許衡和他的子孫

許衡（1209—1281），字仲平，號(hào)魯齋，世稱(chēng)“魯齋先生”，今人。許衡是中國(guó)13世紀(jì)杰出的思想家、教育家、政治家和天文歷法學(xué)家，在思想、教育、哲學(xué)、政治、歷法、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、民俗等方面皆有頗深的造詣和卓越的建樹(shù)，被譽(yù)為“百科全書(shū)式的人物”“元朝第一人”“朱子后一人”，對(duì)元朝的政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、教育發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)等做出了巨大貢獻(xiàn)。許衡曾任京兆提學(xué)、中書(shū)左丞、集賢大學(xué)士、國(guó)子祭酒，教領(lǐng)太史院事。不僅許衡擔(dān)任元朝重要官職，他的子孫中有三代四人五任尚書(shū)。

一

許衡青少年時(shí)就聰穎過(guò)人、勤奮好學(xué)、博覽群書(shū)。其學(xué)識(shí)淵博、道德高尚，是元朝重臣，對(duì)元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

《元史·許衡傳》載，許衡涉獵廣泛，經(jīng)傳子史、禮樂(lè)名物、星歷兵刑、食貨水利之類(lèi)，學(xué)問(wèn)淵博，無(wú)所不通，但對(duì)理學(xué)格外盡心。為求義理真諦，許衡登始祖、往蘇門(mén)、到徂徠山。許衡移居蘇門(mén)（今河南省輝縣市）時(shí)得與當(dāng)時(shí)最有儒學(xué)修養(yǎng)的姚樞交游、問(wèn)學(xué)，從他那里接觸到《伊川易傳》《四書(shū)集注》《小學(xué)》等程朱理學(xué)的著作。自此，許衡開(kāi)始與姚樞、竇默等人講授程朱理學(xué)，“慨然以道為己任”，成為繼朱熹之后，在元代傳播理學(xué)的第一人。他留下了許多著作，如《魯齋集》《魯齋心法》《授時(shí)歷經(jīng)》《讀易私言》等，經(jīng)后世多次修訂編輯再版并易名為《魯齋遺書(shū)》《魯齋全書(shū)》《許文正公遺書(shū)》等。許衡的這些著作為儒家思想、新儒學(xué)和教育思想的傳播和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，他因此被稱(chēng)作“元朝正統(tǒng)學(xué)者”。在多年“旦夕講誦不輟，篤志力行”的過(guò)程中，許衡完成了由章句之學(xué)向義理之學(xué)的轉(zhuǎn)變，成為當(dāng)時(shí)對(duì)理學(xué)、儒學(xué)有獨(dú)特體悟和見(jiàn)地的名儒。許衡對(duì)程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展以及強(qiáng)調(diào)“正君心”“求民心”的政治倫理思想，推動(dòng)了程朱理學(xué)在元代的傳承與傳播，推動(dòng)了元代儒學(xué)的官學(xué)化進(jìn)程，為元朝的民族融合和文化認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。

許衡以高尚的品德和言行著稱(chēng)，在許衡的一生中，需要特別提出的就是他的道德情操。許衡曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)“德性是學(xué)問(wèn)中的大節(jié)目”“天下不可一日無(wú)綱常倫理，如果在上位者無(wú)以擔(dān)當(dāng)，那么，這是在下位者的使命”。在朝為官時(shí)，他“犯顏諫諍，剛毅不屈”，有元代“魏徵”之稱(chēng)。在求知道路上，即使在逃難中也不忘刻苦學(xué)習(xí)、恭行道義，留下了“梨雖無(wú)主，我心有主”的不食道旁無(wú)主之梨的佳話(huà)。他還注重言傳身教，為家族營(yíng)造了重視知識(shí)、注重品德修養(yǎng)的良好氛圍，其家人、親屬也因此受到薰陶，“昆季有如父子，一家禮貌如朝廷”（《許衎墓志》），是封建社會(huì)“修身齊家”的典范。

