試論《南京安魂曲》的藝術(shù)張力

【摘要】《南京安魂曲》是美籍華裔作家、美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)獲得者哈金為紀(jì)念南京大屠殺這段悲慘歷史于2011年發(fā)表的英文長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。該作品以中國(guó)知識(shí)女性高安玲的視角，講述了日軍侵占南京后的殘忍暴行、國(guó)禍下的眾生萬(wàn)象以及美國(guó)傳教士明妮·魏特琳為保護(hù)南京一萬(wàn)多婦孺兒童所做出的艱苦卓絕的努力。本文借用張力理論，通過(guò)分析小說(shuō)情節(jié)書寫與角色塑造中形成的張力，揭示哈金平靜敘事下隱藏的洶涌情感，展現(xiàn)作者對(duì)南京大屠殺這一歷史事件的思考。

【關(guān)鍵詞】張力；情節(jié)書寫；角色塑造

【中圖分類號(hào)】I712" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）11-0026-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.11.007

《南京安魂曲》是美籍華裔作家、美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)獲得者哈金為紀(jì)念南京大屠殺這段悲慘歷史于2011年發(fā)表的英文長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)[1]。該小說(shuō)一經(jīng)出版，遂即引起了中國(guó)和美國(guó)媒體的熱烈反響。小說(shuō)以歷史真實(shí)人物美國(guó)傳教士明妮·魏特琳日記中記錄的大量史實(shí)為依據(jù)，通過(guò)虛構(gòu)的中國(guó)知識(shí)女性高安玲的視角敘述了日軍侵占南京后的殘忍暴行、國(guó)禍下的眾生萬(wàn)象以及明妮·魏特琳為保護(hù)南京一萬(wàn)多婦孺兒童所做出的艱苦卓絕的努力。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，有關(guān)南京大屠殺的歷史研究獲得了越來(lái)越多的關(guān)注，但無(wú)論是其國(guó)際影響力還是話語(yǔ)權(quán)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同為二戰(zhàn)“三大慘案”的納粹屠猶事件和日本廣島原子彈事件，這不僅是因日本政府對(duì)這段歷史的竭力否認(rèn)和肆意篡改，更是因缺少作家對(duì)這段歷史的文學(xué)書寫。文學(xué)作為歷史的重要述說(shuō)方式之一，對(duì)歷史事件的再現(xiàn)、發(fā)聲和銘記起著不可估量的作用。南京大屠殺這一慘烈的歷史事件一直是華人作家文學(xué)書寫中甚少涉獵的素材，關(guān)于這一歷史事件的外文小說(shuō)更是鳳毛麟角。就戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)來(lái)說(shuō)，南京大屠殺在《劍橋戰(zhàn)爭(zhēng)書寫伴讀》中無(wú)跡可尋，在《劍橋二戰(zhàn)文學(xué)伴讀》中僅僅被列在年表中，并未被詳細(xì)探討。[2]《南京安魂曲》的橫空出世，為戰(zhàn)爭(zhēng)中那些被遺忘的受害者發(fā)出正義的吼聲，將這段不被正視的歷史赤裸裸地展現(xiàn)給世人，以期對(duì)抗世人對(duì)這段歷史的逐漸漠視和遺忘。

面對(duì)南京大屠殺這樣罄竹難書的罪行和無(wú)法化解的歷史傷痛，任何激烈的言辭都顯得那么蒼白無(wú)力，任何文學(xué)形式都不足以表達(dá)心中的憤慨，但作家不能一味地在作品中肆意宣泄自己的感情，過(guò)度的表達(dá)只會(huì)適得其反，使這份傷痛顯得無(wú)足輕重。哈金在《南京安魂曲》的書寫中克制住了他的滔天怒火，呈現(xiàn)出了敘事上的平靜、平實(shí)。正如余華所說(shuō)：“他的敘述是如此的平靜，平靜得讓人沒(méi)有注意到敘述的存在，可是帶給讀者的閱讀沖擊卻是如此強(qiáng)烈。我相信這些強(qiáng)烈的沖擊將會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里逐漸風(fēng)平浪靜，讀者在此后的歲月里回味《南京安魂曲》時(shí)，就會(huì)與作者一起感受記憶的隱隱作痛?！盵3]然而，如此平靜的敘述也讓一些讀者產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為哈金猶如旁觀者一般冷漠和無(wú)動(dòng)于衷。鑒于此，本文借用張力理論，通過(guò)分析小說(shuō)情節(jié)書寫與角色塑造中形成的張力，揭示哈金平靜敘事下隱藏的洶涌情感，展現(xiàn)作者關(guān)于南京大屠殺這一歷史事件的思考。

