軒轅氏與橋山及黃帝陵的歷史淵源研究

自20世紀(jì)80年代“尋根熱”興起以后，豫東軒轅氏族人也在積極尋根問祖。據(jù)目前的族譜、碑刻資料顯示，軒轅氏主要分布在河南睢縣、太康、鹿邑、柘城等地，睢縣是軒轅氏主要的遷出地。由于遭受兵燚、天災(zāi)等原因，族譜保存下來的很少，導(dǎo)致軒轅氏族人不了解祖根在哪里，也不知和陜西橋山的歷史淵源。本文運(yùn)用軒轅氏族譜、碑刻等資料，對軒轅氏與陜西橋山及黃帝陵的歷史淵源進(jìn)行分析和論證。

睢縣等地軒轅氏的根在哪里？明清時(shí)期的家譜，受明初洪洞移民的影響，有認(rèn)為是山東移民。在《略論睢縣軒轅氏的淵源》中認(rèn)定，睢縣軒轅氏是在唐貞觀年間遷此的。（《尋根》2018年第2期）

那么軒轅氏的祖根在哪里？這也是軒轅氏族人尋根問祖、祭奠祖先首先要探究的問題。1921年版的軒轅氏族譜譜序中提到：“吾族始居陜西橋山，繼遷山西洪洞，自大唐貞觀始，自洪洞遷居河南襄山（襄邑）?！边@其中提到的陜西“橋山”引起了筆者的注意，軒轅氏與橋山有什么關(guān)聯(lián)？發(fā)現(xiàn)“橋山”這一線索之后，筆者與河南省軒轅氏姓氏工作委員會會長軒轅威取得聯(lián)系，在他那里見到了清光緒十一年（1885年）《睢鹿世家·軒轅氏譜》和同治四年（1865年）《行三祖門譜》等資料。

據(jù)《睢鹿世家·軒轅氏譜》（1885年版）記載：“始祖軒轅公陜西延安府中部縣橋山人也，唐貞觀年遷于河南歸德府睢州之西南三十里西近長崗集，因家焉。今之軒老家也?！笨逃谙特S七年（1857年）《百世不易碑》記載：“始祖自陜西延安府中部遷睢，世居睢陽，葬于莊西長迤東六里許，族眾立石以志之。唐宋元明以來，重修不可勝計(jì)?！睒蛏秸窃谘影哺胁靠h境內(nèi)。據(jù)《黃陵縣志》概述介紹，“隋文帝三年（583年）改為內(nèi)部郡。唐武德三年（620年）復(fù)稱中部，至五代、宋、元、明、清?！?/p>

至此可知，軒轅氏是由橋山遷出，軒轅氏的“根”在橋山。軒轅氏家譜、碑刻等文本資料，書寫了祖先來自“橋山”的歷史記憶，這些記憶將逐漸成為軒轅氏的集體記憶。一方面，“在這種歷史敘述中，無論是真實(shí)記錄還是附會掩飾，都有可能成為此后民眾記憶家族與地方認(rèn)同的有效憑證”。另一方面，“人們借此追溯社會群體的共同起源（起源記憶）及其歷史流變，以詮釋當(dāng)前該社會人群各層次的認(rèn)同與區(qū)分”。

隨著軒轅氏族譜、碑刻等資料研究的深入，“橋山”的歷史記憶亦會在軒轅氏族人的血脈中覺醒。將會有更多的軒轅氏族人知道祖先的發(fā)源地是“橋山”，橋山是軒轅氏的故土家園和祖根所在地。橋山將成為軒轅氏族人“老家”象征的符號，也是軒轅氏族人尋根問祖、祭奠祖先的心靈家園與精神歸依。

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，“黃帝崩，葬橋山”。軒轅黃帝去世后葬在橋山，黃帝陵是黃帝的陵冢，它是軒轅氏的祖陵，軒轅氏先祖的安眠之地。橋山因黃帝而聞名于世，成為中華兒女心目中崇敬和向往的“圣地”，也是華夏兒女尋根祭祖之地，移民后裔魂?duì)繅衾@的故土家園。

