山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承路徑探析

摘 要：山西是華夏文明的重要發(fā)源地，河山相會，互為表里，獨特的地理區(qū)位，孕育發(fā)展出鮮明的文化特質(zhì)，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。如今，面對新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，如何保護好、傳承好、利用好山西地區(qū)豐厚的文化遺產(chǎn)，是一個值得研究的課題。文章以晉城玉皇廟二十八星宿彩塑為例，旨在探索山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承新路徑、新模式。文章首先概述了山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的概況，分析目前所面臨的機遇和挑戰(zhàn)；其次提出山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的實施原則，為晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承提供參考；最后結(jié)合實際探索晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承的具體模式和路徑，為山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承提供新思路。

關(guān)鍵詞：山西文化遺產(chǎn)；數(shù)字化傳承；晉城玉皇廟；二十八星宿彩塑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.05.041

1 山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承概況

1.1 山西文化遺產(chǎn)資源

文化遺產(chǎn)是歷史的見證，是經(jīng)歷漫長歲月洗禮留下的珍貴財富，具有重要的歷史和文化價值。文化遺產(chǎn)以有沒有物質(zhì)載體分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。山西作為華夏文明的重要發(fā)源地，境內(nèi)的舊石器時代文化遺址居全國之首。在新石器時代，各類文化遺址更是遍布全省。自夏以來，朝代更迭，憑借著太行之險、大河之固的獨特地理位置，山西地區(qū)在歷史的長河中扮演著重要的角色，經(jīng)歷了黃河流域和長江流域兩大強國晉楚之間的相互爭霸，見證了北方游牧民族與中原華夏文明的相互交融，開辟了“萬里茶道”，使晉商縱橫歐亞、富稱海內(nèi)。山西擁有平遙古城、云岡石窟、五臺山佛教建筑群3處世界文化遺產(chǎn)，不可移動文物53875處，全國重點文物保護單位531處，可移動文物320余萬件（套）①。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。國務(wù)院從2006年至2021年先后公布五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，山西省共計182項，種類齊全，代表性項目眾多，如晉劇、上黨梆子、陽城生鐵冶鑄技藝、孝義皮影等，這些非遺項目展現(xiàn)了山西地區(qū)悠久的歷史和獨特的地域文化。

1.2 文化遺產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展

近年來，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、高清光學(xué)掃描、多圖像三維建模、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實（VR/AR）等數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的保護傳承、科學(xué)研究和展示體驗提供新的技術(shù)支撐，數(shù)字化技術(shù)與文化遺產(chǎn)實現(xiàn)深度融合，并煥發(fā)出新的活力。

文化遺產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，主要是運用現(xiàn)代化技術(shù)手段進行文化遺產(chǎn)的保護與修復(fù)。山西古代壁畫藝術(shù)的存世量巨大，自唐代至明清時期均有留存，題材豐富，畫面精美，無論是墓室壁畫還是寺觀壁畫，其藝術(shù)水準(zhǔn)都代表了中國古代壁畫藝術(shù)的高峰，如永樂宮壁畫、佛光寺壁畫、徐顯秀墓壁畫、九原崗壁畫等。由于年代久遠(yuǎn)，這些珍貴的壁畫藝術(shù)遺產(chǎn)有的已經(jīng)出現(xiàn)霉變、裂紋、褪色、老化等不同程度的損壞，如何運用現(xiàn)代技術(shù)手段有效保護、修復(fù)、開發(fā)這些壁畫成為一個值得探究的課題。在《2024中國·AI盛典》的舞臺上，展示了多種數(shù)字化技術(shù)與AI技術(shù)相互融合。運用先進的數(shù)字影像技術(shù)，結(jié)合大模型和生成式AI技術(shù)，讓永樂宮壁畫《朝元圖》里的人物真正地“躍然紙上”，讓原本靜態(tài)的人物形象在數(shù)字世界里“復(fù)活”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來的相互交融引人深思。

