(yè)，以及以民族手工、光伏發(fā)電為主的綠色產(chǎn)業(yè)正在進入發(fā)展快車道。近年來，T市全力打造Q省文化生態(tài)高地和國際生態(tài)旅游目的地“秘境熱貢”文化旅游融合帶。結(jié)合T市基本情況、資源稟賦以及鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀，下面本文將對T市地域文化賦能鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)進行分析，以期為更好推進地域文化賦能鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。

（一）區(qū)位優(yōu)勢明顯

T市位于Q省東南部，東南與G省相鄰，西北與本省N州和D市接壤，具有“北依西寧，南望九寨”的地理特點，這一獨特的區(qū)位優(yōu)勢使其成為北連省會X市、南接甘川兩省經(jīng)濟走廊的“橋頭堡”，以及青海湖——大九寨黃金旅游線路上的重要旅游聚集地。同時，T市作為連接Q省東部黃河谷地民族風(fēng)情旅游區(qū)和南部三江源藏文化生態(tài)旅游區(qū)的關(guān)鍵節(jié)點，通過“文化＋旅游”模式，年接待游客量突破百萬人次。2024年“熱貢六月會”黃金周，T市接待國內(nèi)外游客32萬人次，實現(xiàn)旅游收入2.35億元，文化產(chǎn)業(yè)收入達1.21億元[6]。依托“環(huán)西寧一小時經(jīng)濟圈”和“蘭西城市群”戰(zhàn)略，與甘肅夏河、四川若爾蓋共建“安多文化走廊”，聯(lián)合舉辦熱貢藝術(shù)節(jié)、藏戲匯演等活動，T市的文化IP影響力輻射西北。多省份、多民族交接地帶的地理特點，不僅為文化的交流與融合提供了天然條件，也促進了T市與周邊地區(qū)在經(jīng)濟、文化上的交流與合作。

（二）生態(tài)資源豐富

H州作為Q省唯一全境納入黃河流域的自治州，不僅是“中華水塔”的重要水源涵養(yǎng)區(qū)，更是維護區(qū)域生態(tài)平衡的關(guān)鍵屏障，其獨特的生態(tài)區(qū)位，對保障黃河流域水源供給、維系高原生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有不可替代的戰(zhàn)略意義。T市作為H州的州府所在地，位于三江源國家自然保護區(qū)，山清水秀、空氣清新，水電、礦產(chǎn)和動植物等自然資源富饒。T市生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，擁有多樣的地貌特征，如阿米夏瓊雪山、麥秀林場、雙朋西丹霞地貌、曲庫乎溫泉和瓜什則草原等，這些自然景觀不僅展示了T市生物多樣性的豐富性，也體現(xiàn)了其作為天然避暑勝地的獨特優(yōu)勢。同時，立足生態(tài)資源稟賦優(yōu)勢，T市通過系統(tǒng)推進國家級/省級森林城鎮(zhèn)、森林鄉(xiāng)村創(chuàng)建工作，同步培育特色生態(tài)文旅項目，形成了生態(tài)保護與綠色發(fā)展的良性互動。例如，扎毛鄉(xiāng)依托麥秀國家森林公園資源，發(fā)展生態(tài)研學(xué)旅游經(jīng)濟，踐行了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念?？傊?，這些條件不僅構(gòu)成了自然保護區(qū)建設(shè)發(fā)展的優(yōu)勢，更孕育出開發(fā)生態(tài)旅游的獨特稟賦。通過統(tǒng)籌利用壯美自然景觀與多元民族文化資源，T市打造了“生態(tài)+文旅”產(chǎn)業(yè)體系，既實現(xiàn)了生態(tài)產(chǎn)品的價值轉(zhuǎn)化，也推動了生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展的雙向賦能，為鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展注入持續(xù)動能。

