從《黑神話：悟空》回到《西游記》：發(fā)掘整本書閱讀中的“創(chuàng)造思維”之樂

［摘要］聚焦“創(chuàng)造思維”，基于《黑神話：悟空》對(duì)青少年“創(chuàng)造思維”調(diào)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)與不足，從以豐富語(yǔ)料淬煉思維路徑、以結(jié)構(gòu)化內(nèi)容指引思維方向、以多維主題承載思維任務(wù)等多角度出發(fā)，探討《西游記》整本書閱讀如何圍繞培養(yǎng)學(xué)生掌握“創(chuàng)造思維”這一思維方式，以期提升學(xué)生閱讀高階思維能力。

［關(guān)鍵詞］《黑神話：悟空》；《西游記》；整本書閱讀；創(chuàng)造思維

［作者簡(jiǎn)介］程涵悅（1992），女，華中師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，從事語(yǔ)文思維研究。

［中圖分類號(hào)］G63333［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

2024年8月，《黑神話：悟空》（以下簡(jiǎn)稱“游戲”）發(fā)布后，引發(fā)了眾多青少年的關(guān)注。同時(shí)，近年來(lái)不少媒體報(bào)道青少年群體與包括游戲原著《西游記》在內(nèi)的經(jīng)典名著之間存在明顯認(rèn)知隔膜。教學(xué)者在警惕學(xué)生游戲成癮的同時(shí)，也應(yīng)該從游戲吸引學(xué)生注意力的機(jī)制中獲得啟示，以此為學(xué)生的《西游記》整本書閱讀提供更具吸引力的體驗(yàn)。本文聚焦“創(chuàng)造思維”，從游戲?qū)η嗌倌辍皠?chuàng)造思維”調(diào)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)與不足出發(fā)，通過《西游記》整本書閱讀培養(yǎng)學(xué)生掌握“創(chuàng)造思維”這一思維方式，提升“獨(dú)創(chuàng)性”這一思維品質(zhì)。

一、從思維定式到思維拓展：以豐富語(yǔ)料淬煉思維路徑

游戲被認(rèn)為在諸多方面取得了不可忽視的突破，因而獲得了游戲玩家廣泛的認(rèn)可。比如，玩家可以以更為多樣化的招式與妖怪對(duì)戰(zhàn)、觀賞更為豐富精彩的情節(jié)。這對(duì)于教學(xué)者而言具有啟發(fā)意義，在進(jìn)行《西游記》整本書閱讀教學(xué)的過程中，教學(xué)者需要強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的參與感、成就感并加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的吸引力，以此激發(fā)學(xué)生興趣。

而另一方面，在游戲中，玩家經(jīng)歷一系列打斗，思維模式主要為在對(duì)抗中爭(zhēng)取獲勝，較為單一。因此，在《西游記》的整本書閱讀教學(xué)中，教學(xué)者既要充分發(fā)掘?qū)W生的主體性、梳理學(xué)習(xí)資源的價(jià)值，也要豐富學(xué)生的認(rèn)知方式，進(jìn)而開發(fā)其智力，豐富其精神世界。

培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)造思維”恰能達(dá)成這一目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)這一愿景。PISA2021將創(chuàng)造思維定義為“能夠有效地參與想法的產(chǎn)生、評(píng)估及改進(jìn)，從而形成有創(chuàng)意和實(shí)效的解決方案、知識(shí)進(jìn)步以及對(duì)想象的表達(dá)能力”［1］。

需要注意的是，雖然整本書閱讀教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不只是培養(yǎng)創(chuàng)造思維，但在整本書閱讀中培養(yǎng)創(chuàng)造思維是未來(lái)人才最重要的思維方式之一，也契合語(yǔ)文課程目標(biāo)中對(duì)發(fā)展學(xué)生思維水平的要求，因而需要被重視。整本書閱讀的教學(xué)者樹立培養(yǎng)創(chuàng)造思維的意識(shí)，既能夠立足學(xué)生的思維發(fā)展，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，而且能夠借助創(chuàng)造思維原生的機(jī)制激發(fā)學(xué)生閱讀的積極性，還能夠充分運(yùn)用整本書經(jīng)典的文本資源與閱讀體驗(yàn)刺激、深化、豐富學(xué)生的思維。

