論電影《哪吒之魔童鬧?！穼χ腥A文化的創(chuàng)新性傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年漫長歷史中積累的智慧結(jié)晶，承載著民族的精神基因與價值追求。在新時代背景下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，不僅是社會各界、各行業(yè)、各領(lǐng)域肩負(fù)的共同使命，更是提升國家文化軟實力、筑牢文化自信根基的關(guān)鍵。近年來，中國動畫電影蓬勃發(fā)展，在制作水平、表現(xiàn)形式等方面不斷實現(xiàn)新的突破。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展與傳承，使其以更加生動、鮮活的形式走進(jìn)大眾視野，是動畫電影在新時代文化傳承與發(fā)展中應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾姑?，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

電影《哪吒之魔童鬧?！纷陨嫌骋詠?，深受觀眾喜歡，票房一路上升，位居全球電影票房榜前列。影片以中國神話故事中的哪吒為原型，在保留其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對故事情節(jié)進(jìn)行了再創(chuàng)造，創(chuàng)新了人物形象、升華了主題，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素和后期動畫創(chuàng)作，實現(xiàn)了中國動畫電影新的突破。影片將中國傳統(tǒng)道德中的親情、友情、師生情和正義觀展現(xiàn)得淋漓盡致，把中國傳統(tǒng)服飾之美、建筑之美、色彩之美、器物之美和音樂之美搬上銀幕。這些中華傳統(tǒng)文化要素在《哪吒之魔童鬧?！分械玫缴A，同時也構(gòu)筑了影片成功的根基。本文將從情節(jié)設(shè)置、人物形象、場景構(gòu)建三個方面入手，探討電影《哪吒之魔童鬧?！穼χ袊幕膭?chuàng)新性傳承之路。

一、情節(jié)設(shè)置：在傳統(tǒng)故事情節(jié)的基礎(chǔ)上升華主題

在故事情節(jié)的架構(gòu)與設(shè)置方面，動畫電影《哪吒之魔童鬧?！放c中國傳統(tǒng)神話故事《哪吒鬧?！吩诠适卤尘耙约叭宋镪P(guān)系的構(gòu)建上大體保持了一致性。在此基礎(chǔ)上，《哪吒之魔童鬧海》結(jié)合新時代的社會價值觀念，從人物關(guān)系、主題思想上深挖故事情節(jié)的可能性，對主題進(jìn)行了升華。

（一）人物關(guān)系

影片通過對哪吒與敖丙關(guān)系的重構(gòu)，突破了傳統(tǒng)神話故事中兩人對立的敘事模式，實現(xiàn)了人物關(guān)系的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。哪吒與敖丙的關(guān)系發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征：從最初因家族使命而產(chǎn)生的對立，到逐漸理解彼此處境后的惺惺相惜，最終升華為共同反抗命運的精神同盟。這種關(guān)系的演變不僅體現(xiàn)了人物性格的豐富性，更折射出創(chuàng)作者對傳統(tǒng)神話故事的現(xiàn)代性解讀。在反抗命運的主題表達(dá)上，影片通過兩位主角的互動，展現(xiàn)了個人意志與宿命之間的張力，以及友情力量對既定命運的超越。

就親情敘事而言，影片對哪吒與父母關(guān)系的處理較傳統(tǒng)神話故事呈現(xiàn)出顯著的人文主義轉(zhuǎn)向。導(dǎo)演通過日常化的生活場景刻畫，如李靖夫婦對哪吒的悉心教導(dǎo)、送哪吒去玉虛宮分別的不舍、李父替哪吒挨家挨戶磕頭求情等細(xì)節(jié)，構(gòu)建了一個更具溫度的家庭圖景。特別是對哪吒叛逆性格與父母關(guān)愛的處理上，影片找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點，使這一經(jīng)典神話故事更貼近當(dāng)代觀眾的審美體驗與情感共鳴。

