韓國(guó)電影《寄生蟲》：聚焦底層的倫理敘事與人文關(guān)懷池水涌

[摘要] 韓國(guó)影片《寄生蟲》以自由資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)為背景，通過精心設(shè)定的情節(jié)、緊湊的節(jié)奏、刺激性的反轉(zhuǎn)等藝術(shù)手段，講述了以基澤一家為代表的底層人到富人階層“寄生”的途徑、過程，以及由此引發(fā)的各種倫理沖突乃至社會(huì)倫理悲劇。以基澤一家為代表的底層人到樸社長(zhǎng)家“寄生”，是他們所做出的倫理選擇，而正是這種倫理選擇導(dǎo)致了“寄生者”和“宿主”家破人亡的社會(huì)倫理悲劇。值得關(guān)注的是，影片并沒有把底層人的“寄生”行為簡(jiǎn)單地歸結(jié)為違背社會(huì)倫理的不道德行為，而是把它與當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)中的一系列問題，如財(cái)閥壟斷市場(chǎng)、底層越來越激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)和相對(duì)貧困、日益嚴(yán)峻的階層分化和階層歧視等結(jié)合起來加以展現(xiàn)，讓觀眾領(lǐng)略到“寄生”這種底層人的倫理選擇背后的社會(huì)動(dòng)因，體現(xiàn)了影片對(duì)社會(huì)底層的關(guān)注和人文關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]《寄生蟲》；底層；倫理敘事；人文關(guān)懷；韓國(guó)社會(huì)

[中圖分類號(hào)]I312.6.07 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2025）02-038-07

[收稿日期]2024-07-29

[作者簡(jiǎn)介]1.池水涌，朝鮮族，華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轫n國(guó)文學(xué)、中韓比較文學(xué)、中韓翻譯；2.崔海蓮，女，朝鮮族，華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轫n國(guó)文學(xué)。（武漢 430079）

電影《寄生蟲》是由韓國(guó)導(dǎo)演奉俊昊執(zhí)導(dǎo)的一部韓國(guó)影片，它在2019年戛納國(guó)際電影節(jié)上斬獲了韓國(guó)電影史上首個(gè)金棕櫚獎(jiǎng)，并且在2020年年初又獲得了奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳國(guó)際影片、最佳原創(chuàng)劇本四大獎(jiǎng)項(xiàng)，向世界展示了韓國(guó)和亞洲電影的力量。影片以自由資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)為背景，通過精心設(shè)定的情節(jié)、緊湊的節(jié)奏、刺激性的反轉(zhuǎn)等藝術(shù)手段，講述了以基澤一家為代表的底層人到富人階層樸社長(zhǎng)家“寄生”的途徑、過程，以及由此引發(fā)的各種倫理沖突乃至社會(huì)倫理悲劇。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，倫理是人之所以成為人的本質(zhì)特征，一個(gè)人所做出的每一種選擇皆為倫理選擇。影片中以基澤一家為代表的底層人到樸社長(zhǎng)家“寄生”，是他們所做出的倫理選擇，它成為了影片故事展開的線索和鑰匙，同時(shí)也成為了影片的主要內(nèi)容。毋庸置疑，以基澤一家為代表的底層人的“寄生”行為不符合社會(huì)的倫理規(guī)則，是不道德的倫理選擇。然而值得關(guān)注的是，影片并沒有把他們的“寄生”行為簡(jiǎn)單地歸結(jié)為違背社會(huì)倫理的不道德行為，而是把它放在自由資本主義時(shí)代韓國(guó)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，試圖從中去尋找造成底層人的倫理困境與道德失范的社會(huì)動(dòng)因，體現(xiàn)了影片對(duì)社會(huì)底層的關(guān)注與人文關(guān)懷。

一、貧富兩極分化與基澤一家的倫理混亂

電影《寄生蟲》的故事背景是在自由資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，貧富差距和階層分化日益嚴(yán)峻的當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)。隨著韓國(guó)社會(huì)進(jìn)入自由資本主義時(shí)代，新的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為了獲得最大的利潤(rùn)，提倡自由貿(mào)易、自由競(jìng)爭(zhēng)和自主經(jīng)營(yíng)。在這個(gè)過程中，出現(xiàn)了私人壟斷資本與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈牢牢地掌握在少數(shù)財(cái)閥手中。壟斷資本主義以其巨大的力量對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，從而導(dǎo)致越來越多的中產(chǎn)階級(jí)因難以維系自己的社會(huì)地位而開始沒落，中產(chǎn)階級(jí)的下沉又造成社會(huì)底層的生態(tài)受到擠壓與沖擊，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈，失業(yè)率激增，貧富差距加大，階層對(duì)立和階層固化日益嚴(yán)峻。

影片中的新貴樸社長(zhǎng)家和“寄生”于樸社長(zhǎng)家的基澤一家，是自由資本主義時(shí)代韓國(guó)社會(huì)日益嚴(yán)重的貧富差距和階層分化的典型縮影。IT公司老板樸社長(zhǎng)年紀(jì)輕輕卻在事業(yè)上獲得巨大成功，住在豪華敞亮的大別墅，過上了高人一等的優(yōu)越生活；基澤一家四口則是無(wú)業(yè)游民，住在昏暗、潮濕的半地下室，每天過著得過且過的日子。其實(shí)，基澤一家四個(gè)成員各有所長(zhǎng)：基澤有三十年駕齡且開車穩(wěn)重，女主人忠淑曾經(jīng)拿過全國(guó)鏈球錦標(biāo)賽亞軍，兒子基宇英文不錯(cuò)，女兒基婷有繪畫和設(shè)計(jì)方面的特長(zhǎng)。即便如此，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的高壓社會(huì)，他們也很難找到一份相對(duì)穩(wěn)定且體面的工作。按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的理論，人的基本需求分為五個(gè)層次，依次為生理需求、安全需求、愛與歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。如果這些需求得不到滿足，則往往會(huì)引起身心的某種“病態(tài)”。對(duì)基澤一家人來說，人的這些基本需求或多或少得不到滿足，這就難免造成其身心上的某種“病態(tài)”，而基澤一家人身上呈現(xiàn)的最主要的“病態(tài)”為“倫理混亂”。什么叫倫理混亂？倫理混亂就是指因倫理秩序、倫理身份的混亂或倫理秩序、倫理身份的改變所導(dǎo)致的倫理困境。

