淺析福建的琉璃文創(chuàng)

摘要：文章以福州馬鞍墻元素為研究對(duì)象，探討其在福建琉璃文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展路徑。通過(guò)對(duì)福州馬鞍墻歷史淵源、文化內(nèi)涵及藝術(shù)特征的深入分析，結(jié)合琉璃工藝的技術(shù)特性，系統(tǒng)闡述傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐方法。研究表明，將福州馬鞍墻元素融入琉璃文創(chuàng)設(shè)計(jì)，不僅賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，而且推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。文章從文化符號(hào)的深度挖掘、設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新、工藝技術(shù)的優(yōu)化及市場(chǎng)推廣策略等方面提出建議，旨在為福建琉璃文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持與實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞：琉璃；文化創(chuàng)意；福州馬鞍墻；筷架

福建作為文化大省，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源。這些資源不僅承載深厚的歷史記憶和文化認(rèn)同，也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供廣闊的空間和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高度重視，福建依托其獨(dú)特的文化資源，積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合路徑，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。福建出臺(tái)一系列政策文件，如《福建省文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展超越行動(dòng)方案（2021—2025年）》，旨在培育文化市場(chǎng)主體、支持文化企業(yè)發(fā)展，并推動(dòng)文化與科技的深度融合。同時(shí)，福建還積極推動(dòng)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過(guò)政策引導(dǎo)和技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)文化創(chuàng)意與高新技術(shù)的結(jié)合。在這一背景下，如何將地方文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為福建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵課題。

明代《帝京景物略》記載：“箸安于架，以潔之”，表明在當(dāng)時(shí)的飲食文化中，筷架已得到廣泛應(yīng)用，確保筷子的潔凈。然而，隨著時(shí)代的演變，筷架的功能已遠(yuǎn)超其原始的實(shí)用價(jià)值。如今，它不僅為餐桌增添一抹藝術(shù)氣息，更讓用餐過(guò)程變得更為愉悅且充滿(mǎn)藝術(shù)感。

筆者以福州馬鞍墻元素為例，探討其在福建文創(chuàng)產(chǎn)品中琉璃筷架的創(chuàng)新應(yīng)用。通過(guò)分析福州馬鞍墻的文化特征與藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合琉璃工藝的技術(shù)特點(diǎn)，探索二者融合的設(shè)計(jì)路徑與實(shí)踐方法。研究旨在為福建琉璃文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供理論支持和實(shí)踐參考，同時(shí)為推動(dòng)地方文化的傳承與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、福建琉璃文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀

福建琉璃文創(chuàng)的發(fā)展，經(jīng)歷從傳統(tǒng)手工藝起步到逐漸多元化、創(chuàng)新化的過(guò)程。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策的推動(dòng)和地方政府的支持，福建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸嶄露頭角。福建憑借其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的傳統(tǒng)工藝，如福州脫胎漆器、德化瓷器等，為琉璃文創(chuàng)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

福建琉璃文創(chuàng)作品的顯著特征之一是結(jié)合豐富的地域文化資源，包括建筑風(fēng)格、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等，同時(shí)追求設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新與工藝技術(shù)的突破。這些作品既保留傳統(tǒng)文化的精髓，又通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和精湛工藝，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，體現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與鮮明的時(shí)代精神。

福建琉璃文創(chuàng)作品的主要類(lèi)型包括琉璃文創(chuàng)茶具、琉璃文創(chuàng)文房用品、宗教信仰類(lèi)琉璃文創(chuàng)擺件以及傳統(tǒng)手工藝琉璃文創(chuàng)工藝品，如莆田圣鑒文化藝術(shù)有限公司產(chǎn)品涵蓋佛像、裝飾品、藝術(shù)品等多個(gè)領(lǐng)域。

近年來(lái)，福建文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，已成為福建經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素。最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，福建文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模已突破千億元，其中文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售收入占全省生產(chǎn)總值比重逐年上升。福建文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)張，可歸功于多重驅(qū)動(dòng)因素的協(xié)同作用，包括國(guó)家層面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策扶持、地方政府出臺(tái)的專(zhuān)項(xiàng)激勵(lì)措施、消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的強(qiáng)勁需求，以及電子商務(wù)平臺(tái)的快速發(fā)展帶來(lái)的市場(chǎng)拓展效應(yīng)。然而，盡管整體行業(yè)呈現(xiàn)顯著增長(zhǎng)，但琉璃文創(chuàng)產(chǎn)品在其中的市場(chǎng)占比仍然相對(duì)較小。

