少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播策略探析

【摘 要】在傳播移動化、社交化、可視化的趨勢之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展也迎來了前所未有的機遇。廣西作為多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。在新媒體時代背景下，如何通過有效傳播發(fā)展這些文化，成為一個值得深入研究的時代課題。本文分析了新媒體時代少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播機遇、面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應的傳播策略。

【關鍵詞】少數(shù)民族；民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳播；發(fā)展策略

廣西是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，也是全國民族團結進步示范區(qū)，以壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族為代表的各民族，在長期交往、交流、交融的歷史進程中共同創(chuàng)造了具有鮮明地域特色和民族風格的燦爛文化。新媒體時代的到來，為廣西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的平臺和機遇，應充分利用新媒體技術，把璀璨多姿的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外界推廣，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，進一步發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，構筑中華民族共有精神家園，努力擔負起新時代新的文化使命。

一、新媒體時代少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播機遇

歌海如潮的“廣西三月三”、五顏六色的壯錦、神秘莊嚴的銅鼓、豐富多彩的民族語言……數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在八桂大地上孕育和發(fā)展，它們是廣西各族群眾共創(chuàng)、共享、共傳的文化瑰寶。隨著新媒體技術尤其是互聯(lián)網(wǎng)、移動通信、社交媒體等的發(fā)展，為廣西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了廣闊的平臺。通過短視頻、直播、微博、微信公眾號等渠道，廣西的民族音樂、舞蹈、美食、節(jié)日節(jié)慶、手工藝等文化得以廣泛傳播。

2023年，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府傾力打造“廣西三月三·八桂嘉年華”文化旅游品牌，開展了“桂風壯韻濃”“民族體育炫”“相約游廣西”“e網(wǎng)喜樂購”“和諧在八桂”五大板塊共1000余場活動，豐富多彩、群眾喜聞樂見的民族文化活動輪番上演。各媒體紛紛加入報道的隊伍，充分展現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部主辦的“潮音·2023新民歌挑戰(zhàn)賽”在央視頻APP、廣西視聽APP、微博、B站、抖音、微信視頻號等新媒體平臺上進行了網(wǎng)絡直播?？倹Q賽首次采用虛擬現(xiàn)實技術進行全景直播，為觀眾提供了宛若親臨現(xiàn)場的沉浸式體驗?；顒芋w驗感爆棚，人氣飆升。抖音平臺“DOU有好民歌——廣西三月三線上展演周”活動，最高在線人數(shù)達到40萬人，點贊數(shù)更是超過了1億次[1]。

由廣西廣播電視臺策劃并制播的國內首檔大型新民歌實景創(chuàng)演秀《新民歌大會》，成功創(chuàng)演了《星星伴月亮》《趕圩歸來阿哩哩》《南海姑娘》《風的季節(jié)·唄儂情深》等10首融合現(xiàn)代元素的潮音新民歌，悅耳動聽的旋律，獨具特色的民族風情，將廣西山水的秀美奇絕和民歌潮流魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。節(jié)目全網(wǎng)上線以來，相關話題頻頻爆火，廣受關注。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2023年7月5日，各平臺相關熱門話題傳播8.2億次。

值得一提的是，近些年來，短視頻正成為媒體內容形態(tài)變革的主流趨勢，鏡頭里的風景讓人向往，屏幕上的遠方近在咫尺，有趣有料的講解引人入勝。短視頻內外，文化元素和旅游資源多維連接、深度整合，賦能文旅高質量發(fā)展。2024年，由廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳出品的廣西文旅宣傳視頻及系列創(chuàng)意短視頻陸續(xù)投放，《行走的廣西》《來廣西遇見奇妙的朋友》《賞廣西玩不?！贰秮韽V西劃水》《來廣西看多樣文化的傳承》《廣西奇遇之天上掉水果》《AI廣西》等視頻一經(jīng)播出，火遍全網(wǎng)，屢屢“出圈”，獲得廣泛關注與眾多好評。據(jù)統(tǒng)計，2024年前三季度，廣西壯族自治區(qū)文旅系統(tǒng)發(fā)布各類短視頻超過3800條，總播放量超過14億次[2]。

二、新媒體時代少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

新媒體的興起和廣泛運用，無疑造就了一場文化傳播的革命，它不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了前所未有的機遇，使之能夠以更加多元和便捷的方式觸及廣泛的受眾，而且還為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。與此同時，新媒體也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展帶來了諸多挑戰(zhàn)。

（一）碎片化傳播方式削弱文化內涵

在傳統(tǒng)媒體時期，用戶接收信息的習慣比較專注，新聞媒體的內容表達形態(tài)大多固化在文字、圖片、視頻等形式中。新媒體時代，快節(jié)奏的生活方式與新媒體技術的迅猛發(fā)展共同作用，導致受眾的媒介接觸習慣發(fā)生根本性改變，更傾向于接收短平快的傳播內容。為了適應新媒體時代碎片化的傳播要求，快餐式的內容形態(tài)逐漸成為信息傳播主流，這不利于用戶深入了解少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新媒體的碎片化傳播雖然拓展了文化傳播范圍，但也削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內涵，難以彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承價值。由此可見，碎片化的傳播方式加大了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的難度。

