公眾活動(dòng)視角下博物館非遺傳播效應(yīng)強(qiáng)化策略研究

摘 要：公眾是非遺有效傳播的關(guān)鍵主體，通過(guò)公眾的口耳相傳，能夠深度挖掘非遺蘊(yùn)含的文化精神并賦予其時(shí)代意義。公眾活動(dòng)是非遺傳播的載體，在當(dāng)前信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的前提下，公眾活動(dòng)的組織形式更加靈活多樣。因此，文章基于公眾活動(dòng)視角，對(duì)博物館非遺傳播效應(yīng)的強(qiáng)化進(jìn)行研究，不僅有利于傳統(tǒng)文化精神和非遺的深度持續(xù)傳承保護(hù)，也有利于豐富公眾精神文化生活。

關(guān)鍵詞：公眾活動(dòng)；博物館非遺；傳播效應(yīng)；強(qiáng)化策略

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.06.026

0 引言

自2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》由聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首次獲得了全球范圍內(nèi)統(tǒng)一且正式的概念界定，這一里程碑式的事件極大地促進(jìn)了各國(guó)間在非遺保護(hù)與傳承領(lǐng)域的合作與交流。中國(guó)，作為該公約的早期締約國(guó)之一，積極響應(yīng)并深度參與，不僅在理論研究層面取得了顯著進(jìn)展，還通過(guò)制定一系列政策法規(guī)，如《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年公布）、《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2017年正式實(shí)施），以及后續(xù)發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（2021年公布）和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》（2022年公布），構(gòu)建了一個(gè)從國(guó)家到地方，多層次、多維度的非遺保護(hù)法律體系。這一系列舉措彰顯了中國(guó)政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的高度重視與堅(jiān)定承諾。

從博物館學(xué)的視角審視，特別是新博物館學(xué)理論的興起與發(fā)展，以1984年《魁北克宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，其核心理念強(qiáng)調(diào)以人為本的價(jià)值觀，聚焦于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)環(huán)境教育與公眾參與。這一理論框架的建立為博物館在非遺保護(hù)中的角色定位提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。2007年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館定義的修訂標(biāo)志著博物館的工作范疇正式擴(kuò)展至非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域，這一歷史性變革在國(guó)際層面首次明確了博物館在非遺保護(hù)中不可或缺的地位與責(zé)任。此舉不僅拓寬了博物館的職能邊界，也為其在促進(jìn)文化多樣性、增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同及推動(dòng)文化可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮了更為重要的作用。綜上所述，博物館作為非遺保護(hù)的重要載體與平臺(tái)，其理論與實(shí)踐的不斷深化與拓展，正有力推動(dòng)著全球非遺保護(hù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，從公眾活動(dòng)的視角深入探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播，不僅緊密契合了國(guó)家層面的政策導(dǎo)向與文化發(fā)展戰(zhàn)略，更有助于深化我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘與廣泛傳播，促進(jìn)文化多樣性的維護(hù)與全球文化生態(tài)的和諧共生。

