從“六個必須堅(jiān)持”看習(xí)近平文化思想的理論智慧

中圖分類號：G61；D120 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1672-0768（2025）02-0060-07

2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議首次明確提出習(xí)近平文化思想，開啟了中國文化建設(shè)新篇章。習(xí)近平文化思想是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)思想體系，立足當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)土壤，透過復(fù)雜流變的文化現(xiàn)象通達(dá)文化的本質(zhì)與內(nèi)在，形成解決文化問題、推進(jìn)文化實(shí)踐的總的看法和總的辦法?！傲鶄€必須堅(jiān)持\"是馬克思主義世界觀方法論的最新成果，也是習(xí)近平文化思想世界觀、方法論的具體呈現(xiàn)，作為貫穿習(xí)近平文化思想的立場、觀點(diǎn)、方法，“六個必須堅(jiān)持”是解碼習(xí)近平文化思想的“金鑰匙”。

一、“六個必須堅(jiān)持”是解碼習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的關(guān)鍵密鑰

“六個必須堅(jiān)持”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在馬克思主義基礎(chǔ)之上基于哲學(xué)高度和全新視野對馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行的創(chuàng)新性表達(dá)，賦予了馬克思主義以新的生命力?！傲鶄€必須堅(jiān)持”貫穿于習(xí)近平文化思想之中，既是理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，也是實(shí)踐發(fā)展的導(dǎo)航明燈。

（一）“六個必須堅(jiān)持”是馬克思主義中國化、時(shí)代化的話語表達(dá)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]馬克思主義不是“本本\"“教條”，而是一潭活水，只有不斷的中國化、時(shí)代化才能持續(xù)發(fā)揮其真理偉力，指引人類社會前進(jìn)路程。中國共產(chǎn)黨歷來堅(jiān)持將馬克思主義這一科學(xué)真理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在中國革命、建設(shè)、改革的征程上不斷披荊斬棘、乘風(fēng)破浪。理論的生命力在于創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨不斷帶領(lǐng)人民走向勝利，我國偉大事業(yè)不斷取得成功的“密碼”?！傲鶄€必須堅(jiān)持”是對馬克思主義“時(shí)空”追問的回答，是理論創(chuàng)新的成果，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的指南，其從世界觀視角對馬克思主義的豐富發(fā)展做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并從方法論高度指明新時(shí)代實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動的科學(xué)路徑，實(shí)現(xiàn)對馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持普遍與特殊之統(tǒng)一，明體達(dá)用、體用貫通，宏微觀結(jié)合，將“六個必須堅(jiān)持\"這一馬克思主義世界觀、方法論的智慧凝聚，貫徹于文化理論闡釋與實(shí)踐布局之中。習(xí)近平文化思想以“六個必須堅(jiān)持”系統(tǒng)回答文化強(qiáng)國建設(shè)的三大基本問題，實(shí)現(xiàn)對馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法的靈活應(yīng)用和始終堅(jiān)守，推動文化新繁榮。第一，為什么要建設(shè)文化強(qiáng)國。中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，人民的幸福、民族的復(fù)興從不只限于單一領(lǐng)域，要以物質(zhì)和精神共同富裕的文化強(qiáng)國滿足人民群眾多樣化、立體式的精神文化需要，實(shí)現(xiàn)人民的美好生活向往。第二，建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國。習(xí)近平文化思想立足新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實(shí)踐，對文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行了總體描繪，立足中國國情，走中國特色文化發(fā)展道路，“創(chuàng)造屬于我們這個時(shí)代的新文化”。第三，怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國。習(xí)近平文化思想既是內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，更是新時(shí)代文化進(jìn)步的思想武器。習(xí)近平文化思想以“六個必須\"堅(jiān)持為內(nèi)在邏輯具體繪制新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖與任務(wù)書，堅(jiān)持人民主體性，統(tǒng)籌文化建設(shè)全局性與戰(zhàn)略性，辯證把握文化傳承與創(chuàng)新、文化建設(shè)理論與實(shí)踐以及文化民族性與世界性等關(guān)系，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一“主心骨”，堅(jiān)守中華文化主體性，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，構(gòu)建文化發(fā)展制度體系，以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向，著眼全局，妥善處理文化之爭，傳承轉(zhuǎn)化中華文化合理因子，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，以文化歷史性進(jìn)步引領(lǐng)人類社會躍遷。

