非正式組織理論視域下研究生師門(mén)育人機(jī)制探析

由同一研究生導(dǎo)師或?qū)熃M及其所指導(dǎo)的研究生構(gòu)成的組織被稱(chēng)為“師門(mén)”。在導(dǎo)師的主導(dǎo)作用下，研究生與師門(mén)內(nèi)其他成員進(jìn)行學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性交往，師門(mén)由此成為研究生育人實(shí)踐中普遍存在的組織形式。相較于研究所、院系等正式組織運(yùn)用課程、考試、學(xué)位論文答辯等制度化培養(yǎng)手段而言，于師門(mén)內(nèi)發(fā)生的人才培養(yǎng)行為更具自發(fā)性、隨機(jī)性與靈活性，這使得師門(mén)在一定程度上呈現(xiàn)出非正式組織的特征。本研究從非正式組織理論出發(fā)，在剖析師門(mén)作為一種非正式組織合理性的基礎(chǔ)上探究其育人機(jī)制，以期為提升研究生培養(yǎng)質(zhì)量提供對(duì)策建議。

一、非正式組織理論的主要觀點(diǎn)

（一）非正式組織的界定

1934年，羅特利斯伯格和迪克森首次針對(duì)“技術(shù)組織”提出“非正式組織”概念。“技術(shù)組織”指被管理者從技術(shù)、治理等層面服從管理者相關(guān)制度規(guī)定的組織結(jié)構(gòu)，其存在目的在于明確各單位及權(quán)威等級(jí)之間的職能關(guān)系[1]，典型代表為追求效益最大化的公司組織。與之相對(duì)，“非正式組織”指那些在技術(shù)組織中沒(méi)有明確組織形態(tài)或相應(yīng)制度規(guī)定，但又實(shí)然存在于具體人際交往中的組織結(jié)構(gòu)。鑒于此種描述性界定帶有一定的模糊色彩，羅特利斯伯格和迪克森于1939年再次對(duì)“非正式組織”進(jìn)行了描繪，并首次明確了非正式組織與正式組織的相對(duì)性，即“正式組織是正式制度的組織結(jié)果，非正式組織則與正式組織相對(duì)，是存在于組織成員中的那些沒(méi)有被正式制度規(guī)定的人際互動(dòng)關(guān)系的集合”[2] 。

1960年，現(xiàn)代管理理論奠基人巴納德同樣開(kāi)始關(guān)注非正式組織，他從個(gè)體于組織中的活動(dòng)情境出發(fā)，認(rèn)為人們偶然的，或者有組織的活動(dòng)所附帶發(fā)生的，或者因某些個(gè)體愿望或群體本能所產(chǎn)生的自發(fā)性接觸、聚集和相互作用，會(huì)影響乃至改變?nèi)后w成員的知識(shí)、態(tài)度和情感，這種“人的自發(fā)性相互接觸、互動(dòng)和聚集的總和”[3]即為非正式組織。可見(jiàn)，巴納德同樣認(rèn)為非正式組織的本質(zhì)屬性在于人際互動(dòng)關(guān)系。但巴納德同時(shí)指出，非正式組織可以和正式組織共存，“由個(gè)體間充滿(mǎn)情感因素的互動(dòng)而組成的結(jié)構(gòu)總是可以被稱(chēng)為非正式組織，這種互動(dòng)是可以和正式組織共存的；實(shí)際上，在多數(shù)情況下，非正式組織與正式組織僅僅是針對(duì)同一組織系統(tǒng)的兩個(gè)分析維度，而并非兩個(gè)絕對(duì)獨(dú)立或絕對(duì)對(duì)立的事物”[4]?？梢?jiàn)，巴納德認(rèn)為非正式組織與正式組織具備相對(duì)融合性，如非正式組織內(nèi)部的交往形式更為靈活，這無(wú)疑加強(qiáng)了組織“柔性”，可有效緩解正式組織因“剛性”較強(qiáng)而帶來(lái)的成員自主性較低、運(yùn)行效率較差的問(wèn)題。對(duì)此巴納德稱(chēng)：“正式組織無(wú)法也不應(yīng)排斥非正式組織，因?yàn)榉钦浇M織可以促進(jìn)正式組織走向完善?！盵5]布勞和斯科特關(guān)于非正式組織與正式組織融合性關(guān)系的論證更為明確。他們指出：非正式組織產(chǎn)生于正式組織，每一正式組織中也都會(huì)存在非正式組織；非正式組織的生成與運(yùn)行深受正式組織的滋養(yǎng)，正式組織的變革與更新也時(shí)刻受到非正式組織的鞭策，兩者共同構(gòu)成了組織的整體，“猶如人的基本骨架與神經(jīng)系統(tǒng)”[6]。至此，學(xué)界對(duì)非正式組織與正式組織彼此共存共生的觀點(diǎn)達(dá)成基本一致。

（二）非正式組織的特征

第一，形成的自發(fā)性。非正式組織是人們?cè)跓o(wú)顯著外部目的或針對(duì)性計(jì)劃的人際互動(dòng)中自發(fā)形成的，是組織中的個(gè)體對(duì)彼此心理期待、行為動(dòng)機(jī)和行動(dòng)模式相互認(rèn)同的前提下產(chǎn)生感情聯(lián)系后自愿結(jié)合而成的組織結(jié)構(gòu)。大多數(shù)非正式組織起源于某一群體于人際交往或情感溝通中的共同需求，這些需求促使群體成員彼此進(jìn)行持續(xù)地接觸與交流，并由此產(chǎn)生長(zhǎng)久交往、長(zhǎng)久合作的意愿。長(zhǎng)此以往，群體成員間的行為、習(xí)慣、態(tài)度、情感、思維方式、價(jià)值觀念等會(huì)逐漸趨同，進(jìn)而形成一種在結(jié)構(gòu)上相對(duì)松散但卻具備較強(qiáng)凝聚力的組織結(jié)構(gòu)。[7]

