基于議題式教學(xué)的初中道德與法治教學(xué)策略研究

摘 要：新課標(biāo)倡導(dǎo)議題式教學(xué)。實施議題式教學(xué)可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)局面，讓學(xué)生積極體驗多樣的探究活動，并因此在不同方面獲得良好發(fā)展，切實地為道德與法治教學(xué)注入“活力”。鑒于此，文章進(jìn)行“議題式教學(xué)：為初中道德與法治教學(xué)注入‘活力’”研究，探索選定議題的策略、創(chuàng)設(shè)情境的策略、組織活動的策略、融入評價的策略，希望能在教學(xué)實踐過程中實現(xiàn)議題式教學(xué)的價值。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治；議題式教學(xué)；教學(xué)策略

中圖分類號：G633.2"" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A"" 文章編號：1673-8918（2025）10-0110-04

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（簡稱“新課標(biāo)”）基于道德與法治課程改革現(xiàn)狀和發(fā)展需求，為落實培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)，提出了“豐富學(xué)生實踐體驗，促進(jìn)知行合一”的課程建議，要求教師積極探索議題式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗，促進(jìn)感悟與建構(gòu)。這意味著，教師要善于實施議題式教學(xué)，為道德與法治教學(xué)注入“活力”。所謂的議題式教學(xué)是在議題的統(tǒng)領(lǐng)下，創(chuàng)設(shè)真實情境，組織學(xué)習(xí)互動，促使學(xué)生走進(jìn)情境中，積極體驗各種活動，在活動中分析、解決問題，掌握知識，發(fā)展能力，提升核心素養(yǎng)的教學(xué)。實施道德與法治議題式教學(xué)，除了契合新課標(biāo)要求之外，還可以切實地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的局面，讓教師的灌輸變?yōu)榻處煹囊龑?dǎo)、讓學(xué)生的接受變?yōu)閷W(xué)生的探究，形成先學(xué)后教的新局面。尤其，學(xué)生會在此局面下發(fā)揮主觀能動性，運用恰當(dāng)?shù)姆绞健⒎椒ǚ治鰡栴}、解決問題，輕松而深刻地建構(gòu)良好的理論認(rèn)知，形成正確的情感、態(tài)度、價值觀，提升學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平。在獲得如此發(fā)展的情況下，他們會增強道德與法治學(xué)習(xí)興趣，主動地學(xué)習(xí)道德與法治，由此推動道德與法治教學(xué)有效發(fā)展。那么，教師要如何實施初中道德與法治議題式教學(xué)呢？

一、 議題式教學(xué)概念與應(yīng)用價值

議題式教學(xué)是一種以學(xué)生活動為中心、教師引導(dǎo)進(jìn)行話題討論的教學(xué)方式，通過情景創(chuàng)設(shè)、方法指引、策略探究等方式，推動學(xué)生利用所學(xué)知識內(nèi)容解決綜合實踐性問題，鞏固積累的同時，強調(diào)知識內(nèi)容的靈活應(yīng)用與多變分析。這一教學(xué)法較為強調(diào)師生之間、學(xué)生之間的互動溝通，著重培育學(xué)生政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識與公共參與等學(xué)科素養(yǎng)。

議題式教學(xué)利用自身的特性，為學(xué)生帶來了獨特的成長應(yīng)用價值。首先，議題的真實性能夠推動學(xué)生在綜合實踐背景下進(jìn)行獨立思考，鞏固基礎(chǔ)知識的同時，也提升學(xué)生綜合應(yīng)用能力，并且能夠在實踐背景下樹立正確的政治觀念，接受政治認(rèn)同教育。其次，議題的互動性也能夠在學(xué)生與師生的交流溝通之中，打開學(xué)生的思路與課程視野；融入更多創(chuàng)新觀點，并于交流互動之中拓寬思路，構(gòu)建整體化思維。與此同時，議題式教學(xué)還能夠不斷強調(diào)學(xué)生與課堂中的主體地位，并且彰顯道德與法治學(xué)科的特性。

