立德樹人嵌入家庭教育指導服務：價值證成、境況研判與進路抉擇

【中圖分類號】G78 【文獻標識碼】A【文章編號】1002-3275（2025）03-78-05

隨著時代的發(fā)展，“家庭”一詞所代表的含義被添加了不同的注解，但是一直以來，家庭與教育都是高度關(guān)聯(lián)的，教育是被保留下來的家庭最有力的功能之一。[1]家庭教育作為教育的基本形態(tài)之一，以其獨特的小型化結(jié)構(gòu)、情感化關(guān)系、多元化環(huán)境區(qū)別于學校教育和社會教育，使其時常被視為民眾的非公共性事務。隨著《中華人民共和國家庭教育促進法》《教育部等十三部門關(guān)于健全學校家庭社會協(xié)同育人機制的意見》等教育法律法規(guī)、指導文件的落地，家庭教育逐步由家事變?yōu)樯鐣?，乃至國事。面對現(xiàn)代家庭教育的重大發(fā)展轉(zhuǎn)向，構(gòu)建適應當今社會發(fā)展的以立德樹人為核心的新型中國特色家庭教育成為了必然要求和時代趨勢。

一、立德樹人理念嵌入家庭教育指導服務的價值證成

家庭教育指導服務是關(guān)乎認識，關(guān)乎實踐，關(guān)乎價值取向的復雜的實踐綜合，立德樹人是家庭教育指導的主觀傾向，也是這一工作的客觀需要，其主觀與客觀的價值綜合，決定了立德樹人是家庭教育指導的航向指南、賦能源泉與根基所在。

（一）立德樹人為家庭教育指導服務明確目標方向

立德樹人是對教育價值的再度追問和回應。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。[2]家庭教育指導服務其本質(zhì)作為一種教育實踐形式，在不同的社會場域中經(jīng)由不同的方式呈現(xiàn)出迥異的現(xiàn)實結(jié)果，假若沒有弄清楚立德樹人的教育根本導向，缺乏系統(tǒng)的意義體系支撐行動，則會在復雜的社會情境流動中陷入困惑。立德樹人明確指向了家庭教育中與傳統(tǒng)私人屬性不同的現(xiàn)代公共屬性。從個人與社會的視角解構(gòu)家庭教育，傳統(tǒng)家庭教育是以個人取向、私人教育為立足點的，以此出發(fā)進行調(diào)整與優(yōu)化，而現(xiàn)代教育在歷史發(fā)展視角中展現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育不同的樣態(tài)，家庭教育的功能訴求也發(fā)生了改變，其公共性是現(xiàn)代家庭教育與指導的重大革新之處。因此若要構(gòu)建完善指向現(xiàn)代的家庭教育指導體系，解決家庭教育相關(guān)實踐理念與時代的錯位、延遲、慣性問題，立德樹人會成為行動的目標導向，成為家庭教育發(fā)展的重要航標。

（二）立德樹人為家庭教育指導課程體系賦能

“立德樹人是家庭教育的出發(fā)點、過程和歸宿”[3]，家庭教育指導涉及諸多方面，但是無論是內(nèi)容、方法、形式還是結(jié)構(gòu)，都必須指向和服務于立德樹人教育。1958年，斯賓塞提出了一個教育學上著名的問題一一什么知識最有價值？構(gòu)建家庭教育指導課程，最先面臨的關(guān)鍵問題也是內(nèi)容問題。習近平總書記在2016年12月12日在會見第一屆全國文明家庭代表時曾說：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！被诖?，立德樹人是解決教育內(nèi)容問題的根本取向，是組建家庭教育指導課程內(nèi)容體系的重要指引?！叭耸菓以谟伤约核幙椀囊饬x之網(wǎng)中的動物”[4]，從意義之網(wǎng)的視閾展開，支撐人的活動的信念與推動人的行動的理想交織形成了人的意義世界，人對自我與自己所處的境況的注解組成了個人的意義生命，立德樹人作為教育的根本任務，指向意義世界中的問題集合，構(gòu)建出家庭教育指導者與家長共同的意義世界教育圖景，在現(xiàn)實中通過共同的理解顯化為一定的共同實踐行動。

