數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下勞動(dòng)教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的邏輯意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑

摘要：隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型已成為必然趨勢(shì)，這既是人自由全面發(fā)展的內(nèi)在需求，也是活勞動(dòng)形式變化的題中之義，更是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略選擇和建設(shè)現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)的必由之路。然而，勞動(dòng)教育在轉(zhuǎn)型實(shí)踐中仍面臨著觀念錯(cuò)位、內(nèi)容窄化、環(huán)境失真等現(xiàn)實(shí)困境。為推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需構(gòu)建數(shù)智時(shí)代新型勞動(dòng)觀、重塑多元系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課程體系、打造虛實(shí)融合的立體化育人空間，以培育數(shù)智時(shí)代全面發(fā)展的新質(zhì)技術(shù)技能人才，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦能增效。

關(guān)鍵詞：數(shù)字經(jīng)濟(jì)；勞動(dòng)教育；數(shù)智化轉(zhuǎn)型；邏輯意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：G710" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1672-5727（2025）04-0072-08

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是一種基于數(shù)字技術(shù)的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它已成為推動(dòng)社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力引擎。習(xí)近平總書記深刻指出：“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)意義重大，是把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機(jī)遇的戰(zhàn)略選擇?！盵1]數(shù)字經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，也是建設(shè)現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)的重要引擎。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為勞動(dòng)教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型提供新的機(jī)遇，但也對(duì)勞動(dòng)教育發(fā)展提出新的要求，必須打破傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育形態(tài)，通過融合虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿科技，教育內(nèi)容更加靈活多樣，教學(xué)形式更加互動(dòng)沉浸，學(xué)生能夠在虛實(shí)結(jié)合的教學(xué)環(huán)境中獲得具身化的勞動(dòng)體驗(yàn)，深化對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知和理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知行合一的教育目標(biāo)。探索數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下勞動(dòng)教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的邏輯意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)現(xiàn)路徑，是培育適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的新型勞動(dòng)者的關(guān)鍵，是關(guān)乎國(guó)家未來發(fā)展與建設(shè)的重大課題。因此，要全面推動(dòng)勞動(dòng)教育向數(shù)智化、個(gè)性化、精準(zhǔn)化方向發(fā)展，以培養(yǎng)出支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的創(chuàng)新型勞動(dòng)者隊(duì)伍。

一、數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下勞動(dòng)教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的邏輯意蘊(yùn)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，人工智能技術(shù)成為勞動(dòng)教育發(fā)展進(jìn)步的重要抓手。伴隨智能技術(shù)的多元涌現(xiàn)和升維，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等人工智能技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了勞動(dòng)教育模式的革新，數(shù)智融合成為協(xié)同發(fā)展的重要命題。勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型基于數(shù)智技術(shù)驅(qū)動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐環(huán)境等全面革新，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和適應(yīng)未來社會(huì)需求的勞動(dòng)技能，從而為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供人才支撐和智力支持。數(shù)字信息時(shí)代，隨著科技革新的加速迭代和數(shù)智技術(shù)的深度融入，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和教育變革的協(xié)同共振下，勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型已成為必然趨勢(shì)。

（一）實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的內(nèi)在需求

勞動(dòng)是人維持自我生存和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要手段，也是推動(dòng)人類社會(huì)形成和發(fā)展的原生動(dòng)力。[2]馬克思認(rèn)為，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[3]。以勞動(dòng)工具變革為標(biāo)志的生產(chǎn)力發(fā)展在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也滿足了人自由全面發(fā)展的內(nèi)在需求。在原始社會(huì)時(shí)期，人類主要通過運(yùn)用石器、木器、骨器等原始工具來采集野果和打獵以維持基本的生存需求。這種直接從自然中汲取物質(zhì)的方式，雖然滿足了人類生存的基本需求，但困囿于自然條件，勞動(dòng)具有高風(fēng)險(xiǎn)和低效率的特征，個(gè)體在勞動(dòng)中的主體性和創(chuàng)造性難以顯現(xiàn)。在農(nóng)耕時(shí)期，人類開始通過土地耕作、馴養(yǎng)家畜及手工業(yè)制造，主動(dòng)改造自然以維持生活。這一時(shí)期，鐵器等工具的普及極大提高了勞動(dòng)效率。然而，囿于農(nóng)耕勞動(dòng)的繁重和周期性，使勞動(dòng)仍主要用于維持生存需求，人與勞動(dòng)的關(guān)系仍未擺脫對(duì)自然的高度依賴。在工業(yè)革命時(shí)期，以蒸汽機(jī)為代表的機(jī)器大規(guī)模應(yīng)用于生產(chǎn)，勞動(dòng)者從傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)中解放出來，轉(zhuǎn)向操作機(jī)器的機(jī)器勞動(dòng)。這種勞動(dòng)形式在提高勞動(dòng)效率的同時(shí)，勞動(dòng)異化現(xiàn)象也日益凸顯，勞動(dòng)者陷入枯燥乏味的重復(fù)性生產(chǎn)過程中，人的主體性被抑制。在人工智能時(shí)代，以物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算為核心的智能技術(shù)正在重塑勞動(dòng)形態(tài)，人類從機(jī)械、繁重的勞動(dòng)中解放出來，“向著更有利于社會(huì)、更有利于自然，更符合內(nèi)在需求并體現(xiàn)自身價(jià)值的自由全面發(fā)展的‘自由王國(guó)’飛躍”[4]。