二、 課堂中的尚存問題

在新時代教育背景下，伴隨課程的改革與優(yōu)化，初中道德與法治課程也在不斷創(chuàng)新發(fā)展之中。但著眼于當(dāng)前的課程標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)化導(dǎo)向，對應(yīng)實踐課堂，仍存在一些問題。首先，課程內(nèi)容之間缺乏鏈接。學(xué)生看似掌握了每個單元、每個節(jié)點的知識內(nèi)容，但無法進(jìn)行知識體系的構(gòu)架與綜合應(yīng)用。當(dāng)學(xué)生面對綜合性問題時，學(xué)生很難靈活使用所學(xué)知識內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)與解決。其次，當(dāng)前的課程內(nèi)容脫離生活。許多課程設(shè)計中所謂的“生活背景”僅僅與生活相關(guān)，直奔課程內(nèi)容，并沒有真正應(yīng)用生活中的實踐案例，缺少真實生活邏輯，使得學(xué)生對學(xué)科的理解產(chǎn)生偏差，并且也無法感知學(xué)科的真實應(yīng)用價值。與此同時，當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也缺乏科學(xué)的梳理與總結(jié)，使得學(xué)生很難掌握道德與法治課程的學(xué)習(xí)規(guī)律，進(jìn)而形成自學(xué)能力。如學(xué)生日常的課程活動，僅僅跟隨教師的安排，按部就班，從來沒有思考過知識內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，難以吃透教材與課程內(nèi)容，遞進(jìn)發(fā)展。最后，課程的評價環(huán)節(jié)較為局限，往往停留于分?jǐn)?shù)表面。并沒有以學(xué)生的實踐能力作為教學(xué)核心目標(biāo)，較為片面的評價了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與收獲，使得學(xué)生對自我的認(rèn)知也局限化，難以確立以實踐生活為目標(biāo)的學(xué)習(xí)成長核心目的；同時也無法綜合性成長并針對性獲得成長建議，造成學(xué)生的成長發(fā)展受限。

三、 初中道德與法治議題式教學(xué)策略

（一）聚焦理論邏輯，設(shè)置結(jié)構(gòu)化議題

議題式教學(xué)將議題作為課程組織線索，所以設(shè)置結(jié)構(gòu)化的議題是實施議題式教學(xué)的前提。一般情況下，教師要將統(tǒng)編版《道德與法治》教材的理論邏輯作為設(shè)置結(jié)構(gòu)化議題的起點，分解學(xué)科知識，提取出核心觀念，并結(jié)合新課標(biāo)中的課程目標(biāo)凝練中心議題；接著，以學(xué)生的生活經(jīng)歷為著眼點，結(jié)合中心議題分解出子議題。這樣設(shè)置出的子議題關(guān)系密切，形成合力，共同指向中心議題，形成一個具有實踐性的結(jié)構(gòu)化議題，夯實議題式教學(xué)基礎(chǔ)。

以《憧憬美好集體》為例，這是統(tǒng)編版《道德與法治》七年級下冊第三單元“在集體中成長”第八課“美好集體有我在”中的第一課時內(nèi)容，由“共同的愿景”和“良好的氛圍”這兩目構(gòu)成，利用學(xué)生在日常集體生活中的經(jīng)驗積累，引導(dǎo)他們憧憬美好的集體生活的新樣態(tài)，總結(jié)美好的集體生活的特征，意識到共同愿景在建設(shè)美好集體中起著重要作用，由此形成建設(shè)美好集體的動機，掌握建設(shè)美好集體氛圍和目標(biāo)的具體做法。由此可確定出本節(jié)課的核心觀念：共建集體需要共同的愿景。新課標(biāo)中的“學(xué)段目標(biāo)”要求學(xué)生正確認(rèn)識自己，進(jìn)行自我反思，不斷完善自我，保持樂觀的態(tài)度，學(xué)會合作，樹立團(tuán)隊意識。落實此目標(biāo)有利于學(xué)生參與建設(shè)美好的集體生活，學(xué)生在參與建設(shè)美好集體生活的過程中，可以在此方面獲得進(jìn)一步的發(fā)展。所以，可以將中心議題設(shè)定為：如何建設(shè)美好的集體生活。

接著，需要設(shè)定子議題。大部分初中生在體驗集體生活的過程中參與了班規(guī)制訂活動，主動地遵守班規(guī)來行事；能主動地與特殊學(xué)生相處；可以主動地參與一些集體活動。但是，他們沒有在實踐過程中真正地形成正確的思想意識，做出了一些錯誤的行為，影響了美好集體的建設(shè)。還有小部分學(xué)生逃避體驗集體活動，甚至故意做出擾亂班級正常發(fā)展的事情。針對此情況，教師可以結(jié)合中心議題，將子議題設(shè)定為：如何制訂班規(guī)、遵守班規(guī)，如何正確對待班級中的特殊學(xué)生，如何調(diào)動學(xué)生參與班級活動的積極性，讓學(xué)生在體驗活動的過程中遷移已有認(rèn)知，解決各種問題，并因此逐步地建構(gòu)良好認(rèn)知，掌握建設(shè)美好集體的切實可行的做法。

（二）凸顯生活邏輯，創(chuàng)設(shè)主題式情境

結(jié)構(gòu)化議題源于生活邏輯，歸于生活邏輯，簡言之，現(xiàn)實生活是議題式教學(xué)的“沃土”，議題式教學(xué)重在幫助學(xué)生解釋生活、體驗生活。所以，道德與法治議題式教學(xué)必須凸顯出生活邏輯。要想做到這一點，教師需要在教學(xué)實踐過程中研讀教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其與學(xué)生生活的關(guān)聯(lián)，走進(jìn)學(xué)生生活中，從中挖掘出相關(guān)的生活資源，運用恰當(dāng)方式進(jìn)行展示，由此創(chuàng)設(shè)出真實的主題式情境，夯實理論邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，尤其激發(fā)學(xué)生的探究興趣，驅(qū)動學(xué)生遷移已有認(rèn)知進(jìn)行探究。