（二）“信息繭房”限制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播

美國學者凱斯·桑斯坦在其著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識》中提出“信息繭房”這一概念。他認為在互聯(lián)網(wǎng)時代，由于個性化推薦算法的影響，人們越來越多地只接觸和消費符合自己已有觀點和興趣的信息，從而形成一種信息上的隔離狀態(tài)[3]。這種現(xiàn)象導致用戶被包裹在一個由相似信息構成的“繭房”中，減少了接觸不同觀點和信息的機會，進而可能加劇社會分化和極化。

在新媒體時代，大數(shù)據(jù)算法推薦技術推動了信息的個性化、精準化傳播，其定制化推送功能已經(jīng)廣泛運用。這種智能化算法的高度定制化推送模式使得受眾接觸到的信息日益狹隘，最終形成“信息繭房”，這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息在定向推送過程中較難得到更廣泛的傳播。

（三）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新性有待加強

在新媒體時代，信息傳播方式日新月異。然而，一些媒體傳播少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式未能與時俱進，主要體現(xiàn)在傳播內容、傳播形式以及傳播渠道創(chuàng)新性不足。傳播內容方面，一些媒體內容重復性高，缺乏創(chuàng)意，甚至一些傳統(tǒng)媒體傳播內容過于嚴肅、呆板，難以吸引更廣泛的受眾。傳播形式方面，多數(shù)媒體沿用報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體傳播思維，雖然增加了微信公眾號文章、微信視頻等傳播形式，但AI、VR、全息影像等技術的運用仍然少之又少。傳播渠道方面，多數(shù)媒體仍以報紙、網(wǎng)站、新聞客戶端、微信公眾號、微信視頻號為主，對于抖音、快手、小紅書、B站等新興的大眾化媒體平臺利用程度較低，傳播效果不甚理想。而且往往缺乏足夠的互動性和體驗性，難以廣泛而全面地展示和傳遞民族文化的獨特魅力和深厚內涵。

（四）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際傳播中聲量較低

黨的二十大報告提出，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

中華民族的燦爛文明是中國各族人民共同創(chuàng)造的，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化寶庫中的璀璨明珠，具有其獨特魅力。加強少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播，是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要路徑。

當前，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與社交媒體的廣泛興起，極大地豐富了國際傳播的渠道。但是，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。如語言在翻譯過程中有可能導致部分語義和內涵的喪失，難以被充分理解，跨文化傳播存在文化背景、社會制度、行文模式等的差異，可能會讓一些用戶產(chǎn)生誤解，不利于文化的交流互鑒，少數(shù)民族文化在國際傳播中，主要依賴于文化交流活動、旅游推廣、網(wǎng)絡媒體等渠道，覆蓋范圍和影響力有限，難以實現(xiàn)廣泛傳播。

三、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新路徑

為有效應對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中面臨的挑戰(zhàn)，需要遵循新媒體的發(fā)展和傳播規(guī)律，守正創(chuàng)新，在堅持“內容為王”的基礎上，推動少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，探索快捷多元、精準有效、別具特色的傳播模式。

（一）深挖傳統(tǒng)文化深刻內涵

傳播學者拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》一書中提出了“意見達人”的概念，這種“意見達人”是在團隊中構成信息和影響的重要來源，并能左右多數(shù)人態(tài)度傾向的少數(shù)人[4]。在現(xiàn)代化的傳播環(huán)境中，擁有千萬級粉絲的微博大V、抖音網(wǎng)紅、B站UP主、小紅書“種草專家”等無疑成為新媒體時代的“意見達人”。他們在某個特定領域擁有較高的聲望和影響力。新媒體時代，想要破除碎片化傳播對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的削減，應注重對“意見達人”的培養(yǎng)，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力和深厚內涵，并采用大眾喜聞樂見的形式，將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密結合，使其成為人們生活中不可或缺的一部分，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力，在新的時代背景下煥發(fā)出新的光彩。

（二）打造“超級代言人”，助力傳統(tǒng)文化“破繭”傳播

一些媒體的作品頻頻爆火出圈，為少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播開辟了新的路徑。當這些精心創(chuàng)作的文化內容火爆到一定程度，成為社會公眾熱議的焦點話題時，“信息繭房”內的個體身處社會環(huán)境中，往往不得不接受公眾傳播的傳統(tǒng)文化信息，這種現(xiàn)象有助于逐漸打破“信息繭房”的限制，讓更多人有機會接觸并了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，基于其數(shù)量龐大的粉絲群體，還可以引導粉絲開展正向傳播，從而擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，實現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“破繭”傳播。