第二，互動(dòng)遵循情感邏輯。情感邏輯是非正式組織成員互動(dòng)的基本原則。羅特利斯伯格和迪克森認(rèn)為，“情感”系指非正式組織成員在長(zhǎng)期人際互動(dòng)中形成的共同信念與價(jià)值體系，是非正式組織成員間人際互動(dòng)與合作得以產(chǎn)生、維持與拓展的根本，非正式組織成員間的任何互動(dòng)在本質(zhì)上也可被視為“情感價(jià)值的載體”［8]巴納德同樣指出：“這些情感是社會(huì)性的、交往性的，它的影響持續(xù)體現(xiàn)在非正式組織成員間的“思想意識(shí)’和‘行為習(xí)慣’中”，其后果是使其“通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、在廣泛地域范圍內(nèi)的更多人的無(wú)限互動(dòng)聯(lián)結(jié)中得到傳播和擴(kuò)張”[9]。科林斯的互動(dòng)儀式鏈理論更加明確論證了非正式組織中“情感”與“互動(dòng)”的相互制約關(guān)系，他將互動(dòng)描繪成一組情緒關(guān)聯(lián)與循環(huán)反饋的過(guò)程[10]，認(rèn)為互動(dòng)更易在非正式組織中發(fā)揮作用，通過(guò)相互的關(guān)注焦點(diǎn)來(lái)體驗(yàn)共同的情感，從而使參與者形成身份的認(rèn)同，為參與者帶來(lái)諸如熱忱、自信和主動(dòng)進(jìn)取等的情感能量，使他們有信心、有愿望去做在群體道德上容許的事情等。[11」可見(jiàn)，非正式組織中的成員互動(dòng)是遵循情感邏輯的。

第三，內(nèi)部結(jié)構(gòu)相對(duì)扁平化。非正式組織在結(jié)構(gòu)上并非是混亂無(wú)序或隨機(jī)模糊的，它與正式組織一樣，具備結(jié)構(gòu)上的相對(duì)穩(wěn)定性與協(xié)調(diào)性。但同時(shí)，非正式組織成員間的關(guān)系并非是基于管理的縱向隸屬關(guān)系，它更傾向于基于個(gè)體互動(dòng)的橫向交流關(guān)系，因此其內(nèi)部結(jié)構(gòu)更具“扁平化”特征，這表現(xiàn)為非正式組織內(nèi)部的層級(jí)關(guān)系較少或?qū)蛹?jí)關(guān)系不突出、信息或“小道消息”可以更為高效的流動(dòng)。但需要指出的是，雖然非正式組織成員在最初產(chǎn)生互動(dòng)時(shí)一般均是基于平等關(guān)系的橫向互動(dòng)，但伴隨著非正式互動(dòng)的持續(xù)展開(kāi)，成員之間會(huì)將服從與支持的個(gè)人意愿賦予非正式組織內(nèi)共同認(rèn)可的核心人物，“自然領(lǐng)袖”開(kāi)始出現(xiàn)，非正式組織的扁平化特征也會(huì)由此相對(duì)減弱。

（三）非正式組織的運(yùn)行機(jī)制

在非正式組織理論中，非正式組織的運(yùn)行與非正式互動(dòng)、非正式權(quán)威與非正式社會(huì)控制密切相關(guān)。

第一，非正式互動(dòng)是非正式組織運(yùn)行的內(nèi)在動(dòng)力。古典組織理論認(rèn)為，正式組織運(yùn)行的邏輯出發(fā)點(diǎn)在于人是理性的存在，理性人之間的互動(dòng)目的在于追求效率的最大化。為此，由理性人在正式組織內(nèi)部完成的人員互動(dòng)一般是經(jīng)過(guò)精心計(jì)劃而建立起來(lái)的，這種互動(dòng)通常會(huì)以結(jié)構(gòu)化的方式來(lái)表現(xiàn)，如特定信息或指示經(jīng)特定傳遞鏈條向下傳達(dá)，特定意見(jiàn)與建議經(jīng)特定傳遞鏈條向上匯報(bào)等，從泰勒的計(jì)劃與執(zhí)行分工、標(biāo)準(zhǔn)化原理，到法約爾的等級(jí)鏈、統(tǒng)一指揮等一般管理原則，再到韋伯的層級(jí)節(jié)制、非人格化的員工關(guān)系等均對(duì)此進(jìn)行了驗(yàn)證。非正式組織理論則關(guān)注人的非理性特征，其邏輯出發(fā)點(diǎn)在于人是情感性的存在，在情感性個(gè)體追求理解最優(yōu)化的背景下，非正式組織內(nèi)部人與人之間的互動(dòng)逃脫或規(guī)避正式組織與正式制度追求效率最大化的影響，他們?cè)谧园l(fā)、真實(shí)、相對(duì)隨機(jī)、不被計(jì)劃、充滿(mǎn)個(gè)性化的人際交往與情感互動(dòng)中交流情感，維系親密關(guān)系，實(shí)現(xiàn)彼此行動(dòng)的一致與認(rèn)同感的增強(qiáng)，由此使得非正式組織得以持續(xù)運(yùn)行。在此，非正式互動(dòng)可謂非正式組織運(yùn)行的內(nèi)在動(dòng)力。

第二，非正式權(quán)威是非正式組織運(yùn)行的向心力。

韋伯的官僚制理論認(rèn)為，等級(jí)制的權(quán)力結(jié)構(gòu)決定了金字塔頂端的個(gè)體享有最高權(quán)威，無(wú)論是傳統(tǒng)型、魅力型還是法理型權(quán)威均因自上而下的權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，因此，它們可被稱(chēng)為正式權(quán)威。[12]與之相對(duì)，非正式權(quán)威的形成并非依托于權(quán)力等級(jí)、制度規(guī)定或職位威攝，自發(fā)性的形成規(guī)律、情感約束下的互動(dòng)規(guī)則以及組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的扁平化特征，使得非正式組織成員能夠主動(dòng)對(duì)其公認(rèn)的核心人物給予服從和支持，這是一種自下而上生成的自發(fā)性權(quán)威，它同樣對(duì)成員個(gè)體具有規(guī)范性與影響力。享有非正式權(quán)威的核心人物被稱(chēng)為“自然領(lǐng)袖”，因?yàn)樗某霈F(xiàn)是在其個(gè)體能力、人格魅力及行動(dòng)感召力贏得非正式組織內(nèi)部成員的高度認(rèn)可后而自然產(chǎn)生的。[13]換言之，以自然領(lǐng)袖為代表的非正式權(quán)威產(chǎn)生于組織成員互動(dòng)中的情感共鳴，它因感召力的存在而在非正式組織運(yùn)行中發(fā)揮向心力作用。

