聚焦核心素養(yǎng) 樹立文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史長河中的璀璨瑰寶，在塑造學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀，推動(dòng)道德教育發(fā)展，以及提升學(xué)生文化素養(yǎng)等方面都有著不容小覷的作用。因此，小學(xué)語文教師應(yīng)將語文課堂作為主要陣地，深刻認(rèn)識(shí)并自覺肩負(fù)起“為黨育人、為國育才”的重要使命，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，并使其在教學(xué)實(shí)踐中得以落實(shí)與體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文課程感受中華傳統(tǒng)文化的魅力所在，在享受精神樂趣的同時(shí)，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、世代傳承。本文詳細(xì)探究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用原則與路徑，拓展小學(xué)語文課堂的深度與廣度，促使語文學(xué)科充分發(fā)揮育人功能。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用原則

（一）以生為本原則

在新課程改革背景下，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)遵循以生為本原則，準(zhǔn)確把握學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展情況與學(xué)習(xí)需求，充分考慮學(xué)生心理認(rèn)知發(fā)展的三大特征：順序性、不平衡性以及階段性。教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)合理選擇教育資源與教學(xué)模式，使之與學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)需求與能力相契合。對于低年級(jí)階段的學(xué)生而言，教師在滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)秉承體現(xiàn)寓教于樂的教育理念，以此激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的感受力。隨著學(xué)生年齡的增長，教師可以將教學(xué)重心放在經(jīng)典文本的閱讀理解上，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生深入探究文本所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、民族認(rèn)同感等。以“孔融讓梨”這個(gè)學(xué)生耳熟能詳?shù)墓适聻槔诘湍昙?jí)的教學(xué)活動(dòng)中，教師以角色扮演的形式，加強(qiáng)學(xué)生對故事的理解與感受力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓有禮；而對于高年級(jí)的學(xué)生而言，教師則需要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“禮”背后所蘊(yùn)含的“愛”，從文本與思維發(fā)展的角度，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)與理解。

（二）滲透性原則

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕對不是簡單的“1+1=2”，這就要求教師不能只追求量的積累與形式的新穎，而是遵循滲透性原則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入小學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在理解和掌握語文知識(shí)的同時(shí)，受到情感熏陶，深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵。因此，教師在選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源時(shí)，應(yīng)緊密圍繞教材，但又不能拘泥于教材，而應(yīng)做到讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源與教學(xué)內(nèi)容相輔相成、融會(huì)貫通。同時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)要求與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，運(yùn)用多樣化、適切性的教學(xué)手段設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在語文課堂上盡情暢游于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)海洋，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)知識(shí)與學(xué)做人并舉的教學(xué)目標(biāo)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用路徑

（一）深挖教學(xué)文本，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在新課程改革的大背景下，教師在開展語文課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅要加強(qiáng)學(xué)生對基礎(chǔ)知識(shí)與技能的掌握，更要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)與高尚情操。在小學(xué)語文教材中，有許多類型豐富、內(nèi)涵深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，需要教師的開發(fā)與利用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，教師想要將其真正融入教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮其應(yīng)有的教育價(jià)值，就應(yīng)結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生的思維發(fā)展情況，循序漸進(jìn)、由點(diǎn)到面地引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和思考其文化內(nèi)涵。

以《囊螢夜讀》教學(xué)為例，這篇小古文雖然篇幅不長，但卻頗具文學(xué)價(jià)值與教育意義。在課堂教學(xué)中，教師以題目中的“囊”字作為切入點(diǎn)，借助信息技術(shù)向?qū)W生展示“囊”字在中華歷史長河中的演變過程，與學(xué)生共同追根溯源。這個(gè)生字原本是很多學(xué)生眼中的學(xué)習(xí)難點(diǎn)與易錯(cuò)點(diǎn)，但是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅了解了這個(gè)字的發(fā)展過程、實(shí)際含義，還深刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。由于文言文與現(xiàn)代漢語在用詞、句式、斷句方式等方面存在差異，教師可以結(jié)合教學(xué)文本，幫助學(xué)生掌握閱讀文言文的實(shí)用技巧。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文中的具體語境，將單字進(jìn)行組詞。如將“貧”字拓展為“貧窮”。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅掌握了本篇文章的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，還學(xué)會(huì)了文言文的閱讀方法，降低了對文言文閱讀的抵觸情緒。這不僅能夠幫助學(xué)生拓展知識(shí)，還能為其通過閱讀學(xué)習(xí)與感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以《學(xué)弈》教學(xué)為例，中華民族自古便有“敬業(yè)樂群”的傳統(tǒng)美德，朱熹將“敬業(yè)”解釋為“專心致志，以事其業(yè)”，足以見得專心致志的重要。因此，為了加深學(xué)生對這一內(nèi)涵的理解與感受，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對比兩位學(xué)弈者的表現(xiàn)，并聚焦“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”與“為是其智弗若與？曰：非然也”這兩句，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到專心致志與三心二意做同一件事，其效果是迥乎不同的。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)從課文的解讀出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在思維拓展中領(lǐng)悟?qū)Ｐ闹轮镜闹匾?，而非被?dòng)地接受所學(xué)知識(shí)。

