龍獅文化的傳承與發(fā)展

【摘要】隨著現(xiàn)代的發(fā)展，大量的傳統(tǒng)文化被人們漸漸忽視和不關(guān)注，而一些文化活動(dòng)也漸漸被人們遺忘，非遺文化的重塑刻不容緩。文章將對(duì)傳統(tǒng)文化中的龍獅文化在現(xiàn)代的傳承和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，通過(guò)對(duì)抖音中舞獅的娛樂(lè)情況和微電影《尋龍?jiān)E》進(jìn)行探討，了解龍獅文化目前的發(fā)展現(xiàn)狀。通過(guò)數(shù)據(jù)分析和文獻(xiàn)整理去研究新媒體與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)龍獅文化的傳播和轉(zhuǎn)變。研究表明，龍獅文化在新時(shí)代文化傳承和發(fā)展中具有重要意義，應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)龍獅文化與新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合，為傳統(tǒng)龍獅文化注入新活力。

【關(guān)鍵詞】龍獅文化；文化傳播；傳承與發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G127 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2025）07-0070-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.07.021

一、龍獅文化的歷史背景

龍獅文化在我國(guó)有著長(zhǎng)久的歷史，早在距今2000多年前的先輩便有龍獅運(yùn)動(dòng)。有的則認(rèn)為舞獅比舞龍發(fā)展的晚，距今只有1600多年歷史[1]。但不可否認(rèn)的是，龍獅文化在我國(guó)不僅有著悠久的歷史，且有廣闊的傳播地區(qū)，雖然每個(gè)地區(qū)都不一樣，但足以證明中國(guó)古代人民對(duì)于龍獅文化的重視。

舞龍?jiān)诠糯煌臅r(shí)期發(fā)展的形式也是不同的，在商周時(shí)期便有“土龍求雨”的活動(dòng)形式，通過(guò)泥土制作龍一樣的形狀去向上天求雨，在《淮南子》一書中便有表述：“磁石上飛，云親來(lái)雨，土龍致雨，燕雁化肥”的相關(guān)文字記錄；在漢朝時(shí)期有著“魚龍蔓延”的說(shuō)法，山東省沂南百寨村石墓中室東壁上東漢晚期的樂(lè)舞百戲石刻畫像可以為我們做相關(guān)的證實(shí)；而在唐宋時(shí)期則出現(xiàn)了節(jié)日活動(dòng)的表演情況，比如元宵節(jié)的舞龍燈等，使得舞龍這一現(xiàn)象開始大眾化、娛樂(lè)化、社會(huì)化；在明朝時(shí)期更是將舞龍運(yùn)動(dòng)細(xì)致化、具體化，出現(xiàn)了“手鞠舞龍”的行為藝術(shù)。

而關(guān)于舞獅運(yùn)動(dòng)，獅子這種生物并非中國(guó)本土的動(dòng)物。舞獅起源最早的記載是《漢書·禮樂(lè)志》，其中提到的“象人”，其中記錄到“象人”時(shí)說(shuō)：“若今戲蝦魚師子者也”。而照三國(guó)時(shí)魏國(guó)人孟康的解釋，就是扮演魚、蝦、獅子的藝人，這說(shuō)明在三國(guó)時(shí)宮廷已有舞獅子娛樂(lè)活動(dòng)[2]。而后獅子和中國(guó)的“年獸”在中西文化形象相融合的情境中產(chǎn)生了舞獅，并在北魏期間得到了發(fā)展；而在唐朝時(shí)期。舞獅已經(jīng)變成了宮廷和民間的娛樂(lè)活動(dòng)；其形式復(fù)雜多樣，不僅是有單人的，還有雙人和多人的舞獅表演。

