博物館敘事展覽的實踐探索

摘 要：以西安博物院原創(chuàng)臨時展覽“長安有故里—絲路少年大唐行”的敘事展覽實踐為依據(jù)，總結(jié)其在編織意義網(wǎng)絡(luò)、營造敘事空間方面的經(jīng)驗，分析其在展品、空間、交互及導(dǎo)覽等方面的優(yōu)勢及不足，以期為博物館策展人員策劃敘事展覽提供借鑒。

關(guān)鍵詞：敘事展覽；意義建構(gòu)；敘事空間；長安有故里；講好中國故事

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.05.023

“推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國”。在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記提出了“展形象”的重要使命任務(wù)。講好中國故事，對于我國民眾堅定文化自信，對于中國國家形象塑造都具有十分重要的意義，這是實物資源、文化資源豐富的博物館的天然使命，責(zé)無旁貸。博物館應(yīng)時刻牢記融入中國文化，不斷創(chuàng)新傳播方式和方法，以期將中國聲音傳遞得更廣更遠(yuǎn)。愛聽故事是人類的天性，只要故事足夠吸引人，那么人們就會成為這個故事的忠實受眾。對于博物館來說，陳列展覽是博物館的中心工作，是文物藏品保護與研究成果的體現(xiàn)，是實現(xiàn)博物館文化價值和核心功能的基本方式，也是博物館直接服務(wù)民眾的重要手段①。博物館想要發(fā)揮傳播與教育職能，首先就要舉辦展覽，并且要舉辦能夠激發(fā)公眾興趣、吸引公眾參觀的展覽。在國家層面的積極導(dǎo)向和博物館策展人員的不斷探索下，博物館界開始積極討論如何用展覽講好中國故事，敘事展覽應(yīng)運而生。

1 敘事展覽

許捷認(rèn)為敘事展覽是以時間軸進行最頂層組織架構(gòu)，展示內(nèi)容具有明確的一致性，并形成一定的故事邏輯的展覽范式②。趙祎君認(rèn)為滿足三個條件才能被稱作敘事性展覽：必須基于陳列方案的整體層面；必須兼具人物、事件、因果三要素；必須體現(xiàn)展覽自身的傳播特性—以物品和空間作為主體信息的媒介載體，以陳列語言作為敘事呈現(xiàn)的主導(dǎo)方式③。不論是敘事展覽還是敘事性展覽，定義雖有不同，但基本前提是必須在整體設(shè)計的基礎(chǔ)上具備故事邏輯。那么博物館在策劃一個敘事展覽時，解決好如何構(gòu)建一個吸引人的故事世界，哪些工作可以幫助展覽更好完成故事進行敘事等問題，就成為重中之重。

2 展覽回顧

近年來，西安博物院不斷發(fā)力，深挖文物價值，創(chuàng)新表達方式，期望打造更具交流感的展覽空間，使觀眾能夠于展廳行走站立間代入故事主人公，與時空對話，從而更好理解展品，更好理解故事。2022年，西安博物院推出的原創(chuàng)臨時展覽“花月醉雕鞍—大唐金鄉(xiāng)縣主”，分“大唐縣主”“生逢盛世”“多彩人生”及“和鳴于飛”四個篇章講述了唐代開國皇帝李淵的孫女金鄉(xiāng)縣主的一生。該展覽具有明確的主人公—金鄉(xiāng)縣主，有時間線—縣主一生，也有因果關(guān)系—因身份特殊而享有如此高規(guī)格的葬禮。

如果說“花月醉雕鞍—金鄉(xiāng)縣主展”故事線不夠突出，敘事性不夠強，那么2023年西安博物院推出的原創(chuàng)展覽“長安有故里—絲路少年大唐行”則離敘事展覽更近一步。策展靈感源于西安博物院館藏明星文物—唐代三彩騰空馬，以馬背上的西域少年為原型，演繹出一位沿絲綢之路而來，前往長安尋夢的藍(lán)衣少年角色。通過藍(lán)衣少年在大唐長安游歷所見、所聞、所感，串聯(lián)展覽四個集中化的場景單元—西市、寺院、郊外、宅居。藍(lán)衣少年跟隨父輩的腳步來到長安西市，感受大唐金市的繁華、胡姬酒肆的親近，在寺院內(nèi)感受禪茶之風(fēng)的妙處、百戲雜技的精彩，在郊外感受郊馳狩獵的肆意、水邊麗人的妖嬈，最終藍(lán)衣少年定居長安，從感受這座城到融入這座城。展覽共展出唐代精品文物175件（組），包括陶器、瓷器、金銀器、玉器等，這些精美的展品勾勒出繁盛的古絲綢之路和唐代生活世俗百態(tài)，再現(xiàn)了古時長安多彩的生活畫卷，展現(xiàn)作為絲綢之路起點的長安文明與世界文明之間的交流互鑒。

