陶行知生活教育思想下幼兒園主題活動(dòng)優(yōu)化探究

摘 要：文章旨在探討以“我是非遺小傳人”為主題活動(dòng)的幼兒園教育實(shí)踐，重點(diǎn)研究教師如何從兒童視角進(jìn)行主題優(yōu)化探索和實(shí)踐反思。通過對(duì)南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整合，發(fā)掘其與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的契合點(diǎn)，重構(gòu)活動(dòng)框架、打破活動(dòng)場(chǎng)域的界限、優(yōu)化主題內(nèi)容等方面，實(shí)現(xiàn)了課程做學(xué)合一，助推兒童的發(fā)展。文章強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)聚焦兒童的興趣需求，聯(lián)結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課程做學(xué)合一，讓主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施更科學(xué)、更完善、更適宜，促進(jìn)幼兒經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)，體現(xiàn)以幼兒為本的兒童觀和生活化、游戲化、整合性的課程觀。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；幼兒園；主題活動(dòng)；優(yōu)化探索

中圖分類號(hào)：G613.7"" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A"" 文章編號(hào)：1673-8918（2025）10-0145-04

陶行知（1891—1946），原名文華，字濤生，江蘇揚(yáng)州人。他是中國近現(xiàn)代著名的教育家、思想家、革命家，被譽(yù)為“中華教育的圣手”。他提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論，主張以兒童的生活開展兒童教育，以社會(huì)實(shí)踐為中心來組織教學(xué)過程。南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濃縮了南京傳統(tǒng)文化的精華，其豐富性、生動(dòng)性與多樣性既展現(xiàn)了南京文化的絢麗多姿，又推動(dòng)著南京傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，是值得我們探究和傳承的。文章將以大班主題活動(dòng)“我是非遺小傳人”為例，介紹在主題實(shí)施過程中教師如何探尋“兒童的生活視角”，對(duì)主題活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化探索及實(shí)踐反思。

一、 陶行知生活教育理論簡(jiǎn)介

陶行知生活教育理論提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”。他主張以兒童的生活開展兒童教育，以社會(huì)實(shí)踐為中心來組織教學(xué)過程。

（一）生活即教育

陶行知認(rèn)為，“生活即教育”，就是“過什么生活便受什么教育”。他提出：“人之所以能夠成長(zhǎng)發(fā)展，并不是因?yàn)樗麄兘邮芰四撤N特殊的訓(xùn)練或者接受了某種特殊的指導(dǎo)，而是因?yàn)樗麄冊(cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟胤e累經(jīng)驗(yàn)?！币虼?，他主張幼兒的各項(xiàng)教育活動(dòng)應(yīng)立足幼兒的實(shí)際生活，主題活動(dòng)要關(guān)注兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和視角，結(jié)合實(shí)際情況靈活選取活動(dòng)內(nèi)容。

（二）社會(huì)即學(xué)校

陶行知認(rèn)為，“社會(huì)即學(xué)?！保褪恰吧鐣?huì)是一個(gè)巨大的學(xué)校，人們?cè)谏鐣?huì)中不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新道德”。教育不僅僅局限于學(xué)校教室內(nèi)，而是應(yīng)該延伸到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。因此，教師應(yīng)該充分利用社會(huì)資源，組織幼兒參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新道德。

（三）教學(xué)做合一

陶行知認(rèn)為，“教學(xué)做合一”，就是“教與學(xué)、學(xué)與做是一個(gè)不可分割的整體”。教與學(xué)、學(xué)與做之間存在著密切的聯(lián)系，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意培養(yǎng)幼兒的實(shí)踐能力，讓幼兒在實(shí)踐中學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能。因此，教師應(yīng)該采取啟發(fā)式、討論式、參與式等教學(xué)方法，引導(dǎo)幼兒積極參與教學(xué)活動(dòng)，通過實(shí)踐獲得新知識(shí)、新技能。

