西藏裝飾畫的特點(diǎn)及意義研究

藏族人民世代生活在廣袤無垠且壯美秀麗的雪域高原，在漫長歲月中，憑借著勤勞的雙手和非凡的智慧，孕育出獨(dú)一無二的民俗文化、別具一格的生活模式、深邃而獨(dú)特的思想體系、虔誠且堅(jiān)定的宗教信仰，以及種類繁多且蘊(yùn)含深刻寓意的藝術(shù)繪畫作品。通過長期的經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐歸納以及持續(xù)的創(chuàng)新改進(jìn)，西藏的畫佛技藝、唐卡制作工藝以及裝飾畫創(chuàng)作達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，成功吸引了全世界的目光，贏得了廣泛的贊譽(yù)和推崇。

多年來，西藏的藝術(shù)家們深入觀察動(dòng)物的靈動(dòng)姿態(tài)、山水的雄渾壯麗以及花草的嬌艷柔美，通過對它們形態(tài)與神韻的精準(zhǔn)把握和巧妙變化，創(chuàng)作了大量精美絕倫的裝飾畫，彰顯出藏族藝術(shù)的卓越風(fēng)姿和深厚底蘊(yùn)，為西藏輝煌的藝術(shù)成就提供了有力的實(shí)物佐證。

一、西藏裝飾畫的分類與藝術(shù)特點(diǎn)

西藏裝飾畫大致可分為八類，包括土行之持寶、風(fēng)行之云彩、火行之火山等四行圖畫，以及連綿畫、編織畫、修飾畫、字體畫。這八個(gè)基本類型猶如藝術(shù)創(chuàng)作的基石，一旦掌握，便能夠觸類旁通，為其他以雕刻、制版、繪畫等方式呈現(xiàn)的各種繪畫作品提供豐富的靈感源泉和堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐，使其在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上更加得心應(yīng)手、游刃有余。

西藏裝飾畫的圖案大都被賦予了特定而深刻的象征意義。例如，獅、虎、豹等兇猛的野獸象征著力量與威嚴(yán)；犀牛、鹿等溫順的食草動(dòng)物則代表著平和與善良；孔雀、鳳凰等美麗的禽鳥寓意著吉祥與幸福；環(huán)繞著珠寶、寶劍的熊熊火焰象征著尊貴與榮耀；高高懸掛的勝利幢和勝利旗傳遞著勝利與成功的信息；輕盈垂掛的瓔珞和垂簾展現(xiàn)出華麗與優(yōu)雅；結(jié)滿果實(shí)的豆子和高潔的蓮花象征著豐收與純潔；吉祥結(jié)、線團(tuán)等編織物寓意著團(tuán)結(jié)與和諧；魚鱗、鱗甲等皮紋體現(xiàn)出自然的紋理之美和堅(jiān)韌的品質(zhì)；雍仲和金剛杵代表著堅(jiān)定的信仰和精神力量；龍、鳳展現(xiàn)出超凡的能力和威嚴(yán)；福、祿、壽文化元素的出現(xiàn)則體現(xiàn)了不同地域文化的交融與共生。另外，柱頭和柱間左右前后不對稱的裝飾畫展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。

吉祥八寶（寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、右旋白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪）、五妙欲、七近寶、七政寶、六長壽、和氣四瑞、龍鳳獅虎、異勝圖等經(jīng)典裝飾圖案，承載著喜慶、吉祥、長壽、尊老愛幼、家庭和睦等諸多美好寓意和祝福。這些圖案不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是藏族人民精神世界的生動(dòng)寫照，反映了藏族人民對美好生活的向往和追求，以及對家庭、社會和自然的尊重與熱愛。

二、西藏裝飾畫在生活中的應(yīng)用與文化內(nèi)涵

藏族人民在日常生活中，無論是重大事件還是瑣碎小事，都極為注重“緣起”之說，他們秉持著敬畏之心，竭盡全力去營造和滿足“吉祥的緣起”所需要的各種條件，同時(shí)小心翼翼地避免可能出現(xiàn)的“犯沖”情況。正因如此，那些蘊(yùn)含著吉祥、和氣等美好寓意的裝飾畫在藏族人民的日常生活中隨處可見，成為他們生活中不可或缺的一部分。