1 博物館在非遺傳播中的角色與定位

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的闡釋語(yǔ)境下，博物館的傳播使命在于通過(guò)物質(zhì)化象征或場(chǎng)景重構(gòu)，結(jié)合多元化的傳播策略，引導(dǎo)觀眾深入理解孕育這些遺產(chǎn)的民族文化、社群生態(tài)及日常生活實(shí)踐。博物館作為社會(huì)記憶的守護(hù)者，其核心功能之一在于構(gòu)建跨越時(shí)空的知識(shí)橋梁，使參觀者能夠在記憶的連續(xù)體中遨游，將過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)緊密相連。觀眾的參與體驗(yàn)不僅加固了記憶的認(rèn)同，更在雙向互動(dòng)中提升了傳播效能。關(guān)于展示傳播效益的探討，這一議題橫跨新聞傳媒學(xué)、廣告學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其核心在于評(píng)估傳播活動(dòng)的成效與價(jià)值。拉斯韋爾的“5W”模式，作為現(xiàn)代傳播學(xué)的基石，詳盡解析了傳播行為的結(jié)構(gòu)與功能，強(qiáng)調(diào)了有效傳播對(duì)于合理判斷及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要性。傳播效益，即傳播成本與成效之間的比率，是對(duì)傳播活動(dòng)經(jīng)濟(jì)性與有效性的綜合考量，它超越了單純“效果”的范疇，蘊(yùn)含了價(jià)值判斷與成果評(píng)估的深層意義。其實(shí)現(xiàn)過(guò)程雖具階段性，但始終指向預(yù)設(shè)的傳播目標(biāo)。將“5W”模式應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播實(shí)踐，可以理解為：博物館作為傳播者，通過(guò)精心策劃的闡釋與展示策略，旨在向廣大觀眾傳達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層文化內(nèi)涵，促進(jìn)對(duì)不同地域民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同。在此過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳播符號(hào)，承載著豐富的知識(shí)與觀念，其可視化呈現(xiàn)需依托博物館特定的展示空間與設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這一空間不僅是物理上的展示場(chǎng)所，更是傳播互動(dòng)性的集中體現(xiàn)，它鼓勵(lì)觀眾通過(guò)多感官體驗(yàn)與參與式項(xiàng)目，積極反饋個(gè)人感受，形成與傳播內(nèi)容的深度對(duì)話。

2 公眾活動(dòng)視角下博物館非遺傳播現(xiàn)狀

2.1 公眾活動(dòng)視角下博物館非遺傳播活動(dòng)

近年來(lái)，為深化公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與理解，我國(guó)眾多博物館積極探索并實(shí)踐了“講座＋體驗(yàn)”的綜合性教育模式。各省級(jí)博物館精心策劃并實(shí)施了特色非遺公眾活動(dòng)，這些活動(dòng)被精心劃分為多個(gè)主題板塊，諸如“巧手匠心”手工技藝深度體驗(yàn)系列，旨在通過(guò)親手制作讓公眾直觀感受傳統(tǒng)技藝的魅力；“餐飲大師進(jìn)館”專題，則邀請(qǐng)知名餐飲文化傳承人，現(xiàn)場(chǎng)演示并傳授傳統(tǒng)美食的制作精髓；“茶道寄語(yǔ)”茶文化專題，則聚焦于茶文化的精神內(nèi)涵，通過(guò)品茗論道促進(jìn)公眾對(duì)茶文化的深刻理解；“百里異俗”民俗體驗(yàn)專題，則通過(guò)模擬再現(xiàn)地方民俗場(chǎng)景，讓公眾親身體驗(yàn)多元文化的獨(dú)特韻味。

此外，還結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日與特定主題，推出了一系列深度體驗(yàn)課程，進(jìn)一步豐富了非遺公眾活動(dòng)的內(nèi)涵與形式。此類非遺公眾活動(dòng)不僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生動(dòng)詮釋，更是對(duì)非遺文化內(nèi)涵的深度挖掘與展現(xiàn)。它們不僅促進(jìn)了非遺傳承人社會(huì)價(jià)值的自我認(rèn)同與實(shí)現(xiàn)，還充分尊重了公眾在非遺傳承中的主體地位與參與自主性。通過(guò)實(shí)踐操作、思維啟發(fā)與知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，有效引導(dǎo)公眾在博物館這一文化平臺(tái)上，積極參與、主動(dòng)思考，從而在更廣闊的層面上強(qiáng)化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效果與社會(huì)影響力，為非遺文化的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 公眾活動(dòng)視角下博物館非遺傳播困境