許衡曾任集賢大學(xué)士等職，在元代政治、教育和文化領(lǐng)域都有著舉足輕重的影響。許衡人仕后，受到元世祖忽必烈的青睞和器重。忽必烈任親王主政秦陜時(shí)，聽(tīng)聞許衡之名，就征召并委任他為京兆提學(xué)。忽必烈即帝位后，又召他入京，授為國(guó)子祭酒、中書(shū)左丞。許衡任京兆提學(xué)時(shí)，在關(guān)中大興學(xué)校，使關(guān)中一帶的底層人民有了受教育的機(jī)會(huì)；被招入京后創(chuàng)建并主持國(guó)學(xué)，以儒學(xué)六藝教習(xí)蒙古貴族弟子。因善教，許衡為元朝培育出一大批人才，眾多弟子如姚燧、耶律有尚等皆學(xué)有所成。在他的教導(dǎo)下，許多蒙古貴族子弟成長(zhǎng)為“尊師敬業(yè)”的優(yōu)秀儒生，其中不乏后來(lái)?yè)?dān)任高官者。許衡任中書(shū)省議事、中書(shū)左丞、太子太保時(shí)，與劉秉中等一起“立朝儀”“定官制”，籌劃立國(guó)規(guī)模，上書(shū)言立國(guó)“必行漢法”，是元初推行漢法的重要人物之一。他主張“用夏變夷”，通過(guò)設(shè)立官制、制定法規(guī)、推行農(nóng)桑政策等措施，將中原文明引入元朝統(tǒng)治體系，幫助元世祖建立治道，推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一。雖然權(quán)位并不一定是許衡的衷心所求，但他畢竟獲得了一個(gè)可以展示其作為儒家學(xué)者思想和才華的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，許衡展現(xiàn)了作為生活在不同于漢文化傳統(tǒng)的元代社會(huì)環(huán)境下一位儒家思想家的獨(dú)特魅力。

許衡不僅自己成就非凡，而且在他的教導(dǎo)和影響下，其子孫也頗有成就。除了許衡和他的兒子許師敬曾位居元朝宰相外，他的孫子、曾孫曾擔(dān)任過(guò)重要官職。其子孫三代中有四人五任尚書(shū)，這在中國(guó)歷史尤其是元朝歷史上實(shí)屬罕見(jiàn)。

二

據(jù)《元史》《蒙兀兒史記》《許文正公遺書(shū)》《許文正公世家譜》《許衎墓志》《圭齋集》等記載，許衡的兒子、孫子、曾孫在三代之內(nèi)有四人五次先后擔(dān)任中書(shū)省六部中的吏部、戶(hù)部、禮部、工部四個(gè)部的尚書(shū)。

第一個(gè)是擔(dān)任吏部尚書(shū)的許師敬。許師敬（約1255—1350），字敬臣，謚文穆，許衡的第四子。許師敬三居相位。他主張以德為本，制定并推行科舉制度，重視保護(hù)土地林木，減輕徭役；用漢蒙文字編著《皇圖大訓(xùn)》，教授皇帝及皇太子；勤儉治國(guó)，使天災(zāi)頻生的泰定時(shí)期呈現(xiàn)治平盛世局面；精通漢蒙兩種語(yǔ)言，尤其精于書(shū)法藝術(shù)，是漢蒙書(shū)法家，有墨寶傳世。許師敬是元朝唯一的十一朝元老，歷任自元世祖末年至元順帝初年的十一朝皇帝行政權(quán)力核心的中書(shū)省及吏部等部門(mén)要職三四十年，任一品官員二十余年，三居相位、品階一品，封公加爵，為穩(wěn)定元朝統(tǒng)治起到了巨大作用，成為一代名臣。許師敬的成功，進(jìn)一步鞏固了許氏家族在元朝的政治地位，在家族發(fā)展中具有承上啟下的作用。

第二個(gè)是擔(dān)任工部尚書(shū)的許從宣。許從宣，字希文，是許衡的第五個(gè)孫子，許師敬的次子。許從宣歷官至河南行中書(shū)省、湖廣行中書(shū)省參知政事、陜西行中書(shū)省左丞。許從宣憑借自己的能力和才華位居高官，延續(xù)了許氏家族在元朝的地位和影響力。

第三個(gè)是擔(dān)任禮部尚書(shū)的許從宗。許從宗，字希魯，是許衡的第六個(gè)孫子，許師敬的第三個(gè)兒子。元順帝為表彰許衡，尤其是表彰許師敬的治國(guó)安邦之功，特別錄取任用許從宗為章佩監(jiān)異珍庫(kù)提點(diǎn)，歷官至禮部尚書(shū)。許從宗是元朝選官用官制度的受益者，他能被任用也是許氏家族在當(dāng)時(shí)具有重要影響力的體現(xiàn)。