在子女的婚姻大事上，藏族婚俗展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。新郎和新娘的酒杯、青稞酒瓶子上精致的銀飾以及銀碗上繪制的吉祥八寶、五妙欲、龍鳳獅虎等精美圖案，還有在婚禮現(xiàn)場門口用潔白的白土精心撒出的火焰寶、吉祥八寶、雍仲等祥瑞圖案，無不寄托著長輩對新人的祝福。

就吉祥八寶圖案而言，每一個(gè)元素都有著獨(dú)特而豐富的象征意義：寶傘宛如神圣的保護(hù)傘，能夠幫人們抵御魔障的侵?jǐn)_，帶來平安與寧靜；金魚恰似靈動(dòng)聰慧的慧眼，寓意著能夠洞察世間萬象，明辨是非善惡；寶瓶象征著福智圓滿的美好境界，代表著物質(zhì)與精神的雙重富足；蓮花出淤泥而不染，不僅象征著高潔純凈的品質(zhì)和高尚的道德情操，更寓意著舌燦蓮花的卓越辯才和智慧光芒；右旋白海螺能發(fā)出清脆悅耳的聲音，象征著吉祥之音能夠傳遍四方，為人們帶來好運(yùn)和福氣；吉祥結(jié)閃耀著智慧的光輝，寓意著人們能夠獲得無盡的智慧和靈感；勝利幢則代表著勇氣和力量，激勵(lì)著人們勇往直前、克服困難；金輪象征著事業(yè)的成功和繁榮昌盛，為人們的生活帶來穩(wěn)定和保障。

藏族人民普遍信仰佛教，對與佛教相關(guān)的各類圖畫藝術(shù)懷有深厚的情感和崇高的敬意。在古代，為了表達(dá)至高無上的崇敬之情，先輩們精心繪制了一幅名為《六獸座》的圖，用作佛像寶座的莊嚴(yán)背景。這幅圖不僅在外觀形式上展現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾美感，更是在內(nèi)蘊(yùn)深處巧妙地賦予了“六度”（即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧）的深刻含義。

具體來說，在這幅圖中，頂端屹立著象征智慧的大鵬鳥，其矯健的身姿雄偉壯觀，大鵬之角裝飾著璀璨奪目的珠寶，它正以凌厲之姿捕食著蛇，展現(xiàn)出勇猛無畏和睿智聰慧的特質(zhì)，象征著智慧能夠破除愚昧和無知。左右兩側(cè)稍低之處，是象征布施的龍女，自古以來，神話傳說中的龍女皆是傾國傾城、溫柔善良之貌，她們作為美的化身裝點(diǎn)著寶座，詮釋著布施的慷慨大方和無私奉獻(xiàn)精神，寓意著人們應(yīng)該學(xué)會分享和給予。再往下，在兩邊鑲嵌著珠寶的橫梁之上，是象征冥想的鰲魚，傳說鰲魚乃是生活在浩渺大海中的猛獸，其面目猙獰、顏色暗淡，尾巴呈現(xiàn)出獨(dú)特的魚尾紋，然而在畫家的妙筆之下，通過精美的花格裝飾，使其原本丑陋的外貌煥然一新，成為畫面中別具一格的存在，深受人們喜愛。鰲魚不僅頻繁出現(xiàn)在佛像的座基之上，還大量應(yīng)用于寺廟的屋檐以及唐卡和壁畫之中，它象征著在冥想中能夠深入內(nèi)心，探索未知的精神世界。位于中部的是象征勤勉的仙童，他們身披翠綠鮮嫩的樹葉，俊美聰慧且擁有預(yù)知未來的神奇能力，仙童騎著威風(fēng)凜凜的犀牛，作為大鵬鳥的靈動(dòng)裝飾，展現(xiàn)出勤勉奮進(jìn)、積極向上的精神風(fēng)貌，激勵(lì)著人們在修行和生活中不懈努力、勤奮進(jìn)取。仙童下方是象征戒律的獸王八腳獅，其威嚴(yán)莊重的形象令人敬畏，時(shí)刻提醒著人們要嚴(yán)守戒律，遵循道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。最下層則是象征容忍的大象，大象體型龐大、力大無窮，作為力量的象征穩(wěn)穩(wěn)地矗立在座基下方，展現(xiàn)出容忍萬物、寬容大度的寬厚胸懷，教導(dǎo)人們在面對困難和挫折時(shí)要保持平和的心態(tài)和寬容的態(tài)度。