二、龍獅文化的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代，因國(guó)際體育的影響，舞獅運(yùn)動(dòng)開始轉(zhuǎn)為競(jìng)技比賽類項(xiàng)目。1993年首屆龍獅技術(shù)研討會(huì)在天津市召開；1994年裁判員在香港舉辦培訓(xùn)；1995年成立了龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)；1996年出臺(tái)了相關(guān)的競(jìng)賽規(guī)則；1997年開始第一屆舞獅錦標(biāo)賽。通過(guò)五年的時(shí)間使得龍獅從社會(huì)平民運(yùn)動(dòng)變成了國(guó)家級(jí)的正規(guī)賽事活動(dòng)。而組織的建立也為后續(xù)發(fā)展和吸收人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)末，我國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)又在教育體系內(nèi)開拓了新的發(fā)展空間。1998年湖南師范大學(xué)和北京體育大學(xué)率先將舞龍舞獅引進(jìn)課堂[3]，2000年，北京體育大學(xué)建立高校舞獅隊(duì)，2003年，中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)舞龍舞獅分會(huì)在中南大學(xué)掛牌成立，并于2004年推出“全國(guó)百校龍獅進(jìn)課堂”計(jì)劃。至此，我國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展歷程形成了民間舞獅運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技舞獅運(yùn)動(dòng)和校園舞獅運(yùn)動(dòng)共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2006-2021年國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中共計(jì)1557個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，舞龍舞獅作為傳統(tǒng)舞蹈被收錄其中[4]。從表1中我們可以看到在2021年第五批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中舞龍新增4項(xiàng)，舞獅新增2項(xiàng)。民間傳統(tǒng)舞龍舞獅被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，且每年都有增加的趨勢(shì)，由此可見其具有深厚的歷史傳承價(jià)值、文化自信價(jià)值、民族認(rèn)同價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值以及社會(huì)和諧價(jià)值等重要因素在其中。

在國(guó)務(wù)院辦公廳2005年頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中明確了我們國(guó)家各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作以及保護(hù)措施。舞龍舞獅作為具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的非遺活動(dòng)更加要重視其傳承和發(fā)展[5]。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)在的中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”[6]當(dāng)前民間傳統(tǒng)舞龍舞獅的保護(hù)與運(yùn)用已得到充分重視，但從實(shí)際情況來(lái)看，其非物質(zhì)文化規(guī)劃仍存在不足[7]。部分人群認(rèn)為龍獅運(yùn)動(dòng)這種民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已過(guò)時(shí)，不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)新鮮事物的需求，陷入錯(cuò)誤的民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)無(wú)法自拔，使龍獅文化的傳播發(fā)生嚴(yán)重脫節(jié)[8]。再加上舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的教育傳承不受重視，導(dǎo)致了解的青年人越來(lái)越少。且龍獅運(yùn)動(dòng)在我國(guó)發(fā)展極度不平衡，南北方存在極大的差異，從圖1中數(shù)據(jù)顯示情況分析，以廣東地區(qū)為主的舞獅幾乎是占了全國(guó)的半壁江山，且舞龍的地區(qū)在表中也是名列前茅。在五批次總共66個(gè)申報(bào)地區(qū)或單位中，廣東一個(gè)省便有十七個(gè)地區(qū)申報(bào)成功，排名第二的則是浙江地區(qū)。而全國(guó)申報(bào)地區(qū)總共歸納是19個(gè)地區(qū)或單位，可見全國(guó)有接近一半的地區(qū)或單位沒(méi)有相關(guān)的文化活動(dòng)。

三、舞獅的現(xiàn)代傳承和發(fā)展

自媒體時(shí)代的到來(lái)，不僅僅給經(jīng)濟(jì)、科技等帶來(lái)了發(fā)展，傳統(tǒng)文化也得以找到新的發(fā)展路徑。在2015年11月，中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院成立“VR報(bào)道工作坊”并推出國(guó)內(nèi)高校首部VR紀(jì)錄片《舞獅》。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）的融合使用，通過(guò)360度的全景融合，在3分47秒的沉浸式觀影中使得觀眾身臨其境，并形成巨大的參與感。這種全新的視覺(jué)體驗(yàn)為后續(xù)龍獅文化帶來(lái)了新的可能。[9]

而在最近舞獅江南style這一節(jié)目開始頻頻出現(xiàn)在各大社交媒體上，在抖音搜索時(shí)，我們可以看到有百萬(wàn)以上的人群觀看相關(guān)的視頻，而據(jù)了解到最早時(shí)間是2013年2月23日晚，在福州馬尾舉辦的第十一屆“兩馬同春鬧元宵”民俗文藝晚會(huì)上，一群臺(tái)灣活力青年身著傳統(tǒng)民族服飾跳起了《江南style》，而兩者結(jié)合的時(shí)間是在2013年5月12日，順德杏壇鎮(zhèn)逢簡(jiǎn)村舉辦的樂(lè)健步暨杏壇鎮(zhèn)青少年才藝大賽半決賽上，出現(xiàn)了舞獅表演與《江南style》歌曲、動(dòng)作相結(jié)合的節(jié)目。表演者身穿大紅衣，戴著夸張表情的面具，時(shí)而做傳統(tǒng)舞獅動(dòng)作，時(shí)而做江南style的舞蹈動(dòng)作。