（二）“六個必須堅(jiān)持\"是習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的具體呈現(xiàn)

馬克思主義認(rèn)為，世界觀意在解決世界“是什么”“為什么”，方法論意在解決“如何做\"的問題，世界觀、方法論是馬克思主義的理論核心。習(xí)近平文化思想的世界觀、方法論建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上，科學(xué)回答了新時(shí)代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題。黨的二十大報(bào)告提出的\"六個必須堅(jiān)持\"是對馬克思主義認(rèn)識論、實(shí)踐觀、矛盾論、群眾史觀等靈活運(yùn)用的光輝典范，從主體、道路、方向、實(shí)踐、方法、立場六重維度回答了新時(shí)代文化發(fā)展路徑與方向，構(gòu)建起習(xí)近平文化思想的“哲理基座”并賦予其持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展和指引實(shí)踐的前行力量，是習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的具體呈現(xiàn)。

第一，必須堅(jiān)持人民至上從主體之維回答新時(shí)代文化發(fā)展為了誰、依靠誰。馬克思曾言“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步\"[2]，文化發(fā)展終極價(jià)值旨?xì)w便在于人的全面解放和自由發(fā)展。文化的發(fā)展并非依靠虛幻的力量，“歷史活動是群眾的活動”[3]287，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，依靠人民力量才是推動社會前進(jìn)的“正道”。習(xí)近平文化思想始終將人民作為一切文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，超越西方資本至上的價(jià)值邏輯，將人民至上作為實(shí)踐原點(diǎn)與理論基點(diǎn)，堅(jiān)持黨性和人民性統(tǒng)一，宣傳思想文化工作成果由人民享有，明確人民“劇作者\(yùn)"定位，扎根人民生活進(jìn)行文藝創(chuàng)作。

第二，必須堅(jiān)持自信自立從道路之維回答新時(shí)代文化發(fā)展走什么路、怎么走。從馬克思主義哲學(xué)視域看，實(shí)踐第一是自信自立的源泉，實(shí)事求是是自信自立的底氣，獨(dú)立自主是自信自立的精髓[4]。新時(shí)代文化發(fā)展必須堅(jiān)持自信自立，從實(shí)際來看，實(shí)事求是分析新時(shí)代中國文化建設(shè)所取得的成就，人民群眾文化需求得到更好滿足、社會主義核心價(jià)值觀廣泛弘揚(yáng)、世界文化交流互鑒的有序進(jìn)行等實(shí)踐成效的取得給予中國人民文化發(fā)展的信心。從理論來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化超越時(shí)空跨越國度的永恒魅力，馬克思主義持續(xù)指引人類社會發(fā)展的真理偉力是中華兒女始終堅(jiān)持文化自信之源泉。“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。\"[5]堅(jiān)持走中國自己的文化發(fā)展之路，不斷總結(jié)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，深化文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識，堅(jiān)持文化主體性，拒絕盲目照搬西方的“奴性”，發(fā)揮主觀能動性，不斷攻堅(jiān)克難，讓中華民族昂揚(yáng)于世界文明之林。

第三，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新從方向之維回答新時(shí)代文化工作的重要遵循原則。新時(shí)代文化工作的開展既要守正也要創(chuàng)新，守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的自的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)真理既具有絕對性又具有相對性，任何真理都是絕對與相對的統(tǒng)一，真理的絕對性要求我們必須“守正\"即始終以馬克思主義為指導(dǎo)，不能背離馬克思主義犯顛倒性錯誤。真理的相對性要求我們進(jìn)行“創(chuàng)新\"即不能將馬克思主義當(dāng)做“教條”，要求經(jīng)典作家跨越時(shí)空對百年后世界發(fā)展演變事先預(yù)見并做出標(biāo)準(zhǔn)答案。習(xí)近平文化思想是以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新所取得的理論成果，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是其精神底色，也是我國承擔(dān)起新的文化使命的方向原則，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，處理好繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)遵循規(guī)律與主動作為的有機(jī)統(tǒng)一。

