安壽吉的“戀地情結(jié)”：《稻子》的空間敘事

[摘要] 安壽吉的中篇小說《稻子》以細(xì)膩的筆觸描繪了朝鮮移民史的空間圖像。作者巧妙地采用嵌套式結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容之間的平衡，增強(qiáng)了主題的表現(xiàn)力，給讀者帶來了特殊的審美愉悅感。在故事空間的構(gòu)建上，小說通過空間元素的對(duì)立和變易，營造出深刻的隱喻敘事，增強(qiáng)了故事情節(jié)的視覺性。同時(shí)，安壽吉通過對(duì)成長(zhǎng)地域的記憶空間和人物的集體記憶空間相互映照、融合的敘事策略，表達(dá)了他對(duì)“滿洲”的戀地情結(jié)和對(duì)第二故鄉(xiāng)的地方認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]安壽吉；《稻子》；空間敘事；戀地情結(jié)；朝鮮移民史

[中圖分類號(hào)]I207.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2025）02-088-08

[收稿日期]2024-07-13

[作者簡(jiǎn)介]1.權(quán)哲，朝鮮族，延邊大學(xué)外國語學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轫n國現(xiàn)代文學(xué)；2.金虎雄，朝鮮族，文學(xué)博士，延邊大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊r族文學(xué)、韓國現(xiàn)代文學(xué)。（延吉 133002）

安壽吉是偽滿時(shí)期來華的朝鮮移民作家中的代表人物，他以深沉的筆觸描寫了朝鮮移民在中國東北地區(qū)的墾荒史和定居史。安壽吉年幼時(shí)便跟隨父母移居中國延邊，青年時(shí)期的大部分時(shí)間是在中國東北地區(qū)度過的。因此，中國東北地區(qū)不僅是安壽吉成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，也是他的第二故鄉(xiāng)，并成為其后來文學(xué)創(chuàng)作的源泉。安壽吉的中篇小說《稻子》以軍閥統(tǒng)治時(shí)期的“滿洲”為背景，通過深入洞察朝鮮移民聚居村的生存空間和朝鮮移民強(qiáng)烈的定居意志，形象地再現(xiàn)了朝鮮人移居社會(huì)的苦難史，講述了朝鮮墾民先驅(qū)者是“如何生存下來”的故事。需要指出的是，在小說語境中，“滿洲”是一個(gè)有虛構(gòu)性質(zhì)的空間，泛指中國的東北地區(qū)，是一種地域范疇，而不是指?jìng)巍皾M洲國”政權(quán)。

以往的研究學(xué)者主要關(guān)注安壽吉的小說《稻子》與“萬寶山事件”的互文性（intertextuality）解讀，或者從比較文學(xué)的角度評(píng)析中、日、韓三國作家以“萬寶山事件”為題材的創(chuàng)作，以及作家不同的文學(xué)應(yīng)對(duì)方式。然而，筆者對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀和剖析后發(fā)現(xiàn)，安壽吉在《稻子》中打破了故事歷時(shí)性的線性規(guī)律，將事件重新排列和組織，構(gòu)建了朝鮮移民史的空間圖像。

空間敘事學(xué)認(rèn)為，敘事是具體時(shí)空中的現(xiàn)象，任何敘事作品都必然涉及某一段具體的時(shí)間和某一個(gè)或幾個(gè)具體的空間，超時(shí)空的敘事現(xiàn)象和敘事作品都是不可能存在的。在現(xiàn)代小說中，空間不僅僅是故事發(fā)生的地點(diǎn)和場(chǎng)景，它還具有結(jié)構(gòu)形式、主題層面和創(chuàng)作心理上的多重意義。本文將從空間敘事學(xué)的角度分析《稻子》中“空間敘事”的類型與特征，探討其與小說審美效果和主題意義的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，本文還將從人文主義地理學(xué)的視角解讀故事空間和記憶空間中的深層意蘊(yùn)，呈現(xiàn)其人文關(guān)懷。

一、空間形式——嵌套式結(jié)構(gòu)