以《誠實守信》為例，大部分學(xué)生在體驗生活的過程中通過親身體驗、親眼看見、上網(wǎng)沖浪等方式了解了一些與誠實守信有關(guān)的真實案例，譬如“博主打假鬼秤”“胖東來補償買搟面皮顧客近900萬元”等，感受當(dāng)今社會發(fā)展?fàn)顩r，體會誠實守信的重要性。在這樣的生活認(rèn)知的助力下，他們可以在教師的引導(dǎo)下積極地探究“誠信有何義”“誠信有何價”“誠信應(yīng)何行”，由此由淺入深、由碎片到整體地掌握誠于心信于行的具體做法?；诖?，教師可以在議題式課堂教學(xué)之初，直接在電子白板上播放自制的微視頻，將學(xué)生熟悉的這些真實案例展現(xiàn)在他們的眼前，促使他們走進(jìn)真實情境中，并思考“如何做到誠于心信于行”這一問題，推動他們走進(jìn)課堂中。之后，教師可以依據(jù)“誠信有何義”“誠信有何價”“誠信應(yīng)何行”這三個子議題，繼續(xù)創(chuàng)設(shè)真實情境，真正地讓學(xué)生遷移已有認(rèn)知地分析問題、解決問題，建構(gòu)良好的認(rèn)知，同時豐富生活經(jīng)驗，主動地從道德與法治課堂上走進(jìn)現(xiàn)實生活中，實現(xiàn)從生活中來、到生活中去，做到知行意行相統(tǒng)一。

（三）立足認(rèn)知邏輯，組織系列化活動

議題式教學(xué)本身具有活動性，結(jié)構(gòu)化的議題、主題式的情境呼喚系列化的活動。學(xué)生會在體驗系列化活動的過程中發(fā)揮主觀能動性，靈活地遷移應(yīng)用已有認(rèn)知去分析問題、解決問題，逐步地建構(gòu)較為系統(tǒng)的認(rèn)知，實現(xiàn)道德與法治教材中的理論觀點與自己的生活經(jīng)驗有機結(jié)合，切實地提高認(rèn)知水平。要想做到這一點，教師需要以所設(shè)定的議題、創(chuàng)設(shè)的情境為基礎(chǔ)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，同時立足學(xué)生的認(rèn)知邏輯，精心組織系列化活動。

以《延續(xù)文化血脈》為例，在圍繞“一條大運河，何以承載半部華夏史”這一中心議題創(chuàng)設(shè)“走進(jìn)大運河”這一真實情境后，教師可以立足本節(jié)課的三個子議題和具體的教學(xué)內(nèi)容，以大運河為基礎(chǔ)，繼續(xù)創(chuàng)設(shè)情境，并提出系列具有探究性的任務(wù)，創(chuàng)設(shè)出系列活動，如表1所示。

一：看歷史長河，探“運河”從哪里來在電子白板上播放微視頻，展現(xiàn)大運河全景，之后呈現(xiàn)圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察、找出可以代表我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的事物。接著引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、誦讀與大運河有關(guān)的古詩詞議學(xué)任務(wù)一：各組成員站在中華文化特點的角度思考、探討大運河在千百年以來澆灌出的絢爛的中華文化的奧秘何在？議學(xué)任務(wù)二：必做任務(wù)：各組合作查找與大運河有關(guān)的資料，從中提取出關(guān)鍵信息，圍繞運河沿線設(shè)計出一條游覽路線，說明理由。選做任務(wù)：各組成員合作選擇家鄉(xiāng)的旅游資源，攜手設(shè)計出一條旅游路線，說明理由

二：品文化之美，探“運河”如何煥發(fā)新生在電子白板上出示自制的微課，以圖文結(jié)合的方式“講述”大運河申遺成功的故事，和我國申請的世界文化遺傳的基本情況議學(xué)任務(wù)一：從內(nèi)、外角度講好運河故事。議學(xué)任務(wù)二：各組成員合作對比故事，分析、總結(jié)大運河能在新時代煥發(fā)生命活力的原因