在影片中，基澤一家并非一開始就是無(wú)業(yè)游民?；鶟稍?jīng)是在商海中打拼的無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者中的一員，他曾經(jīng)營(yíng)過炸雞店，投資過臺(tái)灣古早蛋糕店，還做過代客泊車和代駕，但沒有一件事獲得成功。基宇前后四次參加高考均以失敗而告終。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的自由資本主義時(shí)代，普通家庭的孩子只有考入國(guó)內(nèi)頂尖高校才有機(jī)會(huì)進(jìn)入財(cái)閥企業(yè)，謀求一個(gè)比較好的職位。因此，基宇每次參加高考都把目標(biāo)定為國(guó)內(nèi)頂尖高校，而這也是他高考屢次失敗的主要原因。盡管基宇仍不死心，準(zhǔn)備來年再戰(zhàn)，但誰(shuí)都不能保證他會(huì)被錄取。隨著家長(zhǎng)基澤在事業(yè)上的屢屢失敗，基澤一家人逐漸淪為了社會(huì)邊緣人群?！叭说纳矸菔且粋€(gè)人在社會(huì)中存在的標(biāo)識(shí)，人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)……倫理身份是道德行為及道德規(guī)范的前提，并對(duì)道德行為主體產(chǎn)生約束?！被鶟梢患胰藴S為社會(huì)邊緣人群，意味著他們的社會(huì)身份發(fā)生了變化，而社會(huì)身份的改變?cè)斐闪怂麄兊膫惱砘靵y。這一方面表現(xiàn)為倫理價(jià)值觀的扭曲，另一方面則表現(xiàn)為倫理意識(shí)的缺失，即淡忘作為人的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，其行為不再受社會(huì)道德的約束。在影片中，基澤一家人身上的倫理混亂，通過導(dǎo)演奉俊昊精心安排的細(xì)節(jié)，一一展現(xiàn)在觀眾面前。

在影片中，基宇母親忠淑的倫理混亂主要表現(xiàn)在其扭曲的倫理價(jià)值觀上。當(dāng)基婷假扮人力派遣公司顧問與急于尋找新管家的樸社長(zhǎng)夫人通話時(shí)，一旁的忠淑對(duì)基婷的“演技”贊不絕口，說這個(gè)孩子加入詐騙團(tuán)伙一定會(huì)賺大錢。如果忠淑具有正確的倫理價(jià)值觀，她就不會(huì)放任甚至支持孩子做這種詐騙的勾當(dāng)。還有，基澤一家借樸社長(zhǎng)一家外出野營(yíng)的機(jī)會(huì)，在他家寬敞的客廳里一邊享用主人家的美酒美食，一邊還高談樸社長(zhǎng)夫婦“善良”的人品：“樸社長(zhǎng)夫婦為人善良，是因?yàn)樗麄冇绣X，如果我也有那么多錢，我會(huì)變得更加善良?！笔聦?shí)上，貧富不是善惡的源頭，貧富和善惡之間沒有必然的聯(lián)系。富人也好，窮人也罷，都可以成為善良的人，也都可以為人不善。在這個(gè)意義上，善惡只是一種倫理選擇而已。從另一個(gè)層面講，倫理的核心要素是善，善恰恰又是價(jià)值觀的重要內(nèi)容，因此倫理觀和價(jià)值觀是密切聯(lián)系在一起的。顯然，忠淑關(guān)于貧富和善惡關(guān)系的這番言論，直接透露出她那扭曲的倫理價(jià)值觀和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。再者，樸社長(zhǎng)夫婦很難被稱為善良的人。他們表面上正直、溫和，實(shí)際上卻虛偽、自傲。他們是精致的利己主義者，擁有富人的優(yōu)越感和冷漠感。他們嫌棄基澤一家人身上難聞的氣味，而且只聽信基澤一家人的一面之詞，隨便找個(gè)借口把前任司機(jī)和管家掃地出門，缺乏對(duì)人起碼的尊重和關(guān)懷。忠淑的這番言論混淆了判斷是非善惡的道德邏輯，說明她的倫理價(jià)值觀已經(jīng)嚴(yán)重扭曲。

基宇父親基澤的倫理混亂主要表現(xiàn)為倫理意識(shí)的缺失。在影片的開端，基宇為了順利通過樸社長(zhǎng)家的英語(yǔ)家教面試，讓基婷為自己偽造延世大學(xué)在學(xué)證明。基澤作為家長(zhǎng)，非但沒有阻止孩子們的這種行為，反而大夸基婷的偽造技術(shù)精湛，還鼓勵(lì)帶著偽造文書赴試的基宇：“兒子，你是我的驕傲！”人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于人具有倫理意識(shí)，知道什么是善，什么是惡；知道什么事情該做，什么事情不該做。從基澤的上述言行中，我們不難看出他已經(jīng)喪失了作為正常人的倫理意識(shí)。在影片的后半部，基澤把前任管家雯光和她的丈夫綁起來關(guān)在樸社長(zhǎng)家地下室后，帶著基宇和基婷從樸社長(zhǎng)家逃了出來，冒著傾盆大雨趕回家。在回家的路上和臨時(shí)賑災(zāi)的體育館里，驚魂未定的基婷和基宇先后問基澤同樣的問題：“對(duì)關(guān)在樸社長(zhǎng)家地下室的雯光夫婦有什么計(jì)劃？”面對(duì)孩子們的提問，基澤煞有介事地拋出了他的“計(jì)劃無(wú)用論”。他說：“最好的計(jì)劃就是沒有計(jì)劃?！薄叭松肋h(yuǎn)都無(wú)法跟著計(jì)劃走，所以人不該有計(jì)劃，沒有計(jì)劃就不會(huì)出錯(cuò)。如果我們一開始就沒有計(jì)劃，那么，發(fā)生什么事情都無(wú)所謂，殺人也好，賣國(guó)也罷，全都無(wú)所謂，懂嗎？”基澤的“計(jì)劃無(wú)用論”顯然是一個(gè)謬論，它清楚地表明基澤在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前迷失了方向，脫離了正道，其良知已然泯滅。如果說忠淑扭曲的倫理價(jià)值觀表現(xiàn)為分不清是非善惡，那么，基澤倫理意識(shí)的缺失則表現(xiàn)為不再去問是非、辨善惡。