（一）舞獅江南style的合理性

首先是在文化創(chuàng)新和融合：舞獅作為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，而作為配樂(lè)的《江南style》則具有現(xiàn)代的流行音樂(lè)元素。兩者的結(jié)合創(chuàng)造了新的風(fēng)格，既保留了舞獅的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又賦予了其新的時(shí)代活力，使之更符合當(dāng)代觀眾的審美需求，有利于吸引更多年輕人關(guān)注和喜愛(ài)舞獅這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，促進(jìn)舞獅文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)因?yàn)椤督蟬tyle》是亞洲地區(qū)的流行熱門音樂(lè)，兩者“違和”的結(jié)合更加可以讓中國(guó)的舞獅文化傳播到國(guó)外，讓世界感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和創(chuàng)新精神，推動(dòng)中華文化走向世界。從社會(huì)角度看，舞獅江南style不僅僅讓傳統(tǒng)的龍獅文化重新展現(xiàn)到社會(huì)上，更加讓新一代大學(xué)生增加傳統(tǒng)文化認(rèn)同感和喜愛(ài)。這樣的巧妙結(jié)合更是使得文化傳承得到了極大的發(fā)展。提升了龍獅表演的娛樂(lè)性。從商業(yè)化和經(jīng)濟(jì)化的角度看，通過(guò)兩者結(jié)合可以拓寬兩者在市場(chǎng)的占有率和新的觀眾人群，舞獅江南style獨(dú)特的魅力更是讓其他的傳統(tǒng)文化得到一定的思考和借鑒。在細(xì)節(jié)化創(chuàng)新上，還可以去研究相關(guān)的服裝、道具等一系列的產(chǎn)品。也給龍獅文化的節(jié)目演出拓寬了新的渠道，不再是以前幾個(gè)場(chǎng)景，如店鋪開業(yè)、節(jié)日活動(dòng)、家中辦酒等才需要。

（二）舞獅江南style的不合理性

舞獅江南style的融合可能會(huì)使得新一代青年在未來(lái)漸漸遺忘龍獅文化的傳承意義和文化內(nèi)涵，從而產(chǎn)生文化根源的認(rèn)識(shí)偏差。其次是目前抖音中相關(guān)的視頻中可以看到舞獅舞龍的現(xiàn)狀不僅僅是和江南style這樣的音樂(lè)，漸漸也有和其他不同的音樂(lè)融合的情況，這樣隨意的融合行為是否可取呢？而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，如果其他的傳統(tǒng)文化也是這般相互融合，將會(huì)給中國(guó)傳統(tǒng)的文化帶來(lái)極大的沖擊和影響。當(dāng)然這也不僅僅只是單方面地去評(píng)價(jià)融合的好與壞，更多的是用發(fā)展的眼光去看待這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)。再次是學(xué)習(xí)難度大，在傳統(tǒng)的舞獅舞龍中，表演不僅對(duì)于舞者本身的表演技術(shù)和藝術(shù)水平要求極高，而且龍獅在傳統(tǒng)文化中也有著其特殊意義。龍和獅子的代表意義非凡。更是高貴和威嚴(yán)的象征，如此音樂(lè)和龍獅文化的融合使得兩者之間仿佛產(chǎn)生了巨大的違和感。由此我們得知，這不僅僅是龍獅文化的情況，其他的傳統(tǒng)文化似乎都遇到了相似的問(wèn)題，在新媒體不斷發(fā)展更新的時(shí)代，AI（人工智能）的大量應(yīng)用和普及，如何才能融合和傳承發(fā)展是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

四、舞龍的現(xiàn)代傳承和發(fā)展難點(diǎn)

1949年之后，社會(huì)逐漸穩(wěn)定，舞龍運(yùn)動(dòng)重新興起，人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日等場(chǎng)合舞龍歡慶，表達(dá)對(duì)新生活的喜悅之情，舞龍也成為傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要方式之一。