敘事作品的空間形式是讀者通過閱讀文本并對(duì)其整體結(jié)構(gòu)把握后，接受反映在意識(shí)中呈現(xiàn)出的產(chǎn)物。我們?cè)诳臻g形式理論中談?wù)摰摹翱臻g”并不是指日常生活中由具體地點(diǎn)或場(chǎng)所形成的物理空間，而是一種源于文本的、抽象的、知覺的、虛幻的空間。這種抽象的空間形式源于現(xiàn)代小說家對(duì)傳統(tǒng)敘事困境的挑戰(zhàn)。最早提出“空間形式”問題的是美國批評(píng)家約瑟夫·弗蘭克，他在《現(xiàn)代小說中的空間形式》一書中為空間形式的創(chuàng)作歸納出“并置”這一重要概念，即“它是指在文本中并列放置那些游離于敘述過程之外的各種意象和暗示、象征和聯(lián)系，使它們?cè)谖谋局腥〉眠B續(xù)的參照與前后參照，從而結(jié)成一個(gè)整體”。我國學(xué)者龍迪勇在他的《空間敘事研究》一書中對(duì)空間形式進(jìn)行了分類，分別為“中國套盒”“圓圈式”“鏈條式”“桔瓣式”“拼圖式”等幾種空間形式，他還認(rèn)為大多數(shù)現(xiàn)代小說家運(yùn)用這些結(jié)構(gòu)形式，通過“時(shí)空交叉”和“時(shí)空并置”的敘述方法給讀者帶來新穎的閱讀體驗(yàn)。

依據(jù)經(jīng)典敘事學(xué)理論，敘事作品總體包括兩大層面：一是框架式敘述（frame narrative），“為其他敘述提供場(chǎng)景從而起到框架作用的敘述”；二是嵌套式敘述（embedded narrative），即“敘述中的敘述”。小說《稻子》亦包含這兩大敘述層面。其中，框架式敘述層A由先驅(qū)墾民洪德浩的話語構(gòu)成，敘述焦點(diǎn)集中在他發(fā)現(xiàn)移居土地的過程：洪德浩26歲時(shí)來華闖蕩，但因賭博輸光了積蓄；流浪中打聽到了曾經(jīng)把自己當(dāng)養(yǎng)子來寵愛的“滿洲”富豪韓啟運(yùn)買了官職當(dāng)縣長(zhǎng)；于是他去找韓縣長(zhǎng)，打算依靠他創(chuàng)業(yè)；某一晚洪德浩做了奇怪的夢(mèng)，第二天在跟隨韓縣長(zhǎng)去拜訪方地主的路上，他發(fā)現(xiàn)原野上有一塊大巖石與朝鮮故鄉(xiāng)的山峰很相似，此時(shí)他腦中靈光一現(xiàn)，于是跟韓縣長(zhǎng)和方地主商量開墾這片荒地種水稻；在韓縣長(zhǎng)和方地主的支持以及當(dāng)?shù)卣恼咴试S下，洪德浩邀請(qǐng)朝鮮鄉(xiāng)民樸僉知和他們的家族以及其他朝鮮農(nóng)民遷移到“滿洲”；擔(dān)任屯長(zhǎng)的洪德浩帶領(lǐng)朝鮮移民開墾荒地種水稻；解決生存問題后，洪德浩邀請(qǐng)贊洙為后代修建學(xué)校；在遭到邵縣長(zhǎng)的阻撓和威脅的情況下，他只能在驅(qū)逐令上蓋章；朝鮮移民奮力反抗，在稻田中與陸軍對(duì)峙。這層話語屬于小說的主敘述層次，開啟了小說文本多層次的意義空間，也為各個(gè)嵌入的故事提供了背景。

小說的嵌套敘述層共包含了兩個(gè)次敘述層。小說先是引出次敘述層B：受洪德浩邀請(qǐng)的樸僉知和他們一家人以及當(dāng)?shù)貛讘舸迕褚黄疬w移到“滿洲”；與當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生矛盾，樸僉知的兒子益洙在武力沖突中不幸死去；移民更加團(tuán)結(jié)，開墾水田喜獲豐收。這一次敘述層B還派生出了次次敘述層B1：樸僉知和李香玉的愛情故事。敘述層B1不僅揭示了樸僉知一家因家境窘迫不得不背井離鄉(xiāng)的真正原因，增加了作品的趣味性，還延緩了敘事節(jié)奏。