數(shù)智技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步雖然改變了勞動(dòng)的形式與內(nèi)容，但勞動(dòng)的核心價(jià)值依然在于體現(xiàn)人類主體性和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的可能性。技術(shù)進(jìn)步使得勞動(dòng)形式趨于多樣化，從傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)擴(kuò)展到機(jī)器勞動(dòng)、知識(shí)勞動(dòng)等。然而，勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人意義并未因此式微。新時(shí)代勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型使人們從異己的勞動(dòng)中解放出來，通過技術(shù)革新提升勞動(dòng)效率，改善勞動(dòng)條件，為勞動(dòng)者提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，使勞動(dòng)解放和人的自由全面發(fā)展成為可能。但數(shù)智技術(shù)的廣泛運(yùn)用，可能會(huì)引發(fā)勞動(dòng)者的邊緣化。勞動(dòng)者被技術(shù)系統(tǒng)替代，從而失去對(duì)勞動(dòng)過程的控制。為規(guī)避智能機(jī)器奴役和宰制人的思想和行為，勞動(dòng)教育在數(shù)智化轉(zhuǎn)型中應(yīng)始終秉持以人為本的教育原則，關(guān)注勞動(dòng)者的權(quán)益和發(fā)展，通過再教育和終身學(xué)習(xí)機(jī)制提升勞動(dòng)者對(duì)智能技術(shù)的運(yùn)用能力，使他們能夠掌控技術(shù)工具，而不是被技術(shù)主宰。

馬克思在《資本論》中提出，“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵5]這一思想為勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型提供了理論支撐。數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用，如在線教育平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和智能教學(xué)系統(tǒng)，為勞動(dòng)教育模式變革擘畫了宏偉藍(lán)圖。智能技術(shù)不僅能根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、興趣愛好等數(shù)據(jù)信息生成學(xué)生畫像，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，還能幫助學(xué)生在虛擬環(huán)境中模擬和體驗(yàn)實(shí)際勞動(dòng)情境，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和探究精神。然而，技術(shù)只是手段，教育的核心目標(biāo)不僅在于適應(yīng)生產(chǎn)需要，更在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，在推動(dòng)勞動(dòng)教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型過程中，不能局限于智能技術(shù)的應(yīng)用，更要注重勞動(dòng)者創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力及系統(tǒng)方法論的培養(yǎng)，使他們能夠在數(shù)智時(shí)代成為兼具批判性思維和創(chuàng)造性能力的主體，更好地適應(yīng)未來時(shí)代的發(fā)展需求。

（二）數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下活勞動(dòng)形式的根本變化

活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉[6]，是指勞動(dòng)者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中腦力和體力的耗費(fèi)[7]?；顒趧?dòng)作為社會(huì)生產(chǎn)中的關(guān)鍵因素，其形式的變化取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以智能機(jī)器為代表的新型勞動(dòng)資料使生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻的歷史性變革，人們從服侍機(jī)器向智慧支配智能轉(zhuǎn)變，這既是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要特征，也是勞動(dòng)向更高階段跨越的重要表現(xiàn)。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起改變了傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式，帶來了活勞動(dòng)形式的重大轉(zhuǎn)變。平臺(tái)和算法技術(shù)使勞動(dòng)者成為數(shù)字系統(tǒng)的操控者和被管理者，勞動(dòng)形式更趨于間接性和數(shù)據(jù)化。正如馬克思所指出的，“機(jī)器無論在哪一方面都不表現(xiàn)為單個(gè)工人的勞動(dòng)資料。機(jī)器的特征決不是像[單個(gè)工人的]勞動(dòng)資料那樣，在工人的活動(dòng)作用于[勞動(dòng)]對(duì)象方面起中介作用；相反地，工人的活動(dòng)表現(xiàn)為：它只是在機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，機(jī)器作用于原材料方面起中介作用”[8]。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、量子信息等新一代智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，勞動(dòng)過程逐漸從機(jī)器勞動(dòng)向知識(shí)勞動(dòng)轉(zhuǎn)變。這不僅僅是勞動(dòng)工具智能化的結(jié)果，更是勞動(dòng)主體與勞動(dòng)對(duì)象之間關(guān)系的深刻重構(gòu)。在當(dāng)今社會(huì)，數(shù)智技術(shù)的普及更進(jìn)一步使勞動(dòng)從傳統(tǒng)的“操作”向“控制”和“設(shè)計(jì)”方向轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)者的主要任務(wù)不再是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，而是通過對(duì)數(shù)據(jù)、信息及算法的輸入和優(yōu)化，重新塑造勞動(dòng)生產(chǎn)全過程。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)的時(shí)間與空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)以固定時(shí)間段和特定工作場(chǎng)域?yàn)橹饕卣鳎S著數(shù)字勞動(dòng)的興起，勞動(dòng)的時(shí)空維度得到了極大拓展，展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)的內(nèi)在邏輯與運(yùn)行機(jī)制。在時(shí)間向度上，數(shù)字勞動(dòng)打破了朝九晚五的傳統(tǒng)工作樣態(tài)，以彈性工作和任務(wù)導(dǎo)向?yàn)楹诵?，?shí)現(xiàn)了工作時(shí)間與非工作時(shí)間的無縫融合[9]；在空間向度上，數(shù)字勞動(dòng)使勞動(dòng)空間趨于去中心化，勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)不再局限于特定場(chǎng)域。移動(dòng)設(shè)備、遠(yuǎn)程工作及云協(xié)作平臺(tái)使勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為滲透到生活的方方面面。例如，社交媒體內(nèi)容創(chuàng)作者通常根據(jù)流量高峰時(shí)段調(diào)整工作時(shí)間；自由職業(yè)者可以在咖啡館完成工作任務(wù)。這種時(shí)間與空間去邊界化的勞動(dòng)形式，不僅滿足了勞動(dòng)者的個(gè)體需求，也促使勞動(dòng)效率得以最大化，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在邏輯，契合了數(shù)字經(jīng)濟(jì)高頻運(yùn)轉(zhuǎn)與即時(shí)響應(yīng)的內(nèi)在要求。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了勞動(dòng)形式的多樣化和復(fù)雜化，勞動(dòng)不再局限于物質(zhì)產(chǎn)品的直接加工，而是向知識(shí)創(chuàng)造、信息分析與情感勞動(dòng)等領(lǐng)域延伸。特別是在符號(hào)生產(chǎn)和數(shù)據(jù)處理的過程中，勞動(dòng)者的成果難以像傳統(tǒng)產(chǎn)品那樣被直接量化，而更多是通過網(wǎng)絡(luò)流量、數(shù)據(jù)反饋及用戶交互等隱性方式體現(xiàn)。這種變化對(duì)勞動(dòng)教育提出新的要求，即如何培養(yǎng)勞動(dòng)者適應(yīng)多樣化的勞動(dòng)形式，如何讓勞動(dòng)者在復(fù)雜化的勞動(dòng)過程中獲得主體性認(rèn)同。勞動(dòng)與教育作為相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的整體，活勞動(dòng)形式的變化倒逼勞動(dòng)教育通過數(shù)智化轉(zhuǎn)型來適應(yīng)科技發(fā)展之勢(shì)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代活勞動(dòng)形式的根本變化，不僅體現(xiàn)在勞動(dòng)工具的智能化升級(jí)，更反映了勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)方式的革命性轉(zhuǎn)變。這也為研究勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型提供了重要視角，即如何在科技快速發(fā)展的時(shí)代背景下重新賦予勞動(dòng)者的主體性和創(chuàng)造性，使其在新的勞動(dòng)形態(tài)下拿好時(shí)代發(fā)展的接力棒，奮力書寫為中國(guó)式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)男缕隆?/p>