第四，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向從實(shí)踐之維回答新時(shí)代文化工作的著眼點(diǎn)和入手點(diǎn)。認(rèn)識源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，不回到實(shí)踐再好的理論都只是被束之于高閣。而實(shí)踐不是盲目的實(shí)踐，應(yīng)始終堅(jiān)持問題意識，馬克思認(rèn)為：“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。\"[6]問題是矛盾這一內(nèi)在規(guī)定性的外在表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，實(shí)事求是，才能明確發(fā)展定位并找到引領(lǐng)路標(biāo)。黨的十八大以來，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下我國文化領(lǐng)域存在的問題在不同程度上得到解決，但依然存在如國外文化入侵帶來國民價(jià)值觀念潛在可能性偏差，人民多層次、多樣化文化需求難以得到滿足等問題，因而應(yīng)實(shí)事求是，扎根實(shí)際，直面難點(diǎn)，直擊痛點(diǎn)，以新理念新思路新辦法指導(dǎo)新實(shí)踐解決新問題。

第五，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念從方法之維回答新時(shí)代文化發(fā)展的思維方式和工作方法。我們的社會是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會機(jī)體\"[3]604“不同要素之間存在著相互作用。每一個有機(jī)整體都是這樣”7]，習(xí)近平文化思想是全面系統(tǒng)聯(lián)系的思想[8]，統(tǒng)籌把握文化在國家建設(shè)全局中的重要位置，辯證處理古今、中西、內(nèi)外的文化關(guān)系，并將系統(tǒng)觀念貫穿到文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐中，將其作為新時(shí)代文化工作全面開展的思維方式和工作方法。

第六，必須堅(jiān)持胸懷天下從立場之維點(diǎn)明中國文化發(fā)展的胸襟視野?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替?！盵9]404馬克思指出資本主義社會的發(fā)展必然帶來資本邏輯在全世界的蔓延，但同時(shí)也帶來各民族文化的交往，“世界的文學(xué)\"得以誕生。相較于西方將文化當(dāng)做奴役世界人民的工具和建立資本主義文化霸權(quán)的武器，中國共產(chǎn)黨始終站在人類文明發(fā)展高度，以開放包容態(tài)度對待不同文化，堅(jiān)持民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，在時(shí)代洪流中、在文化的交織激蕩中致力于推動文化交流互鑒，胸懷天下，美美與共。

二、從“六個必須堅(jiān)持\"看習(xí)近平文化思想特性

馬克思主義文化理論的真理偉力、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、中國共產(chǎn)黨百年文化奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)賦予習(xí)近平文化思想以鮮明特性，“六個必須堅(jiān)持\"是貫穿習(xí)近平文化思想的立場、觀點(diǎn)和方法，充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的特性。

（一）人民性：必須堅(jiān)持人民至上

馬克思曾公開聲明自己的理論是人的解放和全面發(fā)展的理論，指導(dǎo)的運(yùn)動是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”而非“為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動”。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起的無產(chǎn)階級政黨，其為人民而生，因人民而興，從“生\"到“興”，人民至上始終是中國共產(chǎn)黨最鮮明的立場和最亮麗的底色。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長期實(shí)踐中，從新民主主義革命時(shí)期提出“人民的文化”、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期的“雙百”方針、改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)時(shí)期的“兩為”思想再到如今習(xí)近平文化思想這一科學(xué)理論體系的建立，文化發(fā)展內(nèi)容在變、形式在變、載體也在變，但是“人民性”一以貫之，始終不變。

人民性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性，是貫穿習(xí)近平文化思想始終的一根紅線，習(xí)近平文化思想是對馬克思主義文化理論的繼承和發(fā)展，始終堅(jiān)持\"以人民為中心\"的發(fā)展理念，堅(jiān)守人民立場，承繼馬克思主義文化理論的價(jià)值旨?xì)w，以“現(xiàn)實(shí)的人\"作為文化發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)，以人的全面解放和自由發(fā)展作為終極目標(biāo)。將群眾史觀應(yīng)用到文化工作中，將人民當(dāng)做文藝作品的創(chuàng)作主體，提出人民既是歷史的\"劇中人\"也是“劇作者”，當(dāng)做文化事業(yè)的創(chuàng)造主體，提出“人民群眾是文藝創(chuàng)作的源頭活水”10]，當(dāng)做文化成果的享有主體，以文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等保障人民文化權(quán)益、優(yōu)化文化供給，高質(zhì)量滿足人民日益增長的精神文化需求。并提出“以文化人、以文育人\"做好新時(shí)代文化人才培育工作、文化工作者隊(duì)伍建設(shè)工作，多維發(fā)力，讓文化與人民同心同向同行。