一、張力理論

1937年，新批評(píng)派理論家艾倫·退特在《論詩(shī)的張力》一文中提出了“張力”這一文學(xué)理論概念，“我提出張力（Tension）這個(gè)名詞，不是把它當(dāng)作一般的比喻來(lái)使用這個(gè)名詞，而是作為一個(gè)特定名詞，是把邏輯術(shù)語(yǔ)外延（Extension）和內(nèi)涵（Intension）的前綴去掉而形成的。我所說(shuō)的詩(shī)的意義就是指它的張力即我們?cè)谠?shī)中所能發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機(jī)整體?！盵4]退特認(rèn)為，詩(shī)歌外延和內(nèi)涵所表現(xiàn)出的全部意義形成了詩(shī)歌的張力，生成了詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)。隨著這一概念的不斷引申和發(fā)展，“張力的內(nèi)涵由詩(shī)歌意義的生成結(jié)構(gòu)衍化成了文學(xué)作品內(nèi)部諸因素的一種關(guān)系狀態(tài)”[5]，其實(shí)質(zhì)是“對(duì)文本諸多矛盾對(duì)立又相互聯(lián)系、統(tǒng)一的辯證關(guān)系進(jìn)行揭示”[6]，“張力更為本質(zhì)的屬性則是差異因素有機(jī)統(tǒng)一或矛盾因素融合一體而導(dǎo)致的動(dòng)態(tài)性或戲劇性，以及由此而產(chǎn)生的整體魅力或總體效果的超常性”[7]。繼而張力理論被廣泛應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)的各個(gè)領(lǐng)域，探究文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值。小說(shuō)作為文學(xué)藝術(shù)形式的重要組成部分，其情節(jié)設(shè)置，人物形象塑造等方面處處彰顯著張力的作用。通過(guò)分析小說(shuō)中體現(xiàn)的張力，探究張力形成的原因，挖掘小說(shuō)文本的深層意義，從而能夠引發(fā)讀者更深入的思考。《南京安魂曲》的張力之美集中體現(xiàn)于小說(shuō)情節(jié)的敘事安排和人物的塑造方面，下文即從這兩方面出發(fā)，探究《南京安魂曲》的藝術(shù)張力。

二、情節(jié)書寫之間的張力

小說(shuō)情節(jié)的張力得益于矛盾與沖突的設(shè)置。正如福勒所說(shuō)：“凡是存在著對(duì)立而又相互聯(lián)系著的力量、沖動(dòng)或意義的地方，都存在著張力?！盵8]對(duì)立情節(jié)的設(shè)置，使得作者的意圖在對(duì)比與反差之下得到了更加清晰深刻的表達(dá)?！赌暇┌不昵返那楣?jié)設(shè)置呈現(xiàn)出了百姓的無(wú)助與作者敘事克制的張力之美，使得文本更具表現(xiàn)力和感染力。

1937年12月13日，侵華日軍攻陷了南京，在南京及周邊地區(qū)開展了長(zhǎng)達(dá)6周的大規(guī)模屠殺、奸淫、搶掠等血腥暴行，超過(guò)30萬(wàn)的中國(guó)平民和戰(zhàn)俘被日軍殘忍殺害，三分之一的南京城湮滅于大火之中。此時(shí)的南京猶如人間煉獄，“如今這里到處都是殺人刑場(chǎng)”[1]“死尸到處都是，有些尸體的肚子被切開，腸子都流了出來(lái)，有的被汽油燒得半焦”[1]4。陷落后的南京變成了一座“死城”，每個(gè)人都在恐懼、恥辱和痛苦中沉浮，弱小又無(wú)助。值此戰(zhàn)爭(zhēng)之際，出于人道主義留在南京的西方人士倡議設(shè)立南京安全區(qū)，用來(lái)收留和救治那些無(wú)法離開南京的難民。曾是外國(guó)大使館、領(lǐng)事館和一些教會(huì)學(xué)校密集的區(qū)域在西方人的組建下成了中立區(qū)，為普通民眾提供庇護(hù)。