在整本書閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造思維，首先要訓(xùn)練基本的思維路徑，整本書恰能提供充分的語(yǔ)料作為訓(xùn)練素材，在這一過程中，學(xué)生能夠主動(dòng)參與對(duì)語(yǔ)料價(jià)值的挖掘，同時(shí)也能夠拓寬思維的邊界。教學(xué)者可以從如下創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)思維路徑入手：

（一）聯(lián)想

聯(lián)想是指將以往的觀念、情緒、過去經(jīng)驗(yàn)、表征、相關(guān)的情景線索有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，在腦海中涌現(xiàn)出大量新穎、奇異的想法［2］。在《西游記》整本書閱讀教學(xué)中，多樣、精彩的藝術(shù)手法是學(xué)生直面語(yǔ)言、深入文本的鑰匙，而游戲中呈現(xiàn)的是直接具有張力的畫面。比如，《西游記》描述孫悟空的金箍棒時(shí)，作者寫道：“好似夜貓?bào)@宿鳥，飛灑滿天星”。這里將金箍棒的快速移動(dòng)比作夜空中飛散的星星，讀者能夠在心中形成生動(dòng)、獨(dú)特的畫面，通過這種聯(lián)想，學(xué)生能以個(gè)性化的方式感知金箍棒的力量感。

（二）頓悟

頓悟的發(fā)生需要兩步：首先，要想到對(duì)眼前問題有啟發(fā)作用的某個(gè)已知事物，即原型；其次，要想到原型所隱含的某個(gè)關(guān)鍵信息，如原理、規(guī)則、方法等，對(duì)眼前問題解決有啟發(fā)作用［3］?！段饔斡洝氛緯拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)都為學(xué)生提供了深度思考的空間，并非如游戲僅僅提示需要完成的任務(wù)。比如，閱讀“三打白骨精”這一章節(jié)時(shí)，學(xué)生困惑于孫悟空為何反復(fù)攻擊看似無(wú)辜的人，就能想到“偽裝者”，這啟發(fā)他理解火眼金睛的孫悟空疾惡如仇，即便唐僧誤解也要保護(hù)他、捍衛(wèi)正義。而唐僧之所以對(duì)孫悟空動(dòng)怒，在于他作為凡人沒有分辨的能力，他基于自己的所見堅(jiān)持仁愛良善。在這一過程中，學(xué)生不是被動(dòng)地閱讀文本，而是積極地思考孫悟空和唐僧的行為背后的深層原因，由此對(duì)文本進(jìn)行深入理解和主動(dòng)探索，同時(shí)，學(xué)生的思維跨越了文學(xué)和社會(huì)學(xué)的界限，不僅從文學(xué)角度分析角色行為，還從社會(huì)學(xué)角度理解角色動(dòng)機(jī)，這種跨學(xué)科的思考方式有助于拓寬思維的邊界。

二、從被動(dòng)接受到自主探索：以結(jié)構(gòu)化內(nèi)容指引思維方向

游戲的故事從《西游記》的結(jié)尾開始，講述了取經(jīng)成功后師徒四人命運(yùn)的巨變，以及孫悟空心魔幻化成的“天命人”尋找真相以及命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)的經(jīng)歷?！段饔斡洝氛緯喿x的教學(xué)者可以發(fā)現(xiàn)，受眾樂于接受具有延展性、縱深感、充滿轉(zhuǎn)折的新奇故事。

不過，在游戲中，玩家在游戲創(chuàng)作者設(shè)定的程序中以線性的順序觀看、接受劇情，并沒有對(duì)于內(nèi)容再處理、再組織的過程。因此，在《西游記》整本書閱讀過程中，教學(xué)者既要挖掘閱讀內(nèi)容的廣度、深度，也要促成學(xué)生思維靈活、多維度地推進(jìn)。

在整本書閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造思維，還要明確思維的方向，整本書高度結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容為思維的發(fā)散與收斂提供了空間與支撐，在這一過程中，學(xué)生能夠在廣闊的文本空間中探索，同時(shí)也能夠提升思維的靈活性、敏捷性。教學(xué)者需要鍛煉學(xué)生的思維方向，主要包括以下三個(gè)方面：