（三）勞動(dòng)教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要意義

勞動(dòng)教育的演變歷程見證了社會(huì)需求與教育模式的不斷變遷。從早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)化時(shí)代，勞動(dòng)教育的主要任務(wù)是傳授基礎(chǔ)的職業(yè)技能，服務(wù)于大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)。在這一過程中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單、機(jī)械，主要關(guān)注工人們的技術(shù)操作能力和職業(yè)道德。進(jìn)入信息化、全球化時(shí)代后，勞動(dòng)教育逐漸從單純的技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展、全球產(chǎn)業(yè)鏈的變化，以及社會(huì)生產(chǎn)數(shù)智化水平的不斷提高，勞動(dòng)愈發(fā)凸顯創(chuàng)新性、智能性、動(dòng)態(tài)性、全域性和交叉性等特征[10]。這要求勞動(dòng)者不僅要具備基本的勞動(dòng)技能，更應(yīng)具備創(chuàng)新意識(shí)和解決復(fù)雜問題的能力。因此，勞動(dòng)教育在培養(yǎng)勞動(dòng)者勞動(dòng)素養(yǎng)方面的重要性愈發(fā)凸顯，同時(shí)勞動(dòng)教育也開始融入跨學(xué)科知識(shí)和創(chuàng)新思維方式，逐步過渡到“素質(zhì)教育”階段。2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，明確要求勞動(dòng)教育要體現(xiàn)時(shí)代特征，適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革。

“新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，以高層次創(chuàng)新型人才為支撐，以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)為載體，以數(shù)字化、智能化、綠色化為基石所形成的高效能、高質(zhì)量生產(chǎn)力，是代表新技術(shù)、創(chuàng)造新價(jià)值、適應(yīng)新產(chǎn)業(yè)、重塑新動(dòng)能的新型生產(chǎn)力。”[11]新質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力在新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)條件下衍生出的新形式，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。它通過新型勞動(dòng)者、新型勞動(dòng)資料、新型勞動(dòng)對(duì)象及科技創(chuàng)新的有機(jī)融合，推動(dòng)生產(chǎn)方式變革和經(jīng)濟(jì)體系的優(yōu)化升級(jí)。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)素養(yǎng)提出了更加多元化的要求，勞動(dòng)者不僅要掌握基本的職業(yè)技能，還要具備跨學(xué)科知識(shí)、創(chuàng)新思維方式及對(duì)智能化工具的運(yùn)用能力。然而，傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育模式無法滿足數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者的多層次、全方位需求。因此，勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型顯得尤為重要，它不僅關(guān)系到勞動(dòng)者技術(shù)技能的提升，更對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)起到了關(guān)鍵性作用。