三：聽運河頌歌，探“運河”如何流淌萬年在電子白板上播放杭州亞運會籌備與設(shè)計相關(guān)資料議學(xué)任務(wù)一：了解胡友平見義勇為的動人故事，倡導(dǎo)學(xué)生自主分析，鼓勵合作探討，感悟其中華民族傳統(tǒng)美德。議學(xué)任務(wù)二：調(diào)查、分享身邊勤儉節(jié)約故事。議學(xué)任務(wù)三：組內(nèi)探討新時期弘揚傳統(tǒng)美德的原因。議學(xué)任務(wù)四：選定具體傳統(tǒng)美德主題，創(chuàng)新應(yīng)用課程內(nèi)容制作“美德傳承卡”

這些活動與每一子議題息息相關(guān)，具有趣味性、探究性，很容易點燃學(xué)生的體驗興趣。尤其，學(xué)生在體驗每項活動的過程中會發(fā)揮主觀能動性，運用恰當(dāng)?shù)姆绞剿鸭畔?、分析信息，建?gòu)獨特的認(rèn)知，并主動地與小組成員交流，碰撞出思維火花，繼而進(jìn)行集體探討，了解“如何認(rèn)識中華文化”“中國特色社會主義文化的內(nèi)涵”“中華文化的重要性”“堅定文化自信的原因”“如何堅定文化自信”“中華傳統(tǒng)美德的產(chǎn)生與內(nèi)涵”“弘揚中華傳統(tǒng)美德的原因”“青少年弘揚中華傳統(tǒng)美德的做法”，由此掌握本節(jié)課的所有知識點，同時建立文化自信，為積極地體驗現(xiàn)實生活奠定堅實的基礎(chǔ)。

（四）把握實踐邏輯，融入過程性評價

系列活動的實踐過程正是學(xué)生體驗、探究的過程。學(xué)生會在此過程中踴躍地展現(xiàn)自我。教師可以把握時機地發(fā)揮教學(xué)評價作用，了解他們的活動體驗情況，發(fā)現(xiàn)他們存在的問題，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)他們走進(jìn)活動深處，并因此在理論認(rèn)知、探究能力、問題解決能力、道德觀念、文化自信等方面獲得良好發(fā)展，實現(xiàn)議題式教學(xué)的實踐價值，提高道德與法治課堂教學(xué)效果。所以，教師要牢牢地把握實踐邏輯，相機融入過程性評價，實現(xiàn)以評促教、以評促學(xué)。

以《延續(xù)文化血脈》為例，在學(xué)生完成議題一下的議學(xué)任務(wù)二時，教師可以巡視課堂，盡可能地了解各組的具體表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，耐心地進(jìn)行指導(dǎo)。例如，在發(fā)現(xiàn)一個小組圍繞運河沿線設(shè)計出的路線僅涉及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，教師可以相機引導(dǎo)他們思考“大運河沿線有哪些革命文化資源？社會主義先進(jìn)文化資源？”這個問題雖然簡單，但具有導(dǎo)向性，可以讓該小組成員將注意力集中在大運河沿線的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、革命文化資源、中國特色社會主義先進(jìn)文化資源上，由此利用教材、網(wǎng)絡(luò)等搜集相關(guān)信息，進(jìn)一步地開拓文化視野，豐富文化儲備。在此基礎(chǔ)上，他們會主動地改進(jìn)本組的設(shè)計方案。

再如，在議題一下的所有議學(xué)活動結(jié)束后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生站在整體角度進(jìn)行學(xué)習(xí)反思，思索、整理學(xué)到的知識點、建立的感悟等。這樣，一些學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己存在的學(xué)習(xí)問題，主動地向教師或小組成員請教，及時地解決學(xué)習(xí)問題，進(jìn)一步地完善已有認(rèn)知。他們還可以因此增強學(xué)習(xí)反思意識，便于在后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)反思，不斷地查漏補缺，逐步地提高學(xué)習(xí)水平。

設(shè)置議題——創(chuàng)設(shè)情境——組織活動——融入評價是初中道德與法治議題式教學(xué)的必由之路。通過運用恰當(dāng)?shù)牟呗宰吆眠@條道路，可以將傳統(tǒng)的教師灌輸、學(xué)生接受的教學(xué)局面轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑?dǎo)、學(xué)生探究這一局面。尤其，學(xué)生會在探究過程中發(fā)揮主觀能動性，自主地分析問題、解決問題，由此建構(gòu)良好的理論認(rèn)知，同時鍛煉多樣能力，發(fā)展道德與法治核心素養(yǎng)，切實地提高道德與法治學(xué)習(xí)效果。所以，教師要善于實施道德與法治議題式教學(xué)。在教學(xué)實踐過程中，教師除了可以運用文章提到的教學(xué)策略，還可以在遷移已有經(jīng)驗的同時，探索出其他的策略，并靈活地進(jìn)行運用，推動議題式教學(xué)有效發(fā)展，促進(jìn)道德與法治教學(xué)提質(zhì)增效。

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作者簡介：蔡文藝（1984～），男，漢族，福建晉江人，晉江市紫華中學(xué)，研究方向：初中道德與法治。