安全區(qū)作為難民們唯一的棲身之所，容身之處，成了他們僅有的依靠和最后的希望。面對(duì)此情此景，哈金舍棄了宏大而又慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景描寫，將筆墨集中在婦女兒童避難所金陵女子學(xué)院，詳細(xì)記述了戰(zhàn)爭(zhēng)期間，校園內(nèi)所發(fā)生的種種，從側(cè)面展現(xiàn)了侵華日軍的罪惡行徑以及國(guó)禍下的眾生萬(wàn)象。金陵女子學(xué)院作為婦孺孩童的避難所，卻沒(méi)能切斷日軍伸向女孩子的魔爪?！笆率呷赵缟?，一小隊(duì)日本兵突然出現(xiàn)在校園好幾個(gè)地方，大抓婦女和女孩子。我們這個(gè)難民營(yíng)里已經(jīng)發(fā)生了三十多起強(qiáng)奸案件?！盵1]60如惡魔般的日軍不僅肆意奸淫婦女，甚至在學(xué)院內(nèi)強(qiáng)行征用慰安婦，所謂的安全區(qū)也已然不安全。象征著希望和生機(jī)的安全區(qū)已被籠罩在恐懼血腥的陰云之下，百姓們擔(dān)驚受怕，生活在水深火熱之中。

人的生命在炮火紛飛的年代下渺小如螻蟻，卻又如雜草般能在絕望中頑強(qiáng)掙扎生長(zhǎng)。安全區(qū)雖不能完全脫離日軍的魔爪，但其憤然抵抗的決然姿態(tài)也為南京城的百姓們保存了一線生機(jī)，使得難民們得以喘息。以明妮·魏特琳為首的一眾仁人志士，猶如黑暗中的一點(diǎn)星光，給了難民希望，撫慰了他們的傷痛和絕望。然而，復(fù)雜的人性在九死一生之際不會(huì)變得純粹，反而在稍有喘息之時(shí)便舊態(tài)復(fù)萌，萬(wàn)象盡顯。在金陵女子學(xué)院這彈丸之地，有明妮·魏特琳等人無(wú)私、勇敢和偉大的正義之舉，也有丹妮森夫人等人的自私、虛榮和嫉妒之情。安全區(qū)內(nèi)的眾生萬(wàn)象，既彰顯著人性的偉大，也暴露出人性的丑惡。人趨利避害的行為本無(wú)可厚非，然而，在國(guó)破家亡、生死存亡之際，依舊只追逐眼前的蠅頭小利，而不考慮所造成的沉重后果，更加的令人可悲、可嘆。南京大屠殺是一次史無(wú)前例的民族災(zāi)難，是一次真實(shí)而深刻的人性揭露，更是對(duì)讀者的一次人性洗禮。

淪陷區(qū)與安全區(qū)的對(duì)立書寫，凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，記錄了人性的自私，也體現(xiàn)出了人性的偉大。安全區(qū)內(nèi)的人性之美，刺破了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的無(wú)盡晦暗，為難民們帶去了一絲生存的希望，暫時(shí)撫慰了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他們的巨大創(chuàng)傷。但在生命和溫飽尚未完全有保障的情況下，安全區(qū)內(nèi)人性的陰暗已昭然若揭。安全區(qū)的敘事書寫弱化了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面書寫帶來(lái)的沖擊力，彰顯了至善人性帶來(lái)的希望和力量，譴責(zé)了國(guó)難之下只為自己謀私利的小人做法，將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難書寫悄然移置于對(duì)善意之舉的贊頌和對(duì)人性的剖析，通過(guò)平靜克制的敘事引導(dǎo)讀者拋卻國(guó)籍的限制，客觀地看待這段苦難歷史，思考這段歷史。