這些動(dòng)物和仙童在畫面中各具姿態(tài)，體態(tài)優(yōu)美流暢，大小比例恰到好處，排列順序井然有序，共同構(gòu)成了一幅和諧而莊重、富有深刻內(nèi)涵的畫面，《六獸座》圖不僅是藝術(shù)的杰作，更是佛教文化與藏族傳統(tǒng)文化深度融合的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、西藏裝飾畫的藝術(shù)價(jià)值與傳承發(fā)展

從上述裝飾畫展現(xiàn)出的精湛藝術(shù)特色和深刻文化內(nèi)涵中，我們不難領(lǐng)略到西藏裝飾畫蘊(yùn)含的超凡藝術(shù)水準(zhǔn)和獨(dú)特魅力。毫無疑問，它已經(jīng)成為人類文化寶庫中一顆璀璨奪目的寶石。

一般而言，大多數(shù)圖畫僅僅起到裝飾空間、美化環(huán)境的作用，然而西藏裝飾畫卻別具一格，它們不僅僅是簡單的裝飾元素，更蘊(yùn)含著豐富多元的文化內(nèi)涵和深刻獨(dú)特的象征意義。這種獨(dú)特性使得它在世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟，吸引了眾多藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者的目光。

正因如此，除了西藏畫家之外，中國眾多其他省市的畫家也紛紛被其獨(dú)特魅力所吸引，積極汲取西藏裝飾畫的精華，并巧妙地結(jié)合自身的專業(yè)特長和創(chuàng)作風(fēng)格，為他們的繪畫作品增添了一抹濃郁而獨(dú)特的藏地風(fēng)情，使其作品更具文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。

近年來，西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來了前所未有的機(jī)遇，呈現(xiàn)出日新月異的繁榮景象，逐漸融入了激烈的市場競爭浪潮。在這一良好的發(fā)展態(tài)勢下，西藏美術(shù)事業(yè)也借此東風(fēng)得到了蓬勃發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

如今，無論是在西藏的各大酒店、寬敞明亮的會堂還是溫馨和睦的家庭等場所，裝飾畫愈發(fā)普及，成為營造獨(dú)特氛圍和展示文化特色的重要元素。不僅如此，在國內(nèi)其他地區(qū)的眾多酒店里，也紛紛涌現(xiàn)出許多帶有鮮明西藏特色的藝術(shù)畫作，這些作品以其獨(dú)特的魅力深受客人的喜愛與贊賞，為酒店增添了別樣的文化氛圍和藝術(shù)品位。

與此同時(shí)，眾多來西藏旅游觀光的國內(nèi)外游客，也對這類藝術(shù)作品愛不釋手、贊賞有加，他們常常提前預(yù)訂，將其作為饋贈親朋好友的珍貴禮物，使得西藏裝飾畫的影響力不斷擴(kuò)大，傳播到更廣泛的地區(qū)和人群。

越來越多來自國內(nèi)外的美術(shù)工作者也紛紛投身于學(xué)習(xí)和研究這一獨(dú)特藝術(shù)的行列，他們深入探索西藏裝飾畫的藝術(shù)精髓、文化內(nèi)涵和創(chuàng)作技巧，希望能夠從中汲取靈感，豐富自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)定不移地保留民族特色的基礎(chǔ)之上，傳承和發(fā)揚(yáng)先輩們留下來的美術(shù)理論和畫佛技藝，并且勇于嘗試創(chuàng)作新穎獨(dú)特的藝術(shù)作品，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，推陳出新，讓西藏裝飾畫這一古老的藝術(shù)形式在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。這不僅是對民族文化的尊重和傳承，更是我們每一個(gè)人肩負(fù)的責(zé)任和使命。

衷心期望藝術(shù)研究者都能將這份責(zé)任銘記于心，積極參與西藏裝飾畫的傳承與發(fā)展，為保護(hù)和弘揚(yáng)這一珍貴的民族文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，讓我們再次向先輩們?yōu)閭鞒泻桶l(fā)展西藏裝飾畫藝術(shù)所做出的卓越貢獻(xiàn)致以最崇高的敬意，他們的智慧和創(chuàng)造力將被銘刻在歷史的長河中，為后人所敬仰和學(xué)習(xí)。

[作者簡介]加措，男，藏族，西藏山南人，西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)椴刈迕佬g(shù)史論、藏族裝飾圖案。