在2019年春節(jié)，中國(guó)的龍獅運(yùn)動(dòng)就首次出現(xiàn)在NBA賽場(chǎng)間隙，給西方國(guó)家乃至全世界觀看NBA比賽的觀眾一個(gè)了解中國(guó)傳統(tǒng)舞龍運(yùn)動(dòng)文化魅力的機(jī)會(huì)。舞龍運(yùn)動(dòng)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在向世界人民展現(xiàn)其獨(dú)特魅力的同時(shí)，也是反向輸送和造福于異域國(guó)家的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[10]。在2024年年初之際，一部微電影《尋龍記》出現(xiàn)在抖音和各大社交媒體中橫空出世。在短短不到五分鐘的視頻中，其中便講述著兩條故事線，一條是父與子互不理解到雙向奔赴的情感線，一條是古老的舞龍技藝尋找到新生力量的傳承線。短視頻通過(guò)舞龍的符號(hào)傳播，喚醒國(guó)人集體記憶和認(rèn)同；在視頻中強(qiáng)調(diào)老一輩和少一輩的相互不理解，制造對(duì)立和代溝；真實(shí)的寫照更是突出了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，亟須與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

《尋龍記》微電影在微信視頻號(hào)、官方微博、抖音、B站四大平臺(tái)同步上映的當(dāng)天，便在全網(wǎng)引發(fā)廣泛關(guān)注，掀起了一波關(guān)于年俗的討論熱潮，更獲得新華社點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)外600+媒體轉(zhuǎn)發(fā)，兩日破10萬(wàn)+[11]。

舞龍文化雖然在不斷發(fā)展，卻面臨巨大的挑戰(zhàn)。一方面是現(xiàn)代化的社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們?nèi)粘５膴蕵?lè)化活動(dòng)越來(lái)越多，年輕人不太了解舞龍文化，導(dǎo)致傳承斷層現(xiàn)象出現(xiàn)。另一方面是舞龍不管是組織活動(dòng)的開展、場(chǎng)地、人員、資金都需要一定的支持。而且學(xué)習(xí)起來(lái)也比較復(fù)雜。其次是舞龍文化在發(fā)展中沒(méi)有找到適合的創(chuàng)新形式，舞龍?jiān)谝郧笆且约易寤蛘呤谴迓涞男问匠Ｒ姡S著家族和村落變成了社區(qū)、人們外出務(wù)工、街坊鄰里并不是來(lái)自同一個(gè)地區(qū)等情況，導(dǎo)致舞龍活動(dòng)無(wú)法開展；舞龍的收徒授藝一般是師徒傳承較多，師傅不僅要傳授相關(guān)的技藝和文化內(nèi)涵，徒弟也要經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能成長(zhǎng)為新一代的舞龍傳承人。一系列的條件限制也是導(dǎo)致目前發(fā)展緩慢的局面的原因。

在江南舞獅style的文化融合和《尋龍記》的微電影的出現(xiàn)之前，也有大量的學(xué)者分析龍獅文化的發(fā)展策略和保護(hù)措施，強(qiáng)調(diào)在新媒體時(shí)代如何創(chuàng)新傳播途徑和推廣傳統(tǒng)文化的“新生”。楊騰、劉衛(wèi)華等從線上平臺(tái)創(chuàng)新傳播的對(duì)策分析，打造高質(zhì)量的龍獅文化視頻作品、實(shí)施用戶精準(zhǔn)化推送、利用AI、VR等新技術(shù)加強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)、做好線上的監(jiān)督管理等[12]；李本一、程文廣從人民認(rèn)知、人民推廣、龍獅技藝的技術(shù)拓寬、資源分配等情況分析龍獅文化的發(fā)展方向[13]；熊堅(jiān)認(rèn)為要融合多元文化、轉(zhuǎn)型龍獅文化產(chǎn)品、在國(guó)外加強(qiáng)傳播、完善龍獅技藝的規(guī)則體系去更好發(fā)展龍獅文化[14]；張國(guó)斌認(rèn)為要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作、注重活動(dòng)開始前的文化宣傳和善后工作、同時(shí)加強(qiáng)龍獅文化人才隊(duì)伍建設(shè)[15]；康瑤提出可以在條件允許的地方創(chuàng)建相關(guān)的活動(dòng)場(chǎng)所、申請(qǐng)龍獅運(yùn)動(dòng)非遺制度保障等去完善龍獅文化的基礎(chǔ)[16]。胡昌領(lǐng)、王崗[17]認(rèn)為重新解讀龍獅文化新內(nèi)涵、在“一帶一路”中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、健全龍獅運(yùn)動(dòng)的賽事體系。