小說中另一個(gè)次敘述層C：在朝鮮執(zhí)教的贊洙，因參與同盟休學(xué)運(yùn)動(dòng)被拘；贊洙被釋放后，受邀去鷹峰屯修建學(xué)校擔(dān)任老師；學(xué)校快竣工時(shí)，遭到邵縣長(zhǎng)的阻撓；向日本友人中田尋求幫助；跟村民一起與陸軍部隊(duì)對(duì)峙，但最后日本人未出現(xiàn)。敘述者在次敘述層C內(nèi)引入了“日本因素”，勾畫了兩個(gè)相對(duì)立的人物，并衍生出兩個(gè)次次敘述層。一個(gè)是關(guān)于“邵縣長(zhǎng)”的次次敘述層C1：新上任的邵縣長(zhǎng)對(duì)朝鮮人存在偏見，因此對(duì)鷹峰屯的朝鮮移民修建自己的學(xué)校持強(qiáng)烈反對(duì)的態(tài)度，理由是這種做法會(huì)使日本以保護(hù)“本國國民”為由在當(dāng)?shù)亟㈩I(lǐng)事館；朝鮮移民違抗命令強(qiáng)行修建學(xué)校，他用武力驅(qū)逐朝鮮移民。通過嵌入的這一次次敘述層C1，整個(gè)故事情節(jié)的緊張氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。另一個(gè)次次敘述層C2是關(guān)于日本人“中田”的話語：中田是縣城里居住的唯一一位日本人，他幫助朝鮮移民收購大米，還幫助贊洙修建學(xué)校；邵縣長(zhǎng)阻撓修建學(xué)校時(shí)，贊洙委托中田向日本領(lǐng)事館求援。值得注意的是，敘述者有意放棄了全知型敘述視角，對(duì)日本人中田的身份未作明確的介紹，并且把中田的話語放置在較深的次次敘述層里，給這個(gè)人物蒙上了一層神秘色彩。敘述者有意在朝鮮移民修建學(xué)校的敘述話語中，派生出中國人“邵縣長(zhǎng)”想方設(shè)法阻撓修建學(xué)校的話語和日本人“中田”幫助朝鮮人修建學(xué)校的話語，并把它們巧妙地糅合在一起，形成了一種嚴(yán)密的空間隱喻結(jié)構(gòu)，通過這種結(jié)構(gòu)形式暗示了當(dāng)時(shí)中、朝、日三國人民在“滿洲”地區(qū)相互博弈的力學(xué)關(guān)系，這種敘事策略不僅增加了文本的多義性，還豐富了小說的故事性?！兜咀印返臄⑹鼋Y(jié)構(gòu)如下面的圖1所示：

在A、B、C三個(gè)敘述層次中，敘述層A主要以洪德浩的話語為敘事焦點(diǎn)，敘述層B是以樸僉知和他們一家人，及其與李香玉的故事為敘事焦點(diǎn)，而敘述層C則是以贊洙和邵縣長(zhǎng)以及中田的故事為敘事焦點(diǎn)。從上述敘事結(jié)構(gòu)可以看出，敘述層A給敘述層B和C提供場(chǎng)景，從而起到框架作用，因此屬于框架敘述層；敘述層B是以敘述層A中洪德浩為了開墾荒地邀請(qǐng)樸僉知而派生出來的敘述話語，因此屬于嵌入的次敘述層；敘述層C也是以敘述層A中洪德浩為了修建學(xué)校邀請(qǐng)贊洙而派生出來的敘述話語，故也屬于嵌入的次敘述層。因此A包含B、C（非A包含B，B包含C）；B與C在各敘述層內(nèi)分別包含了幾個(gè)敘述話語，它們處于同一敘述層次，形成了平行關(guān)系。如果把A、B、C三個(gè)敘述層的話語綜合起來考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然它們?cè)捳Z形式層面不同，但實(shí)質(zhì)和故事內(nèi)涵相同。它們都在表達(dá)一個(gè)共同的主題，即朝鮮先驅(qū)墾民是“怎么生存下來”的。由此可以看出，作者對(duì)于小說中嵌套結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計(jì)，使主題意義在多個(gè)敘述層中不斷地產(chǎn)生并得到強(qiáng)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了小說內(nèi)外呼應(yīng)、渾然一體的效果。

值得注意的是，小說中有個(gè)暗示性功能單元的嵌套敘述，即小說伊始因大雨導(dǎo)致學(xué)校修建被迫停工，主人公贊洙躁動(dòng)不安的一幕。這一幕與前章最后部分的敘事內(nèi)容遙相呼應(yīng)、相互映照。這種敘述手法與傳統(tǒng)嵌套結(jié)構(gòu)的區(qū)別在于，它不將敘述層逐層展露，而是作者別出心裁地以“時(shí)間的空間化”方式先展示出次敘述層的一小段故事，設(shè)置了懸念，對(duì)后面將要發(fā)生的故事情節(jié)起到提點(diǎn)敘事策略的作用。也就是說，作者刻意打破線性的敘事時(shí)間順序，從而使小說的敘事脈絡(luò)呈現(xiàn)出空間藝術(shù)效果，引起讀者好奇心。