《南京安魂曲》的情節(jié)張力也體現(xiàn)在小說(shuō)敘述者高安玲和兒子浩文的關(guān)系上。母子關(guān)系是世間最親密的關(guān)系，其親密性不僅體現(xiàn)在生理上，更表現(xiàn)在心理上。兩者之間的情誼可比山高，堪比海深。小說(shuō)中的敘述者高安玲，是一位上了年紀(jì)的知識(shí)分子，在金陵女子學(xué)院中擔(dān)任代理校長(zhǎng)明妮·魏特琳的助手。在南京淪陷前后，高安玲一直協(xié)助明妮·魏特琳管理學(xué)校，開展各項(xiàng)救助工作，甚至在患病期間依舊指點(diǎn)他人工作，并“堅(jiān)持說(shuō)，自己很快就能下床”[1]242。金陵女子學(xué)院臨時(shí)難民營(yíng)，在明妮·魏特琳的組織帶領(lǐng)下，為萬(wàn)名婦女兒童提供了庇護(hù)，因其偉大的善行，難民們稱她為“女菩薩”。在抗戰(zhàn)結(jié)束以后，高安玲也因“作為幫助明妮·魏特琳管理金陵難民營(yíng)的女人，出了點(diǎn)名”[1]293。由此可見(jiàn)，高安玲在救濟(jì)難民的過(guò)程中也付出了極大的辛勞。

高安玲的兒子浩文戰(zhàn)前在日本留學(xué)學(xué)醫(yī)，在那里他娶了一位日本女子為妻。因戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他被迫征召入伍，作為一名日軍野戰(zhàn)醫(yī)院的醫(yī)生回到了中國(guó)。浩文是一位反戰(zhàn)的正直青年，迫于無(wú)奈，不得不為日本軍隊(duì)工作?！拔乙矠樽约旱慕巧械叫呃?。我怎么能為中國(guó)的敵人服務(wù)，去打自己的同胞呢？可是我愛(ài)盈子，我不能置她和她的全家于危險(xiǎn)而不顧?！盵1]144但造化弄人，這位善良的青年在去郊區(qū)為老百姓看病時(shí)，被當(dāng)作漢奸被游擊隊(duì)殺死了。浩文，作為丈夫，對(duì)妻子的愛(ài)護(hù)，使他不得不應(yīng)征入伍；作為醫(yī)生，對(duì)工作的忠誠(chéng)，對(duì)生命的重視，使他不得不一直隨軍救治病人。但浩文同時(shí)也是一個(gè)中國(guó)人，他的父母和姐姐、他的中國(guó)同胞正在日軍的侵略下飽受苦難，其內(nèi)心備受煎熬。浩文“善良、忠誠(chéng)、平凡的天性，卻注定了他的毀滅”[1]242。

本是最親密的母子，卻成了對(duì)立方。高安玲一心為國(guó)，全心全力救助難民，偉大而值得尊敬。浩文守護(hù)家庭，忠于工作。那究竟是什么造成了母子二人的對(duì)立？是什么造成了兒子有家不能回，母親有孫子兒媳卻不能相認(rèn)的局面？毫無(wú)疑問(wèn)，是發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)、妄圖侵占中國(guó)的日本政府。母子二人只是做了自己認(rèn)為正確的事情，卻因一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一紙國(guó)籍而成了勢(shì)同水火的對(duì)立雙方?！坝⑿勰赣H”與“漢奸兒子”的對(duì)立書寫，于母與子的脈脈溫情中突出強(qiáng)調(diào)了日本政府發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡性，表達(dá)了無(wú)辜百姓在戰(zhàn)火中抉擇的無(wú)奈和心酸。哈金將原本水火不容的“英雄”與“漢奸”形象安置在高安玲母子身上，削弱了戰(zhàn)爭(zhēng)的敵對(duì)性，緩和了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的仇視關(guān)系，呈現(xiàn)出了敘事上的平靜。這種冷靜克制的書寫將讀者的目光集中于人本身，越過(guò)由外界帶來(lái)的種種身份限制，使之從人的角度思考其行為，從而深刻揭露戰(zhàn)爭(zhēng)為民眾帶來(lái)的痛苦。