（三）家庭教育服務是立德樹人目標實現(xiàn)的重要助力

家庭教育是立德樹人育人目標實現(xiàn)的必由之路和關(guān)鍵要素。從橫向來看，家庭教育與學校教育、社會教育相互滲透、相互交織、相互影響又相對獨立，三大領(lǐng)域的教育共同構(gòu)成個人成長的教育環(huán)境，立德樹人的實現(xiàn)離不開三大領(lǐng)域中的任何一個，故而通過家庭教育指導服務改變、優(yōu)化、完善現(xiàn)有的家庭教育現(xiàn)實，實現(xiàn)育人目標的螺旋支撐。從縱向來看，家庭教育貫穿個體生長與發(fā)展的全過程，培養(yǎng)健全的人格，完成立德樹人的目標，唯有家庭教育能夠從嬰幼兒時期開始產(chǎn)生系統(tǒng)的影響，家庭教育指導服務將育人視野延伸到兒童成長的全過程，從小立德，全程育人，為實現(xiàn)立德樹人目標打下堅實的基礎。從內(nèi)容偏向來看，學校教育工作的中心是智育，而家庭教育則是擔負個人道德與人格發(fā)展的重要教育途徑，是教育回歸到立德樹人育人本質(zhì)的關(guān)鍵場域，家庭教育指導服務應著重關(guān)注德育，成為兒童立志立德、成人成才的最強保障和強大助力。

二、立德樹人視閥下家庭教育指導服務面臨的現(xiàn)實境況

近年來，隨著《中華人民共和國家庭教育促進法》《關(guān)于開展家庭教育指導工作的意見》《家校社協(xié)同育人“教聯(lián)體”工作方案》的出臺，家庭教育指導得到了前所未有的重視。在擔負起立德樹人的重要任務方面，其現(xiàn)實實踐雖然大有發(fā)展，取得顯著成果，但是家庭教育指導的實踐方面仍然客觀存在眾多困境，需要進一步厘清。

（一）導向之維：家庭教育指導工作在社會文化慣性下的價值偏失

家庭教育指導服務現(xiàn)有的工具價值突出，本體價值消減?！肮ぞ邇r值就是指事物為要達到一定的目的所起的作用”[5]，工具價值注重家庭教育指導達成某一目標的過程中的功用，而本體價值則強調(diào)其立德樹人的育人功能，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。在我國悠久的傳統(tǒng)中，家庭猶如社會中的一個個細胞，承擔最基本單位的社會工作，組建了離個體最近的合作組織。我國漫長的農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟形態(tài)中，家庭承擔著最重要的經(jīng)濟職能和生產(chǎn)職能，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟社會中，家庭成員通過分工合作，共同參與生產(chǎn)生活勞動，因此下一代的培養(yǎng)與家庭教育工作的基本取向是經(jīng)濟生產(chǎn)，兒童則是家庭的某種形態(tài)的財富。

在文化慣性的潛移默化中，在家長的群體潛在意識的影響之下，在家長的訴求之中，現(xiàn)有的家庭教育指導工作存在的一個價值偏向是“成才教育”?！巴映升?，望女成鳳”“都希望孩子有出息”是接受訪談的家長與教師口中最頻繁出現(xiàn)的詞句，“成績”“學習習慣”“作業(yè)”等是家長關(guān)注的熱點，這些觀點和關(guān)注點，偏向的是通過教育投入人力資本以增加家庭的共同財富，通過人力資本的投入實現(xiàn)資產(chǎn)的不斷增值。受傳統(tǒng)教育理念和教育目標的影響，“很多家教內(nèi)容的功利化過于凸顯”[6]，家庭教育指導的價值偏向也發(fā)生了偏移，在回答家長訴求的過程中，在社會文化與價值的交互滲透中，學習、學業(yè)、學校隱隱成為了家庭教育指導工作的重點，表現(xiàn)出較強的功利特征，偏離了立德樹人的正確發(fā)展道路。家庭教育指導服務參與情況統(tǒng)計表見表1。