在基澤和忠淑的言傳身教下，他們的兒子基宇和女兒基婷也逐漸失去了正確的倫理價(jià)值觀，不僅漠視作為人的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，而且肆無(wú)忌憚地做出違背社會(huì)倫理道德的行為。在影片中，基宇舉著偽造的延世大學(xué)在學(xué)證明理直氣壯地對(duì)爸爸說：“爸爸，這不算偽造文書或犯罪，我明年就會(huì)考上這所名校，所以這只是提前拿到在學(xué)證明而已?！被钣眠@種自欺欺人的托詞，把自己不道德的行為正當(dāng)化，這說明他已經(jīng)喪失了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。還有，基宇能夠擔(dān)任樸社長(zhǎng)女兒多慧的英語(yǔ)家教，離不開高中同學(xué)敏赫的出手相助，但他最終卻辜負(fù)了朋友敏赫對(duì)自己的期望。當(dāng)敏赫把擔(dān)任多慧英語(yǔ)家教的機(jī)會(huì)讓給基宇時(shí)，明確表示自己喜歡多慧，等多慧進(jìn)入大學(xué)以后，要跟她確立戀愛關(guān)系。但是，基宇為了一己之私，不顧對(duì)朋友敏赫的承諾，以欺騙的方式獲得了多慧的芳心，與之建立戀愛關(guān)系。在基宇身上我們根本看不到羞恥、義氣之類的倫理情感和倫理意識(shí)。無(wú)獨(dú)有偶，基婷也通過欺騙的手段獲得了樸社長(zhǎng)兒子多松的繪畫家教職位。不過，基婷的野心并不止步于此。她一方面采用栽贓的方式陷害樸社長(zhǎng)的前任司機(jī)尹司機(jī)，一方面把父親基澤包裝成資深專業(yè)司機(jī)推薦給樸社長(zhǎng)，使他順利地成為了樸社長(zhǎng)的專屬司機(jī)?；眠€伙同父親用誣陷的方式，逼走樸社長(zhǎng)家的前任管家雯光，讓母親忠淑來頂替雯光的職位。基宇和基婷兄妹為了達(dá)到目的，可謂無(wú)所不用其極！健康的家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用，如果一個(gè)家庭缺乏倫理教誨，那么，下一代就不會(huì)擁有健全的人格和正確的倫理價(jià)值觀。這里所說的家庭倫理教誨，是指由上而下的道德榜樣作用和倫理說教。a很顯然，基宇和基婷兄妹所做出的一系列有違社會(huì)倫理道德的行為，在很大程度上與基澤一家家庭倫理教誨的缺失有著密切的關(guān)系。

二、基澤一家的倫理選擇與社會(huì)倫理悲劇

如前所述，基澤一家到樸社長(zhǎng)家“寄生”是他們所做出的倫理選擇，同時(shí)也是這部影片的核心構(gòu)成?；鶟梢患业倪@種倫理選擇始于基宇的高中同學(xué)敏赫的一次家訪。敏赫是在韓國(guó)一所名牌高校讀書的大學(xué)生，他兼職做樸社長(zhǎng)女兒多慧的英語(yǔ)家教。因?yàn)橐越粨Q生的身份出國(guó)留學(xué)，他不得不找人來接替自己的工作。但是，敏赫沒有在大學(xué)同學(xué)中尋找接替自己的人選，而是想到了高中同學(xué)基宇。敏赫找基宇來接替自己的工作自然有他的想法，即他一方面考慮到基宇擅長(zhǎng)英語(yǔ)，比自己身邊的同學(xué)更適合做多慧的家教，更重要的是，他覺得只有高中學(xué)歷的基宇不會(huì)對(duì)多慧產(chǎn)生“非分之想”，把多慧交給基宇比較“安全”，不會(huì)影響自己和多慧之間建立起來的好感。敏赫在基宇面前也沒有遮遮掩掩，他明確告訴基宇自己喜歡多慧，希望他在自己出國(guó)期間好好照顧多慧，而基宇也欣然答應(yīng)。敏赫的這次家訪，給基宇送來了進(jìn)入富人家做家教的機(jī)會(huì)，讓掙扎在底層的基澤一家看到了改變現(xiàn)狀的一抹曙光。但是，任何機(jī)遇都伴隨著一種倫理選擇。面對(duì)敏赫送來的千載難逢的機(jī)遇，基澤一家也做出了自己的倫理選擇。

人的倫理選擇往往取決于各種倫理因素，其中人的倫理身份和意志尤為重要。人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)，人的倫理身份是道德行為及道德規(guī)范的前提，故對(duì)人的倫理選擇產(chǎn)生約束作用。再說人的意志，它分為理性意志和自由意志。理性意志是人關(guān)于善惡的高級(jí)認(rèn)知能力，是人性因子的體現(xiàn)，它與人的動(dòng)物性本能相對(duì)。理性意志主要以善惡為標(biāo)準(zhǔn)約束或指導(dǎo)自由意志，使自由意志變得有理性，從而引導(dǎo)自由意志棄惡從善，使人做出符合社會(huì)倫理和道德規(guī)范的倫理選擇。反觀自由意志，它是獸性因子的體現(xiàn)，屬于動(dòng)物性本能的范疇。人在正常的情況下，其自由意志始終處于理性意志的控制之下，而在出現(xiàn)倫理混亂的情況下，其自由意志往往擺脫理性意志的約束而棄善從惡，使人做出背離社會(huì)倫理和道德規(guī)范的倫理選擇。