三、角色塑造之間的張力

“角色張力的形成有兩種方式：一是角色與角色之間的張力；二是角色自身內(nèi)部的各種因素所形成的張力。”[9]《南京安魂曲》的平靜敘事與小說(shuō)主要角色的張力密不可分。高安玲作為小說(shuō)的敘事者，她冷靜的態(tài)度和平實(shí)的話語(yǔ)使文本展現(xiàn)出敘事上的平靜，這種效果的呈現(xiàn)則源于該人物與他人矛盾的關(guān)系和被弱化的形象。

角色之間的張力，最直白地體現(xiàn)在人物的對(duì)立性格上，例如忠厚與狡詐、善良與邪惡、無(wú)私與自私等等?！暗趶?fù)雜、優(yōu)秀的作品中，角色之間的張力趨于多層化……且對(duì)立角色之間的張力只有在因目的或其他的共同的因素而融合在一個(gè)整體之中時(shí)才會(huì)發(fā)射出極大的能量?！盵9]這意味著，角色之間的張力不再局限于人物的對(duì)立性格方面，而是滲透于角色之間矛盾的情感聯(lián)系上，又因共同的目標(biāo)而達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡，從而產(chǎn)生最大化的張力，人物形象更加立體飽滿與豐富。高安玲與明妮·魏特琳以及難民之間復(fù)雜矛盾的情感關(guān)系，深化了人物之間的聯(lián)系，使他們的命運(yùn)緊緊地交織在一起。高安玲與明妮·魏特琳不僅僅是同事、朋友，更是彼此的精神依靠，高安玲與難民們之間也不僅僅是施助者與被救者的關(guān)系，更是命運(yùn)一體、患難與共的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者。通過(guò)分析角色之間的張力，深入剖析人物之間的關(guān)系，探究平靜敘事的深層原因，從而體會(huì)作者的意圖。

明妮·魏特琳是一位美國(guó)傳教士，暫代金陵女子校長(zhǎng)之位，其人勇敢執(zhí)著，無(wú)私無(wú)畏，竭盡全力抵抗日軍，保護(hù)無(wú)助的難民。高安玲，臨危受命擔(dān)任明妮·魏特琳的助手，盡心盡責(zé)地協(xié)助她統(tǒng)籌安排救濟(jì)工作。高安玲見(jiàn)證了明妮·魏特琳為南京難民所做的一切，對(duì)于明妮·魏特琳，她既欽佩羨慕又同情憂心。她羨慕明妮·魏特琳的獨(dú)身，“我不怕丟什么，豁出去了”[1]6?？筛甙擦嵊姓煞?、有子女、有孫子，高安玲無(wú)法隨心所欲地去做自己想做的事情，她要顧慮她的家人。高安玲更加羨慕的是明妮·魏特琳的美國(guó)人身份。外籍身份在抗戰(zhàn)期間是一張極其有用的免死金牌。因外國(guó)人的身份，明妮·魏特琳可以大聲地咒罵日軍的暴行，可以對(duì)日軍少校吼道：“看看你們的人對(duì)她干了些什么！”[1]76可以英勇地向日軍軍官抗議和申訴，“這是綁架，我要到你們上司那里去抗議”[1]85，從而能夠保護(hù)更多的普通百姓。然而，高安玲卻不可以，她沒(méi)有任何仰仗能夠允許她肆無(wú)忌憚地發(fā)泄自己的憤怒之情，甚至連為同胞哭泣都要極力地克制。同時(shí)，高安玲又擔(dān)憂明妮·魏特琳，同情她被內(nèi)疚與責(zé)任所折磨。明妮·魏特琳被難民們稱為“女菩薩”，守護(hù)金陵學(xué)院那些難民的重?fù)?dān)全部壓在了明妮·魏特琳琳的肩膀上，但在沒(méi)有人性的日軍面前，明妮·魏特琳又怎么能保護(hù)好每一個(gè)難民呢？被日軍折磨瘋了，最后被送到731細(xì)菌部隊(duì)的玉蘭，成為禁錮明妮·魏特琳的枷鎖，日日折磨著她。高安玲清楚地知道，女孩子一旦淪落到日軍這種惡魔的手里，必然兇多吉少，悲劇已然成為定局。同時(shí)，她也痛苦地知道一旦悲劇發(fā)生，多做已無(wú)意義，甚至?xí)m得其反造成更嚴(yán)重的后果，最終只能放棄，去守護(hù)其他更多的人免受傷害。“不放棄你還能怎么辦？而且，你必須考慮你這一去的后果……有時(shí)候我們必須學(xué)會(huì)忘記，才能繼續(xù)活下去”[1]255。明妮·魏特琳所經(jīng)歷的一切，高安玲都感同身受。當(dāng)明妮·魏特琳陷入自責(zé)，行事莽撞之時(shí)，高安玲只能壓下心中的痛苦與悲傷，寬慰魏特琳，耐心地開解魏特琳。高安玲如此冷靜，如此平靜，不是無(wú)動(dòng)于衷，而是無(wú)可奈何，她必須使明妮·魏特琳振作起來(lái)，因?yàn)檫€有更多的難民需要明妮·魏特琳的幫助和庇護(hù)。高安玲平靜的話語(yǔ)下，隱藏著的是對(duì)自身情感的強(qiáng)力壓制、痛徹心扉的無(wú)奈和心酸。

