在“青山耕讀”中進行品格錘煉

【關(guān)鍵詞】勞以立美；青山耕讀；品格錘煉

【中圖分類號】G41" 【文獻標志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2025）12-0047-03

“勞以立美的‘學(xué)·創(chuàng)·悟’行動”是南京市九龍中學(xué)（以下簡稱“九龍中學(xué)”）將勞動教育與美育融合的特色思政、品格錘煉項目，是知識汲取與實踐創(chuàng)造的協(xié)同共進，是當(dāng)代學(xué)子品德修養(yǎng)與審美提升的積極探索。九龍中學(xué)作為一所具有獨特教育理念與時代擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在傳承勞動美德與培養(yǎng)美學(xué)素養(yǎng)的道路上開拓、進取。學(xué)校開展的這一創(chuàng)新項目，以“青山耕讀”為思想源泉，以“學(xué)·創(chuàng)·悟”為行動指南，以“勞以立美”為價值導(dǎo)向，旨在培育學(xué)生勤儉、自信、堅韌的優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)出勞動價值、創(chuàng)新力量與審美境界相融合的教育風(fēng)貌，勾勒出一幅勞以立美、以美育人的新時代教育藍圖。

一、勞動何以立美

勞動是人與世界發(fā)生深刻關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵。學(xué)生在勞動過程中理解自然、體悟生趣、創(chuàng)造表達，將道德自律與人化自然鏈接、美德理解與審美情感融匯，從勞動場景中建構(gòu)德性理解，進而升華為審美情趣，勞動立美的中間環(huán)節(jié)是道德省察和品格校驗。

1.“青山耕讀”是勞以立美的時代突圍

“青山耕讀”放在信息洶涌、文化多元的時代來看，有其獨特價值。九龍中學(xué)在實踐和理性碰撞中，一直在追問勞動教育的本體論，即從“工具理性”到“存在意義”的反思。對學(xué)生來說，勞動不僅是學(xué)習(xí)和生存手段，更是與世界建立有意義聯(lián)結(jié)的途徑。“青山耕讀”實踐中，學(xué)生通過雙手觸碰土地，在“改造自然”的過程中實現(xiàn)“自我確證”，建構(gòu)對生命本質(zhì)的理解。農(nóng)耕勞動強調(diào)身體感知與自然節(jié)律的共鳴，幫助學(xué)生重建身心統(tǒng)一。

2.“青山耕讀”是勞以立美的思維跨越和心靈磨礪

勞動是對身體的磨煉，更是身心與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的重要載體，在這種關(guān)系建構(gòu)中，勞動思維是改變?nèi)说年P(guān)鍵。學(xué)生在耕作中，理解從“機械操作”到“意義生成”的意蘊。傳統(tǒng)勞動教育常常陷入技能訓(xùn)練的窠臼，而“學(xué)·創(chuàng)·悟”模式強調(diào)勞動過程中的問題解決與創(chuàng)造性思維。如學(xué)生改良傳統(tǒng)農(nóng)具時，需融合工程思維與美學(xué)元素，體現(xiàn)理性與美學(xué)的思維躍遷。勞動也是對心靈的磨礪，只要勞動中存在不確定性，就會觸發(fā)對欲望的省察，從而培養(yǎng)韌性品格。自然農(nóng)事的不可控性，如氣候突變、害蟲侵襲等，促使學(xué)生接納無常，在挫折中錘煉意志。

3.勞以立美中存在真、善、美的三重奏

從德國哲學(xué)家哈貝馬斯的交往理論視角來看，勞動中的德育，是在“責(zé)任共同體”中培育倫理自覺。美化鄉(xiāng)里、守望家園的集體勞動，有助于構(gòu)建“主體間性”的倫理關(guān)系。學(xué)生在共同修繕青山坡道、設(shè)計生態(tài)花園和給責(zé)任田命名時，已超越個人利益算計，理解“共善”的價值優(yōu)先性。從席勒審美教育視角來看，勞動與美育天然存在著“勞作之韻”對“消費主義美學(xué)”的超越，消費主義將美異化為符號景觀；而勞動創(chuàng)造的美具有過程性、參與性、共情性，學(xué)生在修繕亭落、繪制田園地圖、收獲勞動果實、制作美味佳肴、分享勞動作品的過程中，感受到勞動獨特的審美價值和美善情趣。

勞以立美重構(gòu)了學(xué)生的審美認知范式，即從觀賞自然之美到參與創(chuàng)造之美，對象與主體融為一體，使學(xué)生在“天人合一”的境界中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之美”，進而各美其美、美美與共。

二、課程與實踐融合創(chuàng)生

九龍中學(xué)的“青山耕讀”不止于讓學(xué)生在青山這個自然空間中勞作，而是重構(gòu)課程系統(tǒng)、實踐場景和評價生態(tài)。學(xué)校設(shè)計三大勞動教育課程：一是以勞動課為主體的勞動基礎(chǔ)課程，包括種植、手工、烹飪等勞動選修課程；二是以學(xué)科課堂為主陣地的勞動綜合課程，分年段編寫學(xué)科融合勞動課程；三是以主題班會貫通設(shè)計為核心的勞動品德課程，設(shè)計和實施三年一貫的勞動教育主題班會，讓學(xué)生樹立正確的勞動觀念，增強勞動情感，并內(nèi)化為勞動自覺?！疤飯@學(xué)習(xí)、詩意創(chuàng)造、美育浸潤”的新勞動場景在課程與實踐融合中立體創(chuàng)生。