另一個明顯的傾向是“問題為主”，而非“發(fā)展為先”。在現(xiàn)有的家庭教育指導活動中，很多家庭教育指導的相關(guān)從業(yè)人員在提供解決問題的方式和方法，關(guān)注兒童在學習成績、生活習慣、心理健康等方面存在種種問題，家庭教育指導工作者的工作更像“救火員”。從立德樹人的視角來看，這一理念更加具有正面教育的含義，家庭教育指導也不應該遺忘，教育可以在尊重兒童生命美好與現(xiàn)實生長的前提下，將焦點聚集在生命中更值得欣賞和更加美好的地方，不斷促進兒童的生命成長與發(fā)展，成為兒童成長過程中的陽光和雨露。

（二）內(nèi)容之維：家庭教育指導服務在立德教育上的內(nèi)容缺位

首先是德行教育在家庭教育指導內(nèi)容中的不敷。2018年，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話強調(diào)，立德樹人應“以樹人為核心，以立德為根本”，無論是家庭教育還是家庭教育指導，重要的內(nèi)容之一便是德行教育，突出育人的“德行”需要，家庭教育指導的內(nèi)容應當根植于教育的基本核心，作為培養(yǎng)時代新人的一環(huán)，家庭教育與家庭教育指導同樣直面“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”的直接質(zhì)詢。在家庭教育指導的實踐中，以兒童思想道德教育為例的德行教育指導是缺少的，相關(guān)主題的開發(fā)和研究也較為缺乏，然而育兒文化誕生的過程中離不開立德樹人的根本價值傾向，育兒科學知識體系的建構(gòu)同樣不應脫離德行教育，德行教育應該既是教育服務的主題，又是鹽溶于水的隱性元素，因此立德樹人的融合與嵌入顯得尤為重要。

從另一角度來看，伴隨著國家對家庭教育指導與日俱增的重視，學術(shù)界對家庭教育指導工作也愈加關(guān)切，但是這也導致了這一工作整體內(nèi)容體系的學術(shù)性凸顯。從調(diào)查中收集到的50場家庭教育指導活動的主題進行詞云分析，可見家庭教育指導內(nèi)容的學院派傾向十分明顯，家庭教育指導內(nèi)容被歸為學術(shù)體系與學術(shù)活動的一部分，與家校共育、家校社協(xié)統(tǒng)一體建設等學術(shù)熱點密切相關(guān)，與親子關(guān)系、教養(yǎng)方式、兒童發(fā)展規(guī)律等教育學、心理學學科邏輯體系緊密相關(guān)。有研究者提出“當前家庭教育指導服務內(nèi)容正被專家視角的知識和學科本位的知識主導”[7]，系統(tǒng)的兒童發(fā)展學科知識內(nèi)容正在迅速編織，強勢的學術(shù)話語迅速占據(jù)高地，立德樹人的主題卻儼然被遮蔽在此之后。

（三）踐行之維：家庭教育指導實踐在現(xiàn)實圖景中的媒介脫節(jié)

線上途徑的使用會帶來局部的參與感和體驗感，家庭教育指導途徑的網(wǎng)絡化和指導形式的虛擬化導致了交互的脫節(jié)。研究者對家庭教育指導服務實踐形式進行調(diào)查（見表2）后發(fā)現(xiàn)，近 90 % 的家長都通過線上課程接觸過家庭教育指導。大量線上數(shù)字化資源的呈現(xiàn)，為家庭教育指導工作帶來了長足的發(fā)展，資源的易獲得性、服務的靈活性、實踐的經(jīng)濟性打破了家庭教育指導服務前進的種種藩籬，但是同樣也帶來了一些新的問題，這種以符號和信息為象征中介的實踐形式，降低了理解和溝通的可能性，互動和溝通的部分被忽視，家長在疑惑時和理解困難時缺乏進行溝通的渠道，最終只能在迷茫中選擇緘默。表2顯示，僅有不到 20 % 的受訪家長參加過線下家庭教育指導活動，且此類活動多采用離散式專題設計，其模塊化的課程結(jié)構(gòu)與碎片化的實施特征，難以支持家長構(gòu)建系統(tǒng)化的家庭教育知識圖譜及形成持續(xù)性的教育實踐能力。