在影片中，基澤一家在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代高壓社會(huì)，不管是在事業(yè)上還是在學(xué)業(yè)上，均遇到了嚴(yán)重的挫折。他們?cè)谪毟徊罹嗪碗A層分化日益嚴(yán)峻的殘酷現(xiàn)實(shí)面前深感迷茫，每天渾渾噩噩、得過且過，把僅有的一點(diǎn)自信心和上進(jìn)心也消耗殆盡，淪為社會(huì)邊緣人群?；鶟梢患疑鐣?huì)地位的變化和社會(huì)身份的改變，造成了他們的倫理混亂，使他們失去了正確的倫理價(jià)值觀和作為一個(gè)正常人的倫理意識(shí)。他們分不清是非善惡，甚至不再去問是非、辨善惡。作為社會(huì)邊緣人的基澤一家人的倫理混亂，使他們身上的人性因子在與獸性因子的博弈中總是處于下風(fēng)，以致于不再具有對(duì)其行為的道德約束力。正因?yàn)槿绱?，?dāng)基澤一家面對(duì)突如其來的“天降大運(yùn)”時(shí)，沒能用理性意志去控制自由意志，做出符合社會(huì)道德的倫理選擇，而是在自由意志的驅(qū)使下，做出違背社會(huì)道德的倫理選擇——全家通過不正當(dāng)?shù)氖侄伟岬礁蝗思摇凹纳?。倫理選擇的性質(zhì)不同，其途徑、過程和結(jié)果也必然會(huì)不同。由于基澤一家“寄生”于樸社長(zhǎng)家的倫理選擇，是在其自由意志驅(qū)使下做出的一種不道德行為，因此，其途徑、過程和結(jié)果都呈現(xiàn)出反人性的負(fù)面傾向。

在影片中，基宇從敏赫那里得到做樸社長(zhǎng)家家教的機(jī)會(huì)以后，基澤一家便走上了全家搬到樸社長(zhǎng)家“寄生”的征程。他們?yōu)榱诉_(dá)到目的，極盡欺騙、陷害之能事：基宇為了獲取樸社長(zhǎng)家的家教職位，偽造延世大學(xué)的在學(xué)證明，并順利通過樸社長(zhǎng)夫人的面試，成為樸社長(zhǎng)女兒多慧的英語(yǔ)家教；基宇在與樸社長(zhǎng)夫人的一次交談中，意外得知樸社長(zhǎng)的小兒子多松患有心理障礙，但又喜歡畫畫，于是把正在復(fù)讀的妹妹基婷偽裝成擁有海外留學(xué)背景的美術(shù)治療專家推薦給樸社長(zhǎng)夫人，成功騙取樸社長(zhǎng)夫人的信任，使基婷成為多松的美術(shù)老師；基婷成為多松的美術(shù)老師之后，為了讓父親基澤成為樸社長(zhǎng)的專屬司機(jī)，她一方面栽贓陷害樸社長(zhǎng)的前任司機(jī)尹司機(jī)，另一方面把父親包裝成資深專業(yè)司機(jī)推薦給樸社長(zhǎng)家，讓父親頂替尹司機(jī)成為樸社長(zhǎng)的專屬司機(jī)；基澤成功“上岸”之后，與基婷合謀利用樸社長(zhǎng)家前任管家雯光患有花粉過敏癥的弱點(diǎn)，造成雯光患有肺結(jié)核的假象，促使樸社長(zhǎng)夫人解雇雯光，讓基宇媽媽忠淑冒充高級(jí)家庭管家來頂替雯光的位置。

從倫理的角度而言，“寄生”是由人身上的“獸性因子”引發(fā)的一種社會(huì)倫理之殤，是人在其自由意志驅(qū)使下所做出的一種損人利己的行為。在影片中，基澤一家通過不正當(dāng)?shù)氖侄纬晒θ腭v樸社長(zhǎng)家以后，開始顯露出作為“寄生蟲”的本性，不斷地做出各種“越線”行為，在滿足自身貪欲的同時(shí)損害“宿主”的切身利益：基宇成為樸社長(zhǎng)女兒多慧的英語(yǔ)家教以后得意忘形、得寸進(jìn)尺，找人來接替自己的工作。但是，敏赫沒有在大學(xué)同學(xué)中尋找接替自己的人選，而是想到了高中同學(xué)基宇。敏赫找基宇來接替自己的工作自然有他的想法，即他一方面考慮到基宇擅長(zhǎng)英語(yǔ)，比自己身邊的同學(xué)更適合做多慧的家教，更重要的是，他覺得只有高中學(xué)歷的基宇不會(huì)對(duì)多慧產(chǎn)生“非分之想”，把多慧交給基宇比較“安全”，不會(huì)影響自己和多慧之間建立起來的好感。敏赫在基宇面前也沒有遮遮掩掩，他明確告訴基宇自己喜歡多慧，希望他在自己出國(guó)期間好好照顧多慧，而基宇也欣然答應(yīng)。敏赫的這次家訪，給基宇送來了進(jìn)入富人家做家教的機(jī)會(huì)，讓掙扎在底層的基澤一家看到了改變現(xiàn)狀的一抹曙光。但是，任何機(jī)遇都伴隨著一種倫理選擇。面對(duì)敏赫送來的千載難逢的機(jī)遇，基澤一家也做出了自己的倫理選擇。