3 敘事展覽的建構(gòu)

3.1 編織意義網(wǎng)絡(luò)

傳統(tǒng)的展覽多采用分類陳列或時間線陳列，而“長安有故里—絲路少年大唐行”創(chuàng)新性地用一位虛擬的人物—來自西域的藍(lán)衣少年來構(gòu)成展覽。觀眾通過他在大唐長安經(jīng)歷的種種，感受到那個時代的多彩與魅力。如何加強故事的邏輯性，讓藍(lán)衣少年深入人心，在展覽文字的創(chuàng)作上就必須下大工夫。優(yōu)美洗練的展覽文字，能夠幫助觀眾更好地進入展覽故事的情景中，提高敘事展覽的故事化程度④。

通過圖版上藍(lán)衣少年的足跡與心聲，所有展品及展陳空間被完整鏈接了起來?！昂芏嗄暌院?，藍(lán)衣老人還清晰記得自己初入長安那種直擊心底的震撼。那時，他還是一個藍(lán)衣少年，從祖輩、父輩那里聽得太多太多關(guān)于長安的故事……長安夢深深植根于心底，懷抱熱望，少年踏上了逐夢之旅……”一段序言，將觀眾引入藍(lán)衣少年追夢長安的故事情境中。來到展覽的第一部分，圖版文字的前兩句話即“暮春時節(jié)，藍(lán)衣少年抵達長安。穿梭在繁華的西市中，藍(lán)衣少年只覺眼花繚亂，目不暇接”。通過藍(lán)衣少年的眼睛，觀眾看到了長安的繁華與開放。而策展人不僅想讓觀眾看到，更是要去感受，因而在每個單元結(jié)尾處，圖版上都有一段“藍(lán)衣少年說”?！拔覐奈饔蚨鴣頄|行至大唐長安。這里雖與我的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千里，但隨處可見可聞的胡服胡飾、胡飲胡食、胡音胡樂，時常讓我忘記身在異鄉(xiāng)?！蓖ㄟ^序言、引言、單元說明、“藍(lán)衣少年說”及后記等圖版文字，將觀眾完全帶進絲路少年逐夢長安的故事中。

3.2 營造敘事空間

即便一個臨時展覽已經(jīng)確立了較為完整的敘事框架，但處于開放空間的觀眾，會在隨意走動中重構(gòu)甚至解構(gòu)故事，為了使觀眾在參觀的隨意性中能盡可能處于敘事氛圍，策展人需要在展覽中營造敘事空間，幫助觀眾理清故事邏輯線索?！伴L安有故里—絲路少年大唐行”在空間表達上將文物展品與半實景化場景相互交融，輔以國風(fēng)手繪插畫、復(fù)原舞蹈動態(tài)展示、互動體驗、多媒體交互等多種方式，讓觀眾在參觀過程中移步換景，跟隨藍(lán)衣少年重回盛唐時光，共同體悟一段長安文明。

3.2.1 展品：陳列要素與故事物證

在敘事展覽中，文物展品不僅是被欣賞的對象和展覽的陳列要素，更是故事敘述系統(tǒng)中的要素之一，是這個故事的物證。策展人員通過空間與視覺的建構(gòu)升華了展品的含義，觀眾通過觀看、想象、理解、反思等行為，還原故事場景，體味故事情節(jié)?！伴L安有故里—絲路少年大唐行”第一單元“長安市”，講述藍(lán)衣少年和無數(shù)域外來客來到長安，該單元配套的三彩騎駝奏樂俑、三彩載物臥駝俑及胡人牽駝俑等展品，讓觀眾聯(lián)想到藍(lán)衣少年是如何跟隨浩浩湯湯的商隊，帶著豐富的奇珍異寶、特色商品一路穿越絲綢之路來到這里。展覽第三單元“狩獵出游”，展出了一組造型多樣、變化多端的狩獵俑，策馬、架鷹、抱犬、帶豹、馱鹿、帶猞猁，高鼻深目的胡人，靚裝馳騁的女性，便是唐人縱馬飛馳、呼鷹逐獸于山林原野，盡情享受馳逐快意的狩獵場景的生動再現(xiàn)。