第四個(gè)是擔(dān)任過(guò)戶(hù)部尚書(shū)和禮部尚書(shū)的許紹祖。許紹祖，字克學(xué)，是許衡的嫡系曾孫，許衡長(zhǎng)子許師可的長(zhǎng)孫。

三

元時(shí)能夠在中書(shū)省六部中的一部擔(dān)任尚書(shū)的漢人很少，而作為漢人的許衡曾位居元朝宰相，許衡家族人才輩出，原因何在？概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面。

1.元朝的漢化政策與對(duì)漢人的重用。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，其統(tǒng)治者在建立政權(quán)后逐漸認(rèn)識(shí)到漢法的重要性，并開(kāi)始推行漢化政策。元世祖忽必烈在建立元朝后，仿照中原王朝的政治制度，設(shè)立了中書(shū)省作為最高行政機(jī)構(gòu)，并推行行省制度，以加強(qiáng)對(duì)地方的管理。忽必烈時(shí)期，大量任用漢人官員，如劉秉忠、許衡、張文謙等，以推行漢法、穩(wěn)定統(tǒng)治。元英宗繼位后，繼續(xù)推行漢化政策，大量起用漢族官僚和士人，并在漢臣張圭等人的協(xié)助下推行改革，這些漢臣在政治、經(jīng)濟(jì)和法律等方面的改革中發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了元朝的制度化建設(shè)。此外，元仁宗延祐元年（1314年）恢復(fù)了科舉考試，使?jié)h人和南人重新獲得了進(jìn)入官場(chǎng)的途徑。這一政策的實(shí)施，不僅緩和了社會(huì)矛盾，還為元朝政府輸送了大量漢族士人，提高了政府的治理能力。這一系列政策的實(shí)施，客觀(guān)上為許衡及其家族在元朝的仕途發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