除此之外，作者還在《稻子》中對(duì)傳統(tǒng)的嵌套敘述手法作了改寫。小說的最后沒有走向閉合，未給讀者提供明確的結(jié)局，而是采用了模糊的敘述話語，使其故事情節(jié)充滿不確定性，由讀者自己去思考、判斷、想象故事的結(jié)局。如邵縣長(zhǎng)動(dòng)用武力驅(qū)逐朝鮮移民，朝鮮移民為維護(hù)尊嚴(yán)不得不與之抗?fàn)?，但一直到小說結(jié)束，去找中田尋求日本領(lǐng)事館援助的人們也沒回來，敘述者只是用“他們一定會(huì)回來的”這種模糊方式結(jié)束了小說。這種模糊敘述話語使作品中朝鮮移民的命運(yùn)充滿不確定性，給小說結(jié)尾留下了懸念的空隙和含混性。這種敘述手法使小說的文本空間呈現(xiàn)出開放性，不再是自我封閉的世界，能充分發(fā)揮讀者想象力，誘使讀者對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行再創(chuàng)造。

安壽吉的《稻子》并不像傳統(tǒng)的嵌套結(jié)構(gòu)那樣，機(jī)械地把整個(gè)敘述層嵌套在另一個(gè)敘述層中，而是將每個(gè)敘述層劃分成幾個(gè)片段，不斷地插入、拼貼和并置，使幾個(gè)故事層呈現(xiàn)出交叉復(fù)雜的形態(tài)。這種敘述手法不僅使小說在故事內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式之間達(dá)成了平衡，還擴(kuò)展了小說的表現(xiàn)空間，增強(qiáng)了主題的表現(xiàn)力，提升了小說結(jié)構(gòu)的空間層次感，使小說更具可讀性。

二、故事空間——戀地情結(jié)

小說的故事空間是指虛構(gòu)世界中人物活動(dòng)或事件發(fā)生的場(chǎng)所。它是讀者閱讀時(shí)對(duì)文本的理解以及個(gè)人記憶回溯的綜合體驗(yàn)，是讀者感受身處虛構(gòu)世界之中“眼前”所見和所感知的空間，其作用在于增加小說敘事的似真效果。在小說《稻子》中，作者利用空間元素的對(duì)立和變易，呈現(xiàn)了人物對(duì)空間的意象和意識(shí)變化，推動(dòng)了小說的敘事進(jìn)程。

（一）對(duì)立的空間元素

在小說中，描寫具體的空間可以使主題更加形象化，敘述者多采用對(duì)立的空間元素來暗示和突出故事背景中潛藏的空間意象。在小說《稻子》開頭，敘述者采用主人公贊洙的視角敘述了一幅充滿著象征意味的天氣現(xiàn)象：“白天悶熱的天氣，從日落時(shí)分開始，東風(fēng)席卷了滿是雨的云團(tuán)，黃昏的天空仿佛籠罩在濃濃的煙幕上?？粗R上就要下雨了，但到了吃完晚飯的時(shí)候，天空的煙幕被撕裂得到處都是，從它的豁口中閃閃發(fā)光的星星和蔚藍(lán)的天空一同露出了臉。”在這段傍晚時(shí)分天氣由陰轉(zhuǎn)晴的對(duì)比描寫中，敘述者通過象征的敘述手法暗示“東風(fēng)席卷了滿是雨的云團(tuán)”是從“滿洲”的東部，即從朝鮮半島遷入到“滿洲”的朝鮮移民群體。接著在“黃昏的天空仿佛籠罩在濃濃的煙幕上”又暗示著朝鮮移民遷入到“滿洲”后生活前景被迷霧籠罩，將要面臨重重困難。然而，從這段文字的最后“豁口中閃閃發(fā)光的星星和蔚藍(lán)的天空一同露出了臉”中可以看出，敘述者通過描繪“發(fā)光的星星”和“蔚藍(lán)的天空”等雨過天晴的景象預(yù)示朝鮮移民最終將突破重圍，并在“滿洲”成功定居的光明未來。

在小說中，敘述者通過描寫故事空間的明/暗二元對(duì)立的敘事手法來暗示故事情節(jié)的發(fā)展。小說主人公贊洙第一次到達(dá)“鷹峰屯”時(shí)看到的景象是明亮的，“在燦爛的陽光下茁壯成長(zhǎng)”的水稻田；而主人公在小說開頭看到的學(xué)校工地是陰暗的，“仿佛籠罩在濃濃的煙幕”顯示的是即將下雨的場(chǎng)景。敘述者在小說的開篇通過主人公的視角描繪的景象是陽光照射下的水稻田和烏云籠罩的學(xué)校工地，即作者通過明與暗的空間元素的對(duì)比預(yù)示水稻種植將會(huì)成功，而建立學(xué)校將要面臨失敗。