1.3 晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承的機遇與挑戰(zhàn)

2023年10月，中共中央宣傳部、文化和旅游部、國家文物局等十三個部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強文物科技創(chuàng)新的意見》，明確要求實施“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”專題項目。2024年8月，以“數(shù)智賦能·晉見中國”為主題的2024數(shù)字文旅品牌創(chuàng)新大會在山西省太原市成功舉辦，圍繞文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化應(yīng)用、沉浸式體驗，展示了山西在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域塑造的數(shù)字化文旅新場景，打造山西數(shù)字文旅品牌，加快推動形成山西文旅新質(zhì)生產(chǎn)力。2024年8月20日，《黑神話：悟空》的正式上線，引起國內(nèi)外青年的關(guān)注，背景畫面的36處取景地中27處來自山西，其中就有晉城玉皇廟的二十八星宿彩塑。它的問世點燃了山西文旅市場，為山西文旅帶來新的發(fā)展機遇，也為山西提供了一個面向世界展示山西文化遺產(chǎn)的傳播窗口。這些無疑為晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的數(shù)字化傳承提供了有力的政策支撐和成功的實踐經(jīng)驗。

與此同時，在晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承的過程中，還會面臨一些問題。首先，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承需要配套成熟的數(shù)字產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在山西數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展進程中，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)安全、平臺搭建、人才培養(yǎng)還需進一步提升和完善；其次，受地方經(jīng)濟結(jié)構(gòu)影響，晉城玉皇廟以傳統(tǒng)觀光型、文化型游覽為主，數(shù)字化建設(shè)程度不高，在數(shù)字導(dǎo)覽、沉浸體驗方面缺乏經(jīng)驗，尚未形成一定的數(shù)字化規(guī)模效應(yīng)；最后，文化遺產(chǎn)保護傳承的創(chuàng)新水平不高，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承作為文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要領(lǐng)域，創(chuàng)新是關(guān)鍵，但投入不足、轉(zhuǎn)化率低、缺乏平臺成為制約發(fā)展的桎梏。

2 山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的實施原則

2.1 守正創(chuàng)新原則

山西文化遺產(chǎn)是山西歷史的血脈，承載著山西人民最深沉的文化追求和最深厚的文化積淀，是增強文化自信、加強山西人民精神文明建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。對山西文化遺產(chǎn)，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、守正創(chuàng)新②?！笆卣本褪窃谧鹬貧v史、尊重傳統(tǒng)的前提下，去粗求精，去偽求真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄進行傳承；“創(chuàng)新”就是要順應(yīng)時代，順應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，善于運用新技術(shù)、新媒介，把古代文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素深度結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，從而更好地傳承和保護。

立足守正，著眼創(chuàng)新。堅持保護第一、傳承優(yōu)先的理念，不能為了保護而保護，應(yīng)結(jié)合人工智能、虛擬技術(shù)、元宇宙技術(shù)等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段，豐富文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)方式，深入挖掘文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，打造數(shù)字文化消費新場景，讓文化遺產(chǎn)適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的社會需要。同時，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分類指導(dǎo)、綜合評估，有針對性地進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，統(tǒng)籌好發(fā)展與保護的關(guān)系，實現(xiàn)在保護中傳承、在傳承中發(fā)展，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的社會教育功能，推動全社會增強歷史自覺、堅定文化自信。

2.2 活態(tài)傳承原則

活態(tài)傳承，如何“活”起來是關(guān)鍵。隨著時間的推移，無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在經(jīng)歷著不可逆的進程，大量古建遭受風(fēng)雨的侵蝕，壁畫也黯淡了色彩，石窟造像被風(fēng)沙刻上了痕跡，千年技藝面臨失傳，傳統(tǒng)戲劇、曲藝更是無人問津。