軒轅氏是黃帝的直系后裔，以黃帝的名為姓?！额÷故兰摇ぼ庌@氏譜》（1885年）載：“軒轅氏之受氏始自上古黃帝。黃帝生于軒轅之丘，因以為

復(fù)姓軒轅。我始祖姓軒轅諱公，黃帝之后也?！薄败庌@氏之族也，軒轅氏系出于黃帝，而蔓延于天下，昌大于睢鹿?！薄栋偈啦灰妆份d：“吾軒轅氏之受氏也，始祖

自上古黃帝。黃帝生于軒轅之丘，因?yàn)閺?fù)姓軒轅，此吾受氏之本源也。”1708年，李中為他的好友軒廷葵撰寫的《軒英次傳》中寫道：“軒轅之受氏尚矣，英次亦軒轅氏也。其以軒為姓，始自黃帝?！避庌@氏受氏于黃帝，得姓歷史久遠(yuǎn)。

軒轅氏族人對祖瑩黃帝陵，自唐朝貞觀年間軒轅豹遷徙到睢縣以后，一直念念不忘，而且在族譜中著重強(qiáng)調(diào)，就是為了提醒后世子孫勿忘祖根之地。軒轅氏對橋山的情懷，正如詩人雁翼在《黃帝陵》一詩中所寫：“我雙腿跪下，雙手按地，并不是為了致哀，僅僅為著接通五千年血脈，讓祖先的血和我的血脈共流，灌溉愛?！?/p>

慎終追遠(yuǎn)是軒轅氏族人的精神信條之一，軒轅氏族人對橋山亦是念念不忘、心神向往。因此，軒轅氏族人每年清明節(jié)都有人去橋山參加黃帝的祭典，追思先人。拜謁黃帝陵，表明軒轅氏族人對黃帝充滿了悼念和尊崇之情，橋山是軒轅氏族人心目中精神家園的象征和精神皈依之地，軒轅氏的根在這里。

軒轅氏族人深受黃帝文化的影響。中共河南省委原書記徐光春認(rèn)為：“黃帝文化的核心價(jià)值是開拓創(chuàng)新精神、以民為本精神、崇德弘道精神、勤勞節(jié)儉精神、協(xié)和天下精神?！秉S帝文化的底色在農(nóng)業(yè)，《史記》中說黃帝“有土德之瑞，故號‘黃帝’”。軒轅氏以耕讀傳家，繼承和發(fā)揚(yáng)了“勤勞節(jié)儉”的黃帝文化精神，并將其融人軒轅氏族人生活的方方面面，作為族人修身養(yǎng)性、為人處世的指導(dǎo)思想、行為準(zhǔn)則和規(guī)范。例如軒轅氏的輩分排序“忠敬孝友，勤儉治法”，就是教導(dǎo)族人要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的黃帝傳統(tǒng)文化。

尋根祭祖具有一定的教化作用，正如曾子所說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊纺钭嫦鹊哪康牟恢皇茄壣系恼J(rèn)同，更重要的是學(xué)習(xí)和繼承祖先的高尚道德，以優(yōu)化民眾的道德風(fēng)尚。軒轅氏族人在此文化精神的指導(dǎo)下，于2008年、2009年清明在河南睢縣軒老村舉行了千余年來首次大規(guī)模的祭祖活動，祭拜共同的祖先。2009年初，軒轅軻老先生撰題楹聯(lián)“民胞物與，和諧共進(jìn)”，成為新時(shí)代軒轅氏在道德風(fēng)貌和文化追求上的精神傳承。

三

軒轅氏族人對橋山的記憶和書寫以及對黃帝尊崇和敬佩的情感，體現(xiàn)了移民后代對故土家園的向往、懷念和紀(jì)念。這種對精神家園的眷戀和故土難離的情感成為軒轅氏族人的集體記憶并書寫在族譜之中，反映了移民遷徙到一個(gè)新地方，融入地方的辛酸和不易以及先輩們不畏艱難開拓創(chuàng)新的拼搏精神。

黃帝是軒轅氏族人的始祖，也是中華兒女、海外華人共同的祖先。黃帝認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是中華民族始祖文化認(rèn)同，“作為民族始祖，黃帝不僅僅是血脈上的認(rèn)同，更是中華民族尊崇的神圣精神文化符號和凝聚力、向心力的象征”。黃帝祭祀，“既有慎終追遠(yuǎn)、緬懷先祖的原因，更有著促進(jìn)海峽兩岸早日一統(tǒng)的美好愿景”。黃帝符號則是連接海內(nèi)外華人的精神紐帶，祭拜黃帝有助于維系民族情感，推進(jìn)全世界中華兒女的血緣認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和文化認(rèn)同。

作者單位：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)