（三）民族文化精彩紛呈

T市是一個多民族聚居區(qū)，多個少數(shù)民族在此和諧共處。歷史上，這里地處青藏高原和黃土高原的結(jié)合處，游牧文明和農(nóng)耕文明相互碰撞交流，既是兵家必爭之地，也是貿(mào)易往來的必經(jīng)之地。長久以來，T市是以藏族為主體的多民族聚居區(qū)，因而也是“藏文化”的發(fā)源地之一。熱貢文化作為T市最具代表性的文化形態(tài)，以唐卡、堆繡、雕塑等多元藝術(shù)形式生動詮釋著多民族交融共生的文化圖景，其發(fā)展脈絡(luò)深植于藏族、土族、漢族等多民族智慧的沃土，既彰顯藏傳佛教藝術(shù)的精髓，又有機融合中原文化的審美范式，更巧妙糅合其他少數(shù)民族的藝術(shù)特質(zhì)。這種獨特的藝術(shù)形態(tài)不僅完整保存了藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展史的重要片段，更生動記錄了青藏高原多元文化互動共生的歷史軌跡，成為見證中華民族共同體意識形成發(fā)展的活態(tài)文化遺產(chǎn)。除了熱貢文化，六月會、於菟舞、藏戲等民俗活動也體現(xiàn)了多民族交融、多元文化共生的特色。因此，T市以熱貢藝術(shù)為核心，打造“非遺＋幫扶車間”的模式，將唐卡、石刻、泥塑等傳統(tǒng)技藝進行系統(tǒng)化開發(fā)與傳承，推動傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造富民型文化產(chǎn)業(yè)集群。2021年，全市23家?guī)头鲕囬g實現(xiàn)營業(yè)額2950萬元，直接帶動676名人員就業(yè)，年人均收入增收超2萬元，并通過“傳技帶徒”模式輻射帶動2000余名匠人就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)牧民群眾打造了掌握技能、穩(wěn)定增收的平臺[7]?？傮w來看，T市的多元文化特色不僅增強了中華文化認同，還通過產(chǎn)業(yè)賦能、文旅融合等路徑為鄉(xiāng)村振興注入了生機活力。

（四）人文基礎(chǔ)深厚

近年來，H州加大了對人才的培訓(xùn)和引進力度。隨著大量優(yōu)秀人才不斷涌入，T市隆務(wù)河中下游各村形成了“家家有畫室、人人是畫師”的文化盛景，為熱貢文化的傳承與發(fā)展注入了新動力。例如，國家級唐卡大師夏吾角等帶頭推動技藝標準化和市場化，促進了熱貢藝術(shù)的有序傳承與穩(wěn)步發(fā)展。同時，作為Q省唯一的國家級歷史文化名城，T市境內(nèi)的郭麻日村為國家級歷史文化名村，全市72個行政村中被列為國家級歷史傳統(tǒng)村落的就有36個，早已被國內(nèi)外游客熟知。T市作為世界唐卡藝術(shù)之都，也是著名的藏族繪畫藝術(shù)之鄉(xiāng)和中國文化產(chǎn)業(yè)示范基地。隆務(wù)河谷以保安古城堡為標志的屯堡式村落堡寨和以隆務(wù)寺為標志的藏傳佛教寺廟建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及以六月會、土族於菟舞、黃南藏戲等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為T市以文化賦能鄉(xiāng)村振興提供了堅實基礎(chǔ)。

三、T市地域文化賦能鄉(xiāng)村振興面臨的挑戰(zhàn)

T市作為多民族聚集區(qū)，各民族文化相互交織、相互融合，形成了獨特的歷史文化和豐富的人文景觀，其中孕育出的熱貢文化與昆侖文化、三江源河源文化、河湟文化共同構(gòu)成了Q省黃河文化四大體系。目前，T市在利用文化賦能鄉(xiāng)村振興過程中，雖然取得一定成效，但仍面臨著文化資源挖掘不夠、文旅產(chǎn)業(yè)融合不緊密、公共文化服務(wù)供給不足、人才隊伍建設(shè)薄弱等難題。