第三，非正式社會(huì)控制是非正式組織運(yùn)行的調(diào)節(jié)劑。社會(huì)控制系指組織利用制度規(guī)范和行為準(zhǔn)則對(duì)成員個(gè)體的行為予以調(diào)節(jié)，這可以表現(xiàn)為規(guī)范、約束或限制。正式性社會(huì)控制一般指向有明文規(guī)定的相關(guān)規(guī)則，如法律法規(guī)、制度紀(jì)律等；非正式社會(huì)控制一般沒(méi)有明文規(guī)定，如約定俗成的習(xí)俗、慣例、行為方式等。非正式社會(huì)控制隸屬于組織控制手段范疇，其在本質(zhì)上屬于一種“關(guān)乎個(gè)體情感的組織控制手段”[14]，是非正式組織成員間基于個(gè)體情感互動(dòng)而產(chǎn)生的特殊性約束機(jī)制，是成員個(gè)體在長(zhǎng)期互動(dòng)過(guò)程中相互促生的行為期望和共同遵守的行為準(zhǔn)則。需要指出的是，非正式社會(huì)控制所產(chǎn)生的約束力對(duì)不同的成員個(gè)體在程度上是存在差異的，個(gè)體在非正式組織內(nèi)部所處的相對(duì)位置不同，其對(duì)約束標(biāo)準(zhǔn)的服從程度也會(huì)存在差異。一般而言，在組織內(nèi)被賦予較高權(quán)威與期待的個(gè)體成員（如自然領(lǐng)袖），其行為需相對(duì)更為嚴(yán)格地遵循非正式社會(huì)控制準(zhǔn)則，否則將會(huì)危及其組織地位和組織聲望，進(jìn)而傷害組織成員的信任感。[15]

二、作為非正式組織存在的師門(mén)

研究生師門(mén)兼顧正式組織與非正式組織的特征，其作為正式組織具有合法性，這是當(dāng)前研究生人才培養(yǎng)模式中普遍推行的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制賦予的；其作為非正式組織具有合理性，這是師門(mén)內(nèi)部成員于學(xué)業(yè)交往與人際互動(dòng)中自然賦予的。相對(duì)于師門(mén)所具備的正式組織特性，本研究所關(guān)注的師門(mén)是人際交往的、充滿(mǎn)情感的、具體情境的，因此更為注重其所具備的非正式組織特征。

第一，師門(mén)可隸屬于非正式組織范疇。研究生教育通常采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，導(dǎo)師的指導(dǎo)在研究生培養(yǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，并由此形成了以導(dǎo)師為核心的師門(mén)組織。相較于研究所、院系、班級(jí)等正式組織在形成過(guò)程中的結(jié)構(gòu)化和規(guī)范化，研究生師門(mén)的形成和發(fā)展更具自發(fā)性、松散性和隨機(jī)性特征，它現(xiàn)實(shí)地存在于導(dǎo)生互動(dòng)與生生互動(dòng)之中，其內(nèi)部人際交往也明顯遵循情感互動(dòng)性，這表明實(shí)際運(yùn)行中的研究生師門(mén)可隸屬于非正式組織范疇。

第二，師門(mén)組織具備非正式組織形成自發(fā)性、情感互動(dòng)性與結(jié)構(gòu)扁平化的特征。其一，師門(mén)的形成具有自發(fā)性。相對(duì)于研究所、院系、班級(jí)等由制度規(guī)定構(gòu)建的正式組織而言，師門(mén)是由導(dǎo)師和學(xué)生自發(fā)形成的一種開(kāi)放式的社會(huì)組織。研究生與導(dǎo)師的最初接觸在多數(shù)情況下是研究生的自發(fā)行為，其發(fā)生時(shí)間很可能早于院系關(guān)于導(dǎo)生互選的制度化安排；師門(mén)成員間同樣具有相互交流和相互合作的意愿，在彼此的交往與認(rèn)同之下，自愿結(jié)合成師門(mén)組織。這一過(guò)程雖然也受到院系制定的相關(guān)正式制度的影響，但其導(dǎo)生結(jié)合的過(guò)程一般是基于自發(fā)性人際交往的，因此，師門(mén)的形成具有自發(fā)性特征。其二，師門(mén)成員的互動(dòng)過(guò)程遵循情感邏輯。一方面，師門(mén)成員間具體互動(dòng)的產(chǎn)生是基于情感邏輯的，如研究生在探索未知的科研領(lǐng)域時(shí)，常常會(huì)因遭遇科研難題產(chǎn)生挫敗感和無(wú)助感，在情感訴求驅(qū)動(dòng)下，師門(mén)成員間的非正式互動(dòng)促使社會(huì)情感的產(chǎn)生以滿(mǎn)足研究生的情感需求。在此過(guò)程中，導(dǎo)師能夠適時(shí)給予研究生情感關(guān)懷和支持，同門(mén)的師兄師姐則以“過(guò)來(lái)人”的身份為師弟師妹紓解困惑。另一方面，師門(mén)成員間互動(dòng)的結(jié)果也反作用于情感邏輯的規(guī)范作用，如研究生在師門(mén)內(nèi)滿(mǎn)足情感需求，更易使其產(chǎn)生群體認(rèn)同，有信心、有意愿地遵守師門(mén)規(guī)范、約束自身行為以符合師門(mén)共同價(jià)值觀的要求。其三，師門(mén)內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)扁平化。在師門(mén)形成之初，師兄師姐師弟師妹之間處于相對(duì)平等地位，即使導(dǎo)師和學(xué)生之間也不存在嚴(yán)格的等級(jí)或地位高低之分，此時(shí)師門(mén)的組織結(jié)構(gòu)帶有典型扁平化特征。伴隨著互動(dòng)的持續(xù)，基于情感約束的互動(dòng)規(guī)則，成員將自己服從與支持的意愿自發(fā)地賦予師門(mén)內(nèi)具有特長(zhǎng)的優(yōu)秀領(lǐng)袖人物，進(jìn)而產(chǎn)生師門(mén)內(nèi)的核心領(lǐng)導(dǎo)人物以引領(lǐng)師門(mén)成員發(fā)展，師門(mén)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的扁平化特征由此雖有所減弱，但仍是相對(duì)于正式組織而言的一大特征。