（二）真理性：必須堅(jiān)持自信自立

必須堅(jiān)持自信自立是習(xí)近平文化思想的精神品質(zhì)，自信自立意為以文化自信之姿走中國自己的文化之路。我國能在世界文化的交織激蕩中、社會主義與資本主義意識形態(tài)的激烈斗爭中自信自立，在于習(xí)近平文化思想的真理性力量，這源于中華優(yōu)秀文化的精神內(nèi)核、馬克思主義的真理性特質(zhì)。

習(xí)近平文化思想是“兩個結(jié)合\"的理論成果，第一個結(jié)合的成果是馬克思主義“化中國”，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷攻堅(jiān)克難，取得了一個又一個彪炳史冊的中國成就，充分彰顯馬克思主義的真理力量。在發(fā)展新起點(diǎn)上，習(xí)近平同志創(chuàng)造性提出“第二個結(jié)合”，以“結(jié)合\"帶來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的化學(xué)反應(yīng)，有機(jī)結(jié)合造就新的文化生命體，讓“水能載舟、亦能覆舟\"的民本思想、“修身齊家治國平天下\"的胸懷境界、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的倫理觀念等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越歷史的長河進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型而不湮滅于塵埃當(dāng)中，在中華大地上再次進(jìn)發(fā)精神力量，讓馬克思主義理論之樹常青，智慧之河長流。習(xí)近平文化思想既是“兩個結(jié)合\"的成果又將“兩個結(jié)合\"作為文化繁榮發(fā)展的必由之路，只有堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，中華兒女才有文化自信自立自強(qiáng)的底氣，在“大局”與“變局”中邁出文化建設(shè)的鏗鏘步伐。

（三）發(fā)展性：必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

“物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時(shí)而不移”[]，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，發(fā)展是國家前進(jìn)征途上的永恒主題，文化領(lǐng)域發(fā)展密碼便在于守正創(chuàng)新。馬克思主義不是“既成事物的集合體\"而是過程的集合體，習(xí)近平文化思想以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，以發(fā)展性為鮮明特征，習(xí)近平總書記高度強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新，提出新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)必須始終做到“守正\"才能防止“迷失自我”，“創(chuàng)新\"才能“引領(lǐng)時(shí)代”。一方面，守正是發(fā)展的前提。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義之魂，反對馬克思主義過時(shí)論，用中國實(shí)踐成就表明馬克思主義依然是指引人類社會的引航明燈。習(xí)近平文化思想也堅(jiān)守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，摒棄“古今新舊\"的二元對立，旗幟鮮明反對民族虛無主義和歷史虛無主義，面對困難保持清醒堅(jiān)守信仰、信念、信心。另一方面，發(fā)展是守正的目的。習(xí)近平文化思想一個不斷發(fā)展的開放式的理論體系，其守馬克思主義基本原理之正，守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，不斷提出新理念新觀點(diǎn)新見解，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論升華，并以發(fā)展的理論指導(dǎo)變化的實(shí)際，創(chuàng)文化發(fā)展新思路新辦法，以發(fā)展性應(yīng)時(shí)代之變，答人民之問。

（四）實(shí)踐性：必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向

“全部社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”[9]135，認(rèn)識的過程是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也即不斷發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是對馬克思主義實(shí)踐觀的堅(jiān)持和發(fā)展，習(xí)近平文化思想產(chǎn)生的動力是文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)[12]，其內(nèi)容體系既包含對現(xiàn)實(shí)問題的思考也包含過去文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華總結(jié)，最終指向“明體達(dá)用、體用貫通”，以思想指引新時(shí)代文化建設(shè)邁出新步伐取得新突破。