二、 陶行知生活教育思想在幼兒園主題活動(dòng)優(yōu)化探索中的應(yīng)用

文章以大班“我是非遺小傳人”為例，探討了如何在幼兒園主題活動(dòng)中運(yùn)用陶行知生活教育理論進(jìn)行優(yōu)化探索。

（一）探尋幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)和意愿，調(diào)整發(fā)展目標(biāo)

通過對(duì)資源的分析，結(jié)合5～6歲幼兒社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，把握主題的核心經(jīng)驗(yàn)：“了解當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，萌發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感；初步感知我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”預(yù)設(shè)主題活動(dòng)目標(biāo)：

1. 知道家鄉(xiāng)非遺文化，感受非遺的魅力，萌發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感。

2. 通過實(shí)地參觀、感受，尋找生活中的非遺，并用表征的形式記錄。

3. 欣賞南京非遺的藝術(shù)美，萌發(fā)對(duì)非遺的喜愛。

4. 深入學(xué)習(xí)南京非遺文化，嘗試和同伴、教師、家長(zhǎng)一起進(jìn)行項(xiàng)目研究。

5. 能圍繞非遺話題進(jìn)行談話，會(huì)用完整、連貫的語言清楚地表達(dá)自己的想法。

課程審議時(shí)，老師指出目標(biāo)4是實(shí)施主題的手段，是領(lǐng)域目標(biāo)而非主題目標(biāo)，主題是通過領(lǐng)域來呈現(xiàn)的；在預(yù)設(shè)的過程中，忽略了兒童的意愿，沒有關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)。主題的核心經(jīng)驗(yàn)和幼兒當(dāng)前興趣、經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出分離、割裂的狀態(tài)。教師通過調(diào)查表了解幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，他們不僅想認(rèn)識(shí)了解南京非遺，更想學(xué)一學(xué)非遺。根據(jù)此，教師調(diào)整主題目標(biāo)：

1. 知道非遺是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能積極參加手機(jī)、調(diào)查、訪問等活動(dòng)，感受非遺項(xiàng)目的豐富。

2. 了解南京非遺，能用自己的方式（繪畫、手工、建構(gòu)、分享、表演等）表現(xiàn)表達(dá)所見所聞。

3. 體驗(yàn)作為非遺小傳人的歸屬感和自豪感，萌發(fā)愛南京非遺的情感。

（二）追隨幼兒的興趣和學(xué)習(xí)方式，重構(gòu)活動(dòng)框架

根據(jù)預(yù)設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，采用預(yù)設(shè)和生成相結(jié)合的方式，形成活動(dòng)線索。專家們指出線索是從成人的視角進(jìn)行梳理的，不一定適合幼兒。

教師將調(diào)整后的主題目標(biāo)與核心經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，鏈接大班幼兒的學(xué)習(xí)方式，調(diào)整主題活動(dòng)框架。大班幼兒身心發(fā)展水平有了較大提高，觀察學(xué)習(xí)、同伴學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)能力進(jìn)一步提升。教師進(jìn)一步擴(kuò)充非遺活動(dòng)內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒積極主動(dòng)地參與并探究，體驗(yàn)傳統(tǒng)非遺的獨(dú)特性、豐富性。教師對(duì)線索一進(jìn)行調(diào)整，通過“說一說非遺”“非遺有哪些”“南京的非遺”認(rèn)識(shí)和感受南京非遺。在線索二“我最喜歡的南京非遺”中做了留白，主題實(shí)施過程中根據(jù)幼兒的興趣與需要，生成新線索。在線索三中，充分利用藝術(shù)館等其他場(chǎng)館活動(dòng)，幫助幼兒完成“將自己的非遺作品拿到藝術(shù)館做展覽”“為弟弟妹妹演出”“非遺作品拍賣”等愿望，在真實(shí)的場(chǎng)景中，體驗(yàn)作為非遺小傳人的歸屬感和自豪感。