3.2.2 空間：場景建構(gòu)與互動體驗

博物館展陳的裝飾設(shè)計具有輔助主題的氣氛渲染作用，實現(xiàn)展陳的美學(xué)意義和象征意義⑤，搭建特定的場景，能夠有效輔助博物館陳列主題情境呈現(xiàn)。在觀眾進入展廳之前，藍(lán)衣少年的故事已經(jīng)開始講述。在展廳正門前的圓形大廳，策展人員用一圈環(huán)形背景展示了絲路旅客趕著駝隊從大漠之中跋涉而來的場景，他們的目的地是心心念念的大唐長安。展廳入口便是藍(lán)衣少年進入長安的必經(jīng)之門—開遠(yuǎn)門，仿制的朱紅色大門極具代入感。進入開遠(yuǎn)門，觀眾緊接著就來到了西市，開遠(yuǎn)門與胡人來到長安的第一站—大唐西市僅相距兩坊之地，此種展覽布局十分巧妙。同時，在“大唐金市”篇章，有整墻國風(fēng)手繪插畫，鱗次櫛比的房屋，寬闊的街道，三三兩兩的仕女、胡人、僧人，建構(gòu)起熱鬧繁榮的西市景象。在“禪茶之風(fēng)”篇章，幾案、蒲團、直欞窗以及窗上搖曳的竹影，策展人員布置了一間環(huán)境雅致、意境清幽的茶室，整體氛圍與唐代參禪文化與飲茶風(fēng)尚相得益彰。在“水邊麗人”篇章，策展人員設(shè)置了一個帶欄桿的木質(zhì)圓臺，四周裝飾水草，地面投影出波光粼粼的水面，加上背景墻上的終南山以及周圍展柜中陳列的服飾不同、發(fā)髻多樣的唐代仕女俑，營造出一幅生動的唐代女性迤邐而行、臨水照花的明麗風(fēng)景。游客站上圓臺，更能切身感受到“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的美好，自己也成為這“麗人”中的一員。

展覽尾廳的一組裝置，不再是歷史場景的還原與呈現(xiàn)，而是把26位曾在長安居住生活過的外國人士的史料記載變成頗為藝術(shù)化、現(xiàn)代化的裝置，像一片片書頁飄浮在空中，讓觀眾眼前一亮，想要抓住一探究竟。而當(dāng)游客駐足，仰頭去讀書頁上的文字時，展覽的意境似乎更加明確，藍(lán)衣少年不再是一個概念，他的身上有許多歷史人物的影子，他是許許多多實實在在的人的縮影。這些藍(lán)衣少年們，他們與長安有怎樣的聯(lián)結(jié)，在長安發(fā)生過怎樣動人的故事，他們?yōu)檫@個展覽打開了無限的想象空間，讓藍(lán)衣少年的故事延續(xù)到展廳之外。

3.2.3 交互：多媒體與數(shù)字化

一個展覽中，實物展品不僅要將自身所蘊藏的文化意義傳達給觀眾，還要與其他展品一起，共同承擔(dān)故事敘述的任務(wù)。要做到這一點，有時單憑實物展品自身是難以完成的，往往需要借助于輔助性的解釋手段，利用多種媒體綜合作用來實現(xiàn)⑥。在“長安有故里—絲路少年大唐行”中，550平方米的展廳共有4處視頻播放。展覽序廳的唐代影視資料，讓觀眾一進入展廳就融入故事當(dāng)中，進一步深化敘事氛圍?！昂Ь扑痢逼?，一段胡旋舞資料視頻，似乎復(fù)活了展品上正在跳舞的西域胡女。加上具有西域特色的尖頂拱形門洞、富含民族特色的帷幔及各式各樣的銀盤銀碗銀杯，希望為觀眾營造酒肆內(nèi)來自五湖四海的人們正在推杯換盞的熱鬧場景?！鞍賾螂s技”篇章，以三彩童子疊置伎俑為原型創(chuàng)作的一則動畫，使固態(tài)的文物展品活了起來，用動畫放大了孩童的天真可愛、技藝高超?！搬鳙C出游”篇章，以金鄉(xiāng)縣主墓出土的一組彩繪狩獵俑為原型創(chuàng)作的動畫，8件狩獵俑活了起來，在郊外射鷹逐鹿，好不快活。視頻整體以唐墓壁畫為背景，古風(fēng)古色，與這部分展廳的整體色調(diào)相得益彰。利用多媒體技術(shù)融入展覽并作為一種詮釋方法，擴展了信息傳遞的內(nèi)容，可以幫助觀眾更好地沉浸在故事中，理解故事，并能調(diào)節(jié)觀眾觀展節(jié)奏。展覽中的數(shù)字化內(nèi)容也能讓觀眾與博物館的互動更靈活、更多樣化，能夠讓觀眾在動靜對比中感受故事及文物背后的內(nèi)涵與細(xì)節(jié)。