數(shù)智技術(shù)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的加速器和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的關(guān)鍵力量，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)繁榮提供技術(shù)支撐。數(shù)智技術(shù)的廣泛運(yùn)用不僅極大地提高了生產(chǎn)效率，還促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，也為勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型提供了新的契機(jī)。在科技創(chuàng)新的浪潮中，數(shù)智技術(shù)的蓬勃發(fā)展為傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育模式注入新鮮血液，催生出一種新的、更高效的數(shù)智化教育體系。這種新型教育模式以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)為依托，致力于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維及解決實(shí)際問題的應(yīng)用能力，從而使他們能夠更好地適應(yīng)未來職場(chǎng)的挑戰(zhàn)。

然而，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，我們面臨著一場(chǎng)深刻而全面的教育革命。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速迭代的新形勢(shì)、推動(dòng)現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和轉(zhuǎn)型升級(jí)的新使命，[12]我國(guó)勞動(dòng)教育在教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐環(huán)境等方面還存在諸多亟待解決的難題。在數(shù)字信息時(shí)代，勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型要契合技術(shù)發(fā)展變革的新需求，不僅要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，更要培育出了解前沿智能理論知識(shí)、精通智能技術(shù)運(yùn)用的技術(shù)型、創(chuàng)新型、復(fù)合型的高素質(zhì)勞動(dòng)者隊(duì)伍，以此推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下勞動(dòng)教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)困境

勞動(dòng)教育作為培養(yǎng)新型勞動(dòng)者的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其數(shù)智化轉(zhuǎn)型已成為教育創(chuàng)新的焦點(diǎn)。雖然在數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新興技術(shù)為勞動(dòng)教育改革注入了巨大的生產(chǎn)力，但勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型仍然面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)。

（一）觀念錯(cuò)位：價(jià)值迷失與人的主體性弱化

勞動(dòng)教育是基于社會(huì)發(fā)展，凸顯人的自由全面發(fā)展的教育，它與國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體的發(fā)展具有內(nèi)在統(tǒng)一性。然而，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速崛起，以互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、量子信息及人工智能為載體的新興技術(shù)構(gòu)建了高度仿真的賽博空間。這種技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界雖能拓展教育的時(shí)空邊界、豐富人們的娛樂消遣方式，但過度沉浸其中，會(huì)使學(xué)生逐漸偏離對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知與理解，成為技術(shù)的附庸。這在某種程度上沖擊了勞動(dòng)教育的實(shí)施基礎(chǔ)，甚至阻礙了其核心價(jià)值的彰顯。一是數(shù)智替代遮蔽勞動(dòng)教育的本體性。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等人工智能技術(shù)使智能勞動(dòng)日益多元，但“智能勞動(dòng)帶來的自由勞動(dòng)時(shí)間的增加極大地沖擊著學(xué)生的思維方式、生活方式與勞動(dòng)價(jià)值觀”[13]。在這個(gè)短平快的時(shí)代，勞動(dòng)的功利化趨勢(shì)愈發(fā)凸顯。這種價(jià)值導(dǎo)向會(huì)對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生巨大沖擊，讓學(xué)生陷入“功利主義”的迷思，甚至滑向非理性消費(fèi)、享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義的泥潭，從而對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展造成極大危害。二是數(shù)智替代消解人的主體性。數(shù)智技術(shù)為勞動(dòng)教育注入了新的動(dòng)力，突破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)自由、開放、包容的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境。然而，數(shù)智技術(shù)在推動(dòng)勞動(dòng)教育發(fā)展的同時(shí)，也可能會(huì)弱化學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性。正如馬克思所言，“由于推廣機(jī)器和分工，無產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而對(duì)工人也失去了任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作?！盵14]這一論述盡管針對(duì)的是工業(yè)化大生產(chǎn)條件下的工人勞動(dòng)狀態(tài)，但在數(shù)智時(shí)代仍具有警示意義。數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用正在潛移默化地推動(dòng)勞動(dòng)形式朝技術(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化和自動(dòng)化方向發(fā)展，許多學(xué)生將技術(shù)視為學(xué)習(xí)與工作的“全能工具”。在這種技術(shù)主導(dǎo)的環(huán)境中，人的能動(dòng)性和主體性被消解，創(chuàng)造力與批判性思維能力也難以得到充分發(fā)展。更為嚴(yán)峻的是，“技術(shù)至上”“技術(shù)萬能”“拿來主義”等思想觀念較為流行，越來越多的學(xué)生對(duì)電子設(shè)備過度依賴，把智能技術(shù)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作中，并將其作為解決問題的唯一途徑。倘若學(xué)生僅停留在對(duì)智能技術(shù)的表層運(yùn)用上，而未能意識(shí)到技術(shù)的本質(zhì)屬性與內(nèi)在局限性，則人的主體性就會(huì)被弱化，甚至淪為技術(shù)的附庸。同時(shí)，學(xué)生在這種技術(shù)主導(dǎo)的生活環(huán)境中可能會(huì)忽視對(duì)勞動(dòng)過程的體驗(yàn)與思考，從而形成一種“勞動(dòng)使人痛苦”“不勞動(dòng)才是幸?！钡腻e(cuò)誤觀念。

（二）內(nèi)容窄化：技術(shù)革新對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)容的挑戰(zhàn)