無獨(dú)有偶，敘述者還通過描述陰暗的場(chǎng)景和主人公贊洙的心理活動(dòng)來暗示修建學(xué)校將要面臨的困境：“低矮的云層覆蓋著，周圍的稻田里只能聽到青蛙的叫聲令人焦躁，天地籠罩在一片漆黑之中，令人生畏的是沒有任何動(dòng)靜。雨馬上就要傾盆而下，贊洙感覺眼前一幕就像一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)前狀態(tài)”。其實(shí)修建學(xué)校是小說后章部分的主要故事情節(jié)，但敘述者在前章的開篇采用如“繪畫”般鮮明視覺效果的敘述手法描繪空間環(huán)境的特殊天氣現(xiàn)象，其效果不僅僅是帶來故事的生動(dòng)性，還為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。

每部小說都有故事發(fā)生的場(chǎng)所，其中包含作品中的人物根據(jù)視覺、聽覺、嗅覺等產(chǎn)生的感知空間。在《稻子》中，敘述者描繪人物的感知空間，明確地揭示了對(duì)立的空間意識(shí)。例如，朝鮮移民對(duì)故鄉(xiāng)的回憶是“晴朗的天空，染紅的山，稻田里稻穗?yún)R成波濤洶涌的稻浪，呼吸時(shí)清新的空氣和水稻的清香沁人心脾”的景象。從這段文字中，敘述者通過朝鮮移民的感知追憶的故鄉(xiāng)是和平與充滿稻香的地方。相反，主人公贊洙初次來到陌生的“滿洲”后描繪的火車站是“在茫然的原野上隨意扔的火柴盒一樣”“周圍連一棵樹都看不到的凄涼的”景象。在小說中，敘述者描述的朝鮮移民對(duì)故鄉(xiāng)的美好回憶與“滿洲”的迥異環(huán)境形成了鮮明的對(duì)照，使兩種對(duì)立的感知空間構(gòu)成了“空間沖突”。

故土與異鄉(xiāng)形成的鮮明“空間沖突”映襯出朝鮮移民對(duì)故土強(qiáng)烈的眷戀之情。朝鮮移民從故土與異鄉(xiāng)的空間感知中體悟到了兩地迥異的地方特性，這讓他們眷念故地，由此產(chǎn)生“地方依戀”。美國著名人文主義地理學(xué)家段義孚在《戀地情結(jié)》一書中，把“地方依戀”引入到人文主義地理學(xué)的研究領(lǐng)域，并提出了“戀地情結(jié)”的概念。他認(rèn)為所謂“戀地情結(jié)”是“人類對(duì)物質(zhì)環(huán)境的所有情感紐帶”。他還指出，“人們之所以會(huì)出現(xiàn)潛意識(shí)性質(zhì)的卻深沉的依戀是因?yàn)槭煜ず头判模且驗(yàn)閾嵊桶踩谋ＷC”。朝鮮移民脫離了以往熟悉的生活空間，遷入與家鄉(xiāng)迥異的地方，且沒有任何人身安全保障，隨時(shí)都有被驅(qū)逐出境的可能，這使他們更加懷念家鄉(xiāng)，從而產(chǎn)生了對(duì)故土的“戀地情結(jié)”。小說以“熟悉的故土”與“陌生的‘滿洲’”兩個(gè)地方作為建構(gòu)情節(jié)結(jié)構(gòu)的故事空間，使得故事空間成為表達(dá)“戀地情結(jié)”的空間隱喻。

（二）從陌生到熟悉的空間變易

人們?yōu)榱税盐粗目臻g改造成有意義的地方，通常會(huì)通過命名的方式為空間賦予人的特質(zhì)。地名為人與其領(lǐng)地之間建立起了最為直接的關(guān)系。在小說《稻子》中，敘述者為“鷹峰”這一地理要素賦予了特殊的意蘊(yùn)，使故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)在一起。當(dāng)朝鮮移民遷移到“滿洲”村落時(shí)，使用故鄉(xiāng)山峰的名字為他們的新居住地命名。

鷹峰屯位于吉林省XX縣H平原W河流域的朝鮮人部落。大體上一片廣漠的原野，但神奇的是在部落東側(cè)的平原中央聳立著一座山峰。與其說是山峰，不如說是不到三十尺的巖石。因這個(gè)部落的人都是H島H郡的鷹峰里人，而且他們的故鄉(xiāng)有座叫鷹峰的山峰，所以因與之相關(guān)的奇怪的緣分將巖石命名為鷹峰，并將該村命名為鷹峰村，滿洲式命名為鷹峰屯。