經(jīng)歷時代的變遷，許多文化遺產(chǎn)正在逐漸失。因此，運用數(shù)字化傳承方式，將文化遺產(chǎn)信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，包括但不限于圖像模型、影音視頻、文字編碼等數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式，結(jié)合互動性、多感官、沉浸式的現(xiàn)代展示技術(shù)，記錄文化遺產(chǎn)本體特征，傳承文化遺產(chǎn)精神內(nèi)核，實現(xiàn)可再生、可復(fù)制、可共享的特點。充分挖掘地方文化遺產(chǎn)背后的思想理念、人文精神、藝術(shù)價值、道德規(guī)范等，運用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)重塑與文化遺產(chǎn)的互動方式，借助電視、廣播、節(jié)日慶典、文化活動、新興媒體等傳播渠道，讓文化遺產(chǎn)貼近群眾、走進生活，深化互動體驗，打造受年輕人追捧的“國潮文化”，真正實現(xiàn)活態(tài)傳承。

2.3 共建共享原則

打破“信息繭房”，匯聚文化、科技、旅游、藝術(shù)、教育等多方面力量，打破文化遺產(chǎn)相對獨立、單一和片面化的發(fā)展現(xiàn)狀，踐行共建共享原則，搭建多部門、寬領(lǐng)域合作的文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示交流平臺。

2024數(shù)字文旅品牌創(chuàng)新大會發(fā)布了首批“山西省數(shù)字文旅創(chuàng)新案例”，展示了數(shù)字技術(shù)在山西文化遺產(chǎn)傳承保護方面的生動實踐。會上，山西與北京、天津、河北、河南、陜西等省份共同啟動“暢游中國 幸福生活”文化旅游推廣計劃，聚焦資源共享、優(yōu)勢互補、協(xié)同聯(lián)動、匯聚合力、共建共享的發(fā)展要求，圍繞文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化應(yīng)用、智能化建設(shè)和沉浸式體驗等方面的內(nèi)容，相關(guān)行業(yè)專家、政府部門負(fù)責(zé)人、各地文化遺產(chǎn)保護單位、數(shù)字化科創(chuàng)企業(yè)代表等，不斷凝聚共識、匯聚智慧，開展“數(shù)字+文化遺產(chǎn)”實踐，共話數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新篇章。新的時代背景下，需要我們逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，以更加積極開放的態(tài)度看待文化遺產(chǎn)的保護與傳承，充分運用大數(shù)據(jù)等，推動文化遺產(chǎn)資源聚合共享，強化跨地區(qū)、跨領(lǐng)域的聯(lián)動機制，推進資源有效整合，提升綜合效能，打造文化遺產(chǎn)共建共享新高地。

2.4 開放包容原則

中華文明源遠(yuǎn)流長，自古就具兼容并蓄的開放精神和海納百川的包容胸懷，以強大自信鞏固自身文化的主體性，以開放包容的態(tài)度面對多元文化的沖擊，兼容并蓄，綿延不斷。山西跨越北緯四十度地理帶，自古就是中原農(nóng)耕社會與草原游牧民族交匯的前沿地帶，是華夏農(nóng)耕文明與游牧文明相互交融的“大熔爐”。

在如今以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為支撐的信息化時代下，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了歷史性變化，面對山西文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的現(xiàn)實困境，我們需要以動態(tài)的視角和發(fā)展的眼光，重新審視開放包容的原則，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與生活、中國與世界的關(guān)系。不斷創(chuàng)新文化互動方式，以數(shù)字化賦予傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代屬性，借助虛擬技術(shù)打破時間和空間的限制，以開放包容的態(tài)度使其走出展館、走進生活、走向世界，以網(wǎng)絡(luò)為媒介讓“陽春白雪”的內(nèi)容以“下里巴人”所喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來。同時，進一步深化文化遺產(chǎn)數(shù)字信息開放共享，調(diào)動社會積極性，挖掘文化遺產(chǎn)背后所蘊含的歷史信息、藝術(shù)價值和時代精神③。加強與文明交流互鑒，以文化共識化解文化沖突，在交流、對話、碰撞中彰顯中華文明獨特魅力。