人的倫理選擇往往取決于各種倫理因素，其中人的倫理身份和意志尤為重要。人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)，人的倫理身份是道德行為及道德規(guī)范的前提，故對(duì)人的倫理選擇產(chǎn)生約束作用。再說人的意志，它分為理性意志和自由意志。理性意志是人關(guān)于善惡的高級(jí)認(rèn)知能力，是人性因子的體現(xiàn)，它與人的動(dòng)物性本能相對(duì)。理性意志主要以善惡為標(biāo)準(zhǔn)約束或指導(dǎo)自由意志，使自由意志變得有理性，從而引導(dǎo)自由意志棄惡從善，使人做出符合社會(huì)倫理和道德規(guī)范的倫理選擇。反觀自由意志，它是獸性因子的體現(xiàn)，屬于動(dòng)物性本能的范疇。人在正常的情況下，其自由意志始終處于理性意志的控制之下，而在出現(xiàn)倫理混亂的情況下，其自由意志往往擺脫理性意志的約束而棄善從惡，使人做出背離社會(huì)倫理和道德規(guī)范的倫理選擇。

在影片中，基澤一家在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代高壓社會(huì)，不管是在事業(yè)上還是在學(xué)業(yè)上，均遇到了嚴(yán)重的挫折。他們?cè)谪毟徊罹嗪碗A層分化日益嚴(yán)峻的殘酷現(xiàn)實(shí)面前深感迷茫，每天渾渾噩噩、得過且過，把僅有的一點(diǎn)自信心和上進(jìn)心也消耗殆盡，淪為社會(huì)邊緣人群。基澤一家社會(huì)地位的變化和社會(huì)身份的改變，造成了他們的倫理混亂，使他們失去了正確的倫理價(jià)值觀和作為一個(gè)正常人的倫理意識(shí)。他們分不清是非善惡，甚至不再去問是非、辨善惡。作為社會(huì)邊緣人的基澤一家人的倫理混亂，使他們身上的人性因子在與獸性因子的博弈中總是處于下風(fēng)，以致于不再具有對(duì)其行為的道德約束力。正因?yàn)槿绱?，?dāng)基澤一家面對(duì)突如其來的“天降大運(yùn)”時(shí)，沒能用理性意志去控制自由意志，做出符合社會(huì)道德的倫理選擇，而是在自由意志的驅(qū)使下，做出違背社會(huì)道德的倫理選擇——全家通過不正當(dāng)?shù)氖侄伟岬礁蝗思摇凹纳薄惱磉x擇的性質(zhì)不同，其途徑、過程和結(jié)果也必然會(huì)不同。由于基澤一家“寄生”于樸社長(zhǎng)家的倫理選擇，是在其自由意志驅(qū)使下做出的一種不道德行為，因此，其途徑、過程和結(jié)果都呈現(xiàn)出反人性的負(fù)面傾向。

在影片中，基宇從敏赫那里得到做樸社長(zhǎng)家家教的機(jī)會(huì)以后，基澤一家便走上了全家搬到樸社長(zhǎng)家“寄生”的征程。他們?yōu)榱诉_(dá)到目的，極盡欺騙、陷害之能事：基宇為了獲取樸社長(zhǎng)家的家教職位，偽造延世大學(xué)的在學(xué)證明，并順利通過樸社長(zhǎng)夫人的面試，成為樸社長(zhǎng)女兒多慧的英語(yǔ)家教；基宇在與樸社長(zhǎng)夫人的一次交談中，意外得知樸社長(zhǎng)的小兒子多松患有心理障礙，但又喜歡畫畫，于是把正在復(fù)讀的妹妹基婷偽裝成擁有海外留學(xué)背景的美術(shù)治療專家推薦給樸社長(zhǎng)夫人，成功騙取樸社長(zhǎng)夫人的信任，使基婷成為多松的美術(shù)老師；基婷成為多松的美術(shù)老師之后，為了讓父親基澤成為樸社長(zhǎng)的專屬司機(jī)，她一方面栽贓陷害樸社長(zhǎng)的前任司機(jī)尹司機(jī)，另一方面把父親包裝成資深專業(yè)司機(jī)推薦給樸社長(zhǎng)家，讓父親頂替尹司機(jī)成為樸社長(zhǎng)的專屬司機(jī)；基澤成功“上岸”之后，與基婷合謀利用樸社長(zhǎng)家前任管家雯光患有花粉過敏癥的弱點(diǎn)，造成雯光患有肺結(jié)核的假象，促使樸社長(zhǎng)夫人解雇雯光，讓基宇媽媽忠淑冒充高級(jí)家庭管家來頂替雯光的位置。

從倫理的角度而言，“寄生”是由人身上的“獸性因子”引發(fā)的一種社會(huì)倫理之殤，是人在其自由意志驅(qū)使下所做出的一種損人利己的行為。在影片中，基澤一家通過不正當(dāng)?shù)氖侄纬晒θ腭v樸社長(zhǎng)家以后，開始顯露出作為“寄生蟲”的本性，不斷地做出各種“越線”行為，在滿足自身貪欲的同時(shí)損害“宿主”的切身利益：基宇成為樸社長(zhǎng)女兒多慧的英語(yǔ)家教以后得意忘形、得寸進(jìn)尺，騙取單純的多慧的好感，偷偷地與多慧建立戀愛關(guān)系?；畹倪@種行為不僅僅是對(duì)朋友的背信棄義，更重要的是，它觸犯了雇主與傭人之間的倫理禁忌。同時(shí)，它又給基宇的父母造成一種倫理錯(cuò)覺，以至于他們把自己當(dāng)成樸社長(zhǎng)家的座上賓，妄想通過與樸社長(zhǎng)家的聯(lián)姻改變自家的困窘?；鶟沙蔀闃闵玳L(zhǎng)的專屬司機(jī)以后，在與樸社長(zhǎng)的交流過程中，試圖打探樸社長(zhǎng)的私人領(lǐng)域，雖然分寸拿捏得剛剛好，但足以引起樸社長(zhǎng)的警覺和不悅。在現(xiàn)代社會(huì)里，個(gè)人的隱私越來越受到重視和保護(hù)，哪怕是最親密的人之間也需要保留適當(dāng)?shù)乃饺丝臻g。樸社長(zhǎng)和基澤只是普通的雇傭關(guān)系，因此彼此之間更應(yīng)該保持應(yīng)有的社交距離。顯然，基澤的這種行為背離了現(xiàn)代社會(huì)的社交倫理?；畹膵寢屩沂绠?dāng)上樸社長(zhǎng)家的管家以后，說起話或者做起事來，儼然是一個(gè)高級(jí)家庭管家，她那洋洋得意的笑聲飄散在樸社長(zhǎng)家別墅的各個(gè)角落。更有甚者，她趁樸社長(zhǎng)一家外出野營(yíng)的機(jī)會(huì)，把全家人召集到樸社長(zhǎng)家里，把主人的豪宅當(dāng)做自己的“家”，讓家人為所欲為，毫無(wú)顧忌地享用樸社長(zhǎng)家的各種設(shè)施和資源，喝美酒吃美食，暢想著不切實(shí)際的未來。基澤一家的種種“越線”行為，不僅損害了樸社長(zhǎng)家的切身利益，而且使自己越來越陷入欲壑難填的境地。在影片中，基澤一家越來越膨脹的貪欲，把他們的“寄生”生活逐漸推向悲劇的深淵，而他們與另外一個(gè)“寄生”家庭——雯光一家的相遇，則加快了這場(chǎng)悲劇的到來。