由此可見，教師的深入挖掘與科學(xué)運(yùn)用，可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“有限”的教材中迸發(fā)出“無限”的可能。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容深度融合、相輔相成時(shí)，學(xué)生便能夠在學(xué)習(xí)實(shí)踐中由點(diǎn)到面、循序漸進(jìn)地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而提高自身的語文核心素養(yǎng)。

（二）合理劃分內(nèi)容，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

古詩文是小學(xué)語文教材的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要體現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵。通過深入研讀教材內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)不少古詩文所傳達(dá)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神具有共通之處，如果教師能將這些內(nèi)容進(jìn)行合理分類與整合，在明確其育人價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)性劃分，通過綜合性學(xué)習(xí)的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，幫助他們樹立民族自信心與文化認(rèn)同感。因此，教師可以將教材中的古詩文按照其創(chuàng)作目的、思想主旨等維度進(jìn)行歸類整理，以便學(xué)生深入理解綜合性主題與情感。

愛國主義不僅是中華文明源遠(yuǎn)流長的血脈基因，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中，愛國主題的詩詞數(shù)量較多，且跨越了時(shí)間與空間的界限，或表達(dá)了作者強(qiáng)烈的家國之思與報(bào)國熱血；或贊揚(yáng)愛國英雄與戰(zhàn)士，借此表達(dá)自己的愛國之情；或心系天下、憂國憂民；或期望收復(fù)失地，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)

一……這些詩文都是愛國主義情感最直觀具體的表達(dá)。因此，教師可以將這些愛國詩詞進(jìn)行整理與劃分，引導(dǎo)學(xué)生通過群文閱讀的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，從全方位、多角度深化他們對愛國主義情懷的理解與認(rèn)識(shí)，使他們深刻認(rèn)識(shí)到愛國主義情懷在中華民族歷史長河中不容置疑的重要價(jià)值（如表1所示）。

（三）結(jié)合具體經(jīng)驗(yàn)，品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核

教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐，絕不能使其成為學(xué)生眼中的“亭臺(tái)樓閣”。所謂文化應(yīng)是一種深植于日常、養(yǎng)成習(xí)慣的精神導(dǎo)向與生活方式。因此，教師想要讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并將其內(nèi)化于心、外化于行，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生實(shí)踐生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)“從生活中來，到生活中去”的學(xué)習(xí)過程。

以《北京的春節(jié)》與《臘八粥》這兩篇課文的教學(xué)為例，教師通過聯(lián)系實(shí)際生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受北京春節(jié)濃郁的“年味”，仿佛和作者一起品味了臘八節(jié)的特色美食“臘八粥”。在課程結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容談一談對春節(jié)與臘八粥的獨(dú)特見解，并且結(jié)合學(xué)生的觀點(diǎn)與表達(dá)進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)指導(dǎo)。有些學(xué)生表達(dá)了對春節(jié)與臘八粥的喜愛之情，也有學(xué)生表示：“春節(jié)家里要來好多人，不喜歡鬧鬧哄哄的氛圍?！币灿袑W(xué)生表示：“臘八粥太稠了，一點(diǎn)也不好喝?！贬槍@些觀點(diǎn)，教師可以給學(xué)生講述我國春節(jié)的歷史淵源、文化寓意以及傳統(tǒng)習(xí)俗，深化學(xué)生對春節(jié)所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的感知。同時(shí)，教師還可以通過講述臘八粥的歷史，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解臘八粥背后慶祝豐收的美好寓意，使他們認(rèn)識(shí)到簡單的一碗粥也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。這一系列教學(xué)活動(dòng)能夠讓學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日與文化習(xí)俗形成正向理解，激發(fā)他們傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和責(zé)任感。

再以三年級(jí)下冊《清明》一詩的教學(xué)為例，教師可以從清明的來歷出發(fā)，講述陰歷、陽歷、節(jié)氣、清明氣候等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生層層遞進(jìn)地學(xué)習(xí)清明由“氣”變“節(jié)”的過程。同時(shí)，清明也是體現(xiàn)中華傳統(tǒng)“孝”文化的重要節(jié)日，教師可以通過講述清明習(xí)俗，引發(fā)學(xué)生對“孝”文化的思考。