海德格爾說過：“接近故鄉(xiāng)就是接近萬樂之源，故鄉(xiāng)最玄奧、最美麗之處恰恰在于這種對(duì)本源的接近，絕非其他?！睆奈幕睦砩蟻碚f，故鄉(xiāng)既是給人們提供衣食的溫馨場(chǎng)所，又是能感覺到安全的庇護(hù)場(chǎng)所，因此對(duì)故鄉(xiāng)的接近和向往是一種生命沖動(dòng)。對(duì)于剛來到異國他鄉(xiāng)的移民來說，他們迫切需要接近故鄉(xiāng)的親切場(chǎng)所來寄寓他們孤獨(dú)疲憊的靈魂，而坐落在故土的“鷹峰”不僅是具有象征意義的地標(biāo)物、記憶儲(chǔ)藏之地，還是情感寄托之所。對(duì)于他們而言，“鷹峰”就是“存在空間”，也就是說“沉淀在意識(shí)深處的，我們非常熟悉，并投注情感的空間”。為了把陌生的空間轉(zhuǎn)化為“存在空間”，敘述者在“滿洲”空間設(shè)定熟悉的參照點(diǎn)——“鷹峰”巖石，通過“鷹峰”把移居民、故鄉(xiāng)、“滿洲”三者有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成了特定的情感結(jié)構(gòu)，使故土的“鷹峰”及其所代表的“象征性”和“過去”與“滿洲”空間的“鷹峰”所代表的“可視性”和“未來”融合。與故鄉(xiāng)這一魂?duì)繅?mèng)縈的空間聯(lián)系在一起，陌生的“滿洲”空間被賦予了意義，從而使朝鮮移民有了情感寄托和精神歸屬之地，因此“鷹峰”巖石代表了故土，它意味著朝鮮移民的家園情結(jié)。敘述者通過“把個(gè)人、團(tuán)體與對(duì)他們而言重要的地理環(huán)境聯(lián)系在一起的所有想象性體驗(yàn)”融合的敘事策略，使朝鮮移民對(duì)故土的眷戀漸漸地位移至鷹峰屯。段義孚認(rèn)為，“戀地情結(jié)里有一項(xiàng)很重要的元素就是戀舊。為了強(qiáng)化忠誠感，人們建起有紀(jì)念性的景觀，讓后人可以看見歷史?！庇纱丝闯?，敘述者先通過“鷹峰”這一“存在空間”來表征朝鮮移民心中的“戀地情結(jié)”，再以鏡像反映的方式把人物內(nèi)心外化的“鷹峰”投射在“滿洲”空間，使得異鄉(xiāng)變易為“第二家鄉(xiāng)”成為可能。

在《稻子》中，安壽吉通過人物的空間感知?jiǎng)?chuàng)造出與故鄉(xiāng)無異的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了從陌生到熟悉的空間變易。為了營造出熟悉的生活環(huán)境，作者從有朝鮮炕的房子開始敘述，把“房子蓋得低”，“屋頂上鋪蓋谷草”，“墻壁為了擋風(fēng)效果，將石頭和泥土混合使用”等，都是考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境而修建的。雖然與故鄉(xiāng)的房屋有些許不同，但有了自己的房子就意味著擁有了親切的地方。法國哲學(xué)家巴什拉認(rèn)為，“家宅”對(duì)人的重要性是任何其他空間都無法比擬的，“家宅是一種強(qiáng)大的融合力量，把人的思想、回憶和夢(mèng)融合在一起。在這一融合中，聯(lián)系的原則是夢(mèng)想。沒有家宅，人就成了流離失所的存在。家宅在自然的風(fēng)暴中保衛(wèi)著人。它是身體又是靈魂。”家對(duì)于人來說是最重要的根基，也是我們的“庇護(hù)所”和“搖籃”，所以我們?cè)诩依飼?huì)有安全感和歸屬感。朝鮮移民在移居村落蓋好屬于自己的房子意味著他們已經(jīng)下決心植根于這片土地，從而形成了地方認(rèn)同的基礎(chǔ)。

通過朝鮮移民給陌生地命名和修建房子的故事情節(jié)，可以看出朝鮮移民對(duì)“滿洲”的空間意識(shí)發(fā)生了變化，從最初的陌生感逐漸地變成歸屬感。接著敘述者通過朝鮮移民對(duì)稻谷秧苗的炙熱之心來加深與“滿洲”土地的情感紐帶。對(duì)于朝鮮民族而言，種植水稻是所有農(nóng)活之首，以種植水稻為生存基礎(chǔ)的意識(shí)是朝鮮民族獨(dú)有的特性。開墾水田種植水稻之前，敘述者先描繪了移居民冒著嚴(yán)寒挖水渠的一幕。為了來年順利種植水稻，挖渠引水工程必須在來年開春前完工。移居民為了挖掘凍得結(jié)實(shí)的土地，“在地上邊生火融化凍土，邊一拃又一拃地挖地前行”；為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，全村的男女老少都去挖地；他們無論刮風(fēng)下雪仍辛苦勞作，即便手腳凍傷了，也不覺得痛苦；他們一心只要“稻！稻！把稻子種滿在這片廣闊的土地上就行了”，“只要水稻茁壯成長(zhǎng)就行”。由以上描述可以發(fā)現(xiàn)，種滿水稻的水田早已在朝鮮移民心靈深處幻化為精神的烏托邦。作者試圖通過惡劣的環(huán)境描寫來反襯朝鮮移民對(duì)水稻執(zhí)著的“稻魂”（安壽吉語）精神，同時(shí)突出小說深刻的題旨。