在充分尊重與深入了解幼兒興趣及經(jīng)驗(yàn)的前提下，對(duì)主題實(shí)施加以調(diào)整與優(yōu)化，精準(zhǔn)把握主題的核心要點(diǎn)，并依據(jù)主題核心經(jīng)驗(yàn)框架來有效引導(dǎo)幼兒，巧妙達(dá)成主題核心經(jīng)驗(yàn)與幼兒現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的自然融合與無縫銜接。

（三）打破活動(dòng)場(chǎng)域的界限，調(diào)整主題內(nèi)容

一日生活皆課程，圍繞主題目標(biāo)，通過集體活動(dòng)、日?；顒?dòng)、區(qū)域游戲、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、家園聯(lián)系等方面，借助教室、藝術(shù)館、場(chǎng)館等多場(chǎng)域，共同推進(jìn)活動(dòng)的開展。

1. 主題實(shí)施第一階段（非遺是什么？南京非遺有哪些？）

教師基于幼兒的疑惑和已有經(jīng)驗(yàn)，借助社會(huì)資源，通過參觀了解南京非遺，共同收集、訪問調(diào)查、分享信息資源，梳理關(guān)于非遺的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

調(diào)查表梳理發(fā)現(xiàn)：幼兒有一些經(jīng)驗(yàn)，但是認(rèn)知是零散的；幼兒對(duì)非遺有一定的探究興趣，他們感興趣的點(diǎn)是皮影戲、云錦、金箔、剪紙……因?yàn)樗麄冇X得金光閃閃的金箔很閃亮、皮影看起來很好玩，剪紙有很多圖案和顏色，還可以隨心所欲剪出自己喜歡的形狀，他們想了解云錦的織造歷史和工藝……從幼兒的興趣入手，喚醒其原有經(jīng)驗(yàn)，以此找到幼兒最近發(fā)展區(qū)，幫助幼兒進(jìn)行非遺的自主學(xué)習(xí)。

2. 主題實(shí)施第二階段（我們最喜歡的南京非遺）

幼兒參觀學(xué)習(xí)藝術(shù)館中呈現(xiàn)的典藏精品，感受和發(fā)現(xiàn)非遺典藏品的美。邀請(qǐng)繩結(jié)、風(fēng)箏、絨花、面塑、剪紙等非遺大師來園，現(xiàn)場(chǎng)展示非遺技藝；幼兒在與現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境及非遺大師的互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)社會(huì)文化和藝術(shù)活動(dòng)中的美。

基于幼兒的興趣與需要，各班適時(shí)生成幼兒感興趣的項(xiàng)目活動(dòng)，探尋和追隨幼兒真正感興趣的問題、方式和結(jié)果。生成的項(xiàng)目活動(dòng)有：南京剪紙、金陵折扇、云錦、金陵繩結(jié)、皮影戲。此階段，教師并非僅著眼于幼兒既有的經(jīng)驗(yàn)與視角，而是更為注重在整個(gè)主題活動(dòng)推進(jìn)期間，幼兒興趣的延續(xù)性、探究學(xué)習(xí)的深入程度、經(jīng)驗(yàn)的連貫性構(gòu)建與拓展，以及可持續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)展所必備的能力與素養(yǎng)，保障幼兒在主題活動(dòng)里作為學(xué)習(xí)主體所應(yīng)享有的權(quán)利與地位。

3. 主題實(shí)施第三階段（我是非遺小傳人）

陶行知提倡教師的教要依據(jù)學(xué)生的興趣和能力，以學(xué)生為中心。教師必須把教和學(xué)聯(lián)系起來，即把學(xué)生置于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，教師起指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生自得自動(dòng)，從而能探知識(shí)之本源。