高安玲作為明妮·魏特琳的助手，負(fù)責(zé)管理著難民營(yíng)，她對(duì)難民們是既心疼又痛心。心疼他們家破人亡的遭遇，痛心于他們?cè)谖ｋy之際的自私和對(duì)自然科學(xué)的無(wú)知。金陵女子學(xué)院只收容婦孺和兒童，當(dāng)看到男人們也在和婦孺孩子們爭(zhēng)奪避難所的時(shí)候，高安玲既痛心戰(zhàn)爭(zhēng)使他們無(wú)家可歸，也憤怒于他們的自私。學(xué)院內(nèi)頻發(fā)的搶飯、偷盜糧食事件，也讓高安玲傷心無(wú)奈不已。甚至，在日本天皇生日的時(shí)候，美燕組織女學(xué)生大聲高唱“大刀向鬼子們的頭上砍去”，高呼“侵略者滾出中國(guó)去”，完全不顧此行為可能造成的后果。僅僅為了發(fā)泄自己的憤怒，就不顧學(xué)院的安全和其他難民的安全，如此莽撞的行為，更令高安玲擔(dān)憂。當(dāng)月全食發(fā)生的時(shí)候，“住宅區(qū)喧聲四起，接著傳來(lái)人們敲打鍋碗瓢盆的聲音、爆竹炸響的聲音，喇叭也哇哇叫起來(lái)……可見(jiàn)我們中國(guó)人，在理解自然現(xiàn)象方面有多么落后?！盵1]227高安玲“尷尬”于民眾的無(wú)知，無(wú)奈于教育的落后，憂心于國(guó)家的未來(lái)。少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，落后就要挨打，可現(xiàn)狀令高安玲有口不能言說(shuō)，只能為此深深地嘆息，教化之路漫漫其修遠(yuǎn)兮。高安玲與難民們同是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，她無(wú)法用激烈的言辭來(lái)指責(zé)他們的所作所為，她知道難民們的痛苦、無(wú)助，她也知道這樣的情形不是朝夕就可以改變的，教導(dǎo)難民的責(zé)任和艱難重重地壓在她的身上，使她難以喘息。沉默無(wú)言之下是高安玲決心提高難民素養(yǎng)的信念和目標(biāo)。

“極力消除角色自身的獨(dú)特性，冷漠地把角色設(shè)定為一個(gè)符號(hào)，這是角色張力的另一種完成方式。史鐵生這樣解說(shuō)《務(wù)虛筆記》中的角色，‘她可以是但不一定是乙的母親不可，也許她是所有可敬可愛(ài)的女人的化身’。”[9]《南京安魂曲》中，高安玲就是這樣一個(gè)被作者消除自身獨(dú)特性和極力降低存在感的人物。