另外，部分文化資本較低的家長難以通過線上資源理解獲取信息，線上的家庭教育指導的語言體系是學科學術(shù)知識體系，學科知識先于生活知識產(chǎn)生，家庭教育服務者與家長的話語類型相背離，產(chǎn)生了話語媒介的脫節(jié)。在話語媒介之外，需求脫節(jié)的現(xiàn)象也普遍存在。在調(diào)查中，家庭教育指導者所認為的培訓需求和家長所需要的培訓需求呈現(xiàn)顯著差異。在線下活動中，家庭教育指導者所選取的指導服務提供實踐的時間安排、地點安排、頻次安排缺乏家長的意見參與。在資源獲取上，家長難以收集到相關(guān)的家庭教育指導的信息，家庭教育指導者宣傳的平臺和家長獲取信息的渠道脫節(jié)。種種問題阻礙了家庭教育指導服務發(fā)揮出應有的效果。

三、家庭教育指導服務中融合立德樹人理念的實踐進路

家庭教育指導實踐中立德樹人理念的嵌入應當是價值論、認識論與實踐論的統(tǒng)一，以立德樹人的理念融人不同實踐維度，構(gòu)成對該理念的實踐本質(zhì)的貫徹和落實。

（一）價值論邏輯：立德樹人精神品格的更新發(fā)展

新時代社會的發(fā)展與變化需要有新的理念作為錨點，立德樹人在教育工作中居于根本和首要的地位，是根本的穩(wěn)固的理念，與新時代的教育工作需要同向同行。要落實立德樹人的任務，從橫向上看，應當圍繞這一價值根基，將學校教育、社會教育、家庭教育的各個方面同立德樹人相結(jié)合，具體來看，課堂教學、教育活動、科學研究、社會服務、兒童養(yǎng)育、招生就業(yè)等各個環(huán)節(jié)各項工作中都應當看到立德樹人的精神。從縱向上看，立德樹人應當落實在全員、全程、全方位的三全育人過程之中，將立德樹人精神凝成一條貫穿全程的育人線，價值引領(lǐng)，使得立德樹人貫穿在整個教育過程。

立德樹人在家庭教育指導中的發(fā)展離不開對立德樹人的正向含義的認識。兒童是積極的，天生具有生長的特性，家庭教育指導在“修補”之外應當更加需要做好“引出”，把潛藏的美好的幼芽引發(fā)而出，呵護他們生長的本能，指導家庭和兒童向進步的經(jīng)驗前行。杜威曾說，家長和教師的職責就是務必使兒童和青少年所獲得的觀念最大限度地是用這樣一種充滿活力的方式獲得的[8]，現(xiàn)存的社會情境變化速度快，家庭教育與家庭教育指導實踐所面臨的情況復雜而又多變，要解決所有的問題是不實際的，家庭教育與家庭教育指導應當擁有更加整體的視野，觀察兒童教育各個部分之間的有機聯(lián)系，以此勾勒出育人工作的整體形象，更好地達成立德樹人的育人效果的實現(xiàn)和維護。

（二）認識論邏輯：契合社會與兒童發(fā)展的家庭教育新內(nèi)容

立德樹人根本旨趣的確認直接凸顯了德行教育的重要地位，家庭教育指導中加入的德行教育是實踐立德樹人最基本的要求。嵌入家庭教育實踐中的立德樹人理念絕非說教就可以達成，這一理念作為一個“一般”的或者說“普遍”的要求，與具體的背景是有距離的，它無法通過明確的手段和聲稱去實現(xiàn)，但是從另一個角度看，這一理念值得更多靈活和廣泛的思考，家庭教育指導活動受到更少的關(guān)于手段和內(nèi)容聲稱的局限，那么它就存在更多的可供選擇的可能性。當家庭教育指導者對此有充分的意識和了解時，他幾乎可以從任意一個地方、任何一項內(nèi)容入手，并且持之以恒地貫徹立德樹人理念。