三、非正式組織理論視域下師門(mén)育人機(jī)制探析

在非正式組織理論的關(guān)照下，具備非正式組織特征的師門(mén)之育人機(jī)制與非正式互動(dòng)、非正式社會(huì)控制及非正式權(quán)威密切相關(guān)，這主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）非正式互動(dòng)：導(dǎo)生互動(dòng)及同門(mén)互動(dòng)為師門(mén)育人提供內(nèi)在動(dòng)力

在師門(mén)這一非正式組織中，研究生時(shí)刻處在與組織其他成員的互動(dòng)之中，從互動(dòng)的主體來(lái)看，這主要包括導(dǎo)生互動(dòng)和同門(mén)互動(dòng)。

1.導(dǎo)生互動(dòng)

經(jīng)常性的師生互動(dòng)是影響學(xué)生發(fā)展的首要因素。[16]當(dāng)前，我國(guó)研究生培養(yǎng)采用“導(dǎo)師制”，這使得導(dǎo)師成為研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，也賦予導(dǎo)師于師門(mén)中的核心地位，由此，導(dǎo)生互動(dòng)直接影響著研究生師門(mén)的整體運(yùn)行。導(dǎo)生間的非正式互動(dòng)往往是導(dǎo)師和研究生自發(fā)形成的，一般發(fā)生在制度規(guī)定的計(jì)劃和安排之外。從互動(dòng)內(nèi)容上看，導(dǎo)生互動(dòng)可分為學(xué)術(shù)性互動(dòng)和非學(xué)術(shù)性互動(dòng)。

學(xué)術(shù)性互動(dòng)指的是導(dǎo)生以學(xué)術(shù)性科研活動(dòng)為中心產(chǎn)生的互動(dòng)過(guò)程，是導(dǎo)生互動(dòng)的核心內(nèi)容。導(dǎo)生間的非正式性學(xué)術(shù)互動(dòng)可指向諸如師門(mén)會(huì)、讀書(shū)會(huì)、座談會(huì)、組會(huì)等各種靈活多樣的形式。導(dǎo)生間發(fā)生的學(xué)術(shù)性互動(dòng)既可以通過(guò)導(dǎo)師主動(dòng)實(shí)施科研指導(dǎo)完成，也可以通過(guò)研究生主動(dòng)進(jìn)行科研求索完成，在導(dǎo)生的學(xué)術(shù)性互動(dòng)中，研究生能夠在導(dǎo)師的言傳身教中獲取知識(shí)、吸收方法、獲得觀點(diǎn)，理解、接受并認(rèn)同導(dǎo)師的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)信仰，獲得學(xué)術(shù)技能及學(xué)術(shù)情感的雙重發(fā)展。非學(xué)術(shù)性互動(dòng)則指向?qū)谌粘Ｉ罘矫孢M(jìn)行的互動(dòng)，它與學(xué)術(shù)性互動(dòng)相輔相成，同樣是導(dǎo)生互動(dòng)的必要環(huán)節(jié)。如導(dǎo)師在日常生活中有意識(shí)地與研究生交流溝通，及時(shí)關(guān)心了解、引導(dǎo)研究生的思想動(dòng)態(tài)、心理狀況、生活境遇、發(fā)展規(guī)劃等，研究生則在此過(guò)程中感受導(dǎo)師的情感呵護(hù)，這使得親密型導(dǎo)生關(guān)系更易形成。無(wú)論是導(dǎo)生間的學(xué)術(shù)性互動(dòng)還是非學(xué)術(shù)性互動(dòng)，其本質(zhì)均是基于自發(fā)性人際交往中產(chǎn)生的一種非正式互動(dòng)：在“求學(xué)”的目標(biāo)追求下，導(dǎo)師和學(xué)生自發(fā)地形成以學(xué)術(shù)交流為中心的學(xué)術(shù)性互動(dòng)；在“為人”的目標(biāo)追求下，導(dǎo)師和學(xué)生自發(fā)的形成以情感交流為中心的非學(xué)術(shù)性互動(dòng)。兩者相輔相成，共同服務(wù)于研究生教育“立德樹(shù)人”的根本要旨。

2.同門(mén)互動(dòng)

同門(mén)互動(dòng)指同一師門(mén)內(nèi)的研究生在師門(mén)內(nèi)部進(jìn)行的交流與溝通。良好的同門(mén)互動(dòng)不僅有助于研究生之間知識(shí)互補(bǔ)，拓寬學(xué)習(xí)寬度，更能夠形成良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提升同門(mén)間的學(xué)習(xí)積極性。按照互動(dòng)內(nèi)容，同門(mén)互動(dòng)同樣包括學(xué)術(shù)性互動(dòng)和非學(xué)術(shù)性互動(dòng)兩種類(lèi)型。