隨著時(shí)代的更迭與社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇交織的復(fù)雜境遇。一方面，現(xiàn)代化生活模式的普及與快節(jié)奏社會(huì)氛圍的浸染導(dǎo)致諸多傳統(tǒng)非遺技藝逐漸喪失了其固有的生存環(huán)境與土壤。這一現(xiàn)象尤為顯著地體現(xiàn)在年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知疏離與興趣淡化上，進(jìn)而引發(fā)了非遺傳承鏈條斷裂、后繼人才匱乏的嚴(yán)峻問(wèn)題。另一方面，工業(yè)化與城市化進(jìn)程的迅猛推進(jìn)，對(duì)非遺所依托的自然景觀與人文生態(tài)造成了深刻影響，眾多非遺項(xiàng)目因環(huán)境變遷而面臨存續(xù)危機(jī)，其技藝與知識(shí)體系有瀕臨失傳之虞。然而，危機(jī)之中亦孕育著轉(zhuǎn)機(jī)。在信息技術(shù)日新月異的時(shí)代背景下，數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展為非遺的傳承與傳播開(kāi)辟了全新的路徑?；ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體及短視頻平臺(tái)等新興媒介的崛起，不僅賦予了非遺更加鮮活、直觀的表現(xiàn)形式，還打破了時(shí)空界限，極大地拓寬了非遺文化的傳播維度與受眾覆蓋面。這一技術(shù)革新不僅增強(qiáng)了非遺的可見(jiàn)度與影響力，還促進(jìn)了跨地域、跨文化的交流與互鑒。

3 公眾活動(dòng)視角下博物館非遺傳播效應(yīng)強(qiáng)化策略

3.1 利用數(shù)字技術(shù)，進(jìn)行非遺活態(tài)展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)與傳承，其本質(zhì)特征在于其活態(tài)性，這一特性深刻根植于非遺傳承人的世代接力之中，體現(xiàn)了人類文化實(shí)踐的連續(xù)性與生命力。因此，對(duì)非遺的保護(hù)策略必須遵循其活態(tài)性的內(nèi)在要求，采取與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)截然不同的活態(tài)保護(hù)路徑，該路徑的核心在于人的能動(dòng)參與與傳承。博物館作為文化記憶與傳承的重要機(jī)構(gòu)，其“以人為本”的運(yùn)營(yíng)哲學(xué)與非遺活態(tài)保護(hù)中強(qiáng)調(diào)以“人”為核心的理念不謀而合，進(jìn)而將這一人本關(guān)懷延伸至非遺傳承人群體，構(gòu)建了博物館與非遺保護(hù)之間的橋梁。在此背景下，博物館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑之一便是實(shí)施非遺的活態(tài)展示策略。活態(tài)展示作為博物館直觀且高效呈現(xiàn)非遺精髓的手段，其優(yōu)勢(shì)在于跨越了觀眾群體間的界限，如年齡、社會(huì)地位、教育背景及認(rèn)知能力的差異，確保了文化信息的廣泛可達(dá)性。相較于靜態(tài)的實(shí)物展覽或數(shù)字化的虛擬呈現(xiàn)，活態(tài)展示通過(guò)真人現(xiàn)場(chǎng)演繹與動(dòng)態(tài)互動(dòng)，為觀眾提供了多維度的感官體驗(yàn)。這種體驗(yàn)深刻且獨(dú)特，能夠觸發(fā)觀眾內(nèi)心深處的共鳴，留下難以磨滅的文化印記。它不僅是對(duì)非遺技藝的直接再現(xiàn)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的深刻詮釋與傳承，促進(jìn)了觀眾對(duì)非遺價(jià)值的深度理解與認(rèn)同。

“非遺天天見(jiàn)”展廳活態(tài)展示項(xiàng)目，作為我國(guó)博物館在探索“博物館＋傳承人”非遺活態(tài)傳承模式上的創(chuàng)新實(shí)踐，定期或不定期地邀請(qǐng)非遺傳承人入駐展廳，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)技藝演示。如廣西的多數(shù)博物館組織了壯族織錦、北海貝雕、侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造、仫佬族刺繡、稻稈畫(huà)制作等多項(xiàng)非遺技藝的展示，每項(xiàng)技藝的展示時(shí)長(zhǎng)依據(jù)展覽安排靈活調(diào)整，從數(shù)日至數(shù)十日不等。此系列展示活動(dòng)不僅內(nèi)容豐富多樣，還輔以多元化的配套活動(dòng)，如樂(lè)器制作后的現(xiàn)場(chǎng)演奏、結(jié)合講解與互動(dòng)體驗(yàn)的社會(huì)教育活動(dòng)，以及融合傳統(tǒng)媒體與新媒體的廣泛宣傳策略，有效促進(jìn)了非遺項(xiàng)目的廣泛傳播、深度展示與活態(tài)傳承。以2024年8月31日在揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館舉行“水韻江蘇·精彩非遺”展示季活動(dòng)為例，活動(dòng)期間，每周末均精心策劃了系列文化活動(dòng)，聚焦于傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈及曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項(xiàng)目，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演繹與沉浸式場(chǎng)景構(gòu)建，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重享受。活動(dòng)特別設(shè)立了非遺體驗(yàn)與教育專區(qū)—“非遺小課堂”，該區(qū)域旨在通過(guò)系統(tǒng)化、多頻次的社會(huì)教育課程，促進(jìn)非遺知識(shí)的普及與傳承。課程由資深且技藝精湛的傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目傳承人親自授課，采用輪流教學(xué)的方式，確保每位參與者都能近距離感受到非遺技藝的魅力與溫度，從而激發(fā)公眾保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情與責(zé)任感。