（一）發(fā)散思維

思維發(fā)散過程是指對(duì)同一事物形成的多角度、多層次的觀點(diǎn)和看法，從多個(gè)方面看待問題，從而形成多而廣的獨(dú)特觀點(diǎn)［4］。整本書的內(nèi)容編織、延展，學(xué)生的思維可以自由穿梭，而非如游戲提供指向明確的路徑以及有限的反應(yīng)空間。比如，分析人物時(shí)學(xué)生可以從多角度分析角色的性格特點(diǎn)和成長(zhǎng)變化，如孫悟空的叛逆與忠誠(chéng)、唐僧的執(zhí)著與軟弱、豬八戒的貪婪與善良，從而全面地認(rèn)識(shí)角色。又如，探討三打白骨精、真假美猴王等情節(jié)時(shí)，學(xué)生可以思考這些情節(jié)背后的深層含義，以及它們?nèi)绾畏从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和人性的多面性。此外，學(xué)生還可以研究《西游記》所反映的社會(huì)文化背景，包括社會(huì)制度、文化思潮等，從而理解作品的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。如此，學(xué)生可以圍繞一個(gè)研究對(duì)象，在書中尋找信息、佐證思考、獲得新知，使思維得以擴(kuò)展。

（二）收斂思維

思維收斂的過程是指依據(jù)具體任務(wù)要求，對(duì)發(fā)散過程中產(chǎn)生的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)、篩選，從而在眾多觀點(diǎn)中選擇一個(gè)最佳的問題解決方案［4］。在整本書閱讀中，作者的意圖貫穿飽滿的內(nèi)容，這為學(xué)生提供思維的聚焦點(diǎn)，但并不似游戲直接給出結(jié)論。比如，在人物分析時(shí)，學(xué)生深入研究角色的性格、動(dòng)機(jī)和成長(zhǎng)，并討論這些角色如何影響故事的走向。在此基礎(chǔ)上，通過比較和對(duì)比，讓學(xué)生可以分析每個(gè)角色最核心的特質(zhì)和對(duì)故事的貢獻(xiàn)。又如，在情節(jié)梳理時(shí)，學(xué)生選擇《西游記》中的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，詳細(xì)描述情節(jié)的發(fā)展和結(jié)果，討論這些情節(jié)如何推動(dòng)故事發(fā)展，以及它們對(duì)主題和角色發(fā)展的影響，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以總結(jié)出這些情節(jié)對(duì)于理解整個(gè)故事的價(jià)值。如此，學(xué)生可以對(duì)眾多信息進(jìn)行篩選、整合，鍛煉思維能力。

（三）發(fā)散思維與收斂思維交替

在創(chuàng)造思維活動(dòng)過程中，發(fā)散過程與收斂過程是交替進(jìn)行的，在篩選與對(duì)比觀點(diǎn)的過程中，個(gè)體的靈感可能會(huì)被再次激發(fā)，促進(jìn)新想法的產(chǎn)生，這兩種類型思維之間的轉(zhuǎn)換有助于創(chuàng)造思維更好地發(fā)展［4］。整本書為這兩種思維提供了豐厚的土壤，而非如游戲僅僅提供有限維度的思維通道。比如，學(xué)生先以收斂思維把握故事主要事件的發(fā)展過程，分析主要人物的性格特點(diǎn)和成長(zhǎng)變化，理解他們?nèi)绾慰朔щy，實(shí)現(xiàn)自我人格發(fā)展。其后，學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行主題討論，學(xué)生從不同角度思考這些主題在故事中的體現(xiàn)，學(xué)生也可以以發(fā)散思維自主發(fā)現(xiàn)比喻、擬人、夸張等文學(xué)手法和整本小說(shuō)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，并探討它們?nèi)绾卧鰪?qiáng)故事的表現(xiàn)力。如此，學(xué)生在這些學(xué)習(xí)資源中實(shí)現(xiàn)思維的進(jìn)階。

三、從固定結(jié)論到創(chuàng)新表達(dá)：以多維主題承載思維任務(wù)

游戲?yàn)槊總€(gè)小角色設(shè)置了觸動(dòng)人心的情感與欲念的糾葛，展現(xiàn)獸性、人性、神性的交織，關(guān)注其困境與掙扎，引起玩家內(nèi)心的共鳴。此外，游戲還蘊(yùn)含了個(gè)體尋找自我、認(rèn)識(shí)生命、追求自由等主題，故事雖脫胎于原著但是進(jìn)行了全新演繹，賦予其現(xiàn)代性，貼合現(xiàn)代受眾的價(jià)值觀。對(duì)《西游記》整本書閱讀的教學(xué)者而言，應(yīng)該正視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感訴求、深度思考的期望。