學(xué)術(shù)性互動(dòng)指的是同門(mén)之間以科研任務(wù)為核心進(jìn)行的互動(dòng)行為。相較于導(dǎo)生學(xué)術(shù)性互動(dòng)，同門(mén)學(xué)術(shù)性互動(dòng)行為更為靈活、便利，它可以發(fā)生在實(shí)驗(yàn)室、自習(xí)室、圖書(shū)館、實(shí)踐基地、宿舍等任何更為靈活的場(chǎng)域中。學(xué)術(shù)性互動(dòng)一方面體現(xiàn)在同門(mén)間的學(xué)術(shù)交流，尤其是高年級(jí)的師兄師姐對(duì)低年級(jí)研究生科研經(jīng)驗(yàn)與科研倫理的傳遞。另一方面則體現(xiàn)在同門(mén)間的學(xué)術(shù)合作，共同的科研任務(wù)與科研主題提供了同門(mén)間的學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)，進(jìn)而提升了同門(mén)學(xué)術(shù)互動(dòng)的頻次。研究表明，同門(mén)間學(xué)術(shù)交流與互動(dòng)越多，研究生的學(xué)術(shù)志趣與學(xué)科忠誠(chéng)度越高[17]，高品質(zhì)的同門(mén)互動(dòng)無(wú)疑有助于師門(mén)科研水平的提升，更對(duì)研究生個(gè)體科研興趣與科研志向的培養(yǎng)積極有利。同門(mén)非學(xué)術(shù)性互動(dòng)是指同門(mén)之間在情感交流和生活互助中產(chǎn)生的互動(dòng)。情感交流在研究生生活中是必要的也是必需的，在挑戰(zhàn)性較高和相對(duì)枯燥的科研生活中，研究生難免會(huì)產(chǎn)生諸如急躁、厭倦、畏難等科研倦怠感，并由此產(chǎn)生低落、焦慮甚至懷疑自我等負(fù)面情緒。此時(shí)，同門(mén)作為感同身受者或者“過(guò)來(lái)人”能夠給予真切的情感共鳴與情感支持，這無(wú)疑有助于緩解研究生的學(xué)業(yè)壓力及情感障礙。生活互助主要指的是同門(mén)間于日常生活中的交流互動(dòng)，如同門(mén)之間交流自身興趣愛(ài)好、發(fā)展規(guī)劃等，通過(guò)這種交流，同門(mén)間于細(xì)微、瑣碎的日常生活中拉近距離，融洽相處。非學(xué)術(shù)性互動(dòng)的產(chǎn)生來(lái)源于同門(mén)間相似的教育經(jīng)歷、學(xué)習(xí)任務(wù)、人際關(guān)系及生活環(huán)境，這些同質(zhì)化因素使得同門(mén)間更易形成共通的情感基礎(chǔ)與相對(duì)一致的價(jià)值觀念，這為提升師門(mén)組織的內(nèi)部集體認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。

（二）非正式權(quán)威：導(dǎo)師個(gè)人權(quán)威與朋輩權(quán)威為師門(mén)育人提供向心作用

非正式組織成員間的互動(dòng)在初始時(shí)一般是基于平等關(guān)系的橫向互動(dòng)，但伴隨著非正式互動(dòng)的持續(xù)展開(kāi)，受個(gè)體能力、人格魅力及行動(dòng)感召力等因素的影響，成員會(huì)以服從與支持的情感態(tài)度自發(fā)地形成共同認(rèn)可的核心人物，非正式權(quán)威由此生成。在師門(mén)內(nèi)，非正式權(quán)威主要包括導(dǎo)師權(quán)威和朋輩權(quán)威。

導(dǎo)師權(quán)威可分為兩類(lèi)：一類(lèi)為“職位權(quán)威”，此類(lèi)權(quán)威是伴隨著研究生教育導(dǎo)師制的運(yùn)行及實(shí)踐而被制度化賦予的，即“導(dǎo)師制度賦予了導(dǎo)師職位權(quán)威”，屬于正式權(quán)威；另一類(lèi)為“個(gè)人權(quán)威”，與職位權(quán)威不同，此種權(quán)威來(lái)源于導(dǎo)師自身在德、才、學(xué)、識(shí)等方面形成的個(gè)人魅力與個(gè)人感召，即“導(dǎo)師人格屬性賦予了導(dǎo)師個(gè)人權(quán)威”，屬于非正式權(quán)威，本研究所關(guān)注的即為此類(lèi)權(quán)威。導(dǎo)師個(gè)人權(quán)威的形成源于導(dǎo)師的科研魅力與人格特質(zhì)兩方面：科研魅力指向?qū)煹摹盀閷W(xué)”屬性，指的是導(dǎo)師所具備的學(xué)術(shù)水平、指導(dǎo)能力以及因指導(dǎo)學(xué)生所產(chǎn)生效果而展現(xiàn)的科研魅力；人格特質(zhì)指向?qū)煹摹盀閹煛睂傩裕傅氖菍?dǎo)師自身所具備的“寬”“嚴(yán)”不同的性格特征、處事方式等人格特質(zhì)。作為師門(mén)內(nèi)的核心人物，導(dǎo)師一方面通過(guò)加強(qiáng)自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)，提升指導(dǎo)能力和水平，提高對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)效果，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)和能力發(fā)展；另一方面則通過(guò)發(fā)揮其人格魅力，在指導(dǎo)中寬嚴(yán)適度，提高學(xué)生對(duì)導(dǎo)師的認(rèn)可程度，在言傳身教中促進(jìn)研究生的社會(huì)性發(fā)展。這兩方面可謂導(dǎo)師“樹(shù)人”與“立德”的一體兩面，是導(dǎo)師育人的主要途徑。