習(xí)近平文化思想不僅是內(nèi)容豐富、全面的科學(xué)理論體系，同時(shí)也是新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐方略。以中國文化發(fā)展進(jìn)程為坐標(biāo)，基于中國特色社會主義文化發(fā)展的客觀實(shí)際，立足人民群眾的文化需求已從“有沒有\(zhòng)"向“好不好\"轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)情況，抓住當(dāng)前文化供給不能滿足人民多層次、多樣化的精神文化需要這一主要矛盾，分析中國文化建設(shè)進(jìn)程中所面臨的各種實(shí)際問題，創(chuàng)造性提出新時(shí)代宣傳思想文化工作的“七個著力”，從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義意識形態(tài)建設(shè)、社會主義核心價(jià)值觀培育與踐行、新聞輿論導(dǎo)向、中華文脈賡續(xù)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮以及國際傳播能力建設(shè)七個方面全方位繪制文化工作實(shí)踐新藍(lán)圖，直面文化發(fā)展痛點(diǎn)、難點(diǎn)、堵點(diǎn)。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、隨著實(shí)踐豐富發(fā)展，在發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的良性互動。

（五）科學(xué)性：必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。\"[13]習(xí)近平文化思想科學(xué)性體現(xiàn)在用普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待文化在國家發(fā)展全局中的重要位置，以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌謀劃文化工作，形成邏輯嚴(yán)密的理論體系，并“明體達(dá)用、體用貫通”，協(xié)調(diào)文化民族性與世界性、守正與創(chuàng)新等文化各要素，融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，貫穿歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，為新時(shí)代宣傳思想文化工作提供根本遵循和行動指南。

第一，系統(tǒng)把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治等其他要素之間的關(guān)系。習(xí)近平文化思想是關(guān)于我國文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，是新時(shí)代文化工作的行動指南，但是其不是將文化視作孤立的要素與問題進(jìn)行建構(gòu)與處理，而是將文化放置于國家建設(shè)的整體框架中[14]，全方位系統(tǒng)把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)的辯證關(guān)系，如文化可通過意識形態(tài)影響人民群眾進(jìn)而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大物質(zhì)力量，文化還可通過價(jià)值滲透影響政治權(quán)力運(yùn)行和政權(quán)更迭，從而充分發(fā)揮文化力量，以文化繁榮助力民族復(fù)興。

第二，系統(tǒng)把握文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系。文化系統(tǒng)的構(gòu)建要求各文化要素相互協(xié)調(diào)、支撐從而形成內(nèi)在統(tǒng)一、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，習(xí)近平之所以具有科學(xué)性，便在于其從宏觀上由文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、責(zé)任使命、功能價(jià)值四大理論要素構(gòu)成，彼此相互關(guān)聯(lián)、融會貫通構(gòu)成完整理論體系。微觀上，系統(tǒng)處理明體與達(dá)用、守正與創(chuàng)新等辯證關(guān)系。

總之，習(xí)近平以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌謀劃文化工作，以“本\"與“新\"的有機(jī)統(tǒng)一、“前”與“后\"的統(tǒng)籌兼顧、“內(nèi)\"與“外\"的全面聯(lián)通賦予習(xí)近平文化思想科學(xué)性這一理論特質(zhì)，習(xí)近平文化思想之科學(xué)性指引新時(shí)代文化工作系統(tǒng)、全面、有序進(jìn)行，從而以文化為支點(diǎn)推動高質(zhì)量發(fā)展；以文化為重要因子滿足人民需要；以文化為力量源泉戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

（六）開放性：必須堅(jiān)持胸懷天下

封閉孤立的理論體系終將被淘汰，馬克思主義理論以全人類解放為理想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，在不斷回答時(shí)代之問中豐富理論體系，從而持續(xù)散發(fā)真理的光芒。中華文明作為世界上唯一一個傳承千年而始終統(tǒng)一、經(jīng)久不息的古老文明，就在于其在傳承中不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，中華文化的開放之姿、馬克思主義的人類情懷，賦予習(xí)近平文化思想開放性特性，以胸懷天下的全球視野和廣闊胸襟對待不同民族文化，克服\"外來\"與“本土\"間的隔膜，求同存異，開放包容。

“古今中西之爭”一直是文化領(lǐng)域爭論的焦點(diǎn)，古今、中西，歷史維度不同、空間領(lǐng)域不同，如何處理關(guān)乎著“中國向何處去”。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭'\"[15]。習(xí)近平文化思想一方面熔鑄古今，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命基因，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解當(dāng)今國家治理之難題，以嶄新姿態(tài)續(xù)寫新時(shí)代偉大事業(yè)。另一方面匯通中西，尊重文化多樣性，堅(jiān)持每一個文化都是人類文明圖譜中的獨(dú)特創(chuàng)造，推動世界各國在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流互鑒，旗幟鮮明反對\"文化優(yōu)越論\"等陳詞濫調(diào)，消除文化霸權(quán)，消除意識形態(tài)隔閡，破除意識形態(tài)壁壘，并講好中國故事，提升國際話語傳播能力，既推動中華文化走出去，又促進(jìn)世界文化走進(jìn)來。面對中華文化發(fā)展“古今中西之爭\"和世界之問，習(xí)近平文化思想以開放性作答，通達(dá)古今、聯(lián)系內(nèi)外，堅(jiān)持各民族文化和而不同、和合共生，以海納百川胸襟與世界各國共同繪制人類文明畫卷。