3 晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承路徑探析

晉城玉皇廟是全國重點文物保護單位?！渡轿魍ㄖ尽酚涊d，隋朝時此地就有“廟宇三楹，內(nèi)繪三清神像”，廟內(nèi)碑文記載于北宋熙寧九年（1076）在原址上重建，現(xiàn)存廟宇格局于元代基本形成，歷代也有修葺和擴建。晉城玉皇廟在我國古代雕塑藝術(shù)史上有著舉足輕重的地位，廟內(nèi)精美的宋元時期寺觀道教彩塑風(fēng)格鮮明，技藝精湛，以二十八星宿彩塑最具代表，且保存完整，全國孤品，是我國古代寺觀道教彩塑藝術(shù)的扛鼎之作。二十八星宿彩塑是將二十八星宿人格化為二十八個對應(yīng)神靈的彩塑作品，構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動，神情各異，技藝精湛，承載著古人最原始的自然崇拜，是集物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一身的代表。如此珍貴且具有代表性的文化遺產(chǎn)資源，如何運用數(shù)字技術(shù)保護好、傳承好、利用好是值得探討的話題。

3.1 數(shù)字化還原，建立彩塑藝術(shù)數(shù)據(jù)庫

黨的二十大報告指出“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程”④。這就要求文化產(chǎn)業(yè)也要緊跟“數(shù)字中國”建設(shè)目標(biāo)，努力實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化全方位的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。以此為契機，晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的數(shù)字化傳承，應(yīng)首先實現(xiàn)數(shù)字化還原，補齊彩塑藝術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面的短板。

以晉城玉皇廟二十八星宿為代表的彩塑藝術(shù)，由于受周圍環(huán)境變化影響出現(xiàn)了氧化、褪色、裂紋、脫落等情況，通過現(xiàn)代科技手段，對其進行光學(xué)掃描，采集各項數(shù)據(jù)信息，搭建虛擬模型，借助AI算法以及大模型技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)智能修復(fù)，復(fù)原彩塑本來的面貌，把文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，創(chuàng)建數(shù)字檔案。同時，晉城玉皇廟二十八星宿彩塑的數(shù)字化傳承也使其不再受空間、地域的限制，能夠以數(shù)據(jù)信息的形式在網(wǎng)絡(luò)空間進行傳播，對文化資源的開發(fā)與利用也能起到積極的推動作用，是在信息時代延續(xù)文化遺產(chǎn)生命力的生動實踐。

3.2 多維度呈現(xiàn)，打造立體傳播網(wǎng)

在現(xiàn)今信息爆炸的時代，晉城玉皇廟二十八星宿彩塑在數(shù)字化還原的基礎(chǔ)上，做好數(shù)字化傳播也十分重要。相較于傳統(tǒng)的傳播方式和媒介，在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，文化遺產(chǎn)逐漸開始從線下走到線上，以專題網(wǎng)頁、官方公眾號為主，以抖音、快手、嗶哩嗶哩、小紅書等新媒體為輔，通過圖文、動畫、短視頻、3D影像、VR體驗等多種形式，多維度呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化還原、跨時空再現(xiàn)。

優(yōu)秀文化遺產(chǎn)總能在盛世中彰顯光輝風(fēng)采。對于文化遺產(chǎn)的傳承我們不能固步自封，要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，在傳播方式和技術(shù)創(chuàng)新上下足功夫，改變傳統(tǒng)點對點的單向灌輸式傳播方式，重塑文化遺產(chǎn)保存、傳播、傳承方式，通過數(shù)字技術(shù)將文化遺產(chǎn)融入大眾傳媒、知識營銷、文化創(chuàng)意等互動場景，構(gòu)建形成由點到面、由面到體的多維度立體傳播體系，打造文化遺產(chǎn)傳播新途徑、新模式，引導(dǎo)更多人去接觸了解并深入體驗山西文化遺產(chǎn)，讓山西豐厚的文化遺產(chǎn)資源在新時代也能找到“新觀眾”，收獲“新粉絲”。