在科技快速迭代的背景下，勞動(dòng)教育內(nèi)容呈現(xiàn)出知識(shí)密集化、技能專業(yè)化的趨勢(shì)，導(dǎo)致勞動(dòng)教育內(nèi)容在實(shí)踐中往往被窄化為智能知識(shí)教育和技能培訓(xùn)。這種窄化可能會(huì)忽視勞動(dòng)的多維價(jià)值，使勞動(dòng)教育難以實(shí)現(xiàn)其鑄魂育人的價(jià)值旨?xì)w。一是技術(shù)革新強(qiáng)化了勞動(dòng)的工具化傾向，使勞動(dòng)教育更傾向于傳授技術(shù)技能以適應(yīng)短期經(jīng)濟(jì)需求。比如在職業(yè)教育領(lǐng)域，勞動(dòng)教育內(nèi)容往往集中在某些技術(shù)的實(shí)際操作上，而忽略了勞動(dòng)本身蘊(yùn)含的社會(huì)性和創(chuàng)造性價(jià)值。技能導(dǎo)向的教學(xué)模式不僅局限了勞動(dòng)教育的深度，還使得學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育意義的認(rèn)知停留在表層，難以培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的深度認(rèn)同。此外，技術(shù)變革和數(shù)智轉(zhuǎn)型還帶來了勞動(dòng)分工的極端細(xì)化，勞動(dòng)教育逐漸從通識(shí)性勞動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)向針對(duì)某些特定領(lǐng)域的精細(xì)化培訓(xùn)，使其難以涵蓋全面的實(shí)踐體驗(yàn)。這種細(xì)化可能會(huì)使學(xué)生難以全面理解勞動(dòng)實(shí)踐的多元價(jià)值，進(jìn)而削弱勞動(dòng)教育對(duì)人格塑造和社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的作用。二是過分強(qiáng)調(diào)智能勞動(dòng)教育的重要性而忽視傳統(tǒng)勞動(dòng)教育，可能會(huì)引發(fā)勞動(dòng)教育體系內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性失衡。[15]這種失衡不僅違背了勞動(dòng)教育的初衷，還可能會(huì)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。從馬克思主義勞動(dòng)觀來看，勞動(dòng)是人類生存和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，不僅包括體力勞動(dòng)、手工勞動(dòng)等傳統(tǒng)勞動(dòng)形式，還包括具有創(chuàng)造性和高技術(shù)含量的智能勞動(dòng)形式，兩者共同構(gòu)成了完整的勞動(dòng)體系，缺一不可。然而，隨著智能技術(shù)的迅速發(fā)展和對(duì)高精尖技術(shù)的重視，一些教育工作者將勞動(dòng)教育的重心偏向于編程、人工智能等智能勞動(dòng)的應(yīng)用，而將農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等傳統(tǒng)勞動(dòng)視為“低端”或“過時(shí)”的教育內(nèi)容。這種價(jià)值導(dǎo)向一方面可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的理解變得狹隘，將勞動(dòng)劃分為三六九等，從而產(chǎn)生職業(yè)歧視和價(jià)值偏差；另一方面，也容易促使勞動(dòng)教育趨向功利化、片面化，忽視傳統(tǒng)勞動(dòng)教育在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化傳承及勞動(dòng)價(jià)值觀塑造中的作用。

（三）環(huán)境失真：身體離場(chǎng)弱化勞動(dòng)教育的實(shí)踐效果

實(shí)踐環(huán)境不僅是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要載體，更是知識(shí)建構(gòu)和價(jià)值生成的重要媒介。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展和勞動(dòng)教育內(nèi)涵的不斷外延，傳統(tǒng)單一的物理空間難以滿足勞動(dòng)教育多維發(fā)展的需求。以云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能為代表的智能技術(shù)雖然能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富多樣的環(huán)境場(chǎng)域，擴(kuò)大勞動(dòng)實(shí)踐的時(shí)空維度，[16]但卻因其環(huán)境的虛擬特性加之身體趨于離場(chǎng)，弱化了勞動(dòng)的真實(shí)性和深度體驗(yàn)，甚至偏離了勞動(dòng)教育的本真意蘊(yùn)。一是環(huán)境失真弱化勞動(dòng)的真實(shí)感知。勞動(dòng)是一種基于真實(shí)物質(zhì)環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)，其核心在于個(gè)體與物質(zhì)世界的直接交互。高度模擬的實(shí)踐環(huán)境雖能提供近乎真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)，卻無法完全替代勞動(dòng)過程中肌體感知、情感共鳴和社會(huì)互動(dòng)的真實(shí)維度。例如，虛擬場(chǎng)景中的勞動(dòng)往往被智能技術(shù)預(yù)設(shè)為理想化狀態(tài)，學(xué)生無法體會(huì)實(shí)際勞動(dòng)中因工具不適、環(huán)境干擾或身體疲憊而產(chǎn)生的多重挑戰(zhàn)。這種失真可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)勞動(dòng)過程的現(xiàn)實(shí)感知能力被弱化，從而對(duì)勞動(dòng)價(jià)值和教育意義的理解流于淺表化。二是情境局限限制勞動(dòng)教育的實(shí)踐深度。傳統(tǒng)勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體在復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的真實(shí)環(huán)境中解決問題，而虛擬實(shí)踐受限于技術(shù)設(shè)定，常以理想化的勞動(dòng)情境呈現(xiàn)勞動(dòng)過程。例如，在模擬生產(chǎn)線的虛擬系統(tǒng)中，學(xué)生的實(shí)踐任務(wù)通常集中于技術(shù)操作流程，而勞動(dòng)中不可預(yù)見的困難、人與人之間的協(xié)作沖突，以及復(fù)雜的倫理抉擇則被簡(jiǎn)化甚至剔除。這種去情境化的實(shí)踐形式，容易使學(xué)生陷入在技術(shù)演練的框架內(nèi)，忽視了勞動(dòng)教育對(duì)創(chuàng)造力、適應(yīng)力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的綜合培養(yǎng)。三是理想化的教育環(huán)境消解勞動(dòng)教育的意志錘煉。勞動(dòng)教育的目標(biāo)不僅是技能掌握，更是通過勞動(dòng)過程培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和精神韌性。傳統(tǒng)勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境中的身體力行，讓學(xué)生在克服實(shí)際困難、承受體力與心理壓力的過程中感受勞動(dòng)教育的多維價(jià)值。然而，虛擬實(shí)踐的感官刺激主要通過視覺、聽覺等“輕體驗(yàn)”手段實(shí)現(xiàn)，缺乏真實(shí)勞動(dòng)中身體疲憊、心理抗壓及直面失敗挫折的“重體驗(yàn)”。這種片面化的實(shí)踐體驗(yàn)無法全面提升學(xué)生的抗壓能力和意志品質(zhì)，可能會(huì)影響勞動(dòng)教育的全面育人成效。