琉璃文創(chuàng)產(chǎn)品在福建文創(chuàng)行業(yè)市場(chǎng)占比較小，主要原因包括其小眾藝術(shù)屬性導(dǎo)致的市場(chǎng)認(rèn)知度低、高生產(chǎn)成本限制大眾消費(fèi)、激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及品牌影響力和銷(xiāo)售渠道的建設(shè)不足等。此外，部分作品在設(shè)計(jì)上過(guò)于注重藝術(shù)性而忽視實(shí)用性，難以滿(mǎn)足日常需求，加上區(qū)域消費(fèi)習(xí)慣差異和政策支持的針對(duì)性不足，進(jìn)一步限制其發(fā)展。再者，當(dāng)前琉璃文創(chuàng)設(shè)計(jì)雖與在地產(chǎn)業(yè)建立深度協(xié)同關(guān)系，但在地方文化元素的系統(tǒng)性挖掘與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化方面仍顯不足。因此，亟須構(gòu)建與本土消費(fèi)者的情感聯(lián)結(jié)，通過(guò)強(qiáng)化文化認(rèn)同、提升品牌價(jià)值，實(shí)現(xiàn)從文化自信到品牌輸出的完整產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán)。

二、福州馬鞍墻的文化內(nèi)涵與寓意

福州馬鞍墻，又稱(chēng)“馬頭墻”或“封火墻”，是福州傳統(tǒng)民居建筑的標(biāo)志性元素之一（圖1）。馬鞍墻是福州民間建筑的一個(gè)典型代表，其墻體上的裝飾紋樣也可以說(shuō)是福州民間美術(shù)的一個(gè)縮影。在形成與發(fā)展過(guò)程中，馬鞍墻并非孤立存在，它猶如一個(gè)有機(jī)體，在環(huán)境與各種文化的影響下生成與發(fā)展。其起源最早可追溯至明清時(shí)期，最初是為防火而設(shè)計(jì)的建筑結(jié)構(gòu)。由于福州傳統(tǒng)民居多為木結(jié)構(gòu)建筑，火災(zāi)隱患較大，馬鞍墻通過(guò)高聳的墻體將相鄰建筑隔開(kāi)，有效阻止火勢(shì)蔓延，因而得名“封火墻”。隨著時(shí)間的推移，馬鞍墻的功能逐漸從實(shí)用性向裝飾性轉(zhuǎn)變。在清代至民國(guó)時(shí)期，馬鞍墻的造型和裝飾藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，成為福州傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。其獨(dú)特的曲線(xiàn)造型和精美的裝飾工藝，不僅體現(xiàn)福州的地域文化特色，也反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美趣味和工藝水平。

福州馬鞍墻不僅是一種建筑形式，更是福州地域文化的重要載體。其文化內(nèi)涵和寓意涵蓋吉祥祈愿、民間信仰、歷史傳承、地域認(rèn)同和生態(tài)智慧等多個(gè)方面，展現(xiàn)福州文化的豐富性和獨(dú)特性。通過(guò)對(duì)福州馬鞍墻文化內(nèi)涵的深入挖掘，可以更好地理解其在福州傳統(tǒng)文化中的地位和作用，為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)和文化傳承提供寶貴的靈感和資源。

三、琉璃文創(chuàng)中的實(shí)踐——以《福見(jiàn)琉璃·止著枕夢(mèng)》為例

馬鞍墻不僅體現(xiàn)福州傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)智慧，也承載著當(dāng)?shù)孛癖姷那楦杏洃浐臀幕J(rèn)同，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。將福州馬鞍墻元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)，尤其是與古法琉璃這一傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，不僅為琉璃產(chǎn)品注入獨(dú)特的文化內(nèi)涵，還通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)。這種融合既是對(duì)地方文化的傳承與弘揚(yáng)，也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路和方向。

在造型設(shè)計(jì)方面，福州馬鞍墻獨(dú)特的曲線(xiàn)和翹角形狀極具辨識(shí)度與美感。曲線(xiàn)的流暢與靈動(dòng)展現(xiàn)柔和優(yōu)雅的特質(zhì)，而翹角則增添建筑的挺拔與靈動(dòng)之感。這些造型元素被提取并應(yīng)用于琉璃筷架設(shè)計(jì)，旨在為其注入獨(dú)特的建筑形態(tài)韻味，使其在外觀(guān)上突破傳統(tǒng)筷架的常規(guī)形式，構(gòu)建與福州馬鞍墻的形態(tài)關(guān)聯(lián)，讓使用者直觀(guān)感受到地域文化特色。其優(yōu)美的曲線(xiàn)、獨(dú)特的造型以及蘊(yùn)含的地域文化特色，啟發(fā)將馬鞍墻元素融入筷架設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，旨在打造一款既具實(shí)用功能又可以展現(xiàn)福州地方文化的產(chǎn)品（圖2、圖3）。