（一）文化資源的深度挖掘與系統(tǒng)性傳承亟待加強

1. 文化資源挖掘有待加深。T市作為國家級歷史文化名城，人文資源豐富，歷史底蘊豐厚，但仍有部分文化資源在很大程度上處在原始狀態(tài)。一是部分遺址有待進一步挖掘。傳統(tǒng)村落是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有獨特的歷史文化價值[8]。如T市轄區(qū)內(nèi)的年都乎城堡內(nèi)大多數(shù)建筑都具有百年以上的歷史，是研究T市乃至Q省明清時期歷史建筑的重要實物資料，其建筑風(fēng)格和布局反映了當(dāng)時人們的生產(chǎn)生活方式，具有重要的歷史文化價值，但相關(guān)歷史文化信息還有待進一步挖掘與展示。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待進一步傳承與弘揚。除了大眾熟知的熱貢藝術(shù)、六月會、藏戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，T 市還有包括傳統(tǒng)舞蹈、音樂、戲曲等領(lǐng)域在內(nèi)的文化遺產(chǎn)有待進一步挖掘、傳承與發(fā)揚。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無一不承載著獨特的民族情感和歷史記憶，挖掘這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有助于增強當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史文化自信，還可以為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興和人才振興提供有力支撐。三是民俗活動背后的文化內(nèi)涵和獨特魅力有待進一步挖掘。六月會、於菟舞等民俗活動歷史底蘊深厚，既蘊含豐富的文化內(nèi)涵，又寄托著當(dāng)?shù)卮迕竦男叛龊拖Ｍ诤艽蟪潭壬戏从沉巳藗兊木褡非?，因此，深挖其背后的深刻文化?nèi)涵，對增強中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識都具有積極意義。同時，民俗活動是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，能夠潛移默化影響人們，起到增強文化認同和增進社會團結(jié)的柔性治理作用。

2. 古建筑保護和文化傳承有待加強。一是對古遺址的保護力度不夠。T市現(xiàn)有各級文物保護單位235處，其中國家級9處、省級19處、市級26處、縣級6處、尚未核定公布為文物保護單位的不可移動文物175處，國家級傳統(tǒng)保護村落36座[9]。其中相當(dāng)一部分古建筑和古村落雖已得到了重視，但在具體的保護方面仍有不足。首先，古建筑和古村落保護管理存在資金短缺問題。政府雖有相關(guān)的專項資金，但總額有限且分配不均，尤其是對一些偏遠或知名度相對較低的古建筑和村落難以覆蓋到位。同時，過度依賴有限的旅游收入或公共撥款，也難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，為了建設(shè)社會主義新農(nóng)村與出行方便的需要，一部分古建筑和古村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到破壞。例如，郭麻日村村民為了方便快捷出行，擅自鑿穿古堡，導(dǎo)致城堡城墻受到嚴重破壞，造成不可逆的損害。最后，部分村民對古建筑和古村落保護的價值與意義認知不足。一些村民認為，與其對古建筑村落投入過多的資金進行修繕和保護，不如直接為村民新建更舒適的房屋。二是文化技藝傳承保護機制仍需完善。目前，T市有唐卡、堆繡、雕塑、壁畫等繪畫造型藝術(shù)組成的熱貢藝術(shù)和同仁刻版印刷技藝等傳統(tǒng)文化技藝，但部分傳統(tǒng)技藝面臨失傳風(fēng)險，隆務(wù)鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工花雕已完全被機器加工取代，土夯筑墻建筑形式也漸漸不被采用。手藝傳承人斷層問題尤為突出，年長者因年事漸高難以持續(xù)從事手藝，年輕從業(yè)者繼承手藝的能力和愿望不強，致使傳統(tǒng)技藝傳承出現(xiàn)中斷和失傳。古建筑、古村落以及文化手工藝作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，對其保護和傳承是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的根基。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，公共服務(wù)水平有待提高