3.3 沉浸式體驗，塑造文旅新場景

新時代下，數(shù)字技術(shù)成為助力晉城玉皇廟二十八星宿彩塑數(shù)字化傳承的必備條件，沉浸式體驗為文化與旅游的融合發(fā)展提供新方向。傳統(tǒng)物理文旅空間向數(shù)字文旅空間轉(zhuǎn)型的過程中，需要充分利用虛擬現(xiàn)實、全息投影、實時互動等數(shù)字技術(shù)，打造多感官、沉浸式體驗的空間場域，打破文化遺產(chǎn)圍欄的限制，塑造文旅新場景。

隨著現(xiàn)代數(shù)字科技手段的豐富，能夠運用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等技術(shù)，結(jié)合聲、光、電系統(tǒng)，對晉城玉皇廟二十八星宿彩塑搭建沉浸式虛擬空間，提高文化遺產(chǎn)傳承的故事性、參與性和互動性，為用戶提供全方位的感官體驗。觀眾可以在虛擬空間中與彩塑藝術(shù)親密互動，全方位欣賞晉城玉皇廟二十八星宿彩塑，感受彩塑藝術(shù)創(chuàng)作過程，甚至可以進行二次創(chuàng)作。同時，設(shè)定虛擬角色強化交流互動，使文化遺產(chǎn)內(nèi)容變得更加生動可感，實現(xiàn)時空穿越，獲得身臨其境的沉浸式參觀體驗，在虛擬世界與古人進行對話，加深對文化遺產(chǎn)的了解。

3.4 多領(lǐng)域融合，共擔(dān)文化遺產(chǎn)傳承使命

2024年8月，國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》全球上線，引發(fā)廣大游戲玩家和網(wǎng)友追捧。故事以古代浪漫主義長篇神魔小說《西游記》為背景，展現(xiàn)了一條充滿危險與驚奇的西游之路，游戲畫面制作精良，充滿東方美學(xué)特色。據(jù)統(tǒng)計，游戲背景在國內(nèi)的36個取景地中，山西省占了27個，是出鏡率最高的省份，其中就有晉城玉皇廟二十八星宿彩塑。

《黑神話：悟空》的火爆，掀起了人們對山西古建、彩塑等文化遺產(chǎn)追捧的熱潮，來晉城玉皇廟實地參觀打卡的人更是排起了長隊，或許只為目睹亢金龍“怒發(fā)沖天”的真實形象。這波文旅與游戲的深度融合，使我們充分認(rèn)識到，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承過程中，多領(lǐng)域的融合互動能夠進一步帶動文化遺產(chǎn)的活化利用，要大膽創(chuàng)新，加強文化遺產(chǎn)與數(shù)字科技、文化創(chuàng)意、新聞媒體、動漫電影、娛樂戶外等領(lǐng)域的深度融合，不斷培育文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承新動能，不斷增強文化自信，提升文化影響力。

4 結(jié)語

新時代新征程，我們要堅持貫徹落實“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的工作要求。抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，充分運用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，保護好、傳承好、利用好山西豐富的文化遺產(chǎn)，推進物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展，增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)注入強大的文化力量。

注釋

①張艷琴.試析山西物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2019，24（3）：107-112.

②李遠(yuǎn).守住文化之魂共創(chuàng)高品質(zhì)生活[J].北京觀察，2021（8）：33.

③李軍.基層博物館民族文物研究的思考：以張家川回族自治縣博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（11）：75-79.

④顏燕師.公共文化服務(wù)數(shù)字化建設(shè)的價值意蘊與深化路徑研究[J].湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報，2023，24（4）：94-96.