在主題實(shí)施第三階段，教師充分聯(lián)系幼兒園、家庭、社區(qū)等多個(gè)場(chǎng)域，打破教室、場(chǎng)館、藝術(shù)館等活動(dòng)場(chǎng)域的界限，為幼兒創(chuàng)造了可觀、可感、可觸的真實(shí)場(chǎng)景，為他們提供更多觀察、體驗(yàn)、探究的機(jī)會(huì)。當(dāng)幼兒對(duì)自己喜歡的非遺項(xiàng)目有了初步的理解后，教師共同討論方案、收集資源、布置展區(qū)，將幼兒園的各個(gè)公共區(qū)域變成“小傳人”們體驗(yàn)的場(chǎng)所，創(chuàng)設(shè)“妙剪生花”“金陵刻經(jīng)”“走進(jìn)金箔”“金陵折扇”等一系列非遺體驗(yàn)館。通過“地圖打卡”的方式，借鑒鋤禾園的平面地圖以及實(shí)地考察路線，繪制幼兒園各樓層平面圖。同時(shí)，根據(jù)本班的體驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)印章圖案，制成印章，用于體驗(yàn)項(xiàng)目的打卡標(biāo)識(shí)。每天的區(qū)域游戲時(shí)間，孩子們?nèi)耸忠粡報(bào)w驗(yàn)卡，自己根據(jù)地圖找到活動(dòng)地點(diǎn)，每參與一項(xiàng)活動(dòng)完成一個(gè)打卡，在與同伴和環(huán)境的互動(dòng)中深入感受和體驗(yàn)非遺文化。在游戲中，他們?cè)谧约簞?chuàng)建的場(chǎng)館里看皮影、體驗(yàn)剪紙、做金箔、畫折扇、嘗試刻畫、做泥塑。當(dāng)他們想休息的時(shí)候，還可以去“金陵美食街”品嘗美食。體驗(yàn)活動(dòng)中，小先生們熱情地講解示范制作步驟，一邊當(dāng)學(xué)生，一邊當(dāng)先生，即知即傳、即學(xué)即教，引發(fā)同伴間的互相學(xué)習(xí)。

在非遺體驗(yàn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)的非遺作品，被孩子們拿到藝術(shù)館再次布展策展；孩子們協(xié)商輪流做展覽的“小小介紹人”，分享自己的探究學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與收獲。

在真實(shí)的生活中感知和體驗(yàn)非遺，喚醒幼兒與該主題活動(dòng)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，滿足不同的需求，引發(fā)他們與之互動(dòng)的興趣、動(dòng)機(jī)，讓幼兒自己形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)而激發(fā)與情境互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。正如陶老先生所說：“生活教育即以社會(huì)為學(xué)校，自然教室的范圍不在房子里，而是在天地間。”經(jīng)歷了教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、活動(dòng)場(chǎng)域的優(yōu)化，主題活動(dòng)實(shí)施也實(shí)現(xiàn)了“整合”，教師更是深切體驗(yàn)到了幼兒的學(xué)習(xí)主體性以及幼兒自主學(xué)習(xí)的潛力。

三、 主題優(yōu)化探索后的反思——讓課程的生長(zhǎng)更清晰

（一）聚焦興趣需求，挖掘課程實(shí)施方式

在設(shè)計(jì)與實(shí)施主題活動(dòng)時(shí)引入項(xiàng)目活動(dòng)，旨在緊緊追隨幼兒真正感興趣的問題、方式以及所期望達(dá)成的結(jié)果，妥善平衡幼兒的興趣需求與各方面發(fā)展目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)的主題活動(dòng)呈現(xiàn)出一種類似圓形的結(jié)構(gòu)，其以內(nèi)容構(gòu)建邏輯框架，以領(lǐng)域作為教學(xué)導(dǎo)向。在這樣的模式下，幼兒于活動(dòng)過程中的參與程度與決策權(quán)力相對(duì)有限。而項(xiàng)目活動(dòng)則是一個(gè)持續(xù)發(fā)現(xiàn)并解決問題的動(dòng)態(tài)歷程，在活動(dòng)開展期間依據(jù)幼兒的興趣逐步深入推進(jìn)，幼兒能夠不斷反思自身的學(xué)習(xí)進(jìn)程。故而，項(xiàng)目活動(dòng)更似一條具有延伸性的線條，以幼兒感興趣的問題搭建邏輯框架，將對(duì)問題的持續(xù)探索以及經(jīng)驗(yàn)的有意義建構(gòu)設(shè)定為學(xué)習(xí)路徑。在此過程中，幼兒能夠積極踴躍地參與其中，創(chuàng)新活動(dòng)形式，并對(duì)活動(dòng)的進(jìn)展方向擁有自主的決定權(quán)。