T市近年來持續(xù)加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力提高公共文化服務(wù)水平，但在文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興實踐中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍存在短板。一是對基礎(chǔ)設(shè)施重建設(shè)輕維護。截至2023年底，T市共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站11個、群眾文化體育館2個，農(nóng)家書屋72家，寺院書屋36家[10]。基礎(chǔ)設(shè)施的投入與建設(shè)達到了較高水平，但設(shè)施的管理與維護效果卻不甚理想：鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏專業(yè)維護人員和相應(yīng)經(jīng)費，導(dǎo)致設(shè)施的完好率偏低；鄉(xiāng)文化站與群眾文化體育館、農(nóng)家書屋開放率不高，設(shè)施的推廣與使用還有較大提升空間。二是文化活動內(nèi)容與形式相對單一。目前，文化活動多以傳統(tǒng)節(jié)慶、祭祀為主。例如熱貢“獲康”祭祀活動、於菟舞等過于依賴傳統(tǒng)形式，缺乏創(chuàng)新，尤其缺乏現(xiàn)代化的文化展覽、文藝演出、科普講座等多元化、高質(zhì)量的文化活動，以滿足村民日益增長的文化需要。其次，文化活動同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。在全國文旅活動實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)下，一些鄉(xiāng)村自發(fā)策劃文體活動，如曲庫乎鄉(xiāng)江龍村組織舉辦“村BA”、瓜什則鄉(xiāng)酸奶節(jié)和音樂會、多哇鎮(zhèn)賽馬大會等活動，但從全域來看，各地文體活動的同質(zhì)化現(xiàn)象仍突出，在表現(xiàn)形式上大多仍以舞蹈、戲曲和歌唱為主，給人的觀感大同小異，且缺乏數(shù)字化技術(shù)等現(xiàn)代科技元素融入。最后，村民自覺參與群眾性文化活動的積極性不高。村民業(yè)余活動普遍較少，部分村民農(nóng)閑時段無事可做，精神生活匱乏。農(nóng)民尚未成為鄉(xiāng)村文化活動的主要生產(chǎn)者、體驗者與鄉(xiāng)村文化情感最終的表達者[11]，這也要求公共服務(wù)的供給應(yīng)進一步下沉，讓村民擁有更多發(fā)揮空間。鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展需要良好的基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療、文化等公共服務(wù)作為支撐，優(yōu)化公共文化服務(wù)供給能夠促進鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展。

（三）文化與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展動能不足

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化和旅游具有融合的天然優(yōu)勢。目前，T市文旅融合的廣度和深度尚不足，開發(fā)的范圍和層次均有待提升。究其原因，主要體現(xiàn)在以下三方面：一是文化資源利用不充分。在旅游開發(fā)過程中，對文化資源的利用仍停留在表面，缺乏廣度和深度，導(dǎo)致游客難以全面了解和體驗當(dāng)?shù)卣嬲奈幕瘍?nèi)涵與魅力。比如，一些文旅項目僅以藝術(shù)品靜態(tài)陳列與古堡自助式觀光為主要模式，缺乏專業(yè)的引導(dǎo)、互動等深度文化體驗服務(wù)，致使游客停留時間短。二是重大民俗活動未與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動。T市每年舉辦多項重大傳統(tǒng)民俗活動，但這些活動大多仍停留在傳統(tǒng)的慶祝層面，未與旅游產(chǎn)業(yè)有效聯(lián)動，文化資源的消費價值未能有效發(fā)揮。三是旅游產(chǎn)品與文化內(nèi)涵結(jié)合不緊密，旅游產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。鄉(xiāng)村旅游線路設(shè)計雷同性強，沒有突出當(dāng)?shù)鬲毺氐泥l(xiāng)村文化特質(zhì)[12]，在旅游線路和旅游產(chǎn)品上也未能突出T市獨特地域文化的魅力，在體驗活動項目、旅游紀念品等方面與其他民族地區(qū)的文化旅游活動大同小異，例如體驗藏服、購買帶有藏族特色紀念品等，并沒有凸顯出T市地域文化的獨特之處。