雯光一家從多年前就已經(jīng)“寄生”在樸社長(zhǎng)家里。雯光的丈夫勤世因生意失敗而負(fù)債，在債主們的步步緊逼下只好躲進(jìn)樸社長(zhǎng)家的地下室，依靠雯光偷來的食物“寄生”。但是，雯光被忠淑頂替樸社長(zhǎng)家管家職位以后，勤世再也得不到維系生命的食物。雯光為了保住丈夫勤世的性命，趁樸社長(zhǎng)家外出野營(yíng)的機(jī)會(huì)，來到樸社長(zhǎng)家跪求新任管家忠淑，希望她給勤世提供食物，但遭到忠淑無(wú)情的拒絕。基澤一家和雯光一家同屬于社會(huì)邊緣人群，按理來說，兩家人應(yīng)該同病相憐，但現(xiàn)實(shí)卻沒有想象的那么美好。在壟斷資本和上層階級(jí)占有大部分社會(huì)資源的情況下，掙扎在底層的人要么選擇“寄生”于他人，要么與同屬底層的人展開激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上來說，忠淑拒絕雯光的乞求符合現(xiàn)實(shí)邏輯。況且，基澤一家正處在“獸性因子”控制下良知泯滅、欲望難填的狀態(tài)之中，雯光一家在他們眼里不僅不是同情和幫助的對(duì)象，反而是必須除掉的“他者”。然而，對(duì)雯光一家來說，基澤一家的出現(xiàn)直接威脅到他們的生存，因此他們不僅沒有善罷甘休，反而在強(qiáng)烈的求生欲望的促使下，試圖以要挾的方式逼基澤一家妥協(xié)，但沒有奏效。由此，兩個(gè)“寄生”家庭的沖突發(fā)展為你死我活的爭(zhēng)斗。隨著兩個(gè)“寄生”家庭的“欲望”在爭(zhēng)斗中遭到毀滅，他們身上僅存的一點(diǎn)人性也徹底消失，其結(jié)果便是互相踐踏。雯光被忠淑踢下地下室摔死，勤世用風(fēng)水石砸傷基宇，又拿樸社長(zhǎng)家廚房里的一把刀把基婷刺死，最后在纏斗中被忠淑用燒烤鐵串刺死。在這場(chǎng)底層人之間相互殘殺的悲劇中，屬于富人階層的樸社長(zhǎng)也未能幸免，他被基澤憤怒地一刀了結(jié)了性命。其實(shí)，基澤對(duì)樸社長(zhǎng)并沒有不共戴天的仇恨，但樸社長(zhǎng)骨子里的那種傲慢與不屑，以及他嫌棄底層人身上的“氣味”而捂住鼻子的行為，深深地刺傷了基澤身上僅存的“自尊心”，使他瞬間爆發(fā)出強(qiáng)烈的怒火，拿刀刺殺了“無(wú)辜”的樸社長(zhǎng)。樸社長(zhǎng)的死，在某種意義上可以看作是他為自己的“階層歧視”付出的代價(jià)。從影片故事的發(fā)展脈絡(luò)來看，另一個(gè)“寄生”家庭的出現(xiàn)以及“寄生者”和“宿主”家破人亡的社會(huì)倫理悲劇的發(fā)生，是一個(gè)讓觀眾意想不到的大反轉(zhuǎn)，但從影片倫理敘事的邏輯來看，它又是一個(gè)合情合理的結(jié)局。

三、直刺底層的現(xiàn)實(shí)觀照與人文關(guān)懷

影片《寄生蟲》采用倫理敘事的方式，通過“寄生”的講述給觀眾呈現(xiàn)了由此引發(fā)的各種倫理沖突乃至社會(huì)倫理悲劇。從故事的發(fā)展過程和結(jié)局來看，正是以基澤一家為代表的底層人“寄生”于富人階層的倫理選擇，最終導(dǎo)致了“寄生者”和“宿主”家破人亡的社會(huì)倫理悲劇。但值得關(guān)注的是，導(dǎo)演奉俊昊并沒有把底層人的“寄生”行為簡(jiǎn)單地歸結(jié)為違背社會(huì)倫理的不道德行為，而是把它放在自由資本主義時(shí)代韓國(guó)社會(huì)的大環(huán)境中，試圖從中去尋找造成底層人的倫理困境與道德失范的社會(huì)動(dòng)因。導(dǎo)演奉俊昊善于觀察當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)中存在的各種問題，并把它們“電影化”，即通過電影鏡頭把它們生動(dòng)地演繹出來，這也是他一向堅(jiān)持的電影創(chuàng)作理念。a影片《寄生蟲》延續(xù)了導(dǎo)演奉俊昊的這種電影創(chuàng)作理念，用電影鏡頭仔細(xì)地觀照和展現(xiàn)當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)的諸多問題以及底層人的艱難處境，讓觀眾領(lǐng)略到底層人“寄生”于富人階層的這種行為背后的社會(huì)動(dòng)因。