三、從“六個必須堅(jiān)持\"看習(xí)近平文化思想實(shí)踐圖景

習(xí)近平文化思想在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生，在思想積淀中升華，但習(xí)近平文化思想的形成不是認(rèn)識任務(wù)的終結(jié)，是從理性認(rèn)識到實(shí)踐的第二次飛躍的開局?！傲鶄€必須堅(jiān)持\"是世界觀、方法論的統(tǒng)一，既給予文化發(fā)展“是什么\"的認(rèn)識，又有“應(yīng)如何\"的把握，習(xí)近平文化思想以“六個必須堅(jiān)持\"為世界觀、方法論指導(dǎo)科學(xué)回答人民之問、中國之問、時(shí)代之問和世界之問。

（一）回答人民之問：立足人民立場，共創(chuàng)共享文化盛宴

人民立場是馬克思主義政黨的根本立場，是中國共產(chǎn)黨治國理政的理論基點(diǎn)、價(jià)值支點(diǎn)和實(shí)踐原點(diǎn)。黨的十八大以來，中國創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡，但伴隨經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民日益增長的美好生活需要尚未得到滿足，如何解決這一矛盾滿足人民的需要，這是一個亟需回答理論課題和實(shí)踐問題。人民之問在文化領(lǐng)域突出表現(xiàn)為當(dāng)前文化供給的數(shù)量與質(zhì)量無法滿足人民日益增長的精神文化需求，對此，習(xí)近平文化思想以人民至上作答。堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一。不斷推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程，加強(qiáng)黨員干部思想教育和馬克思主義學(xué)習(xí)教育，牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)決與各種錯誤思潮進(jìn)行斗爭，把好意識形態(tài)領(lǐng)域“定盤星”，以黨的領(lǐng)導(dǎo)保證文化發(fā)展“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。\"堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?，而是一個一個具體的人的集合”[16]12。站穩(wěn)人民立場，保障人民基本文化權(quán)益，推動文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，最大限度保障公共文化產(chǎn)品供給，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民文化需求，促進(jìn)人民精神生活共同富裕。同時(shí)注重人民群眾的創(chuàng)造偉力的發(fā)揮，尊重人民首創(chuàng)精神，激發(fā)人民參與精神文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。

（二）回答中國之問：自信自立守發(fā)展之根，守正創(chuàng)新筑發(fā)展文脈

面對如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一“中國之問”，近代以來無數(shù)仁人志士，前赴后繼，不懈求索。黨的十八大以來，兩個大局交織，國內(nèi)利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，對于如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，習(xí)近平文化思想以堅(jiān)持自信自立和守正創(chuàng)新作答，為中國“復(fù)興號”巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供精神文化保障。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提。以自信自立守發(fā)展之根，堅(jiān)持社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的主體性原則，以人民群眾所喜聞樂見的話語和方式，以網(wǎng)絡(luò)傳播、傳統(tǒng)節(jié)慶、文化作品為載體，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，以深厚的文化底蘊(yùn)、富饒的文化資源、先進(jìn)的文化精神，充實(shí)人民的精神世界，增強(qiáng)人民文化自信。“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連”[16]5，以守正創(chuàng)新筑發(fā)展文脈，堅(jiān)持“兩個結(jié)合\"這一文化發(fā)展的必由之路，既守馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，又以“結(jié)合\"造就新的文化生命體，深刻把握中華文化發(fā)展規(guī)律。