（四）鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設(shè)薄弱

鄉(xiāng)村振興是文化鑄魂與人才聚力的雙向賦能過程。但現(xiàn)實困境在于，人才引育與激勵機制不健全，以致人才與文化割裂雙向賦能受阻，形成惡性循環(huán)。主要體現(xiàn)在：一是人才隊伍力量薄弱。一方面，專業(yè)人才短缺。T市地處青藏高原東北部，高寒缺氧的自然環(huán)境成為人才長期扎根的阻礙。此外，作為多民族聚居區(qū)，文旅等項目發(fā)展規(guī)劃需要運用藏漢雙語，語言文化的差異導(dǎo)致人才引進的適配性要求高。既熟悉本地文化，又擅長宣傳和經(jīng)營的復(fù)合型人才更是少之又少。另一方面，基層文化工作者數(shù)量不足。在鄉(xiāng)村青壯年普遍進入城市務(wù)工的背景下，人口在“鄉(xiāng)—城”“城—鄉(xiāng)”兩端自由流動[13]，導(dǎo)致農(nóng)村青壯年勞動力流失嚴重。在基層文化工作隊伍出現(xiàn)老化、斷層的同時，年輕人學(xué)成歸來建設(shè)家鄉(xiāng)的意愿偏低，導(dǎo)致人才流失嚴重。二是缺乏完善的人才激勵機制與保障體系?；鶎游幕ぷ髡吲c外出務(wù)工人員相比待遇偏低，T市雖然對非遺傳承人才出臺了相關(guān)扶持政策，但覆蓋面相對有限，且職稱評定體系對鄉(xiāng)土人才傾斜不足，導(dǎo)致職業(yè)晉升渠道受阻。人才的短缺不僅制約了文化的傳承與發(fā)展，也不利于文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興。

四、T市地域文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑

文化興則國運興、文化強則鄉(xiāng)村強?！班l(xiāng)村建設(shè)是為農(nóng)民而建，必須真正把好事辦好、把實事辦實?！盵14] 5鄉(xiāng)村振興的發(fā)展既要塑形，也要鑄魂，而鄉(xiāng)村文化則是村民們精神風(fēng)貌和生活狀況的真實反映。做好文化賦能鄉(xiāng)村振興工作，既要解決好文化工作面臨的困難與挑戰(zhàn)，也要堅持以人民為中心，充分考慮村民們的精神文化需求，創(chuàng)造出令廣大人民群眾滿意的文化，不斷提高人民的幸福感、獲得感。針對目前T市鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展存在的一些問題，可從深挖文化資源、提升公共服務(wù)供給、推動文旅融合發(fā)展、健全人才隊伍培養(yǎng)保障機制、構(gòu)建現(xiàn)代化文化治理體系五個方面共同發(fā)力。

（一）深挖文化資源，實現(xiàn)文化振興

鄉(xiāng)村文化承載著鄉(xiāng)村振興的精神基因，挖掘和傳承鄉(xiāng)村文化資源可以激發(fā)全村乃至全社會的共鳴和歸屬感，將文化自覺轉(zhuǎn)化為發(fā)展的內(nèi)生動力。村落傳統(tǒng)文化需要實現(xiàn)保護與開發(fā)的雙向并舉[15]。T市作為熱貢文化生態(tài)保護區(qū)，擁有得天獨厚的自然與文化資源，這也是其實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)保障。用好這一獨特資源，則需要做到以下幾點。一是做好文化資源普查和整合工作。在T市文化部門協(xié)助和支持下，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化綜合站要全面開展文化資源普查工作，尤其是對熱貢文化中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民俗風(fēng)情、歷史遺跡等進行系統(tǒng)梳理，確保每一項文化資源都能得到詳細的記錄和歸檔。二是做好文物保護工作。對郭麻日古堡、年都乎古堡等已經(jīng)發(fā)掘的古建筑要進行重點保護，并通過老工匠口述歷史等方式，記錄好其背后的歷史信息。同時組建探遺小組，運用科技手段建立古遺址數(shù)字基因庫。三是培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝傳承人。政府應(yīng)制定專項政策，建立傳承人認定和激勵機制，并提供一定的資金支持，引導(dǎo)社會資本進入傳統(tǒng)技藝傳承領(lǐng)域，鼓勵支持傳承人在恪守傳統(tǒng)技藝核心基因的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，開發(fā)具有時代特色的新產(chǎn)品和新工藝。對于未被整理好的地方藏戲應(yīng)盡快進行整理歸檔，對于已經(jīng)整理好的藏戲戲譜要進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換。同時，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，積極申報各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。鄉(xiāng)村文化資源在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著舉足輕重的作用，加強文化資源的保護和利用是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)有之義。