一些成功案例充分表明，通過精心策劃和創(chuàng)新表達方式，傳統(tǒng)文化能夠以生動、有趣的方式吸引公眾，還能激發(fā)受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索興趣，進而推動文化的傳承和發(fā)展。因此，打造具有廣泛社會影響力和吸引力的“超級代言人”，成為提升少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播效果的有效途徑之一。

（三）推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達

深耕內容創(chuàng)作，創(chuàng)設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“新”語境。傳統(tǒng)媒體報道注重內在的邏輯性與關聯(lián)性，而碎片化時代，生動有趣、接地氣的內容更引人入勝。在堅持內容為王的同時，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更要適應新媒體的傳播規(guī)律，打破傳統(tǒng)傳播思維桎梏，強化少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達，以群眾喜聞樂見的方式展示少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深其對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認同。例如，北京故宮博物院推出的《穿越故宮來看你》《我在故宮修文物》《雍正行樂圖》《雍正：感覺自己萌萌噠》等文化產(chǎn)品，讓帝王、妃子、大臣等古人紛紛變身現(xiàn)代網(wǎng)紅，賣萌耍寶，犀利吐槽，讓嚴肅正經(jīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再“端著”，而是有溫度、接地氣地融入現(xiàn)代生活，拉近了與現(xiàn)實觀眾的距離，讓無數(shù)人“路轉粉”。

創(chuàng)新傳播形式，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“新”表達。碎片化時代，相較于靜態(tài)的文本、圖像而言，動態(tài)的視頻以及讓人身臨其境的VR、AR、全息影像更具視覺沖擊力。在新媒體傳播的語境中，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以嶄新的傳播形態(tài)，才能讓少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力與光彩，走向更廣闊的舞臺。因此，應深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶、文物古籍、古建村落、音樂舞蹈等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內涵，對其內核進行提煉與闡釋，并借助互動式H5、短視頻、直播、VR、AR、XR、全息投影等一系列傳播新形式，使豐富深邃的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得聲情并茂、靈活生動、形象逼真，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給用戶。

打造全媒體矩陣，建設傳播“新”渠道。在全媒體時代，為了能夠有效地拓展傳播渠道，必須充分利用各種新媒體平臺和工具，比如微博、微信、抖音、B站、小紅書、小程序等。平臺的多樣化給用戶提供了豐富的選擇，能夠更廣泛地觸達受眾。與此同時，還應該有針對性地構建適合傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展需求、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化信息傳播特點的傳統(tǒng)媒體平臺和新媒體平臺，在擴大傳播范圍的同時實現(xiàn)精準化傳播，這樣可以更有效地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的巨大張力，增強傳播效果。

（四）構建少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播體系

新時代新征程，必須深刻認識少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的時代價值，不斷開創(chuàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化國際傳播新局面，有效提升國際話語權。

首先，需要強化翻譯能力，找準不同語言文化中的契合點，構建話語體系，打造與國際受眾共通的意義空間，縮小文化信息編碼之間的信息差，降低“文化折扣”，使少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內蘊“活”起來，降低傳統(tǒng)文化理解難度。其次，鑒于不同國際受眾的文化背景、社會制度、行為模式等差異，可以選取美食、音樂、服飾、影視等大眾喜聞樂見、接地氣的傳播載體進行文化傳播，進而由點擴面，逐漸擴大到全方位的文化傳播。同時，要盡可能傳播少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原生態(tài)，既表現(xiàn)出深厚的民族性與本土性，也展現(xiàn)其鮮明的開放性與包容性，真正做到讓少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入耳、入腦、入心。要加強宣傳引導，推動海外華人、留學生通過Facebook、X、YouTube、TikTok等平臺分享生活，傳播好中國聲音。要充分發(fā)揮廣西作為面向東盟的國際大通道、一灣相挽十一國的先天獨特優(yōu)勢，強化與各國的交流合作，不定期舉辦國際文化交流活動，吸引東盟乃至更廣泛地區(qū)的國際友人參與，不斷展示少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，讓世界聽到更多元、更真實、更生動的中國聲音。

四、結語

新媒體時代，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。通過培養(yǎng)“意見達人”、打造“超級代言人”、推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達、構建新時代對外傳播體系等方式，可以有效促進少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，使其在新媒體時代煥發(fā)新的活力。潮

參考文獻

[1]吳麗萍，孫鵬遠，鐘文昌，等.奏響八桂奮進新樂章[N].廣西日報，2023-05-23（1）.

[2]賓陽，莫曲.“小屏+出屏”讓廣西文旅“支援”起來[N].中國文化報，2024-10-14（4）.

[3]桑斯坦.信息烏托邦：眾人如何生產(chǎn)知識[M].畢競悅，譯.北京：法律出版社，2008：7-9.

[4]拉扎斯菲爾德.人民的選擇[M].3版.唐茜，譯.北京：中國人民大學出版社，2012：7-9.

作者簡介｜黃和芳，廣西政協(xié)報社副總編輯；黃海怡，廣西政協(xié)報社記者