多元視角之下印度電影的動(dòng)態(tài)發(fā)展

一、寶萊塢的產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展

提起寶萊塢電影，我們最先想到的是其對美國好萊塢的模仿與低成本復(fù)刻。在很長的一段時(shí)間，我們對于寶萊塢電影的發(fā)展與認(rèn)知都停留于此階段。但隨著時(shí)間的推移與寶萊塢自身的高速發(fā)展，我們應(yīng)該重新認(rèn)識寶萊塢。寶萊塢是印度的文化產(chǎn)業(yè)和全球戰(zhàn)略的代表，它融合了孟買與好萊塢的特色，是一個(gè)以電影產(chǎn)業(yè)為核心，涵蓋網(wǎng)站、音樂卡帶、有線電視等文化產(chǎn)業(yè)的聚合體。在寶萊塢產(chǎn)業(yè)集群式的發(fā)展過程中展現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集中化趨勢，是其能夠在激烈的市場競爭中持續(xù)發(fā)展壯大的關(guān)鍵因素。

二、孟買——印度電影的制作中心

孟買作為印度電影的制作中心與電影之都，在氣候環(huán)境、生活環(huán)境方面都十分優(yōu)越，因此許多電影制作公司以及電影制作人會(huì)選擇孟買作為電影的拍攝地以及發(fā)展基地。因?yàn)槊腺I與美國好萊塢在自然條件方面十分相似，所以印度人將孟買視為印度的好萊塢。在后續(xù)的發(fā)展中，印度人將孟買電影基地重新命名，將當(dāng)時(shí)孟買城市名稱的字頭B與好萊塢結(jié)合，形成了“寶萊塢”。寶萊塢占地面積很大，有國營和私營拍攝場地，是世界上規(guī)模最大的電影發(fā)展基地之一。印度其他的電影產(chǎn)業(yè)基地分布在加爾各答、海德拉巴、金奈等地。由此可見，印度的電影業(yè)發(fā)展具有很好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與發(fā)展資本。在眾多電影基地的協(xié)同發(fā)展之下，印度電影的產(chǎn)量在世界范圍內(nèi)遙遙領(lǐng)先，特別是寶萊塢電影，其在海內(nèi)外電影市場上獲得了較高的票房與一致好評，從而也提升了印度電影在全球范圍內(nèi)的影響力。如今，寶萊塢電影已超越了印度區(qū)域性集聚產(chǎn)業(yè)的范疇，它不僅成為印度的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，更是印度文化的標(biāo)志與象征，體現(xiàn)了印度國家文化軟實(shí)力的重要方面。

三、寶萊塢電影中的現(xiàn)實(shí)主義

寶萊塢電影在發(fā)展過程中，由以前以歌舞為主的表現(xiàn)形式逐漸過渡至關(guān)注社會(huì)問題。關(guān)于寶萊塢電影發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因，眾說紛紜，其中最為重要的因素?zé)o法回避，包括戰(zhàn)爭、戰(zhàn)后的社會(huì)思想與意識形態(tài)以及國際文化之間的傳播與交流。在內(nèi)部和外部因素的影響下，寶萊塢電影也在不斷更迭。在現(xiàn)實(shí)主義語境下，寶萊塢電影逐漸聚焦社會(huì)痛點(diǎn)，產(chǎn)生了不同的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式以及不同領(lǐng)域之中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材，值得吸引全球觀眾的目光，喚起大眾對社會(huì)主流問題的關(guān)注。

在表現(xiàn)手法上，電影主要通過幽默詼諧的喜劇元素、以小見大的敘事方式以及融合本土特色文化的手段來展現(xiàn)。它在輕松愉快的氛圍中展現(xiàn)了真實(shí)而感人的故事情節(jié)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題在這些立體化的情節(jié)中得以呈現(xiàn)，通過層層矛盾揭示了社會(huì)乃至全球共同面臨的問題，從而達(dá)到與觀眾產(chǎn)生情感共鳴的理想效果。接下來，筆者將以《三傻大鬧寶萊塢》為例，詳細(xì)敘述這種表現(xiàn)形式和內(nèi)容。

（一）詼諧戲謔的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)