（三）回答時(shí)代之問：廓清人類文明迷思，感悟中華文明的現(xiàn)代力量

當(dāng)今時(shí)代，希望與挑戰(zhàn)并存，科技革命浪潮的再次襲來，世界格局“東升西降”，戰(zhàn)爭沖突不斷，人類社會已經(jīng)走到了生存或者滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。人類社會應(yīng)該向何處去這一時(shí)代之問在文化領(lǐng)域表現(xiàn)為“人類文明向何處去\"這一核心問題。中華文明具有深刻的現(xiàn)代力量，能夠?yàn)槿祟愇拿靼l(fā)展何處去這一時(shí)代之問提供中國答案，并有效廓清“西方中心論\"的文明迷思。發(fā)揮中華文明的現(xiàn)代力量是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)深刻把握中華文明的突出特性，傳承中華文化資源，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位確保文明性質(zhì)，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保證推動文明要素的協(xié)同前進(jìn)，以人民群眾的普遍參與為主體性動力，深入省察人類發(fā)展歷史邏輯，廓清人類文明迷思，系統(tǒng)構(gòu)建避免西方“現(xiàn)代化惡果”。

（四）回答世界之問：胸懷天下“求大同”，聚焦問題主動作為

中國共產(chǎn)黨在將馬克思主義同實(shí)際相結(jié)合的過程中，其視野從不局限于中國一方之地，而是始終站在全人類高度之上。面對當(dāng)今世界何去何從，文化何為這一世界之問，以及西方國家在國際舞臺散布的“中國威脅論”的話語，習(xí)近平文化思想以胸懷天下的視野，聚焦問題主動作為的態(tài)度作答。胸懷天下，立己達(dá)人，世界歷史車輪才能滾滾向前。文明舞臺不是“你方唱罷我登場\"的惡性競爭而是世界各國文化的良性互動，“交相為用、并行不?！?，以開放的態(tài)度進(jìn)行文明對話，以包容的胸懷對待文明差異，打破文化對壘，不斷向世界各國提供全球文明倡議、一帶一路等公共產(chǎn)品，為世界文化發(fā)展圖景貢獻(xiàn)中國智慧。

習(xí)近平文化思想富有回答世界之問的胸襟視野，同時(shí)也有解決世界之問的方法智慧。西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得了大量的物質(zhì)財(cái)富，但是文化卻走上了迷途，資本邏輯支配精神文化，個人主義、物質(zhì)主義和享樂主義濫觴，并且文化已背離初衷，變成了資本控制本國乃至世界人民頭腦的工具。面對資本主義意識形態(tài)的無形滲透，要聚焦問題主動作為，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為誡，時(shí)刻加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)決與反馬克思主義、非馬克思主義思潮作斗爭，高舉中國特色社會主義大旗。并在國際上講好中國故事，改變文化話語“他塑”的局面，扎根中國大地深耕話語內(nèi)容，以多樣平臺和先進(jìn)科技為載體，以各國人民喜聞樂見的方式傳播中國話語，創(chuàng)新表達(dá)方式，推動中國形象和理念深人人心。

四、結(jié)語

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化、時(shí)代化的最新成果，是中國文化發(fā)展史上的里程碑。六個必須堅(jiān)持是馬克思主義中國化、時(shí)代化的話語表達(dá)，賦予了辯證唯物主義和歷史唯物主義新的哲學(xué)意蘊(yùn)與時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平文化思想以六個必須堅(jiān)持為世界觀、方法論指引，繼承馬克思主義的真理偉力，形成自身鮮明特性。發(fā)展群眾史觀，堅(jiān)持人民至上，站穩(wěn)人民立場，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由全體人民共享；發(fā)展歷史辯證法，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)定前行道路上的信仰信念信心，走中國特色文化發(fā)展之路；發(fā)展實(shí)踐認(rèn)識論，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，拒絕機(jī)械的教條，在變與不變的統(tǒng)一中形成新理論指導(dǎo)新實(shí)踐；發(fā)展矛盾分析法，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時(shí)代的聲音，不斷提出新思路新辦法；發(fā)展聯(lián)系發(fā)展觀，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，以系統(tǒng)思維統(tǒng)籌全局實(shí)現(xiàn)發(fā)展的質(zhì)變；發(fā)展世界歷史觀，堅(jiān)持胸懷天下，以全人類解放和每個人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，開放包容兼收并蓄。習(xí)近平文化思想順應(yīng)文化發(fā)展客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行不懈探索，從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐，交出了新時(shí)代文化建設(shè)的完美答卷，讓我國文化發(fā)展煥發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采。

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[責(zé)任編輯：馬好義]