但是需要注意的是，游戲受限于自身的容量，其主題指向過于明確，玩家只能接受創(chuàng)作者的價(jià)值觀。事實(shí)上，在《西游記》整本書閱讀教學(xué)中，教學(xué)者應(yīng)該給予學(xué)生與小說(shuō)內(nèi)容情感互動(dòng)的空間、給予其解決挑戰(zhàn)性的思維任務(wù)的機(jī)遇，同時(shí)也要使其能夠發(fā)掘原著的多重主題并且進(jìn)行個(gè)性化的解讀。

在整本書閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造思維，最終指向的是一個(gè)個(gè)問題的創(chuàng)新解決方案，經(jīng)典作品多維的主題為思維的多層次、多向度運(yùn)作提供了舞臺(tái)，在這一過程中，學(xué)生能夠進(jìn)行綜合性實(shí)踐，同時(shí)也能夠刺激思維的新生、迭代、趨向復(fù)雜化。教學(xué)者可以按照以下步驟激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維：

（一）突破舊模式

學(xué)生要打破組成問題情境的各種關(guān)系結(jié)構(gòu)［5］。在整本書閱讀中，學(xué)生可以不斷發(fā)掘經(jīng)典作品的深意，而非如游戲中全然接納設(shè)定。在探討《西游記》主題的過程中，首先要做的是突破傳統(tǒng)的閱讀模式，不再僅僅將故事視為簡(jiǎn)單的冒險(xiǎn)旅程。學(xué)生可以將《西游記》視為一個(gè)豐富的文化載體，它融合了哲學(xué)、歷史和社會(huì)等多個(gè)層面的內(nèi)容。通過這種方式，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)和引入新的視角，比如從心理學(xué)角度分析角色行為，或者從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)角度探討作品與當(dāng)時(shí)文化思潮之間的關(guān)系。如此，為思維提供廣袤空間。

（二）發(fā)現(xiàn)新關(guān)系

學(xué)生還需進(jìn)行超越時(shí)空的多維聯(lián)想和發(fā)散生成，增添新的要素、質(zhì)料或新的結(jié)構(gòu)方式，為重建問題表征發(fā)現(xiàn)和引進(jìn)新因素，也可以是新形式的聯(lián)結(jié)、綜合與分解，從而產(chǎn)生更多新信息［5］。在整本書閱讀中，學(xué)生可以不斷搜集新的思維素材，而在游戲中學(xué)生僅能運(yùn)用游戲提供的有限信息。在探討《西游記》主題的過程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)和引進(jìn)新的因素，進(jìn)行文化、社會(huì)、心理等多維度的解讀，比如用弗洛伊德的心理分析理論來(lái)探討孫悟空的自我、本我和超我之間的關(guān)系，探討作品中可能隱含的社會(huì)批判意識(shí)，從東方哲學(xué)的角度來(lái)理解師徒四人的精神成長(zhǎng)。也可以以新形式將新舊問題進(jìn)行連結(jié)，將情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，比如將取經(jīng)路上的困難與現(xiàn)代人在追求目標(biāo)過程中遇到的挑戰(zhàn)相比較，從而提煉其啟示意義，這能使學(xué)生的思維觸角得以延展。

（三）形成新組合

學(xué)生要聯(lián)系創(chuàng)造目標(biāo)，對(duì)聚集在大腦意識(shí)中的信息及其關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)綜合操作：選擇、變換、重組、改造，選擇有價(jià)值的、符合需要的與創(chuàng)造目標(biāo)一致的信息，在有方向的發(fā)散基礎(chǔ)上重新綜合，產(chǎn)生出一種嶄新的、在思考者頭腦中原本不存在的聯(lián)結(jié)信息元素的組合模式［5］。在整本書閱讀中，學(xué)生可以完成各種類型的具有創(chuàng)新意義的任務(wù)，而非如游戲中僅僅完成設(shè)定的要求。

在探討《西游記》多重主題的過程中，學(xué)生可以先選擇與主題相關(guān)的關(guān)鍵信息。比如成長(zhǎng)與修行的主題貫穿全書，孫悟空從一只桀驁不馴的猴子，通過一系列的冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，逐漸成長(zhǎng)為一位智慧與德行并重的斗戰(zhàn)勝佛，唐僧和他的三個(gè)徒弟在取經(jīng)的路上，不斷面對(duì)困難和誘惑，通過克服這些難關(guān)，他們的精神都得以升華。