此外，活動(dòng)還創(chuàng)新性地引入了李清照3D數(shù)字形象作為互動(dòng)媒介，這一高科技應(yīng)用不僅打破了時(shí)空界限，使歷史人物得以“重生”，以更智能化、互動(dòng)化的方式增強(qiáng)了觀眾的參與感與體驗(yàn)感。李清照數(shù)字人以其獨(dú)特的數(shù)智大腦為支撐，能夠及時(shí)響應(yīng)游客的各類提問(wèn)，精準(zhǔn)介紹江蘇地區(qū)涵蓋的24項(xiàng)非遺項(xiàng)目。其流暢的交流與專業(yè)的解答成了本次展示季中一道亮麗的風(fēng)景線，彰顯了科技與文化遺產(chǎn)保護(hù)深度融合的無(wú)限可能。

3.2 豐富項(xiàng)目體驗(yàn)，將公眾請(qǐng)進(jìn)來(lái)

“將觀眾引入殿堂”是博物館履行其教育使命的一種創(chuàng)新策略，旨在通過(guò)策劃多元化、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，吸引公眾踏入博物館，親身體驗(yàn)并深刻感受文化的魅力與非遺的精髓。博物館作為歷史與知識(shí)的寶庫(kù)，長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)公眾心中樹(shù)立了“知識(shí)圣殿”的形象，這一形象雖莊嚴(yán)卻也可能引發(fā)觀眾的敬畏乃至疏離感。為此，各生態(tài)博物館需積極實(shí)踐“開(kāi)放門(mén)戶”的社教理念，通過(guò)一系列活動(dòng)打破界限，展現(xiàn)博物館作為文化交流平臺(tái)的新面貌，強(qiáng)調(diào)其歡迎所有公眾參與的開(kāi)放態(tài)度。

非遺項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)作為博物館社教活動(dòng)的重要組成部分，通過(guò)提供親身參與的機(jī)會(huì)，觀眾能夠直接觸碰非遺文化的脈搏。這一高度互動(dòng)性的教育模式深受公眾青睞，成為博物館非遺傳承與教育中的亮點(diǎn)。博物館在非遺保護(hù)中的角色已悄然轉(zhuǎn)變，從單純的展示平臺(tái)升級(jí)為集展示、教育、體驗(yàn)于一體的綜合文化中心。如某博物館以其服務(wù)于區(qū)內(nèi)12個(gè)世居民族為宗旨，精心策劃了多樣化的非遺體驗(yàn)活動(dòng)，全面覆蓋了各民族的非遺項(xiàng)目，體現(xiàn)了其文化包容性與多樣性。而各生態(tài)博物館則依托各自社區(qū)獨(dú)特的民族文化資源，開(kāi)展了一系列具有鮮明地域特色的非遺體驗(yàn)活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了博物館非遺教育的內(nèi)涵與外延。這一轉(zhuǎn)變不僅深化了博物館的教育功能，也為非遺文化的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了新路徑。