朋輩權(quán)威來(lái)源于師門(mén)中優(yōu)秀的學(xué)習(xí)同伴所擁有的個(gè)人影響力與個(gè)人感召力，同樣是師門(mén)組織中重要的非正式權(quán)威。認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為：個(gè)體傾向在群體中尋找自己的理想人格作為自身行為活動(dòng)的參照，以使得自己的認(rèn)知和行為方式通過(guò)模仿理想人格的形式獲得積極的發(fā)展。18]在同門(mén)的互動(dòng)過(guò)程中，具有學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)或人際優(yōu)勢(shì)的朋輩自然會(huì)成為師門(mén)中的非正式權(quán)威，以此在師門(mén)內(nèi)部發(fā)揮引導(dǎo)和示范作用。朋輩權(quán)威的形成源于朋輩的人格特質(zhì)和科研魅力。同門(mén)的心理品質(zhì)、性格特點(diǎn)等人格特質(zhì)對(duì)研究生個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展、行為塑造、情緒表達(dá)、精神追求有直接影響，同門(mén)通過(guò)自身優(yōu)秀人格特質(zhì)，發(fā)揮參照作用，為師門(mén)其他研究生樹(shù)立行為典范和榜樣，由此產(chǎn)生源于人格特質(zhì)的朋輩權(quán)威?？蒲绪攘χ饕傅氖峭T(mén)在學(xué)術(shù)方面因具備自信心、上進(jìn)心，或在學(xué)術(shù)研究或資源分享方面表現(xiàn)出積極的引領(lǐng)效應(yīng)，進(jìn)而自然而然地受到同門(mén)的認(rèn)可和支持，成為非正式權(quán)威。享有朋輩權(quán)威的同門(mén)在師門(mén)內(nèi)發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)作用，可協(xié)助導(dǎo)師進(jìn)行師門(mén)管理，甚至在一定程度上分擔(dān)著培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生的任務(wù)，其于師門(mén)內(nèi)的示范作用是不言而喻的。

（三）非正式社會(huì)控制：師門(mén)活動(dòng)與師門(mén)氛圍為師門(mén)育人提供調(diào)節(jié)機(jī)制

非正式社會(huì)控制是處在長(zhǎng)期互動(dòng)中的組織成員因相互的行為期望和共同遵守的行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的，它對(duì)組織成員的行為和態(tài)度產(chǎn)生規(guī)范性和約束性，是一種非正式的自我約束機(jī)制。師門(mén)內(nèi)很少有明文規(guī)定的正式制度，一般是通過(guò)習(xí)俗或慣例來(lái)實(shí)現(xiàn)師門(mén)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這顯然屬于非正式社會(huì)控制的相關(guān)范疇。根據(jù)非正式社會(huì)控制的呈現(xiàn)方式，可分為顯性的師門(mén)活動(dòng)和隱性的師門(mén)氛圍，二者共同作用形成了師門(mén)的非正式社會(huì)控制。

就活動(dòng)內(nèi)容而言，師門(mén)活動(dòng)主要包括學(xué)術(shù)活動(dòng)和非學(xué)術(shù)活動(dòng)。組會(huì)是同個(gè)師門(mén)師生共同參與的學(xué)術(shù)交流載體，是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)平臺(tái)和德育場(chǎng)域，是師門(mén)內(nèi)具備最普遍性存在意義的學(xué)術(shù)性活動(dòng)平臺(tái)。[19]組會(huì)的形式靈活多樣，如讀書(shū)會(huì)、討論班、主題研討會(huì)等，在這些定期舉行的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，導(dǎo)師逐步建立指導(dǎo)規(guī)范與指導(dǎo)風(fēng)格，研究生逐步建立科研慣習(xí)與學(xué)習(xí)志趣，師門(mén)逐漸建立起規(guī)章制度與規(guī)范機(jī)制，非正式控制由此形成。師門(mén)內(nèi)非學(xué)術(shù)活動(dòng)則指向師門(mén)成員進(jìn)行的諸如聚餐、運(yùn)動(dòng)、文娛、閑談等相關(guān)活動(dòng)，非學(xué)術(shù)性活動(dòng)不僅使得師門(mén)成員緩解壓力、增進(jìn)了解，更能促進(jìn)其提升情感關(guān)懷，構(gòu)建良性關(guān)系，進(jìn)而提升師門(mén)整體的歸屬感及凝聚力。

師門(mén)氛圍是在師門(mén)成員的不斷互動(dòng)和交流中逐漸形成的，它在潛移默化之中對(duì)研究生起到規(guī)范和約束作用。作為師門(mén)的核心人物，導(dǎo)師對(duì)師門(mén)氛圍的形成具有明顯影響，導(dǎo)師選擇家庭式、民主式、專(zhuān)制式還是放任式的指導(dǎo)方式直接影響著成員間的學(xué)術(shù)互動(dòng)及情感互動(dòng)。良好的師門(mén)氛圍不僅促進(jìn)研究生的科研創(chuàng)新能力，更極大地形塑著研究生的積極心態(tài)?；?dòng)性強(qiáng)、包容性高的師門(mén)氛圍對(duì)研究生學(xué)業(yè)發(fā)展具有極強(qiáng)的正向影響，這不僅表現(xiàn)在師門(mén)成員擁有較高的發(fā)表數(shù)量及被引指數(shù)，更使其享有較高的自我效能感及逆商水平。[20］同時(shí)，師門(mén)氛圍在一定程度上也對(duì)研究生的綜合素養(yǎng)形成影響，寬松、自由的師門(mén)氛圍使得研究生更“能夠?qū)W會(huì)傾聽(tīng)和理性地評(píng)析他人觀點(diǎn)，也能夠保持持續(xù)總結(jié)與反思的自我革新能力”[21]?？梢?jiàn)，師門(mén)氛圍同樣在師門(mén)中扮演非正式社會(huì)控制的角色。

（四）師門(mén)組織育人機(jī)制的整體描繪

遵循情感邏輯，以導(dǎo)生互動(dòng)和同門(mén)互動(dòng)為主要形式的非正式互動(dòng)一方面賦予師門(mén)成員特定的身份資格，另一方面也使得師門(mén)組織能夠得以形成并穩(wěn)定運(yùn)行。而在持續(xù)的非正式互動(dòng)中，師門(mén)成員中具備獨(dú)特人格魅力與行動(dòng)魅力的個(gè)體——如導(dǎo)師或具備影響力的朋輩個(gè)體——開(kāi)始彰顯示范及引領(lǐng)作用，其他師門(mén)成員開(kāi)始自發(fā)地對(duì)此類(lèi)自然領(lǐng)袖賦予非正式權(quán)威，并由其持續(xù)施加個(gè)人影響，主導(dǎo)師門(mén)成員的行為選擇，維系師門(mén)組織內(nèi)部的凝聚力與情感平衡。與此同時(shí)，無(wú)論是非正式互動(dòng)亦或非正式權(quán)威，在師門(mén)組織內(nèi)部均需以“約定俗成”的非正式社會(huì)控制來(lái)完成成員的規(guī)范與約束作用，如顯性的師門(mén)活動(dòng)及隱性的師門(mén)氛圍，它們對(duì)師門(mén)一般成員的規(guī)范作用及師門(mén)自然領(lǐng)袖的約束作用使得師門(mén)內(nèi)的個(gè)體可在態(tài)度與行動(dòng)方面保持高度一致，從而成為保障師門(mén)育人的調(diào)節(jié)劑（如圖1）。