《南京安魂曲》依據(jù)史料明妮·魏特琳的日記撰述而成，為了增強(qiáng)可信度，哈金將明妮·魏特琳設(shè)定為絕對(duì)的主角，通過(guò)虛構(gòu)人物高安玲的視角，多方面、多角度地記錄明妮·魏特琳的英勇事跡，將戰(zhàn)時(shí)的南京鋪陳在讀者的眼前。而高安玲所承擔(dān)的只是一個(gè)觀察者的角色，這個(gè)角色可以是任何一個(gè)中國(guó)人。作者這樣的安排增強(qiáng)了敘事的可信度，通過(guò)凸顯高安玲中國(guó)人的身份，弱化了其自身的個(gè)性特征，拉近了讀者與高安玲的距離，使得讀者更加具有代入感，讀者就如高安玲一般，置身于那個(gè)炮火紛飛、暗無(wú)天日的年代，親眼看見(jiàn)了那尸橫遍野、人命賤如螻蟻的悲慘場(chǎng)景，親身感受到日軍的殘暴與血腥，明妮·魏特琳的勇敢與執(zhí)著，百姓們的絕望與掙扎以及自身深深的無(wú)力感。

哈金曾這樣說(shuō)過(guò)：“我故意讓高安玲處處表現(xiàn)出謙卑，不跟明妮·魏特琳‘搶故事’，這樣她會(huì)更令人尊敬，會(huì)給人一種已經(jīng)超越苦難的印象?！盵10]哈金對(duì)高安玲的書寫處處充滿著壓抑與克制，尤其是在高安玲的情緒表達(dá)上。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷士兵的慘狀，明妮·魏特琳滿面淚痕，而高安玲“急忙沖出候車室，讓凜冽的風(fēng)迫使自己平靜下來(lái)”[1]19。高安玲的冷靜似乎顯得過(guò)于鐵石心腸。但即使生病都要繼續(xù)幫助難民的高安玲并不是一個(gè)冷漠自私的人，面對(duì)苦難同胞的冷靜是她極度壓抑自己情感的結(jié)果，而這是因她太過(guò)理智清醒了，她知道，只要日軍一天不退，未來(lái)就還會(huì)有更多的人遭受同樣的痛苦，一味地沉湎于痛苦無(wú)濟(jì)于事，她需要冷靜，她需要振作起來(lái)，只有這樣，才能去幫助更多的人，“中國(guó)現(xiàn)在需要有能力、有理性的人民?！盵1]181高安玲把傷痛積壓于心底，將痛苦化為救人救國(guó)的勇氣與信念，正如哈金所說(shuō)她已經(jīng)“超越了苦難”。

四、結(jié)語(yǔ)

南京大屠殺，這五個(gè)字鮮血淋淋，重如千鈞，永遠(yuǎn)地刻在中華民族歷史的恥辱柱上，是中華民族不能也不愿承受之重。這段慘絕人寰的歷史，是幸存者絕不愿回想的噩夢(mèng)，是中國(guó)人不愿重拾的苦難記憶，更是一道永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的心靈創(chuàng)傷。任時(shí)間的流逝與沖刷，記憶的消弭與忘卻，這段慘無(wú)人道的歷史依舊深深地埋在每個(gè)中華兒女的心中。面對(duì)如此慘痛黑暗的屈辱歷史，《南京安魂曲》一文舍棄了戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大場(chǎng)景書寫，將筆墨限制于金陵女子學(xué)院這一婦孺兒童避難所之內(nèi)，以平靜樸實(shí)的筆調(diào)，渲染出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、日軍的殘暴、百姓的痛苦以及愛(ài)心人士的正義壯舉。其持久的沖擊力，形成于“強(qiáng)烈的感情和對(duì)感情的抑制之間的張力場(chǎng)”[11]。因此，本文借助張力理論，從情節(jié)書寫與角色塑造的角度分析《南京安魂曲》的藝術(shù)張力，體會(huì)哈金平靜敘述下，對(duì)日軍殘忍行為的強(qiáng)烈譴責(zé)、對(duì)無(wú)辜百姓的同情、對(duì)具有人道主義精神的仁人志士的贊揚(yáng)和對(duì)讀者銘記苦難、走出苦難、超越苦難的引導(dǎo)。

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[11]張新穎.《南京安魂曲》的克制和樸實(shí)[J].南方文壇，2012，（2）：67.

作者簡(jiǎn)介：

肖茗銳，女，漢族，河南洛陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

楊合同，男，二級(jí)研究員，博士，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）國(guó)際合作處處長(zhǎng)。

邵曉波，女，山東師范大學(xué)博士研究生在讀，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）國(guó)際合作處副處長(zhǎng)。