正如陶行知先生所說，“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法……在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生，做是學(xué)的中心，也就是教的中心”。

（二）聯(lián)結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注課程內(nèi)容的選擇

陶行知生活教育理論中提出“生活即教育”，就是“過什么生活便受什么教育”。幼兒的各項(xiàng)教育活動(dòng)應(yīng)以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和視角為基礎(chǔ)，主題活動(dòng)要扎根幼兒生活，因地制宜地選擇活動(dòng)內(nèi)容。教師基于幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視角進(jìn)行具體的活動(dòng)設(shè)計(jì)，并將活動(dòng)目標(biāo)對(duì)接主題核心經(jīng)驗(yàn)。以“南京剪紙”項(xiàng)目為例，首先，幼兒就此話題進(jìn)行了回憶和討論。我剪過的剪紙有哪些？我還在哪里看到過剪紙？什么是南京剪紙？它是什么樣的？剪紙大師是怎么剪出這么漂亮的作品？就這些問題指向的核心經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。比如，談話活動(dòng)“剪紙”、實(shí)踐活動(dòng)“去參觀”、社會(huì)活動(dòng)“織剪紙藝術(shù)”、美術(shù)活動(dòng)“吉慶有余”“剪窗花”等。同時(shí)也兼顧領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的均衡。教師心中有課程平衡的意識(shí)和幼兒全面發(fā)展的意識(shí)，利用一日生活中的戶外場(chǎng)地、鋤禾園等資源，將其作為發(fā)展領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充，比如戶外體育活動(dòng)“舞龍”、科學(xué)活動(dòng)“有趣的葉序”等。

（三）助推兒童發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課程做學(xué)合一

陶行知生活教育理論的方法論提出——“教學(xué)做合一”，它的中心就是一個(gè)“做”字，即“在施行生活教育時(shí)，教育者處處要使兒童親自經(jīng)歷一番，無論使用的是體力還是腦力，使用的是自己的知識(shí)還是別人的經(jīng)驗(yàn)”。親身參與真實(shí)的社會(huì)活動(dòng)，才能有更加深刻的認(rèn)識(shí)，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)。以某班的皮影戲?yàn)槔變焊鶕?jù)搭建計(jì)劃制作幕布架；測(cè)量布的長(zhǎng)短、裁剪、張貼，自己動(dòng)手自制幕布架；通過分組交流討論，推薦演出劇目，用表征的方式記錄，并用“投票”的方式選擇劇目；經(jīng)過多次嘗試，共同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完成皮影偶制作步驟圖；自主選擇工作日期和內(nèi)容……幼兒成了“教學(xué)做合一”的踐行者，活動(dòng)中教師支持幼兒探究、試錯(cuò)、重復(fù)等行為，支持幼兒在探索、體驗(yàn)、交往和表達(dá)的過程中尋找答案。