從敘述者俯瞰視角來看，水稻生長(zhǎng)的場(chǎng)景就如同夢(mèng)幻般的人間樂園：“稻花盛開，香氣四溢。鷹峰屯五十多戶的屋檐相鄰成茅草屋群，稻花在其周圍如霧般美麗地盛開著?！睂?duì)于朝鮮移民來說，水稻和稻田是特別珍貴的存在，它既承載著墾民的血汗，完整地記錄著朝鮮移民的生活歷程，又給他們帶來喜悅和安慰，是他們精神的“棲居地”。每當(dāng)他們“有悲傷和憋屈的事情時(shí)，看到水稻茁壯成長(zhǎng)會(huì)得到安慰”；“當(dāng)鄉(xiāng)愁涌上心頭時(shí)，水稻撫慰著思鄉(xiāng)的心”。因此，朝鮮移民對(duì)水稻的執(zhí)著與愛戀自然而然地與鼓勵(lì)種植水稻，使水稻豐收的“滿洲”土地形成了生存默契，從而對(duì)“滿洲”土地產(chǎn)生地方依戀。

三、記憶空間——地方認(rèn)同

任何作家在創(chuàng)作小說時(shí)，都離不開記憶和想象這兩種心理活動(dòng)。根據(jù)心理學(xué)家的研究：記憶所產(chǎn)生的特定的物理環(huán)境，對(duì)人類的記憶具有廣泛的影響。這種影響幾乎在日常生活的所有方面都有所表現(xiàn)。我們?cè)谌粘Ｉ钪兄匾挠洃浛偸桥c具體的空間聯(lián)系在一起，那些有著重要特殊意義的地方很容易成為我們記憶的載體。既然記憶有著空間性的特性，那么作者在創(chuàng)作時(shí)通過記憶的方式來選擇和組織事件而書寫的作品，也必然會(huì)有某種空間性特征。

作家的敘事活動(dòng)與他所處的空間以及對(duì)空間的意識(shí)有著密切關(guān)聯(lián)。龍迪勇在《敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向》一文中認(rèn)為，“人們之所以需要‘?dāng)⑹隆?，是因?yàn)橄氚涯承┌l(fā)生在特定空間中的事件在‘記憶’中保存下來，以抗拒遺忘并賦予存在以意義?！逼渲?，“成長(zhǎng)地域”這一空間通常因其特殊的意蘊(yùn)而深深地烙印在作家的潛意識(shí)和記憶的“場(chǎng)所”中，形成某種空間認(rèn)知和地方情結(jié)，從而在作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)與無意識(shí)地經(jīng)過記憶的選擇反映在文本內(nèi)。因此，作家常常會(huì)通過書寫自己的空間體驗(yàn)來傳達(dá)同一群體普遍的空間體驗(yàn)。安壽吉的小說創(chuàng)作亦復(fù)如此。他13歲時(shí)跟隨父母移居中國，有二十余年的歲月是在中國東北地區(qū)度過的。毫無疑問，中國東北地區(qū)對(duì)他來說既是成長(zhǎng)地域，又是第二故鄉(xiāng)。不僅如此，安壽吉曾任偽滿時(shí)期唯一的朝鮮語機(jī)關(guān)報(bào)《滿鮮日?qǐng)?bào)》駐“間島”特派記者，因此他可以近距離地采訪同胞們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。安壽吉通過對(duì)“成長(zhǎng)地域”的重構(gòu)和記憶中同胞們講述的艱辛歷程，不僅書寫了先驅(qū)墾民的開拓史，還書寫了成功定居的朝鮮移民建設(shè)第二故鄉(xiāng)的奮斗史。