1.人文學(xué)科與勞動教育融合

一是重視文化傳承與價值認同，通過語文、歷史、道德與法治、藝術(shù)等學(xué)科與勞動實踐的融合，包括耕讀文化解讀、田園勞動詩詞鑒賞等，有效地傳承我國的耕讀文化。如語文教學(xué)中對耕讀作品的評析鑒賞，能讓學(xué)生深刻體會耕讀文化的內(nèi)涵，增強文化認同感。二是多角度加深學(xué)生對勞動價值的理解。如道德與法治實踐中的勞模精神解讀，讓學(xué)生認識到勞動的崇高偉大；勞動中的經(jīng)濟學(xué)分析，使學(xué)生理解勞動與經(jīng)濟的關(guān)系。三是注重藝術(shù)審美提升，如在實踐中融合勞動歌曲傳唱、田間繪畫寫真等，提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力。

2.科學(xué)學(xué)科與勞動教育融合

一是培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度與社會責(zé)任。將物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科與勞動實踐融合，如學(xué)習(xí)農(nóng)作機械構(gòu)造原理、合理使用化肥等，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、生態(tài)意識和創(chuàng)新精神。二是提升實踐能力。學(xué)生在勞動實踐中進行科學(xué)實驗和探究性學(xué)習(xí)，運用設(shè)計實驗、獲取數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)等科學(xué)方法，提高科學(xué)應(yīng)用與轉(zhuǎn)化能力。三是落實學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)生在勞動實踐中加深對科學(xué)知識的理解和應(yīng)用，如生物育種實驗讓學(xué)生更好地理解生物遺傳與變異，地理教學(xué)中的土壤質(zhì)量監(jiān)測讓學(xué)生將理論知識與實際應(yīng)用相結(jié)合。

3.因地制宜情境下的課程創(chuàng)生

一是勞動教育有效落地。學(xué)校依據(jù)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》開設(shè)“青山耕讀”校本課程，將勞動教育落到實處。學(xué)校充分利用校內(nèi)外資源，如教學(xué)樓與霸王山之間的空地、山坡等開展種植活動。蔬菜種植課程實踐中，學(xué)生在開墾的農(nóng)地中體驗種植多種蔬菜，感受農(nóng)民的不易。結(jié)合實際的課程讓學(xué)生更加貼近生活，提高了勞動教育的實效性。二是促進學(xué)生多維度發(fā)展。校園內(nèi)的蔬菜、中草藥、烹飪、果木種植等課程，培養(yǎng)了學(xué)生多方面的能力和素養(yǎng)。如烹飪勞動課程提高了學(xué)生的烹飪能力，在校園烹飪比賽中，學(xué)生展示出熟練的烹飪技巧和獨特的菜品設(shè)計；果木種植課程讓學(xué)生感受苗木成長過程的同時美化了校園環(huán)境。

三、勞以立美的實踐反思

九龍中學(xué)在勞以立美的課程實踐中，動態(tài)調(diào)整課程實施和實踐方案，確保課程的有效性和學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校不僅強化了安全和倫理教育，還注重勞動評估和課程調(diào)整，關(guān)注學(xué)生的心理健康和情感教育。此外，學(xué)校還致力提升教師的跨學(xué)科教學(xué)能力，并嘗試將人工智能與勞動教育相結(jié)合，探索新時代勞動教育的新路徑。在勞以立美的價值反思中，學(xué)校深入探討勞動本身之“美”、勞動過程之“美”和勞動創(chuàng)造之“美”的有機融合，旨在完成真善美的價值統(tǒng)一。

一是要將勞動的“意義儀式”轉(zhuǎn)化為“在場的詩篇”。學(xué)?？梢蚤_展農(nóng)作典禮、豐收詩會、觸摸先民勞作痕跡等活動，在“歷史具象化”的過程中讓學(xué)生理解個體生命與文明長河的聯(lián)結(jié)；在“地方性知識”中重建精神家園，通過采集民歌、記錄老農(nóng)口述史，實現(xiàn)“文化反哺”。

二是用勞動敘事改變“功利主義”觀念。當(dāng)學(xué)生將勞動成果轉(zhuǎn)化為幫助留守老人的“愛心菜籃”，勞動的價值從“競爭性占有”轉(zhuǎn)向“關(guān)系性給予”。勞動教育不能停留于技能傳授，而應(yīng)成為通往“整全人格”的修行之路。

三是對未來勞動教育的追問。如何在人工智能時代守護勞動的“人屬本性”，如何讓勞動成為個體安身立命的精神錨點，這需要更深刻的哲學(xué)自覺與實踐智慧。如讓學(xué)生在參與勞動前后對“浪費”概念進行認知重構(gòu)，從道德譴責(zé)到以能量循環(huán)的視角重構(gòu)生態(tài)哲學(xué)等。如何實施從“量化規(guī)訓(xùn)”到“意義涌現(xiàn)”的勞動評價，也是需要我們深入思考的問題。當(dāng)學(xué)生用30頁觀察日記記錄一顆種子的破土，其價值早已超越分數(shù)計量；當(dāng)學(xué)生在堆肥日記中寫下“腐爛與新生互為證據(jù)”，勞動已經(jīng)生成了智慧和美德。

九龍中學(xué)的勞動教育實踐的獨特之處在于構(gòu)建了“耕讀啟智、耕讀潤美”的育人范式。學(xué)生在躬耕壟畝間觸摸大地的脈動，在美的創(chuàng)造中聆聽心靈的回音，在沾滿泥土的雙手中體悟幾何美學(xué)和品格拔節(jié)?！皩W(xué)·創(chuàng)·悟”行動編織成連接土地與星辰的教育哲學(xué)：扎根泥土，自然舒展。