（二）提升公共服務(wù)供給，實現(xiàn)文化賦能

在文化賦能鄉(xiāng)村振興過程中，完善的基礎(chǔ)設(shè)施和健全的公共文化服務(wù)體系是至關(guān)重要的。一是完善和改造各類文化設(shè)施。目前，針對T市鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)已建成的綜合文化站、群眾體育館、農(nóng)家書屋等設(shè)施存在的資源閑置、重復(fù)建設(shè)等問題[16]，筆者建議實施系統(tǒng)性提質(zhì)改造工程。對分散在各村的公共文化設(shè)施進行統(tǒng)一規(guī)劃，通過配置智能終端設(shè)備將綜合文化站升級為文旅綜合服務(wù)站；建立圖書資料動態(tài)更新機制，依據(jù)村民實際需求定期補充調(diào)整書刊資源；推動場館功能復(fù)合化利用，將文化展示、技能培訓(xùn)、旅游服務(wù)等功能有機整合，實現(xiàn)一體化建設(shè)[17]，最大限度提升公共文化資源利用率。二是豐富文化活動。要始終“把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標準”[18] 322，根據(jù)農(nóng)民的需求開展各類文化活動。鑒于當(dāng)前農(nóng)村多以老年人、兒童為主的現(xiàn)狀，活動主題應(yīng)多向老人和兒童傾斜。同時，定期舉辦各類文化節(jié)慶活動，讓村里老人教年輕人制作傳統(tǒng)手工作品，鼓勵年輕人積極參加，豐富村民的精神文化生活；廣泛組織村民參與文化培訓(xùn)活動，提升村民的文化素養(yǎng)和技能水平，增強村民凝聚力，助力鄉(xiāng)村振興與社會和諧發(fā)展。

（三）推動文旅融合發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興

以文塑旅，以旅彰文，是文旅深度融合發(fā)展的核心理念。依托T市獨特的文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，可以有效助推T市文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。一是完善旅游服務(wù)設(shè)施。推進全域路網(wǎng)升級工程，完善三級公路向各個村落和鄉(xiāng)村旅游景點的延伸與覆蓋；加快建設(shè)游客集散中心和服務(wù)中心，改善游客住宿和餐飲條件，完善停車場和指示牌等配套功能；做好生態(tài)環(huán)境保護，良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)保障；在鄉(xiāng)村旅游地區(qū)完善垃圾分類、污水處理等環(huán)保設(shè)施，確保旅游活動不觸碰生態(tài)紅線，保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。二是創(chuàng)新鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品，打造特色品牌。依托熱貢藝術(shù)這一獨特的文化資源，開發(fā)涵蓋唐卡、泥塑等傳統(tǒng)手工藝品的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。構(gòu)建沉浸式文化體驗場景，在拓展銷售渠道的同時深化游客對熱貢文化的感知度。設(shè)計更具獨特文化特色的體驗項目，推出民俗體驗活動，如可通過藏戲、於菟舞、“六月會”等傳統(tǒng)特色項目，讓游客參與傳統(tǒng)舞蹈表演，沉浸式感受當(dāng)?shù)鬲毺匚幕攘ΑＨλ茉臁懊鼐碂嶝暋边@一品牌形象，通過系統(tǒng)梳理熱貢文化核心資源，創(chuàng)新文化旅游推薦會主題，構(gòu)建T市在文旅市場的認知坐標，吸引更多游客親身體驗。三是推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。依托T市鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)牧業(yè)資源，構(gòu)建一二三產(chǎn)業(yè)融合體系，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，將農(nóng)牧業(yè)與旅游業(yè)深度融合，實現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展。