非遺主題講座作為一種深度教育形式，其旨在通過(guò)系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)講解，為對(duì)非遺文化懷有濃厚興趣且具備一定認(rèn)知基礎(chǔ)的受眾群體提供豐富而專業(yè)的非遺知識(shí)普及。此類講座不僅注重理論知識(shí)的傳授，還創(chuàng)新性地融入了非遺項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)活態(tài)展示環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)傳授與直觀體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，為聽(tīng)眾呈現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)的非遺世界。同時(shí)，研學(xué)活動(dòng)作為博物館教育功能向校外延伸的重要形式，特別針對(duì)在校學(xué)生群體，尤其是中小學(xué)生，設(shè)計(jì)了一系列集探索性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性于一體的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。這些活動(dòng)旨在打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，倡導(dǎo)以參與、互動(dòng)、體驗(yàn)為核心的非正式學(xué)習(xí)模式，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，學(xué)生可在輕松愉悅的氛圍中深化對(duì)非遺文化的理解與認(rèn)同。博物館在研學(xué)活動(dòng)的策劃與實(shí)施過(guò)程中，充分展現(xiàn)了其作為非正式教育場(chǎng)所的獨(dú)特魅力與價(jià)值。

此外，各生態(tài)博物館還需巧妙利用公眾節(jié)假日這一文化消費(fèi)高峰期，結(jié)合節(jié)日主題與非遺元素，策劃一系列豐富多彩的社教活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅要緊扣節(jié)日氛圍，還應(yīng)深入挖掘節(jié)日背后的非遺內(nèi)涵，如新春剪紙、端午龍舟、中秋燈籠等，既是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與弘揚(yáng)，也是對(duì)非遺項(xiàng)目活態(tài)展示與體驗(yàn)的有效探索。

3.3 拓展傳播空間，讓非遺走出去

通過(guò)多元化、創(chuàng)新性的活動(dòng)設(shè)計(jì)，博物館顯著提升了公眾主動(dòng)訪問(wèn)與學(xué)習(xí)非遺文化的意愿。然而，當(dāng)前仍有一大批潛在受眾群體對(duì)博物館“以人為本”的轉(zhuǎn)型理念知之甚少。為拓寬受眾基礎(chǔ)，深化非遺傳播效果，博物館需采取主動(dòng)出擊的策略，將社教活動(dòng)融入公眾日常生活之中，有效化解博物館作為知識(shí)殿堂的疏離感，使其成為民眾文化生活的有機(jī)組成部分。我國(guó)博物館要始終致力于將社教活動(dòng)的觸角延伸至更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域與更廣泛的受眾群體，通過(guò)此舉，不僅為非遺文化初識(shí)者搭建認(rèn)知新知的橋梁，也為已有一定了解的群體提供深化理解、豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)的平臺(tái)，更能激發(fā)長(zhǎng)期沉浸于非遺環(huán)境中的群體的非遺保護(hù)意識(shí)與文化歸屬感?！白尫沁z走出去”的社教模式集宣傳、展示、體驗(yàn)等多維功能于一體，打破博物館物理空間的局限，實(shí)現(xiàn)非遺文化在公眾日常生活中的無(wú)縫滲透。此舉不僅能夠擴(kuò)大非遺文化的傳播邊界，還能促進(jìn)文化認(rèn)同感的增強(qiáng)與保護(hù)責(zé)任感的覺(jué)醒。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律體系的確立、政策執(zhí)行的深化、學(xué)術(shù)理論的演進(jìn)，以及博物館工作范疇的拓展與功能轉(zhuǎn)型的加劇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的征集、保存、研究與傳播已被確立為博物館的核心職責(zé)之一，凸顯了博物館作為非遺保護(hù)核心載體的不可替代性。同時(shí)，在全球化與現(xiàn)代化浪潮的推動(dòng)下，博物館在非遺保護(hù)領(lǐng)域既面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，也孕育著創(chuàng)新的契機(jī)與廣闊的發(fā)展前景。這一轉(zhuǎn)變不僅要求博物館在保護(hù)策略上更加精細(xì)化與科學(xué)化，還促使博物館在傳播與教育功能上進(jìn)行深度挖掘與拓展，以應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷帶來(lái)的新需求與新挑戰(zhàn)。非遺公眾活動(dòng)作為博物館非遺保護(hù)、傳承與傳播體系中的關(guān)鍵一環(huán)，其成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與推廣，對(duì)于整體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館領(lǐng)域的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，進(jìn)而推動(dòng)博物館平臺(tái)在社會(huì)教育領(lǐng)域中發(fā)揮更加積極且有效的作用?！?/p>

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