四、啟示

（一）以“情感”為中心，注重師門(mén)組織的非正式組織特征

與院系等正式組織相比，師門(mén)具備典型的非正式組織特征。一般而言，院系進(jìn)行的研究生培養(yǎng)工作主要通過(guò)正式規(guī)章制度實(shí)現(xiàn)，如特定的人才培養(yǎng)方案及畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其本質(zhì)是一種強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)明確可測(cè)、培養(yǎng)過(guò)程規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)結(jié)果同質(zhì)單一的制度設(shè)計(jì)與實(shí)施。而師門(mén)在本質(zhì)上則是一種非正式的人際互動(dòng)模式，它存在于導(dǎo)師及其所指導(dǎo)學(xué)生于持續(xù)情感互動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出的行動(dòng)、思維方式與價(jià)值觀念之中，故此，師門(mén)進(jìn)行的育人實(shí)踐無(wú)疑受到內(nèi)部成員之情感影響。就指導(dǎo)教師而言，無(wú)論是學(xué)術(shù)指導(dǎo)亦或日?；?dòng)，導(dǎo)師均應(yīng)充分履行自身“立德樹(shù)人”的根本職責(zé)，在尊重學(xué)生的人性、人格及人權(quán)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)研究生的人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)及價(jià)值引領(lǐng)，使學(xué)生的情感需求及價(jià)值訴求得到相應(yīng)的表達(dá)、尊重與滿(mǎn)足，持續(xù)促進(jìn)研究生的情感發(fā)育及全面發(fā)展。就師門(mén)內(nèi)的同輩群體而言，情感分享與情感援助是必不可少的。當(dāng)研究生個(gè)體在科研訓(xùn)練中取得成績(jī)時(shí)，師門(mén)同輩可通過(guò)經(jīng)驗(yàn)介紹、指導(dǎo)解惑等方式加強(qiáng)彼此的情感分享；而當(dāng)研究生個(gè)體在科研訓(xùn)練中遇到挫折時(shí)，師門(mén)同輩應(yīng)能在對(duì)這種挫折的“共情”之中予以情感援助?？傊?，師門(mén)內(nèi)部的情感交往既是研究生個(gè)體在其培養(yǎng)歷程中彌足珍貴的成長(zhǎng)資本，更是作為非正式組織的師門(mén)能夠良性育人、持續(xù)傳承的助推器與粘合劑。

（二）遵循“有度”“有界”原則，保障師門(mén)內(nèi)非正式互動(dòng)良性運(yùn)行

非正式互動(dòng)是師門(mén)內(nèi)部思想碰撞、情感交往、價(jià)值形塑的動(dòng)力來(lái)源，良好的非正式互動(dòng)有助于研究生個(gè)體在知識(shí)、能力與態(tài)度諸多方面獲得提升，從而提升研究生育人的整體效果?？傮w而言，師門(mén)內(nèi)非正式互動(dòng)須遵循“有度”及“有界”原則：第一，互動(dòng)有度，注重互動(dòng)的頻度、溫度與深度。頻度是師門(mén)內(nèi)非正式互動(dòng)的基礎(chǔ)，交流頻度較低可導(dǎo)致散養(yǎng)式師門(mén)的出現(xiàn)，既不利于導(dǎo)師有效指導(dǎo)，也不利于同門(mén)間有效交流。對(duì)此，導(dǎo)師應(yīng)首先主動(dòng)創(chuàng)造互動(dòng)契機(jī)，通過(guò)組織學(xué)生定期學(xué)術(shù)交流、豐富導(dǎo)生課余活動(dòng)以及多方了解學(xué)生等方式提升與學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，師門(mén)同輩間也可通過(guò)午餐會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、主題沙龍、日常交往等相關(guān)活動(dòng)提升彼此交流頻次。溫度是師門(mén)內(nèi)非正式互動(dòng)的本質(zhì)要求，受情感邏輯支配的師門(mén)內(nèi)非正式互動(dòng)既要求導(dǎo)師了解學(xué)生、理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生，又要求同門(mén)間相互關(guān)心、相互激勵(lì)、相互安撫，進(jìn)而形成師門(mén)內(nèi)部成員間和諧的心理契約關(guān)系。深度指向師門(mén)內(nèi)非正式互動(dòng)的高度，盡管非正式互動(dòng)是在細(xì)微、瑣碎的日常接觸中完成的，但其卻不是表面的、膚淺的，有意義的非正式互動(dòng)是能夠渲染情緒、影響思想、直擊心靈的。在師門(mén)內(nèi)部，師門(mén)成員應(yīng)加強(qiáng)彼此的情感交流與價(jià)值互動(dòng)，促使師門(mén)成員能夠產(chǎn)生積極的人生態(tài)度、向上的人生追求與較高的思想境界。第二，“互動(dòng)有界”。師門(mén)內(nèi)非正式互動(dòng)雖是自發(fā)產(chǎn)生的，但也要基于成員間的責(zé)任與權(quán)利劃清互動(dòng)邊界。如，導(dǎo)師應(yīng)在指導(dǎo)過(guò)程中于學(xué)業(yè)互動(dòng)與日常交往中給予研究生尊重、理解、公平、鼓勵(lì)，研究生也需尊重導(dǎo)師的指導(dǎo)權(quán)威，配合導(dǎo)師的指導(dǎo)計(jì)劃，對(duì)自身學(xué)業(yè)及心理狀態(tài)負(fù)首要責(zé)任，既保持高度的學(xué)業(yè)投入、學(xué)業(yè)專(zhuān)注與學(xué)術(shù)倫理，又能在心理上積極能動(dòng)、遇挫克服，使導(dǎo)生彼此能夠在權(quán)利義務(wù)上達(dá)到共識(shí)，明確互動(dòng)的邊界。