（四）強(qiáng)化家園共育，拓展課程實(shí)施深度

家庭是幼兒成長(zhǎng)的第一環(huán)境，在幼兒園主題活動(dòng)中強(qiáng)化家園共育，能夠極大地拓展課程實(shí)施的深度。在“我是非遺小傳人”主題活動(dòng)中，教師積極鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與其中。在活動(dòng)前期，邀請(qǐng)家長(zhǎng)與幼兒共同收集家中與非遺相關(guān)的物品或資料，如舊的剪紙作品、帶有傳統(tǒng)圖案的織物等。這不僅增進(jìn)了親子間的交流與合作，更讓幼兒在家庭氛圍中初步感受非遺的魅力，激活了他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)。在活動(dòng)實(shí)施過程中，教師組織家長(zhǎng)志愿者走進(jìn)課堂，邀請(qǐng)有相關(guān)技能或知識(shí)的家長(zhǎng)為幼兒講解一些簡(jiǎn)單的非遺技藝或故事，使幼兒從身邊熟悉的人身上領(lǐng)略到非遺文化的獨(dú)特韻味，進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望；同時(shí)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)在日常生活中帶領(lǐng)幼兒參觀當(dāng)?shù)氐姆沁z集市、廟會(huì)等活動(dòng)，讓幼兒在真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中更深入地體驗(yàn)非遺文化的豐富多樣。通過家園共育的緊密合作，幼兒在家庭與幼兒園的雙重教育環(huán)境中，不斷強(qiáng)化對(duì)非遺的認(rèn)知與理解，實(shí)現(xiàn)了課程從幼兒園到家庭、從課堂到生活的有效延伸，為幼兒的成長(zhǎng)提供了更廣闊的空間和更豐富的滋養(yǎng)。

（五）促進(jìn)文化傳承，凸顯課程教育價(jià)值

主題活動(dòng)的重要意義還在于促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展。在活動(dòng)過程中，教師注重引導(dǎo)幼兒從單純的文化欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的傳承者。除了學(xué)習(xí)和體驗(yàn)非遺技藝外，組織幼兒參與文化宣傳活動(dòng)，在文化節(jié)上展示自己制作的非遺作品、表演非遺相關(guān)的節(jié)目，讓更多的人了解和關(guān)注非遺文化。幼兒在向他人介紹非遺知識(shí)和展示作品的過程中，不僅增強(qiáng)了自身的文化自信和民族自豪感，也在幼小的心靈中播下了傳承文化的種子。通過這樣的活動(dòng)，希望培養(yǎng)一代又一代熱愛本土文化、積極傳承和弘揚(yáng)民族精神的新人，使南京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒的手中和心中得以延續(xù)和發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教育的文化傳承功能，讓幼兒園課程在文化傳承的長(zhǎng)河中發(fā)揮出獨(dú)特而重要的作用，彰顯其深遠(yuǎn)的教育價(jià)值。

四、 結(jié)論

文章以大班主題活動(dòng)“我是非遺小傳人”為例，探討了陶行知生活教育思想在幼兒園主題活動(dòng)優(yōu)化探索中的應(yīng)用。文章首先介紹了陶行知生活教育理論的基本觀點(diǎn)，然后結(jié)合實(shí)際案例，分析了如何在幼兒園主題活動(dòng)中運(yùn)用陶行知生活教育理論進(jìn)行優(yōu)化探索，最后對(duì)實(shí)踐過程中的經(jīng)驗(yàn)和反思進(jìn)行了總結(jié)。通過對(duì)大班“我是非遺小傳人”主題活動(dòng)的優(yōu)化探索，深刻體會(huì)到了陶行知生活教育理論在幼兒園教育實(shí)踐中的指導(dǎo)意義。在主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中，教師始終堅(jiān)持以幼兒為本，關(guān)注幼兒的興趣和需求，尊重幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視角，努力為幼兒創(chuàng)造一個(gè)自主、開放、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境。在今后的教育實(shí)踐中，教師將繼續(xù)深入研究陶行知生活教育理論，不斷探索新的教育方法和途徑，為幼兒提供更加優(yōu)質(zhì)、個(gè)性化的教育服務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：顧悅（1991～），女，漢族，江蘇鹽城人，南京曉莊學(xué)院實(shí)驗(yàn)幼兒園（南京市市級(jí)機(jī)關(guān)第二幼兒園），研究方向：學(xué)前教育。