在反映現(xiàn)實(shí)問題以及面對錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)，電影通常呈現(xiàn)出一種嚴(yán)肅的色調(diào)，描繪出帶有陰郁情緒的場景。提及現(xiàn)實(shí)主義，批判、揭露以及展現(xiàn)真實(shí)成為其核心主題，傳統(tǒng)電影往往以真實(shí)事件為基礎(chǔ)，構(gòu)建并呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的故事。比如韓國電影《熔爐》《媽媽別哭》，便是通過展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的恐怖與黑暗，利用視覺效果的沖擊力來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作目的。此類表現(xiàn)手法通常效果顯著，具有強(qiáng)大的社會(huì)輿論影響力。然而，它們也存在一些問題，如畫面可能過于血腥，案件的藝術(shù)加工和改編可能過于真實(shí)，會(huì)引起觀眾的心理不適，導(dǎo)致社會(huì)恐慌，并在人們心中留下陰影。相比之下，印度電影采取了不同的方法，它們通過喜劇的方式適度調(diào)和現(xiàn)實(shí)問題的表現(xiàn)，以此促進(jìn)觀眾對社會(huì)問題的反思和理解。

電影《三傻大鬧寶萊塢》展現(xiàn)了對印度傳統(tǒng)教育體制問題的深刻反思。主人公蘭徹是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)應(yīng)試教育刻板教條的先鋒，成為打破陳舊、封閉的教育體系的關(guān)鍵人物。他與另外兩位伙伴一同挑戰(zhàn)教育權(quán)威——校長，共同打破陳舊的教育觀念與思想束縛，去追尋各自渴望的人生。在挑戰(zhàn)權(quán)威的過程中，他們通過日常生活中看似微不足道的行為來表達(dá)自己的立場。例如，蘭徹和他的兩位朋友潛入校長的住所進(jìn)行惡作劇，闖入校長辦公室盜取試卷，甚至在課堂上公然與校長進(jìn)行針鋒相對的對話。無論是將問題復(fù)雜化還是簡單化，這些行為都在細(xì)微之處體現(xiàn)了他們的反抗精神。然而，影片中也有學(xué)生被這種觀念束縛，未能擺脫困境，最終在未能完成無人機(jī)研制的情況下郁郁而終。這些后果與影響源于舊教育體制中過分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)和學(xué)術(shù)成就，而忽視其他能力培養(yǎng)的功利主義傾向。在喜劇氛圍的映襯下，故事的深度得以展現(xiàn)，完成了對現(xiàn)實(shí)的映射。

在這部影片中，幽默詼諧的氛圍與尖銳的諷刺相結(jié)合，生動(dòng)地揭示了陳舊教育體系的缺陷。它不僅描繪了那種充滿壓迫、機(jī)械灌輸?shù)慕逃绞降幕闹囆?，也批判了功利主義學(xué)習(xí)對個(gè)體自由的限制，在無形中倡導(dǎo)了追求自我、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的價(jià)值觀。這種表現(xiàn)手法并未削弱現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感，反而在不斷的平衡中延續(xù)了其價(jià)值，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的藝術(shù)張力，引人深思。

（二）以小見大的感性情節(jié)

在這部電影中，沒有宏大的場景和引人矚目的特效，也沒有過度夸張的音效，而是通過平緩敘述的故事展開情節(jié)，通過小故事揭示大主題，以小見大，潛移默化地傳遞社會(huì)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想的教化功能。