三、數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下勞動(dòng)教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)路徑

勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要在理論與實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，通過構(gòu)建數(shù)智時(shí)代新型勞動(dòng)觀、重塑多元系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課程體系、打造虛實(shí)融合的立體化育人空間支撐勞動(dòng)教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代需求，推動(dòng)勞動(dòng)教育的高質(zhì)量發(fā)展。

（一）觀念重塑：構(gòu)建數(shù)智時(shí)代新型勞動(dòng)觀

勞動(dòng)觀念對(duì)于塑造人的價(jià)值取向，涵養(yǎng)勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌至關(guān)重要。在萬物互聯(lián)、虛實(shí)交融的人工智能時(shí)代，數(shù)智技術(shù)在突破勞動(dòng)教育的時(shí)空邊界、豐富人們娛樂消遣方式的同時(shí)，也可能會(huì)對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生負(fù)面影響。為突破數(shù)智替代遮蔽勞動(dòng)教育的本體性，消解人的主體性的藩籬，應(yīng)樹立正確的勞動(dòng)幸福觀、培養(yǎng)數(shù)智時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀和堅(jiān)持以人為本的勞動(dòng)教育觀，厘清數(shù)智時(shí)代勞動(dòng)教育的觀念樣態(tài)，凸顯勞動(dòng)教育的價(jià)值理性。

第一，樹立正確的勞動(dòng)幸福觀，提升勞動(dòng)幸福感和滿足感。勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的動(dòng)力源泉，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根本力量。數(shù)智時(shí)代，功利主義、享樂主義等錯(cuò)誤思潮可能會(huì)引發(fā)勞動(dòng)異化，即勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中不是感到幸福與快樂，而是感到痛苦和不幸。為規(guī)避這種新形式的異化現(xiàn)象對(duì)人和社會(huì)發(fā)展帶來的消極影響，應(yīng)樹立正確的勞動(dòng)幸福觀，也就是要深刻理解勞動(dòng)對(duì)人類生存與發(fā)展的根本意義，領(lǐng)悟勞動(dòng)是創(chuàng)造人、成就人的根本價(jià)值所在，明白勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的活水源泉，主動(dòng)追求自由自覺的創(chuàng)造性勞動(dòng)，在勞動(dòng)實(shí)踐中收獲幸福與樂趣，并通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華。[17]概言之，通過樹立勞動(dòng)幸福觀，人們可以充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)人類生存和發(fā)展的本真意蘊(yùn)，在運(yùn)用數(shù)智技術(shù)推動(dòng)勞動(dòng)形態(tài)變革中，不斷獲得更多的物質(zhì)財(cái)富和自由閑暇時(shí)間，從而提升勞動(dòng)幸福感和滿足感。

第二，培養(yǎng)數(shù)智時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀，突出學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。在技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界，勞動(dòng)精神逐漸被邊緣化，人機(jī)關(guān)系的界限日益模糊，人的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性在一定程度上受到智能技術(shù)的束縛，人甚至淪為數(shù)智技術(shù)的“奴隸”和“傀儡”。面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，必須洞見到勞動(dòng)不僅是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的關(guān)鍵途徑。在高速發(fā)展的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們?cè)谧非蠹夹g(shù)革新與社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，亦要堅(jiān)守勞動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)，充分挖掘和釋放學(xué)生的主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性潛能，從而使自身創(chuàng)新稟賦的勞動(dòng)價(jià)值得以彰顯。因此，要依托“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”這一四維勞動(dòng)精神體系，重新激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的全面認(rèn)同，促進(jìn)他們?cè)谌姘l(fā)展中實(shí)現(xiàn)道德性、實(shí)踐性、主體性與社會(huì)性的價(jià)值共契。[18]