雖然龍獅文化本就互為一體，但是存在的問(wèn)題方面也會(huì)有一些不同之處。首先是在技巧和傳承方面，舞龍更多的時(shí)候是需要多人協(xié)調(diào)配合，通過(guò)復(fù)雜的路線規(guī)劃去展示龍的神韻和姿態(tài)，這對(duì)于表演者的協(xié)調(diào)性和協(xié)同性十分重要；而舞獅對(duì)于重要的跳樁則是需要非常好的武術(shù)功底和平衡性，使得舞獅的學(xué)習(xí)難度高于舞龍。同時(shí)舞獅存在南獅和北獅等派別情況，不同的流派表演的情況可能是各有千秋，當(dāng)然舞龍舞獅在不同的地區(qū)道具服裝也可能會(huì)有較大的區(qū)別。第二是在文化和認(rèn)知方面，舞龍象征中華民族團(tuán)結(jié)向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神品質(zhì)以及對(duì)國(guó)泰民安和風(fēng)調(diào)雨順的祈愿，而舞獅則因?yàn)椴煌牧髋蓪?dǎo)致展示的精神各有不同，北獅相對(duì)豪邁而南獅相對(duì)剛猛，地域文化差異也使得舞獅的推廣和統(tǒng)一出現(xiàn)了極大的難度和挑戰(zhàn)。第三是組織和發(fā)展方面，舞龍運(yùn)動(dòng)在賽事中出現(xiàn)一些裁判評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，沒(méi)有具體的細(xì)節(jié)化和標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)，存在一定的主觀性判斷，賽事管理不嚴(yán)從而影響比賽的公平公正，導(dǎo)致舞龍運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展受到了制約；而舞獅則是市場(chǎng)需求問(wèn)題，舞獅團(tuán)隊(duì)成員的不正規(guī)化會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)和觀眾對(duì)于舞獅的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為舞獅的表演標(biāo)準(zhǔn)不夠好，質(zhì)量無(wú)法得到保障。同時(shí)也有各地區(qū)資源的不平衡發(fā)展問(wèn)題。第四是安全和風(fēng)險(xiǎn)方面，舞龍?jiān)诒硌葸^(guò)程中需要快速奔跑或者是變換隊(duì)形，這樣會(huì)對(duì)一些不熟悉或者是注意力不集中的團(tuán)隊(duì)成員帶來(lái)碰撞的風(fēng)險(xiǎn)，而且場(chǎng)地等因素有可能會(huì)導(dǎo)致成員不小心摔跤從而發(fā)生連鎖反應(yīng)；而舞獅則存在更大的風(fēng)險(xiǎn)，跳樁不僅僅是考驗(yàn)舞獅者的身體素質(zhì)，還有雙人合作問(wèn)題，特別是舞獅的后者幾乎看不見前方的事物，需要良好的視線要求和靈活性。

五、反思與總結(jié)

在研究中，存在對(duì)于表1所示中的不同種類的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)沒(méi)有展開細(xì)致研究的問(wèn)題，包括每種龍獅文化的來(lái)源，服裝，種類等；第二點(diǎn)在查找相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)雖然有大量的學(xué)者在研究相關(guān)文化內(nèi)容和提出相關(guān)策略，但是幾乎都是大量重復(fù)表面現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展就如同物種生存一樣，是否所有的傳統(tǒng)文化都要保存和繼承呢？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題；其次是有的傳統(tǒng)文化需要保留其中的原汁原味還是隨著時(shí)代的進(jìn)步而去不斷融合呢？這也是需要思考的問(wèn)題。

目前，我們對(duì)于龍獅文化的認(rèn)識(shí)不能僅僅說(shuō)是停留在表面、表層，事物的發(fā)展總是相互聯(lián)系，要深入到龍獅傳統(tǒng)文化的內(nèi)在含義，挖掘其歷史脈絡(luò)和精神實(shí)質(zhì)。龍獅文化作為中華民族的“寶貴遺產(chǎn)”，其在傳承與發(fā)展上不應(yīng)僅限于形式上簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制，而應(yīng)注重內(nèi)涵的創(chuàng)新與時(shí)代價(jià)值的提升。在保護(hù)和傳承的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，讓龍獅文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新的活力，同時(shí)保持其傳統(tǒng)精神的連續(xù)性。此外，對(duì)于龍獅文化的傳播和教育，應(yīng)采取更加多元化和系統(tǒng)化的策略，使之成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，讓更多的年輕人能夠理解和欣賞這一傳統(tǒng)文化的魅力。只有這樣，龍獅文化才能在現(xiàn)代社會(huì)中得到真正的傳承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

黃林楓，廣東技術(shù)師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：文化傳播、新聞傳播。