在影片中，導(dǎo)演奉俊昊經(jīng)常通過人物的臺(tái)詞和其中的一些關(guān)鍵詞，展現(xiàn)自由資本主義時(shí)代韓國(guó)社會(huì)的諸多問題以及底層人的艱難處境?；鶟梢患以谒緳C(jī)餐廳聚餐時(shí)，基澤談到了自己代客泊車的經(jīng)歷，說自己是在自家經(jīng)營(yíng)的炸雞店和臺(tái)灣古早味蛋糕店接連倒閉之后，為了生計(jì)從事了六個(gè)月的代客泊車工作。在樸社長(zhǎng)家的地下室，勤世向忠淑訴說自己的身世時(shí)，說自己曾經(jīng)借高利貸開了一家臺(tái)灣古早味蛋糕店，結(jié)果不僅店鋪倒閉，自己還欠下了一屁股債。還是在樸社長(zhǎng)家的地下室，基澤問勤世：“你在這種地方也能活得下去嗎？”勤世則回答說：“韓國(guó)那么多人住在地下室，把半地下室也算進(jìn)來，那就更多了?！庇捌腥宋锏倪@些臺(tái)詞，聽起來好像平平淡淡，但每一句話都意味深長(zhǎng)，從中我們可以了解到財(cái)閥壟斷市場(chǎng)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、失業(yè)率激增、貧富差距加大等當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)面臨的諸多問題。基澤一家采用栽贓和誣陷的手段，先后擠走同屬一個(gè)階層的尹司機(jī)和管家雯光，兩個(gè)“寄生”家庭為了生存展開你死我活的爭(zhēng)斗等，從不同側(cè)面反映了壟斷資本主義對(duì)底層生態(tài)的擠壓與沖擊，以及由此造成的底層內(nèi)部激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。影片中基澤關(guān)于全家成功“就業(yè)”的一番話，更是耐人尋味，具有深刻的反諷意味?；鶟梢患翼樌斑M(jìn)駐”樸社長(zhǎng)家以后，一家人興高采烈地圍坐在餐桌前，邊吃烤肉邊慶祝全家“就業(yè)”成功。這時(shí)，基澤非常自豪地對(duì)大家說：“現(xiàn)在一個(gè)警衛(wèi)崗都有500個(gè)大學(xué)畢業(yè)生去應(yīng)聘，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們卻全家找到了工作?！睂?shí)際上，基澤一家的“就業(yè)”和一般的就業(yè)有著本質(zhì)的區(qū)別，也就是說，它不是“就業(yè)”，而是“寄生”。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、失業(yè)率激增的當(dāng)下韓國(guó)社會(huì)，靠基澤一家人的現(xiàn)有條件，很難跟大學(xué)畢業(yè)生展開競(jìng)爭(zhēng)，通過正當(dāng)?shù)耐緩秸业奖容^體面的工作。全家搬到富人家“寄生”，被基澤視為正當(dāng)?shù)摹熬蜆I(yè)”，映射出了當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)底層人的可悲現(xiàn)實(shí)。

在影片人物的臺(tái)詞中，多次出現(xiàn)“計(jì)劃”一詞，它是導(dǎo)演奉俊昊特意使用的關(guān)鍵詞之一。在影片的開始階段，鏡頭聚焦基澤夫婦昏暗、凌亂的臥室?；鶟烧稍谙纤X，忠淑則坐在席上織毛衣。這時(shí)，基宇來到父母臥室的門口，說自己的手機(jī)不顯示免費(fèi)的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)。忠淑用腳踢了一下基澤的屁股，對(duì)他說道：“我說，金基澤，你別裝睡了?，F(xiàn)在手機(jī)暫停服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)也斷了，你說怎么辦吧？下一步你有什么計(jì)劃？”基澤從席上坐起身來，睡眼惺忪，瞟了一下忠淑，沉默不語(yǔ)。還有，基澤把前任管家雯光夫婦綁起來關(guān)在樸社長(zhǎng)家地下室后，帶著基宇和基婷從樸社長(zhǎng)家逃了出來。在冒著暴雨回家的路上，基婷問基澤：“爸，你對(duì)關(guān)在樸社長(zhǎng)家地下室的雯光夫婦有什么計(jì)劃？”后來在臨時(shí)賑災(zāi)的體育館，躺在基澤身邊的基宇也問了基澤同樣的問題。面對(duì)孩子們提出的問題，基澤則大談所謂的“計(jì)劃無(wú)用論”。事實(shí)上，“計(jì)劃”是針對(duì)那些有明確生活目標(biāo)的人來說的，也就是說，一個(gè)人只有擁有明確的生活目標(biāo)，才能有“計(jì)劃”?；鶟芍霸谑聵I(yè)上的屢屢失敗，使他對(duì)未來感到迷茫，對(duì)生活沒有明確的目標(biāo)，每天得過且過。在這一點(diǎn)上，基澤與常年躲在樸社長(zhǎng)家地下室茍延殘喘的勤世沒什么兩樣。在樸社長(zhǎng)家地下室，基澤對(duì)勤世說：“你對(duì)未來有什么計(jì)劃？你沒計(jì)劃吧？”基澤的這番話與其說是對(duì)勤世未來“計(jì)劃”的打探，不如說是他在潛意識(shí)中對(duì)自己無(wú)法擁有“計(jì)劃”的無(wú)奈和慨嘆?；鶟蓪?duì)未來感到迷?；?qū)ξ磥頉]有“計(jì)劃”，實(shí)際上體現(xiàn)了包括基澤一家在內(nèi)的當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)底層人所遭遇的相對(duì)貧困。在當(dāng)代資本主義社會(huì)，貧困不只是人們通常所認(rèn)為的吃不飽穿不暖的問題，它在實(shí)質(zhì)上是人的發(fā)展所必需的最基本的機(jī)會(huì)和選擇權(quán)利被剝奪，從而過不上體面的生活，得不到他人尊重的一種生活狀態(tài)，這是一種相對(duì)貧困。我們?cè)谇懊嫣岬?，美?guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的基本需求分為了五個(gè)層次，相對(duì)貧困就是這五個(gè)層次的基本需求均得不到滿足的一種生活狀態(tài)?？梢哉f，相對(duì)貧困是資本主義本身固有的結(jié)構(gòu)性矛盾，在某種意義上，它是一個(gè)永遠(yuǎn)得不到解決的深層次矛盾。影片通過聚焦基澤一家和雯光一家沒有“計(jì)劃”的“寄生”生活，反映了當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)所面臨的結(jié)構(gòu)性矛盾，同時(shí)表現(xiàn)了導(dǎo)演奉俊昊直刺底層的人文關(guān)懷。