（四）健全人才隊伍培養(yǎng)保障機制，實現(xiàn)人才振興

人才是推進鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵，能為鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展提供強有力的智力支撐[19]。鄉(xiāng)村人才振興是鄉(xiāng)村發(fā)展的核心戰(zhàn)略，T市依托熱貢文化、傳統(tǒng)藏戲等文化瑰寶，明確了文化人才隊伍建設(shè)的目標和方向。一是完善人才引進政策。通過設(shè)立專項引才計劃，針對T市發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的需要，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)守護人等特色崗位，吸引一批既懂文化又懂市場，能夠推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的復(fù)合型人才。同時，加強與高校和文化機構(gòu)合作，積極與本省以及周邊省份高校簽訂合作協(xié)議，進一步強化人才之間的交流與流動。二是加大人才培養(yǎng)力度。通過建立“銀匠帶徒制”等模式，培養(yǎng)一支既熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境又具備帶動能力的本土人才隊伍。三是建立激勵機制。對為T市鄉(xiāng)村振興發(fā)展作出突出貢獻的人才，給予薪酬獎勵、職業(yè)發(fā)展激勵、榮譽激勵等，并設(shè)立專項獎勵基金，激勵其為T市鄉(xiāng)村振興發(fā)展作出更大貢獻。四是加強政策扶持。針對T市鄉(xiāng)村地區(qū)人才流失問題，相關(guān)部門應(yīng)制定更加完善的政策體系，加大專項資金投入，為T市鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化提供文化專干履職、公共文化服務(wù)、群眾文化活動組織策劃等業(yè)務(wù)方面的指導(dǎo)，并構(gòu)建發(fā)展協(xié)同機制，加強各部門之間的溝通與協(xié)作，共同推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

（五）構(gòu)建現(xiàn)代化文化治理體系，實現(xiàn)治理有效

文化賦能鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)工程，其有效實施需要制度供給、法治護航與主體激活的三維驅(qū)動體系，在頂層設(shè)計與基層創(chuàng)新間形成政策共振。一是強化政府引導(dǎo)作用。要構(gòu)建市—縣—鄉(xiāng)三級文旅融合工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定文化發(fā)展規(guī)劃和政策，確保政策具有針對性和可操作性，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供必要的資金支持和政策保障，有效指導(dǎo)和推動文化治理工作深入開展。二是法治保障。良好的法治環(huán)境是文化賦能鄉(xiāng)村振興的重要保障。要加強鄉(xiāng)村文化法治建設(shè)，完善相應(yīng)的法律法規(guī)體系，設(shè)立文化保護條款，明確權(quán)益保障機制，保障文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。三是村民積極參與。推進鄉(xiāng)村文化振興，就是要“尊重廣大農(nóng)民意愿，激發(fā)廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感、安全感”[20] 19。村民是鄉(xiāng)村文化的主要創(chuàng)作者和參與者，要充分發(fā)揮其在文化創(chuàng)作、文化傳播中的重要作用，讓他們自覺參與到文化賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的活動中。同時，還要通過政府引導(dǎo)、市場運作以及社會參與等方式，進一步激發(fā)T市鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動力，形成文化多元治理的局面。