安壽吉在《稻子》中描寫的“滿洲”空間具有獨(dú)特的區(qū)域地理自然特征和人文風(fēng)情，是經(jīng)過作者的精神體驗(yàn)和審美感受后描繪出的文學(xué)空間，也是他對(duì)成長(zhǎng)地域的心靈記憶，這反映在小說里就是“真實(shí)”和“夢(mèng)幻”交錯(cuò)的空間意象。因此，小說呈現(xiàn)出極強(qiáng)的“地方感”，并滲透著作者對(duì)“滿洲”空間的深深的眷戀之情。“人就是地方，地方也是人。”從人文主義地理學(xué)者愛德華·雷爾夫的觀點(diǎn)中可以看出，“人”與“地方”有著難舍難分的情感紐帶。人會(huì)因與成長(zhǎng)地域在長(zhǎng)期相互作用中積累的記憶而產(chǎn)生親切感，同時(shí)成長(zhǎng)地域還會(huì)反作用于人類，賦予人們特殊的空間體驗(yàn)和地方經(jīng)驗(yàn)得以生成的“地方感”。

在小說《稻子》中，作者通過描寫“剛進(jìn)來不久的年輕人”與“先進(jìn)來的老年人”在觀念上的對(duì)比來映襯老一輩墾民對(duì)“滿洲”的依戀。在新任邵縣長(zhǎng)阻擾朝鮮移民修建學(xué)校并下達(dá)驅(qū)逐令時(shí)，“剛進(jìn)來不久的年輕人”主張舍棄一切離開“滿洲”，但“先進(jìn)來的老年人”則相反，他們堅(jiān)決主張即使放棄學(xué)校也不能離開此地。由此不難看出，“先進(jìn)來的老年人”的心靈深處早已對(duì)“滿洲”形成了地方歸屬感。在小說中，敘述者借用“老年人”口述的方式敘述了先驅(qū)墾民的苦斗史。墾民們付出了十余年的辛勤汗水才把大片荒地開墾成良田，把“滿洲”變成了記憶的儲(chǔ)藏之地。作者通過人物記憶中的艱辛歷程和“滿洲”空間相融合的方式，向讀者傳遞了“滿洲”空間對(duì)于朝鮮移民的特殊意義。愛德華·雷爾夫認(rèn)為，“人們通過地方經(jīng)驗(yàn)感受到的情感，即地方感，它是個(gè)體身份認(rèn)同的重要來源?！鄙鲜觥皠傔M(jìn)來不久的年輕人”和“先進(jìn)來的老年人”的對(duì)話，表面上反映的是兩代人思想觀念上的差異，通過矛盾引出先前墾民的苦斗史，實(shí)際上則潛藏著作者對(duì)“滿洲”的戀地情愫，這種情感來自豐富且復(fù)雜的地方感和地方認(rèn)同。

安壽吉以他生活的成長(zhǎng)地域“滿洲”來創(chuàng)設(shè)《稻子》的地理空間，也就是將故事發(fā)生的場(chǎng)所和人物活動(dòng)的背景設(shè)在具有個(gè)人心靈記憶和情感色彩的地域中，通過小說中人物的集體記憶空間與文本的地理空間相互映照來呈現(xiàn)作者對(duì)第二故鄉(xiāng)“滿洲”的戀地情結(jié)和地方認(rèn)同。因此，這種情感態(tài)度是成長(zhǎng)地域“滿洲”對(duì)安壽吉的心靈深處產(chǎn)生深刻影響的文學(xué)折射。

四、結(jié)語

本文從空間敘事學(xué)的角度探討中篇小說《稻子》，發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值在于安壽吉巧妙地運(yùn)用嵌套式敘述結(jié)構(gòu)使小說的敘事安排靈巧又含蓄，并通過豐富的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出了繁復(fù)的空間層次感，進(jìn)而給讀者帶來了特殊的審美愉悅感。同時(shí)，小說通過對(duì)故事中空間元素的對(duì)立和變易，營造出一種意味深長(zhǎng)的隱喻敘事，增強(qiáng)了故事情節(jié)的視覺性和圖像性；借用人文主義地理學(xué)的理論重審《稻子》的故事空間，發(fā)現(xiàn)人物對(duì)空間的認(rèn)知從對(duì)立→陌生→熟悉的意識(shí)轉(zhuǎn)變，這種人物的空間意識(shí)表征了作者對(duì)“滿洲”土地濃郁的地方依戀。此外，安壽吉以個(gè)人記憶中的成長(zhǎng)地域?yàn)榛A(chǔ)創(chuàng)設(shè)了故事的地理空間，這與作品中人物的集體記憶空間相融合，此種敘事策略源自于作者對(duì)中國東北地區(qū)這一成長(zhǎng)地域的地方認(rèn)同。安壽吉嫻熟地運(yùn)用“空間敘事”，向讀者展現(xiàn)了多維度的文本空間，并以細(xì)膩的筆觸描寫了朝鮮移民的墾荒史和定居史，使《稻子》具有了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值和意義。

[責(zé)任編輯 張克軍]