在色彩設(shè)計(jì)方面，青瓦與白墻構(gòu)成福州馬鞍墻的主體色調(diào)，給人以清新淡雅、古樸寧?kù)o的視覺(jué)印象。此外，福州馬鞍墻上彩繪的龍紋和云紋所包含的豐富色彩，如象征尊貴神秘的青色調(diào)、純潔高雅的白色調(diào)等，也是重要的色彩元素來(lái)源。對(duì)這些色彩元素的提取，為琉璃筷架的色彩設(shè)計(jì)提供豐富的文化底蘊(yùn)與靈感源泉，使其色彩體系與福州傳統(tǒng)建筑色彩風(fēng)格相呼應(yīng)。鑒于琉璃材質(zhì)具有獨(dú)特的透光性與光澤感，為使提取的色彩在琉璃筷架上呈現(xiàn)理想的視覺(jué)效果，需依據(jù)其特性進(jìn)行精準(zhǔn)調(diào)整。在不同光線(xiàn)下，琉璃對(duì)色彩的折射與反射效果各異。對(duì)于青瓦的青色，適當(dāng)調(diào)整其色調(diào)與飽和度，以確保在光線(xiàn)穿透時(shí)展現(xiàn)出清新深邃且富有層次感的效果；白墻的白色則需考慮與琉璃質(zhì)感相融合，避免過(guò)于刺眼或暗淡，從而營(yíng)造柔和純凈的視覺(jué)感受。

在工藝處理方面，根據(jù)古法琉璃的特點(diǎn)與成形方式，福州馬鞍墻的傳統(tǒng)圖案往往較為復(fù)雜精細(xì)，在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代筷架設(shè)計(jì)語(yǔ)言時(shí)，需進(jìn)行抽象化處理。通過(guò)抽象化，傳統(tǒng)圖案在保留文化內(nèi)涵的同時(shí)，更好地融入現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的筷架設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)，并提升產(chǎn)品的藝術(shù)感染力與獨(dú)特性。轉(zhuǎn)化后的元素在琉璃筷架設(shè)計(jì)中不能僅停留于裝飾層面，還要具備實(shí)際功能。比如利用龍鳳或云紋的不同形態(tài)與布局，在筷架上設(shè)計(jì)出區(qū)分不同用途筷子（如公筷、私筷）的區(qū)域，實(shí)現(xiàn)功能與裝飾的有機(jī)結(jié)合。

在材料選擇上，考慮到琉璃具有晶瑩剔透、質(zhì)感溫潤(rùn)的特點(diǎn)，且很好地呈現(xiàn)色彩的豐富性與層次感，非常契合用來(lái)表現(xiàn)福州馬鞍墻精致且富有韻味的感覺(jué)，因此最終選定琉璃作為制作筷架的主要材料。具體制作流程如下：首先，對(duì)福州馬鞍墻的造型加以提煉，確定設(shè)計(jì)稿。接著根據(jù)設(shè)計(jì)稿進(jìn)行3D建模，建模完成后運(yùn)用3D打印技術(shù)手段成形。由于制作琉璃筷架涉及翻模，于是將3D打印好的筷架翻成硅膠模具，以便后期使用。其次，琉璃筷架燒制前需要放料，根據(jù)設(shè)計(jì)好的水墨系列和多彩系列筷架，做好標(biāo)記對(duì)應(yīng)放料。通過(guò)高溫，將這些色彩巧妙融入。青灰色部分營(yíng)造馬鞍墻古樸、沉穩(wěn)的質(zhì)感，而藍(lán)色、綠色、黃色、粉色等點(diǎn)綴則起到突出重點(diǎn)、增添活力的作用，仿佛是馬鞍墻上的裝飾構(gòu)件在筷架上的生動(dòng)呈現(xiàn)。最后，筷架出窯后，需要對(duì)筷架進(jìn)行后期冷加工，對(duì)筷架周?chē)蚰ヌ幚?，防止筷架劃傷人，?duì)表面進(jìn)行拋光處理，以提升產(chǎn)品的整體品質(zhì)與使用體驗(yàn)。

該套設(shè)計(jì)作品命名為《福見(jiàn)琉璃·止著枕夢(mèng)》（圖4），在2024年由中共福州市委宣傳部主辦的“有福之州·把福寄給你”文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽上榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。在評(píng)選過(guò)程中，受到大家的一致好評(píng)。

四、結(jié)語(yǔ)

福建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既要深入挖掘地方文化資源，又要注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與工藝技術(shù)的結(jié)合。未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化內(nèi)涵的深度解讀，提升設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，優(yōu)化生產(chǎn)工藝，拓展市場(chǎng)推廣渠道。同時(shí)，借助政策支持、文化消費(fèi)升級(jí)以及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)，推動(dòng)福建琉璃文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)朝著品牌化、國(guó)際化的方向發(fā)展。

綜上所述，福建琉璃文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)將福州馬鞍墻元素等地域文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，福建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有望實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)與傳播提供新的范式。

本研究雖已初步探索福州馬鞍墻元素在琉璃文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，但仍存在進(jìn)一步拓展的空間。未來(lái)的研究可聚焦文化符號(hào)的深度轉(zhuǎn)化、工藝技術(shù)的創(chuàng)新突破以及市場(chǎng)反饋的動(dòng)態(tài)調(diào)整，以期為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供更為全面的理論支持與實(shí)踐參考。

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作者簡(jiǎn)介：

上官碧麗（2001—），女，漢族，福建泉州人。在讀碩士研究生，研究方向：傳統(tǒng)與當(dāng)代工藝融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用。