第三，堅(jiān)持以人為本的勞動(dòng)教育觀，凸顯勞動(dòng)教育的價(jià)值理性。數(shù)智時(shí)代科技異化對(duì)人的自由全面發(fā)展產(chǎn)生了巨大沖擊，而勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)勞動(dòng)者的精神面貌、價(jià)值取向和技能水平至關(guān)重要。黨的二十大報(bào)告指出，“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！眲趧?dòng)教育必須堅(jiān)持以人為本的教育底色，主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，將勞動(dòng)與科技創(chuàng)新深度融合。勞動(dòng)教育不僅要注重勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，更應(yīng)著力塑造求真、向善、尚美的精神品質(zhì)，以價(jià)值理性涵養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)，厚植勞動(dòng)情懷，從而彰顯人自由全面發(fā)展的核心價(jià)值。通過勞動(dòng)教育，個(gè)體能夠在勞動(dòng)實(shí)踐中感知?jiǎng)趧?dòng)的意義，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而內(nèi)化勞動(dòng)精神，激發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展注入源源不斷的精神動(dòng)力。

（二）內(nèi)容交互：重塑多元系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課程體系

在數(shù)智技術(shù)賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的大背景下，勞動(dòng)教育內(nèi)容只有與時(shí)俱進(jìn)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的復(fù)合型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)勞動(dòng)者。面對(duì)數(shù)智時(shí)代勞動(dòng)教育內(nèi)容的窄化問題，應(yīng)及時(shí)革新勞動(dòng)教育內(nèi)容，重塑多元系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課程體系，[19]構(gòu)建以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w的勞動(dòng)教育新生態(tài)。

第一，推動(dòng)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的有機(jī)融合。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的加速迭代，傳統(tǒng)單一的教學(xué)內(nèi)容很難滿足數(shù)智時(shí)代發(fā)展的大變局，學(xué)生固有的學(xué)科定勢(shì)思維會(huì)弱化其自身的想象力和創(chuàng)造力。數(shù)智時(shí)代是培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型的新質(zhì)技術(shù)技能人才的時(shí)代。因此，推動(dòng)勞動(dòng)與學(xué)科課程有機(jī)融合的重要性也愈發(fā)凸顯。推動(dòng)勞動(dòng)教育的高質(zhì)量發(fā)展必須突破單一學(xué)科視角的限制，在學(xué)科交叉融合中構(gòu)建以問題為核心的開放性知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力。一是要加強(qiáng)勞動(dòng)教育與專業(yè)教育的有機(jī)融合，深入挖掘?qū)I(yè)課程中的勞動(dòng)元素，把勞動(dòng)教育更好地納入專業(yè)人才培養(yǎng)的全過程[20]，并結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生需求，開展專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，如專業(yè)技能大賽和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，在這些實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生可以將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與實(shí)際勞動(dòng)相結(jié)合，不斷提高自身的專業(yè)技能和勞動(dòng)能力。二是要加強(qiáng)勞動(dòng)教育與通識(shí)教育的有機(jī)融合，通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，開展實(shí)訓(xùn)課程、社會(huì)調(diào)研和志愿服務(wù)等活動(dòng)，一方面，有助于強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)素養(yǎng)；另一方面，理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新性思維，避免學(xué)生因工具理性產(chǎn)生思維固化、思想狹隘、缺乏思辨等弊端。[21]

第二，推動(dòng)智能勞動(dòng)教育與傳統(tǒng)勞動(dòng)教育耦合發(fā)展。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，智能技術(shù)的普及和應(yīng)用在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也可能會(huì)導(dǎo)致部分人群過度沉溺于智能勞動(dòng)帶來的便利與快感而忽視傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的價(jià)值，進(jìn)而可能會(huì)引發(fā)教育體系內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性失衡和學(xué)生的思想錯(cuò)位。傳統(tǒng)勞動(dòng)教育以培養(yǎng)實(shí)踐技能、勞動(dòng)精神和價(jià)值認(rèn)同為核心，而智能勞動(dòng)教育則融入了人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)，注重技術(shù)應(yīng)用與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。推動(dòng)二者的耦合發(fā)展，不僅是適應(yīng)新時(shí)代勞動(dòng)形態(tài)變化的現(xiàn)實(shí)需求，也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育全面升級(jí)的重要路徑。以學(xué)校勞動(dòng)教育課程體系為例，教師在實(shí)踐教學(xué)中引入智能勞動(dòng)教育內(nèi)容的同時(shí)，也要涵蓋并深化傳統(tǒng)勞動(dòng)教育元素，要引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育與智能勞動(dòng)教育對(duì)人的全面發(fā)展同樣重要，二者缺一不可。比如，在課堂教學(xué)時(shí)要將手工勞動(dòng)、機(jī)器勞動(dòng)及智能勞動(dòng)知識(shí)串聯(lián)起來，深入梳理不同歷史時(shí)期勞動(dòng)形式變化對(duì)人的全面發(fā)展的重要意義；在紡織工藝生產(chǎn)過程中，可以通過運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能等前沿技術(shù)深度還原傳統(tǒng)紡織工藝全過程，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)勞動(dòng)獨(dú)特魅力的同時(shí)，也能夠明晰現(xiàn)代紡織技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)勞動(dòng)與智能勞動(dòng)的完美交融。