文化賦能鄉(xiāng)村建設(shè)既是解決鄉(xiāng)村問題的重要舉措，也是推動鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵途徑。T市作為一個文化資源豐富、歷史底蘊深厚的國家級歷史文化名城，應(yīng)“充分發(fā)掘優(yōu)勢文化資源，要緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識的工作主線，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鞏固各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想文化基礎(chǔ)”[21]。在文化賦能鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中，要深入挖掘和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，保護文化多樣性；推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)、農(nóng)牧業(yè)的融合發(fā)展；加大對專業(yè)人才的培育力度，吸引更多青年人才回到家鄉(xiāng)；鼓勵村民參與文化創(chuàng)作和表演活動，激發(fā)文化的創(chuàng)造力和活力?？傊浞职l(fā)揮T市地域文化的獨特優(yōu)勢和積極作用，以地域文化賦能鄉(xiāng)村全面振興，助力實現(xiàn)文化活起來、文明樹起來、農(nóng)民樂起來、鄉(xiāng)村興起來的發(fā)展目標。

[參考文獻]

[1]" 習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第1卷[M].北京：人民出版社，2023.

[2]" 才項多杰.黃南州打造全國一流藏文化基地的思考[J].青海社會科學(xué)，2013，（4）.

[3]" 荊鈺婷.構(gòu)建面向共同富裕的鄉(xiāng)村文化共同體[N].中國社會科學(xué)報，2022-03-30.

[4]" 屈云東，王雅鵬，毛寒.文化自覺與鄉(xiāng)村本土文化提升的三條路徑[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023，（4）.

[5]" 同仁市依托鄉(xiāng)村振興幫扶車間 打造農(nóng)牧民群眾增收發(fā)展新支點[EB/OL].黃南州人民政府網(wǎng)，2022-12-05.http：//www.huangnan.gov.cn/html/contents/50/8865.html.

[6]" 王菲.熱貢六月會攬金2.35億元[N].西海都市報，2024-08-06.

[7]" 中共中央關(guān)于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定[N].人民日報，2024-07-22.

[8]" 吳向陽，張曉敏.鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)村落現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的機制與路徑[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2024，（7）.

[9]" 同仁市人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)實施《同仁市國土空間總體規(guī)劃（2021—2035年）》的通知[EB/OL].同仁市人民政府網(wǎng)，2024-09-27.http：//www.hntongren.gov.cn/html/5672/427253.html.

[10]" 同仁市2023年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報 （同仁市黃南藏族自治州2023年）[EB/OL].2024-04-29.https：//tjgb.hongheiku.com/xjtjgb/xj2020/49636.html.

[11]" 劉歡，鞏前文.鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在邏輯與時代進路[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，（4）.

[12]" 彭璐璐.鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化和旅游深度融合發(fā)展路徑研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2024，（8）.

[13]" 李修遠.新時代鄉(xiāng)村治理創(chuàng)新：動態(tài)演進、關(guān)鍵問題與路徑選擇[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，（2）.

[14]" 習(xí)近平.論“三農(nóng)”工作[M].北京：中央文獻出版社，2022.

[15]" 李修遠.民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興：現(xiàn)實掣肘、發(fā)展邏輯與戰(zhàn)略選擇[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024，（4）.

[16]" 丁海濤.習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時代鄉(xiāng)村文化振興的三重維度與實踐路向[J].北方民族大學(xué)學(xué)報，2024，（4）.

[17]" 彭雷霆，康宇萌.我國文旅融合水平測度研究——基于公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)耦合協(xié)調(diào)的探討[J].決策與信息，2023，（6）.

[18]" 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022.

[19]" 張明皓，陳怡思.鄉(xiāng)村文化何以強：習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的邏輯與進路[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，（4）.

[20]" 中共中央黨史和文獻研究院.習(xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”工作論述摘編[Z].北京：中央文獻出版社，2019.

[21]" 張利濤.成就·梗阻·路徑：青海建設(shè)文化強省三維省思[J].高原文化研究，2024，（2）.

[責(zé)任編輯：汪智力]