（四）豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、深遠(yuǎn)廣博，對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，如果教師依然采用傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)模式，不僅難以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，更無法深化他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)積極樹立創(chuàng)新意識(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，綜合考量學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)需求，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)活動(dòng)，以此豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)與深入認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)效率與學(xué)習(xí)成果的雙重提高。

情境教學(xué)法憑借其生動(dòng)性與直觀性，有效解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因抽象性與歷史性給學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)困難。教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的思維、興趣、情緒與感知，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情境中深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以《清平樂·村居》的教學(xué)為例，該詞描繪了鄉(xiāng)村一家五口其樂融融的生活景象。但由于小學(xué)階段的學(xué)生年齡尚小、人生閱歷與感受有限，僅憑教師的講解，很難體會(huì)詩詞所描述的和諧之美與悠然之趣，更難以把握詩詞所蘊(yùn)含的“孝”文化。因此，教師可以利用信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，將詞中文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象的畫面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到親情與陪伴的珍貴，主動(dòng)對自己的父母盡孝，并從精神層面關(guān)心父母。再如，在《題臨安邸》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這首詩的歷史背景和內(nèi)容，通過閱讀相關(guān)材料，展開想象與聯(lián)想的翅膀，創(chuàng)設(shè)情景劇。讓學(xué)生能夠身臨其境地感受當(dāng)局者只顧享樂、茍且偏安的情境，深刻體會(huì)作者的憤懣，以及對國家與百姓的擔(dān)憂。學(xué)生通過創(chuàng)編與演繹情景劇，不僅加深了對詩詞內(nèi)容的理解，還深化了對愛國主義情感的思考與體會(huì)。

此外，誦讀也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱情的重要方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，深化學(xué)生對誦讀文本思想與情感的理解。因此，教師可以在課堂教學(xué)中設(shè)置誦讀比賽環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生通過自主誦讀、組合誦讀等多種形式積極參與競賽。以陸游的《示兒》為例，教師可以讓學(xué)生從自主誦讀、組合誦讀、配樂誦讀與對話誦讀中選擇排練方式，在課堂上開展比賽，并現(xiàn)場打分，對學(xué)生的誦讀成果進(jìn)行評(píng)價(jià)與反饋。

（五）結(jié)合課內(nèi)外資源，豐富對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

在小學(xué)語文的教學(xué)活動(dòng)中，教材是教學(xué)開展的重要基礎(chǔ)，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)緊密圍繞教材內(nèi)容展開。為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入教學(xué)活動(dòng)，教師就不應(yīng)受限于教材，而應(yīng)結(jié)合教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，適當(dāng)引入課外資源，通過課內(nèi)與課外結(jié)合的方式，拓寬學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知視野，深化他們的感悟與理解。

以李清照的《夏日絕句》為例，這首詩借用項(xiàng)羽的歷史典故，諷刺了當(dāng)朝者不思進(jìn)取的行為，整首詩感情高亢、勢如破竹，展現(xiàn)了詩人的愛國情懷。因此，教師可以結(jié)合這首詩的情感基調(diào)，引入課外資源——《英雄的黎明》《逆?zhèn)悺返葮非?，引?dǎo)學(xué)生在聆聽樂曲的基礎(chǔ)上選擇一首最合適的配樂，誦讀《夏日絕句》，從而激發(fā)他們的情緒感受與思想體悟。

再如，在二年級(jí)下冊“語文園地七”《二十四節(jié)氣歌》的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以立足“二十四節(jié)氣”引入古詩《小暑六月節(jié)》，加深學(xué)生對二十四節(jié)氣中“小暑”的理解。在此基礎(chǔ)上，教師可以充分激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生從二十四節(jié)氣中選擇一個(gè)自己喜歡的節(jié)氣，在課下搜索相關(guān)的古詩詞、歌謠等，使學(xué)生從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。

由此可見，教師將課外資源與課內(nèi)資源相融合，創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)，能夠加深學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的理解，幫助學(xué)生全方位、多角度地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其文化認(rèn)同感與責(zé)任感。

三、結(jié)語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在“素養(yǎng)論”的教育理念下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文課堂的融合勢在必行。因此，教師必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，積極探索將其融入小學(xué)語文課堂的最佳路徑，以此提高教學(xué)質(zhì)量與成果。

注：本文系福建省壽寧縣2024年度基礎(chǔ)教育科學(xué)研究課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課堂教學(xué)深度融合的實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)編號(hào)：SNXJKY24-009）的研究成果之一。