家庭教育指導者不應該過多關(guān)切家庭教育學的學科知識本身，而應該關(guān)注指導內(nèi)容與家長當前需要以及能力之間的相互作用。從這個意義上來看，系統(tǒng)的家庭教育指導知識是遠遠不夠的，如果這項工作本身沒有養(yǎng)成關(guān)切家長與家庭教育的習慣，那么單純灌輸兒童發(fā)展知識和家庭教育知識反而不利于家庭教育指導服務工作的開展。當家庭教育指導者口中所講明的知識超出了低文化資本家長的理解能力和理解興趣時，代表不了家庭教育實踐和家長的經(jīng)驗。實際上這種超出是常見的且難以避免的，學術(shù)研究者對材料的組織方法同樣也與一個初學者的組織方法完全不同，有些問題對研究者來說是不言自明的，但是對家長而言并非如此，對一個家庭教育指導者而言，他的教育內(nèi)容是廣泛的、充滿邏輯的、精確界定的，而正在接受指導的家長，他的知識是局部的、變動的、與他的個人經(jīng)驗緊密聯(lián)系的。家長的經(jīng)驗組織其實與其直接興趣息息相關(guān)，例如孩子面臨的問題、家長對孩子的期盼等，這些興趣點如同紐帶將知識經(jīng)驗串了起來，而教育者應該做的，是將這些經(jīng)驗不斷地朝著科學的家庭教育知識與觀念靠近。

（三）實踐論邏輯：家庭教育指導服務媒介的協(xié)商選擇

正如杜威所說，社會是在傳承和溝通中得以存在的。社會生活中交流無處不在，而交流本身便具有教育性。家庭教育指導服務的手段眾多，線上教育是其中使用最為廣泛的一種，但是它是眾多手段中表面化的手段，要有更基礎和更長遠的手段，家庭教育指導才能置于合適的位置上。在技術(shù)日新月異的現(xiàn)代，具備溝通性質(zhì)的線上指導并非不可為，移動式家庭教育指導、遠程式家庭教育指導、個別指導等形式都能有效增強教育服務的溝通性，提高指導服務關(guān)系的社會化水平，促進機械工具和信息傳播的發(fā)展，讓家庭教育服務者和家長可以綜合選擇視頻、直播、線上會議、資訊交流等手段，家長需要成為交流的發(fā)起者，將復雜的生活經(jīng)驗經(jīng)過自我理解和梳理后進行轉(zhuǎn)達，實質(zhì)上這一過程本身具有教育的意味和反思的傾向，家庭教育指導者則需要成為交流的接受者，在交互和溝通中獲得更加廣泛和切實的經(jīng)驗，增長其教育力量。

此外，話語媒介和時空媒介的脫節(jié)同樣是一個值得重視的問題。學科知識本身是種種邏輯含義的具體實現(xiàn)，它并非學術(shù)話語故意造成的鴻溝所在，其組織本身是知識性的、正確的、相對完美的形式，但是這種正確和完美卻使非專家人士在理解上產(chǎn)生困難，遮蔽了與社會日常、家庭生活之間的聯(lián)系。家長所需要的，正是他們所熟悉的事物以及家庭教育的具體操作之間的聯(lián)系。而家庭教育指導者所要做的，是將知識和技能變化為家庭教育實踐中的進步力量。時空資源的安排同樣可以延展，家庭教育指導服務的時間應當考慮到家長的工作節(jié)奏和工作時間等。場地上，除了學校教室，社區(qū)、公共社會空間、少年宮、老年大學等場地也能為家庭教育指導服務提供可能的時空條件。家庭教育指導資源的發(fā)展解決了更多實踐中的難題，家長在滿意度提升的同時，將自然產(chǎn)生進階性發(fā)展訴求，這種社會實踐的交互會讓家庭教育指導者和家長雙方洞察出新的行動的可能性，更能推動家庭教育指導服務體系的迭代升級。

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