（三）環(huán)境重筑：打造虛實(shí)融合的立體化育人空間

數(shù)智技術(shù)的飛速發(fā)展能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富多樣的實(shí)踐場(chǎng)域，拓寬勞動(dòng)教育的時(shí)空維度。但為避免出現(xiàn)“重腦輕身”“虛實(shí)分離”的異化現(xiàn)象，需堅(jiān)守“身心合一”的教育理念，深入挖掘具身化的實(shí)踐內(nèi)涵，打造虛實(shí)融合的立體化育人空間，有效提高學(xué)生參與勞動(dòng)教育的積極性，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)“知情行”三位一體的整體性發(fā)展，[22]為培育新質(zhì)技術(shù)技能人才筑牢根基。

第一，數(shù)智賦能構(gòu)建具身化的勞動(dòng)教育情境。數(shù)智時(shí)代的勞動(dòng)教育掙脫了時(shí)空限制，依托數(shù)智技術(shù)構(gòu)建了虛實(shí)相融的多維教育場(chǎng)景，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“身體在場(chǎng)”的深度體驗(yàn)。一方面，要充分利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)優(yōu)化勞動(dòng)教育情境設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生打造“身體在場(chǎng)”的立體化育人空間，使其盡可能地還原真實(shí)勞動(dòng)情境，充分激發(fā)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中的視覺、聽覺、觸覺、味覺等多維感知系統(tǒng)，[23]增強(qiáng)學(xué)生在虛擬情境中的具身化勞動(dòng)體驗(yàn)，使學(xué)生在沉浸式學(xué)習(xí)中深化對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知和理解，不斷增強(qiáng)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中的體驗(yàn)感、獲得感和幸福感。另一方面，要深化校企合作機(jī)制，構(gòu)建線上線下相結(jié)合的企業(yè)實(shí)踐空間。學(xué)?？梢越M織學(xué)生深入工廠見習(xí)，開展技能培訓(xùn)，使學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中錘煉職業(yè)技能的同時(shí)，還能夠磨煉其直面挫折的意志。

第二，挖掘具身化的實(shí)踐內(nèi)涵，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的情感培養(yǎng)與意志錘煉。勞動(dòng)場(chǎng)域虛擬化雖能突破時(shí)空限制，為學(xué)生提供豐富多樣的勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)景，但這種理想化的設(shè)計(jì)也可能導(dǎo)致學(xué)生陷入烏托邦式的教學(xué)環(huán)境中，即勞動(dòng)實(shí)踐過于脫離現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的創(chuàng)造力、適應(yīng)力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力可能會(huì)被舒適安逸的虛擬環(huán)境所束縛，不利于其面向現(xiàn)實(shí)世界中勞動(dòng)能力的培養(yǎng)。因此，在打造虛實(shí)融合的立體化育人空間時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)勞動(dòng)場(chǎng)景的深度還原，尤其是在勞動(dòng)過程中的問題解決、角色協(xié)作和社會(huì)互動(dòng)等方面，力求展現(xiàn)勞動(dòng)實(shí)踐的多樣性、復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，從而避免勞動(dòng)情境的理想化。具體來說，應(yīng)以勞動(dòng)教育的真實(shí)性為導(dǎo)向，通過設(shè)計(jì)多樣化、動(dòng)態(tài)化和復(fù)雜化的虛擬勞動(dòng)任務(wù)，為學(xué)生提供接近真實(shí)勞動(dòng)情境的體驗(yàn)，以此提高學(xué)生的心理韌性和抗壓能力。例如，在虛擬農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，學(xué)生不僅需要完成基本種植任務(wù)，還需應(yīng)對(duì)天氣變化、資源分配不足等突發(fā)問題；在虛擬工業(yè)場(chǎng)景中，模擬生產(chǎn)鏈斷裂或工藝調(diào)整的復(fù)雜情況，讓學(xué)生在決策與協(xié)作中體會(huì)勞動(dòng)的動(dòng)態(tài)性和挑戰(zhàn)性。同時(shí)，虛擬場(chǎng)景的設(shè)置應(yīng)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的社會(huì)性，鼓勵(lì)學(xué)生通過在線協(xié)作工具與同伴、教師甚至虛擬社區(qū)中的模擬客戶展開互動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的社會(huì)分工與合作。這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，還能增強(qiáng)其對(duì)勞動(dòng)社會(huì)功能的理解與認(rèn)同。

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（責(zé)任編輯：張維佳）

Logical Implications and Realization Path of the Digital and Intelligent Transformation of Labor Education in the Context of Digital Economy

REN Shunye1， LIU Jingjing1， TONG Dandan2

（1.Northeast Petroleum University， Daqing Heilongjiang 163319， China;

2.Heilongjiang Bayi Agricultural University， Daqing Heilongjiang 163000， China）

Abstract： With the vigorous development of the digital economy， the digital and intelligent transformation of labor education has become an inevitable trend， which is not only the intrinsic demand for the free and comprehensive development of human beings， but also the meaning of the changes in the form of living labor， and is also the strategic choice for the realization of high-quality development of the" "economy and the way to build a modern education power. However， labor education is still facing the real dilemmas of misplaced concepts， narrowed content and distorted environment in the practice of transformation. In order to promote the high-quality development of labor" "education in the era of digital economy， it is necessary to build a new concept of labor in the digital and intelligent era， reshape a diverse and systematic curriculum system for labor education， and create an integrated virtual and real three-dimensional educational space， so as to cultivate new quality technical and skilled talents with comprehensive development in the digital and intelligent era， thereby empowering and enhancing the development of digital economy.

Key words： digital economy; labor education; digital and intelligent transformation; logical implications