3.2.4 導(dǎo)賞：解說引導(dǎo)與互動演繹

參觀博物館時，越來越多的觀眾會選擇講解服務(wù)。講解是文物展品與觀眾之間的橋梁，專業(yè)的講解人員通過自己的語言將文物展品所包含的信息、思想、情感盡可能全面、客觀、準(zhǔn)確地傳達給觀眾，對觀眾深入了解展覽內(nèi)容和文物歷史文化內(nèi)涵有著非常重要的意義⑦。對于敘事展覽，講解意義更甚，一來講解員可以對故事發(fā)生的背景、人物、時間進行介紹，使觀眾更容易進入策展人打造的故事世界。二來講解員可以作為引導(dǎo)，和觀眾一起讀故事，因為有些觀眾不會特別注意展板上關(guān)于故事走向的提示內(nèi)容。

“長安有故里—絲路少年大唐行”開展當(dāng)天創(chuàng)新性地采取了“沉浸式導(dǎo)賞”，采用角色扮演的形式，由一名藍(lán)衣少年引導(dǎo)參觀，其余演員在進入城門、胡姬酒肆、禪茶之風(fēng)、郊游出獵、水邊麗人等場景進行表演，通過過所通關(guān)、胡商叫賣、胡姬跳舞、僧人論茶、武士舞劍、仕女彈琴等極具互動性的演繹，讓觀眾不僅是看，同時調(diào)動多種感官身臨其境地參與到展覽當(dāng)中。那些讓人眼花繚亂的長安百態(tài)，不僅藍(lán)衣少年看到了，每一位觀眾也都看到了。而此時此地，每一位觀眾就是故事的主人公—藍(lán)衣少年。與古代人物的互動對話讓游客更易產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，也讓展覽想要講述的故事更加立體真實，進而使觀眾在互動與共享中形成一致的情感體驗與身份認(rèn)同⑧，真正讓觀眾實現(xiàn)沉浸式觀展。

4 總結(jié)與反思

敘事展覽的優(yōu)勢在實踐中是顯而易見的，以特定故事主題來組織展覽的方式最大限度地整合了展覽中的物件、信息、空間和時間要素，清晰的邏輯和身臨其境的時空環(huán)境不僅保證了敘事的有效性，還可以最大限度地調(diào)動觀眾的參與熱情⑨?！伴L安有故里—絲路少年大唐行”在展覽期間獲得了相當(dāng)多觀眾及媒體的喜愛與好評，但具體操作中的一些問題我們也應(yīng)正視，積極面對。

一是改進敘事方法，強化敘事要素。展覽尾廳的觀眾留言本上，有觀眾寫道：“所以從頭看到尾，為什么是藍(lán)衣少年呢，強調(diào)藍(lán)衣的作用是什么？”這位觀眾提到了“藍(lán)衣少年”，說明他閱讀了展板上的相關(guān)文字，至少閱讀了部分，并且他愿意花費時間留言，表明對展覽有所思考。這位觀眾的疑惑代表了相當(dāng)一部分觀眾，所以策展人員需要吸取建議，在未來策劃敘事展覽時，在故事情節(jié)設(shè)計、展覽文字創(chuàng)作、敘事空間鏈接等各個環(huán)節(jié)改進敘事方法、強化敘事要素，讓觀眾盡可能地讀懂展覽故事，引發(fā)情感共鳴。