2.許衡的個(gè)人影響力與榜樣示范作用。作為一代大儒，許衡的言傳身教和卓越成就為家族樹(shù)立了極高的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣，鼓舞和鞭策著子孫追求學(xué)問(wèn)和德行的精進(jìn)。許衡生活的年代決定了他的求學(xué)之路異常艱辛，而他卻一直堅(jiān)持苦學(xué)力行，剖微窮深，最終成為一代大儒，并堅(jiān)持用所學(xué)救己、救民、資政、育人。這種對(duì)知識(shí)的渴求以及勤奮鉆研、學(xué)以致用、知行合一的精神，為兒孫們樹(shù)立了榜樣。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的中國(guó)古代社會(huì)，許衡的這種執(zhí)著精神對(duì)他的幾孫們也是一種激勵(lì)。他的正直、清廉、自律和勤奮教會(huì)子孫做官要清正，做事要公正，做人要誠(chéng)信，在面對(duì)各種誘惑時(shí)要堅(jiān)守正義、堅(jiān)持原則。在日常生活中，他教導(dǎo)子孫要恪守道德規(guī)范，要正直、善良、誠(chéng)信、有責(zé)任感，許家孩子自幼便養(yǎng)成了良好的品德，“庭中果熟爛墜地，童子過(guò)之亦不睨視而去”。許衡為兒孫們樹(shù)立了榜樣，也為他的子孫在政治上的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.家學(xué)傳承與優(yōu)良家風(fēng)的熏陶。良好的家庭教育是許衡家族人才輩出的關(guān)鍵因素之一。許衡治家嚴(yán)謹(jǐn)，教子有方，注重言傳身教。他認(rèn)為，教育兒子是作為人父義不容辭的責(zé)任，于國(guó)于家都是不可推卸的。他要求子女認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，尤其是“四書(shū)”和朱熹編輯的《小學(xué)》，認(rèn)為這些書(shū)籍是培養(yǎng)思想品德的重要讀本，能讓孩子從小懂得立教、明倫、敬身、嘉言、善行等道理。為使兒子們能夠牢記他的教誨，寫(xiě)下了《訓(xùn)子》詩(shī)，并掛在兒子們的書(shū)房，教導(dǎo)子孫要“淳”“真”“致君”“濟(jì)民”，堅(jiān)守道德規(guī)范，不貪功冒名。詩(shī)中寫(xiě)道：“干戈恣爛漫，無(wú)人救時(shí)屯。中原竟失鹿，滄海變飛塵。我自揣何能，能存亂后身。遺芳藉遠(yuǎn)祖，陰理出先人。俯仰意油然，此樂(lè)難擬倫。家無(wú)儋石儲(chǔ)，心有天地春。況對(duì)汝二子，豈復(fù)知吾貧。大兒愿如古人淳，小兒愿如古人真。平生乃親多苦辛，愿汝苦辛過(guò)乃親。身居畎畝思致君，身在朝廷思濟(jì)民。但期磊落忠信存，莫圖茍且功名新。斯言殆可書(shū)諸紳?！边@首詩(shī)充分體現(xiàn)了許衡的教子思想：重視品德教育，希望兒子們能像古人一樣淳樸、真誠(chéng)、光明磊落，長(zhǎng)存忠心與誠(chéng)信，不貪圖眼前的功名利祿；以自己一生的辛苦勤奮為例，期望子女比自己更加勤勉，通過(guò)努力奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；培養(yǎng)子女的家國(guó)情懷，希望他們無(wú)論身處何地，都要心系國(guó)家和百姓；倡導(dǎo)胸懷天下、為民擔(dān)當(dāng)，教育兒子要以忠君濟(jì)民為己任，無(wú)論身處何種境地，都要關(guān)心國(guó)家和人民的利益，不貪圖功名富貴；教導(dǎo)兒子要自立自強(qiáng)，不要依仗父親的權(quán)勢(shì)地位；鼓勵(lì)子女時(shí)常反思自己的行為和思想，不斷改進(jìn)自己，以達(dá)到更高的道德境界和學(xué)識(shí)水平。受家學(xué)傳承與優(yōu)良家風(fēng)的熏陶，許衡的兒孫們自幼便養(yǎng)成了良好的品德和行為習(xí)慣，為他們?nèi)蘸蟮某晒Υ蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.后輩的個(gè)人能力與卓越政績(jī)。許衡的兒孫們皆學(xué)有所成，并在各自的職位上表現(xiàn)出色，政績(jī)顯著。許衡的四個(gè)兒子中，長(zhǎng)子許師可和四子許師敬皆跟隨父親來(lái)往于今河南、河北、山東、陜西、北京、內(nèi)蒙古等地，自幼深受父親耳濡目染的薰陶，時(shí)刻牢記父親的教誨，嚴(yán)于律己，自覺(jué)踐履，無(wú)論是道德品質(zhì)還是學(xué)問(wèn)都是上乘，長(zhǎng)大成人后皆為國(guó)家棟梁之材。尤其是四子許師敬，在家族中起著舉足輕重的作用。許師敬一生仕元，是元朝唯一的十一朝元老，政績(jī)斐然。他與程鉅夫、李孟等制定科舉法，主張“取士以德行為本，試藝以經(jīng)術(shù)為先”，重經(jīng)實(shí)學(xué)，舉賢任能，一洗隋唐以來(lái)為文浮華侈靡之弊，開(kāi)創(chuàng)了嶄新的科舉取士新風(fēng)，使科舉制真正成為國(guó)家培養(yǎng)、選拔人才的有效途徑。許衡的兒孫們憑借自身的才華和成就抓住了時(shí)代機(jī)遇，得以在元朝的政治舞臺(tái)上一步步站穩(wěn)腳跟。

5.元朝的官僚體系與蔭敘制度提供了機(jī)會(huì)。元朝的主要選官制度是吏員出職制度與科舉制。吏員出職制度在元朝選官體系中占據(jù)重要地位。許多人從官府的吏員做起，通過(guò)長(zhǎng)期工作積累經(jīng)驗(yàn)和資歷，經(jīng)過(guò)考核后可以轉(zhuǎn)為正式官員。這種制度使得元朝的中下級(jí)官員有很多是從吏員晉升而來(lái)的?？婆e制在元朝時(shí)曾中斷，后來(lái)得到恢復(fù)。其考試內(nèi)容以程朱理學(xué)為主，一定程度上推動(dòng)了理學(xué)在元朝的傳播，為元朝政府選拔了部分漢族士人。不過(guò)科舉出身的官員在元朝官僚體系中占比不是很高。元朝的官僚體系中還存在蔭敘制度，即通過(guò)父輩的功績(jī)蔭庇子孫人仕，許衡的孫子許從宗就是蔭敘制度的受益者。元朝的選官用人制度為漢人人任提供了制度保障，許衡的子孫也因此有了走上任途的機(jī)會(huì)。

[本文系河南省興文化工程文化研究專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“許衡研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023XWH214）階段性成果]