（二）主題思想

在主題內(nèi)涵的構(gòu)建上，影片形成了多層次的思想體系：其一，“人心中的成見是一座大山”的命題，深入探討了社會偏見與人性困境，具有普遍的現(xiàn)實批判意義；其二，“若前方無路，我就踏出一條路；若天地不容，我就扭轉(zhuǎn)這乾坤”的宣言，展現(xiàn)了新時代青年的覺醒意識與反抗精神。這些主題既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，又賦予了其新的時代內(nèi)涵，反映了當(dāng)代社會對個體價值、社會公正與人性解放的深層訴求，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神的有機(jī)融合。

二、人物形象：在保留人物特征的基礎(chǔ)上豐富細(xì)節(jié)

在人物形象塑造上，影片保留了部分傳統(tǒng)故事中各人物的服飾和外貌的基本特征，并根據(jù)劇情設(shè)計，結(jié)合中國文物、中國傳統(tǒng)服裝樣式及色彩搭配的特點，細(xì)膩刻畫人物，突出人物性格。

（一）外貌

在《哪吒之魔童鬧海》中，出現(xiàn)了很多創(chuàng)新性的人物形象。其中最為出彩的是結(jié)界獸，其原型來自三星堆遺址中出土的戴金面罩青銅人頭像、青銅大面具；太乙真人也不似神話故事中的神仙那樣仙風(fēng)道骨，而是一個帶有四川口音的胖子，更加平易近人的同時為影片增添了笑點，打破了傳統(tǒng)觀念中對神仙的刻板印象；與太乙真人相似的具有反差感設(shè)計的人物——無量仙翁，其原型似“壽星公”，在中國傳統(tǒng)神話故事中代表福祿壽，是一位正派人物，而在影片中無量仙翁被設(shè)定為反派，遭到哪吒的反抗，顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，傳達(dá)了要打破固有思維、抗?fàn)幟\安排的主題。

（二）服飾

根據(jù)人物性格、身份、立場的需要，影片中人物的服飾穿搭融入了多種中國傳統(tǒng)服飾元素，展現(xiàn)了中國古代服飾的魅力。哪吒的服飾配色以中國傳統(tǒng)的紅色和金色為主，服飾上火焰紋靈感來源于敦煌壁畫，呼應(yīng)了哪吒沖動的性格和正義的立場。敖丙的服飾為中國傳統(tǒng)長袍，配有中式盤扣，長袍上有代表龍族的龍鱗紋和水波紋。敖光身著銀白色鎧甲，鎧甲上印有中國青銅器上的饕餮紋元素。

（三）武器

哪吒的武器仍延續(xù)了神話故事中的混天綾和乾坤圈?；焯炀c的設(shè)計與敦煌壁畫中的飛天飄帶高度相似，結(jié)合動態(tài)水墨渲染，充滿張力。敖光的武器“龍牙刀”參考了河南安陽殷墟博物館中的商玉刀和中國刀剪劍博物館的明代龍吞雙手刀，通過動畫設(shè)計，將兩種兵器造型結(jié)合。申公豹的“雷公鞭”以中國傳統(tǒng)武器鞭子為基礎(chǔ)，通過后期創(chuàng)意設(shè)計，“雷公鞭”纏系在申公豹身上，成為申公豹服飾的一部分，在使用中，結(jié)合特效會產(chǎn)生類似電流的視覺效果。無量仙翁的“天元鼎”，整體渾圓，和中國古代用來盛放實物的“敦”造型相似，“天元鼎”上的紋飾極具商代青銅器的紋飾特色。

三、場景構(gòu)建：在符合劇情設(shè)定的基礎(chǔ)上渲染國風(fēng)

電影《哪吒之魔童鬧?！吩诒尘耙魳贰⒔ㄖ?gòu)造上充分運用了中國傳統(tǒng)的音樂形式和藝術(shù)審美，國風(fēng)特色突出。

（一）音樂

電影中的背景音樂多次運用了具有代表性的中國傳統(tǒng)樂器和音樂演唱形式。

一是民族樂器獨特音色的巧妙利用。影片開篇，塤的低沉嗚咽與笛簫的悠遠(yuǎn)清冽交織，瞬間將觀眾帶入上古神話的混沌世界；土撥鼠登場時，詼諧的大三弦節(jié)奏，凸顯出土撥鼠的笨拙呆萌；敖光變身人形時，弦樂和簫聯(lián)袂勾勒出龍王的霸氣和慈愛；在影片主題曲和哪吒出場背景音中，多次使用了嗩吶，展現(xiàn)出哪吒的桀驁不馴。