然后，學(xué)生可以變換視角深入理解。比如，學(xué)生可以從心理學(xué)角度來(lái)看待師徒四人的精神成長(zhǎng)過程。同時(shí)，也可以從社會(huì)學(xué)的角度分析取經(jīng)團(tuán)隊(duì)如何通過合作和相互支持來(lái)實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。

接著，學(xué)生需要重組信息構(gòu)建新的理解。比如，將孫悟空的成長(zhǎng)視為一個(gè)由無(wú)知到有知，由自我中心到為團(tuán)隊(duì)、為真理奉獻(xiàn)的轉(zhuǎn)變。又如，唐僧的固執(zhí)、豬八戒的貪欲等都是人的成長(zhǎng)過程中必須面對(duì)的弱點(diǎn)。還比如，環(huán)境帶給人挫折，但是也給人自我磨礪的機(jī)會(huì)。

繼而，學(xué)生可以改造信息形成新的見解。學(xué)生可以將《西游記》中的成長(zhǎng)主題與自我成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，探討如何通過自我修煉來(lái)促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，正如孫悟空的自我約束和不斷學(xué)習(xí)，可以被看作是不斷探尋實(shí)現(xiàn)理想自我的體現(xiàn)。

最后，綜合創(chuàng)新產(chǎn)生新的組合模式。學(xué)生可以將這些分散的信息和新的見解相融合，形成關(guān)于《西游記》中“成長(zhǎng)與修行”主題的全面理解，這些理解不僅包括了個(gè)人成長(zhǎng)的心理過程和環(huán)境作用，也包括了成長(zhǎng)過程中精神境界的提升，將這一主題的理解和闡釋與現(xiàn)代的成長(zhǎng)理念相關(guān)聯(lián)。

（四）在實(shí)踐中驗(yàn)證、評(píng)估創(chuàng)造思維產(chǎn)品

在整本書閱讀中，學(xué)生可以修正自己的思維，而在游戲中僅僅需要達(dá)成關(guān)卡通過的標(biāo)準(zhǔn)即可。在探討《西游記》主題的過程中，教學(xué)者可以組織課堂討論或小組交流，學(xué)生分享他們對(duì)《西游記》多重主題的理解，學(xué)生可以聽到不同的觀點(diǎn)，從而拓寬自己的視野，并學(xué)會(huì)從不同角度思考問題。教學(xué)者也可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，思考討論是否真正體現(xiàn)了《西游記》的多重主題，以及他們?cè)谶@一過程中學(xué)到了什么。教學(xué)者可以提供反饋，幫助學(xué)生評(píng)估他們的理解和創(chuàng)作是否準(zhǔn)確和有深度。

《黑神話：悟空》與《西游記》看似是不同時(shí)代、不同領(lǐng)域的文化產(chǎn)物，卻都對(duì)于青少年教育與思維培養(yǎng)層面有所影響。游戲在吸引青少年注意力上有其獨(dú)到之處，但其思維模式的單一性也給我們敲響警鐘。反觀《西游記》整本書閱讀，它為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維提供了豐富且優(yōu)質(zhì)的資源。

以豐富語(yǔ)料淬煉思維路徑，讓學(xué)生在聯(lián)想與頓悟中感受文學(xué)語(yǔ)言的魅力，從不同角度理解文本，拓寬思維邊界。結(jié)構(gòu)化內(nèi)容指引思維方向，無(wú)論是發(fā)散思維的多元探索、收斂思維的精準(zhǔn)提煉，還是二者的交替進(jìn)行，都助力學(xué)生在復(fù)雜的文本世界中靈活思考，提升思維的敏捷性與邏輯性。多維主題承載思維任務(wù)，學(xué)生得以突破舊有模式，發(fā)現(xiàn)新關(guān)系，形成新組合，并在實(shí)踐中驗(yàn)證、評(píng)估思維成果，實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新與升華。

我們應(yīng)充分借鑒游戲的吸引力機(jī)制，將其融入《西游記》整本書閱讀教學(xué)中。引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘經(jīng)典名著的內(nèi)涵，鼓勵(lì)他們大膽聯(lián)想、積極思考、勇于創(chuàng)新。這不僅有助于學(xué)生更好地理解《西游記》這部經(jīng)典之作，更能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維，提升閱讀高階思維能力，為未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。希望未來(lái)的教育能進(jìn)一步挖掘經(jīng)典與現(xiàn)代元素的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在知識(shí)的海洋中盡情遨游，在思維的天空中自由翱翔，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)與思維發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)，讓經(jīng)典閱讀成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有力助推器。

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