二是加強館際合作，調(diào)動文物資源。本次展覽的立意表達十分新穎，但對于關(guān)注關(guān)心西安博物院發(fā)展的觀眾來說，展品很多都是熟悉的“老面孔”，展覽內(nèi)容實質(zhì)上未跳出唐人的衣食住行，展覽空間規(guī)劃、參觀路線也與之前的展覽幾乎一致⑩。2024年，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館策劃的“駝鈴聲響—絲綢之路藝術(shù)大展”共展出中、美、德、日、挪威5國，14個省、自治區(qū)、直轄市，35座城市，60余個各類型機構(gòu)的500余組件作品。策展人員以開闊的國際化視野，豐富的展品來源，呈現(xiàn)了一個非常精彩的展覽。在長達半年的展期中，策展團隊通過展品替換、展陳優(yōu)化、設(shè)置展覽特別單元等形式，為展覽注入活力，常變常新的展覽不僅豐富了觀眾觀展體驗，也吸引觀眾保持關(guān)注。持續(xù)加強和其他文博機構(gòu)及地區(qū)的文化與展品的交流與合作，能有效充實文物資源，提升展覽內(nèi)涵，增強觀展體驗?！伴L安有故里—絲路少年大唐行”若能夠借展聯(lián)系絲綢之路沿線省市、國家的相關(guān)文物，對于該展覽來說，故事背景將更具歷史觀，人物形象塑造將更豐滿立體，展覽內(nèi)涵將更厚重深刻。

三是科技賦能，打造沉浸式展覽?！伴L安有故里—絲路少年大唐行”開展當(dāng)天的演繹互動導(dǎo)賞效果出彩，但遺憾的是，這種演員表演互動的方式只在開幕當(dāng)天舉行了一次。即使演員可以每周甚至每日來演出一場，也只有固定時間的固定人群能夠體驗這種沉浸式觀展。成都金沙遺址博物館做出有益嘗試，該館配合“錦繡西域 萬里同風(fēng)—新疆絲路文化特展”推出沉浸式講解項目，由金牌講解員扮演詩仙李白，自述其為尋找身世之謎，從大唐長安來到西域的故事。在敘事展覽中，這種沉浸式導(dǎo)覽方式的可操作性更強。當(dāng)然，隨著科技在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，VR、AR、全息投影、智能交互等技術(shù)手段已日趨成熟，越來越多的博物館已經(jīng)擁抱科技，相繼推出不少沉浸式體驗項目。沉浸式展覽場景還原度高、互動性強、敘事性突出的優(yōu)勢十分適配敘事展覽，以科技賦能展覽，也許會將觀展體驗提升到新的維度。

一個展覽從策劃到呈現(xiàn)會面臨諸如經(jīng)費不足、人才匱乏等各種現(xiàn)實因素，但博物館策展人員突破傳統(tǒng)，積極探索實踐策展方式，力求文化內(nèi)涵與科技手段并行，知識普及與互動體驗并重?？梢韵胍姡┪镳^敘事展覽在未來或成主流，也將以更受觀眾歡迎的方式講述中國故事，傳遞中國聲音。

注釋

①單霽翔.從“數(shù)字增長”走向“質(zhì)量提升”：關(guān)于廣義博物館的思考[M].天津：天津大學(xué)出版社，2014：277.

②許捷.敘事展覽的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2018.

③趙祎君.博物館展覽的敘事性判定[J].東南文化，2021（4）：151-157.

④許捷.敘事展覽的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2018.

⑤李倩倩.從空間到風(fēng)格：歷史類博物館展陳設(shè)計研究[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2017：127.

⑥嚴(yán)建強.新的角色 新的使命：論信息定位型展覽中的實物展品[J].中國博物館，2011（Z1）：2-9.

⑦廣東省博物館協(xié)會.博物館工作指南[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2023：395.

⑧李岫澤.沉浸·共享·互動：西安古風(fēng)街區(qū)“長安十二時辰”的儀式化傳播研究[J].視聽，2022（9）：31-34.

⑨尹凱.信息和敘事：展覽的兩種類型定位及其困境[J].文博學(xué)刊，2024（2）：52-59.

⑩于暉.小人物與大時代：“長安有故里—絲路少年長安行”展覽簡評[J].文物天地，2023（S1）：85-90.