二是多次使用中國傳統(tǒng)音樂演唱形式。在寶蓮盛開的場景中，影片運用了擁有2500多年歷史的侗族大歌“眾低獨高”的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)模擬鳥鳴蟲吟，空靈吟唱與蓮花綻放的生命力渾然天成。天元鼎降臨時運用了源自內(nèi)蒙古草原的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——呼麥，營造出的壓迫感。

《哪吒之魔童鬧?！飞疃韧诰蛄酥袊褡鍢菲饕约耙魳繁磉_(dá)形式的特點與強(qiáng)大的傳播效果，突破了中國傳統(tǒng)音樂在內(nèi)容表達(dá)層面上的局限性。將音樂與電影的情節(jié)發(fā)展、角色塑造緊密相連，深層次的音樂感受與電影畫面實現(xiàn)了高度匹配，增強(qiáng)了畫面的沖擊力，實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)音樂在電影領(lǐng)域的創(chuàng)新性應(yīng)用。

（二）建筑

影片以動畫電影的形式，逐幀展示出中國傳統(tǒng)建筑在外形設(shè)計、色彩搭配、布局結(jié)構(gòu)等方面的獨特魅力，充分體現(xiàn)了中式建筑的審美特質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)格。

一方面，部分建筑在造型設(shè)計上參考了中國傳統(tǒng)古建筑的外形。影片中東海龍宮以永定土樓為原型，結(jié)合賽博朋克風(fēng)格，呈現(xiàn)了海底龍宮的神秘。玉虛宮以太極八卦為核心，構(gòu)建了一系列傳統(tǒng)院落式建筑群。陳塘關(guān)的外部環(huán)境是以桂林山水為原型，內(nèi)部多為傳統(tǒng)中式建筑，青瓦屋頂、飛檐斗拱，整體設(shè)計遵循了中國古代城鎮(zhèn)的規(guī)劃理念，展現(xiàn)了中國古代城市風(fēng)貌。

另一方面，建筑的色彩搭配和裝飾體現(xiàn)了中式建筑的審美特征。比如玉虛宮的建筑設(shè)計體現(xiàn)了宋代文人審美意趣的傳承，其整體構(gòu)圖與色彩運用與宋徽宗的《瑞鶴圖》形成了明顯的互文關(guān)系：在遠(yuǎn)景的呈現(xiàn)中，仙鶴的形態(tài)布局、屋頂?shù)妮喞€條以及色彩搭配都與畫作保持著高度一致性；色彩體系以淡雅的青綠色調(diào)為主，輔以赭石等自然色系，通過低飽和度的色彩處理，營造出空靈、靜謐的意境空間。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，不僅是中國藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉，也是文化自信的根基所在。《哪吒之魔童鬧?！吩陔娪霸O(shè)計中借鑒了傳統(tǒng)神話故事、早期動畫電影的情節(jié)和人物關(guān)系設(shè)置，結(jié)合新時期的價值觀念和精神內(nèi)涵，在故事情節(jié)、人物形象、場景構(gòu)建等多個方面，融入了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文物、音樂、藝術(shù)審美等元素，結(jié)合后期細(xì)致、精準(zhǔn)、高標(biāo)準(zhǔn)的動畫制作，將中華傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為富有時代氣息的視覺語言，以電影的形式煥發(fā)出中華傳統(tǒng)文化之美。在文化傳播角度，影片推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，為新時代電影行業(yè)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新思路。

[作者簡介]郭巖，女，漢族，河南安陽人，安陽師范學(xué)院助教，碩士，研究方向為中國語言文學(xué)。