在電影《三傻大鬧寶萊塢》中，除了通過日常生活中幽默的小插曲來揭示社會(huì)問題外，影片還借助充滿溫情的故事來增強(qiáng)情感的渲染力。例如，在皮婭的姐姐即將臨盆之際，連綿的雨導(dǎo)致積水，無法找到車輛將她送往醫(yī)院，在這一緊要關(guān)頭，蘭徹、法罕和拉加三位好友恰好出現(xiàn)。緊接著，由于停電，接生工作面臨困境。在緊急聯(lián)系醫(yī)院后，得知需要使用特定的醫(yī)用設(shè)備來幫助孩子出生。正如校長所言：“學(xué)校里怎么可能有這種設(shè)備?！比欢m徹靈機(jī)一動(dòng)，將吸塵器改造成了臨時(shí)的醫(yī)療工具，巧妙地解決了這一難題，成功地幫助皮婭的姐姐順利分娩。通過這個(gè)情節(jié)，我們可以窺見蘭徹、法罕和拉加三人內(nèi)心的善良。他們沒有因?yàn)槠I的姐姐是校長的女兒而袖手旁觀，而是竭盡所能地提供幫助。設(shè)想一下，如果蘭徹是一個(gè)墨守成規(guī)、拘泥于教條的人，接受了填鴨式教育，那么他就不可能通過創(chuàng)新思維“發(fā)明”出一臺幫助接生孩子的機(jī)器。因此，無論是從這個(gè)溫馨故事的角度，還是從喜劇情節(jié)的展現(xiàn)來看，影片都在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)教育體系對個(gè)人發(fā)展的制約。最終，校長在這一真實(shí)的生活體驗(yàn)中認(rèn)識到教育創(chuàng)新的必要性，同時(shí)也驗(yàn)證了創(chuàng)新思維的價(jià)值以及填鴨式教育的局限。這深刻地揭示了功利化教育體系的不合時(shí)宜，它無法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

通過細(xì)膩描繪的小故事，電影不僅能夠吸引觀眾沉浸其中，還能激發(fā)觀眾的情感共鳴。在這些充滿溫情的情節(jié)中，觀眾能夠體會(huì)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的緊迫性和限制性，進(jìn)而，觀眾能夠感受到電影的深層價(jià)值，通過真摯的情感揭示現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)，使觀眾沉浸其中。

四、印度電影的曲折發(fā)展之路

在寶萊塢電影跌宕起伏的發(fā)展歷程中，印度電影人不僅專注于展現(xiàn)具有民族特色的歌舞片，還將不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為電影的重要素材，通過影像向公眾展示。自1896年印度電影誕生以來，在戰(zhàn)爭的殘酷、政治的分裂旋渦、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊以及電影人思想的不斷更新中，始終沒有中斷本國電影的發(fā)展。即便面臨多重因素的限制與阻礙，印度電影依然不斷前行。

印度電影首先是文化。寶萊塢電影匯聚了多元的民族文化，在文化豐富的印度，呈現(xiàn)給大眾的是宗教文化的多樣性，飲食和服飾文化的民族特色，多語言和歌舞文化的豐富性，以及對史詩神話的頌揚(yáng)。此外，印度曾長期處于英國的殖民統(tǒng)治之下，英國在不同程度上對印度文化進(jìn)行了滲透。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多反映英國殖民文化影響的娛樂形式，其中包括體現(xiàn)伊麗莎白時(shí)代風(fēng)格的帕西劇（代表人物為被譽(yù)為“印度的莎士比亞”的阿加·哈什爾·克什米爾）。通過多元的視角，這些作品不僅傳遞了本土文化，還強(qiáng)化了民族特色，有效地進(jìn)行了文化意識的宣傳和傳播。

國家的文化發(fā)展離不開對文化宣傳媒介和窗口的規(guī)劃與推進(jìn)。電影作為一種視聽媒介，繼傳統(tǒng)媒介之后，已成為文化傳播的又一關(guān)鍵載體。隨著電影制作的日益精細(xì)化，它不僅體現(xiàn)了國家對文化軟實(shí)力的重視，也彰顯了電影制作團(tuán)隊(duì)和制片人的深思熟慮，以及演員們的精彩表演。在印度電影事業(yè)的發(fā)展歷程中，也不斷有具有里程碑意義的電影人物出現(xiàn)，他們對印度電影的繁榮發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

五、結(jié)語

印度電影在歷史的長河中曾經(jīng)面臨各種挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)源自社會(huì)制度和文化價(jià)值觀的多樣性。這些社會(huì)和歷史的遺留問題，至今仍在制約著印度電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。然而，不可否認(rèn)的是，在電影的演進(jìn)過程中，也誕生了一批具有批判現(xiàn)實(shí)主義精神的導(dǎo)演和制作人。他們的作品使得印度的社會(huì)問題得以被公開討論，激發(fā)了公眾意識的覺醒。這也使得印度電影在寶萊塢模式的推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了持續(xù)的發(fā)展壯大，贏得了國內(nèi)外觀眾的認(rèn)可。

[作者簡介]黃子軒，女，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)閼騽∮耙晫W(xué)。