（三）注重自然領(lǐng)袖的引領(lǐng)功能，發(fā)揮師門(mén)內(nèi)非正式權(quán)威的正向感召力

代表非正式權(quán)威的自然領(lǐng)袖具備一種非權(quán)力規(guī)定性的影響力，這使得組織成員在態(tài)度與行為上更易主動(dòng)接受自然領(lǐng)袖的引領(lǐng)。在師門(mén)內(nèi)部，導(dǎo)師為學(xué)為人風(fēng)格與學(xué)術(shù)視野引領(lǐng)著師門(mén)的發(fā)展，具有民主式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的導(dǎo)師更易成為師門(mén)成員共同認(rèn)可的自然領(lǐng)袖。一方面，導(dǎo)師作為高深學(xué)術(shù)知識(shí)的具象化身，應(yīng)通過(guò)知識(shí)傳遞與知識(shí)創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)生獨(dú)立自主地豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備與科研涵養(yǎng)，成為“專(zhuān)業(yè)人”；另一方面則應(yīng)通過(guò)自身的人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生求真向善，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展，成為“完整人”。當(dāng)師門(mén)組織成長(zhǎng)到一定規(guī)模時(shí)，某個(gè)具有特定特質(zhì)的師兄師姐也會(huì)成為師門(mén)組織的自然領(lǐng)袖，他們一方面在學(xué)術(shù)研究、人際交往和資源儲(chǔ)備方面具備一定的客觀優(yōu)勢(shì)，另一方面也在性格上更為活躍、熱心、有責(zé)任感，師門(mén)中師兄師姐的“傳幫帶”對(duì)研究生個(gè)體的學(xué)術(shù)適應(yīng)、心理調(diào)節(jié)與價(jià)值塑造具有積極的引導(dǎo)作用。他們既能為研究生個(gè)體發(fā)揮榜樣示范作用，又能成為導(dǎo)師和其他學(xué)生之間的溝通橋梁，從而發(fā)揮師門(mén)內(nèi)非正式權(quán)威的正向感召力，引領(lǐng)師門(mén)發(fā)展。

（四）注重師門(mén)活動(dòng)設(shè)置與師門(mén)文化構(gòu)建，發(fā)揮師門(mén)內(nèi)非正式社會(huì)控制的規(guī)范機(jī)制

非正式社會(huì)控制強(qiáng)調(diào)運(yùn)用活動(dòng)或環(huán)境將行為方式、組織愿景與核心價(jià)值融人成員交往之中。[5就師門(mén)組織而言，師門(mén)活動(dòng)與師門(mén)氛圍扮演著師門(mén)組織非正式社會(huì)控制的角色。在多數(shù)師門(mén)中，形式單一的學(xué)術(shù)性師門(mén)活動(dòng)是較為常見(jiàn)的，如例行組會(huì)，單調(diào)乏味的師門(mén)活動(dòng)會(huì)使研究生產(chǎn)生倦怠，進(jìn)而降低認(rèn)同感，影響師門(mén)良性育人。對(duì)此，需加強(qiáng)師門(mén)活動(dòng)的多樣性，既注重如讀書(shū)會(huì)、討論周會(huì)、研究分享會(huì)、跨師門(mén)學(xué)術(shù)交流會(huì)等學(xué)術(shù)性師門(mén)活動(dòng)，也需定期舉行如迎新會(huì)、歡送會(huì)、午餐會(huì)、日常交流沙龍等非學(xué)術(shù)性師門(mén)活動(dòng)。在多形式、多形態(tài)、多層次的師門(mén)活動(dòng)涵養(yǎng)中，既能拓展研究生獲取學(xué)科知識(shí)和科研經(jīng)驗(yàn)的渠道，也能提升師門(mén)成員的歸屬感和責(zé)任感。師門(mén)氛圍則具有指引、凝聚與傳承功能，在潛移默化中影響著師門(mén)中的每個(gè)成員。有研究表明：在鼓勵(lì)與支持的活動(dòng)情境中，個(gè)體不但能夠產(chǎn)生更為充沛的行動(dòng)意愿與更為有效的行為投人，更有助于個(gè)體壓力的釋放和創(chuàng)造力的培育。[22]故此，鼓勵(lì)包容的師門(mén)氛圍能使學(xué)生暢所欲言，激發(fā)學(xué)生科研創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)潛能。對(duì)此，應(yīng)在師門(mén)中營(yíng)造平等的科研互助文化，創(chuàng)建師門(mén)內(nèi)自由密切的學(xué)術(shù)氛圍：一是要重視對(duì)學(xué)生鼓勵(lì)與支持，導(dǎo)師可以通過(guò)強(qiáng)化家庭民主式指導(dǎo)風(fēng)格、定期組會(huì)交流、鼓勵(lì)學(xué)生嘗試、加強(qiáng)情感支持等方式營(yíng)造包容和諧的師門(mén)氛圍。二是要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)師門(mén)氛圍的認(rèn)同并自覺(jué)傳遞師門(mén)氛圍及其精神內(nèi)涵，這一方面要求導(dǎo)師和高年級(jí)學(xué)生發(fā)揮表率功效，另一方面要求師門(mén)成員交流互動(dòng)并持續(xù)加強(qiáng)，使其從思想上認(rèn)可師門(mén)，從心理上信任師門(mén)，從價(jià)值上趨向師門(mén)，進(jìn)而成為師門(mén)氛圍的踐行者和傳承者。

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（責(zé)任編輯 陳志萍）