在影片人物的臺(tái)詞中還有一個(gè)重要的關(guān)鍵詞，即人物身上的“氣味”，它與人物的居住空間相輔相成，構(gòu)成了表現(xiàn)影片寓意的重要手段。影片在開頭展現(xiàn)了基澤一家的居住空間，它是一個(gè)半地下室，一家人透過與地面齊平的窗戶能看到行人的腳或前來小便的醉客；影片在后半段則展現(xiàn)了勤世的居住空間，它是樸社長(zhǎng)家的地下室?；鶟梢患液颓谑莱Ｄ曜≡诨璋?、潮濕的半地下室或地下室，所以他們身上散發(fā)著一種難聞的地下室“味道”，而與之形成鮮明對(duì)照的是樸社長(zhǎng)家的居住空間和他們身上的“氣味”。樸社長(zhǎng)家住在半坡上的豪華別墅，有舒適的客廳、寬廣的庭院、綠油油的草坪，一家人出門坐私人汽車，所以他們身上散發(fā)著淡淡的香味。在影片中，物理層面的居住空間和“氣味”被賦予了鮮明的階層標(biāo)簽，暗示著人物的階層身份。樸社長(zhǎng)夫婦在與基澤一家的交流中，雖然表面上裝作若無(wú)其事，但骨子里卻嫌棄基澤一家人身上的地下室“味道”。因此，這個(gè)地下室“味道”成為了“階層歧視”的標(biāo)志，同時(shí)成為了基澤一家的痛點(diǎn)。他們竭力擺脫自己身上的這種“窮人味”，但始終無(wú)法做到。影片中有兩個(gè)長(zhǎng)鏡頭寓意深刻：一個(gè)是基宇第一次去樸社長(zhǎng)家的時(shí)候，鏡頭顯示他在爬坡，象征著他在往上走，努力實(shí)現(xiàn)階層的上升；另一個(gè)是基澤、基宇和基婷從樸社長(zhǎng)家逃出來之后冒著暴雨往家趕，但他們的回家之路卻是無(wú)盡的下坡路，而且他們到家時(shí)房子已被雨水淹沒?；顝摹芭榔隆钡健跋缕隆?，一家人的“美夢(mèng)”破碎，其中的寓意不言而喻。在某種意義上，基澤一家和勤世身上的地下室“味道”，是橫亙?cè)诟蝗穗A層和窮人階層之間的巨大的鴻溝，它暗示著當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)日益嚴(yán)峻的貧富差距與階層分化。影片能夠把底層的居住空間和“氣味”作為富含寓意的敘事載體來運(yùn)用，離不開導(dǎo)演奉俊昊對(duì)底層生態(tài)的仔細(xì)觀察和深入了解。

從影片采用的關(guān)鍵詞以及暗示、寓意、象征等藝術(shù)手法，我們不難發(fā)現(xiàn)影片有意聚焦當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)底層的艱難處境，試圖從貧富差距和階層分化日益嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中尋找窮人“寄生”于富人家庭的社會(huì)動(dòng)因。在導(dǎo)演奉俊昊看來，在社會(huì)底層出現(xiàn)“寄生”這種社會(huì)倫理之殤并不是偶然的，而是有其深刻的社會(huì)原因的。因此，他在用鏡頭描述以基澤一家為代表的底層人的“寄生”行為時(shí)，不是孤立地強(qiáng)調(diào)其行為的不道德性，而是把它放在自由資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)的大環(huán)境中，與財(cái)閥壟斷市場(chǎng)、底層越來越激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)和相對(duì)貧困、日益嚴(yán)峻的階層分化和階層歧視等社會(huì)問題結(jié)合起來加以展現(xiàn)，讓觀眾認(rèn)識(shí)到“寄生”這種底層的倫理選擇背后的社會(huì)動(dòng)因。正因?yàn)槿绱耍曰鶟梢患覟榇淼牡讓拥摹凹纳毙袨槊髅鞑环仙鐣?huì)的道德規(guī)則，但觀眾對(duì)他們的這種行為卻不會(huì)產(chǎn)生特別厭惡或者憎恨的情緒，反而對(duì)他們的行為產(chǎn)生一種“共情”，這也許是導(dǎo)演奉俊昊在影片中所追求的社會(huì)效果。當(dāng)然，影片并不是在宣揚(yáng)底層人的“寄生”行為，相反，它更多的是在思考如何把“寄生蟲”從“寄主”身上摘走，使之走向陽(yáng)光和溫暖。為此，影片似乎在向世人呼吁：面對(duì)殘忍的現(xiàn)實(shí)要直視，而不是側(cè)目；嗅到難聞的異味時(shí)要追究源頭，而不是屏息。在這里，電影《寄生蟲》充分體現(xiàn)了導(dǎo)演奉俊昊直刺底層的現(xiàn)實(shí)觀照與人文關(guān)懷。

[責(zé)任編輯 張克軍]