延安時期毛澤東的胸懷天下理念及其當(dāng)代價值

摘 要：延安時期毛澤東的胸懷天下理念，是毛澤東將馬列主義“為人類求解放”的理想和追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下觀”思想基因相結(jié)合的產(chǎn)物，是其從“救國”到“濟(jì)世”思想演變的智慧結(jié)晶。毛澤東認(rèn)為，要想實現(xiàn)“解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民”的奮斗目標(biāo)，就要堅持“中國已緊密地與世界聯(lián)成一體”的革命道路，進(jìn)而實現(xiàn)“重建世界的永久和平”的宏大愿景。這一理念充分彰顯了民族解放與階級解放相協(xié)調(diào)、永久和平與持久和平相促進(jìn)、愛國主義和國際主義相結(jié)合、獨立自主與爭取外援相統(tǒng)一的鮮明特征。新時代，賡續(xù)毛澤東的胸懷天下理念，對于黨在新的歷史條件下更好地踐行初心使命、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅守共產(chǎn)主義理想信念具有重要的歷史參考價值。

關(guān)鍵詞：延安時期；胸懷天下；理想信念

中圖分類號：A84

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）04-0066-06

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“延安時期中國共產(chǎn)黨防范化解重大風(fēng)險研究”（22amp;ZD025）；陜西省社會科學(xué)基金重大項目“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論研究”（2023ZD02）；西北大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目“人類命運(yùn)共同體對全球治理體系的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”階段性成果。

作者簡介：楊江南（1996—），男，陜西延安人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化、毛澤東思想。

習(xí)近平在毛澤東同志誕辰130周年座談會上指出，毛澤東是“為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的偉大國際主義者”［1］。作為中國共產(chǎn)黨人的杰出代表，毛澤東自投身救國救民的事業(yè)伊始，便矢志不渝地致力于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的奮斗目標(biāo)，始終堅持胸懷人民、胸懷民族、胸懷世界，將“太平世界，環(huán)球同此涼熱”［2］476視作其畢生的理想和追求。毛澤東的胸懷天下理念，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨之所以能夠成為致力于“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”及“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的馬克思主義政黨的根本所在，是黨的歷史主動精神的生動體現(xiàn)。特別是在延安時期，這一理念不僅是黨取得抗戰(zhàn)勝利的重要經(jīng)驗之一，也是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的基本原則。因此，系統(tǒng)梳理分析延安時期毛澤東的胸懷天下理念的生成邏輯、核心內(nèi)涵與基本特征，對踐行共產(chǎn)黨人的初心使命、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅守共產(chǎn)主義理想信念具有重要的歷史參考價值。

一、延安時期毛澤東的胸懷天下理念的生成邏輯

延安時期毛澤東的胸懷天下理念，是馬列主義“為人類求解放”的理想和追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下觀”思想基因相結(jié)合的產(chǎn)物，并成為毛澤東從“救國”到“濟(jì)世”的思想演變的智慧結(jié)晶。

（一）理論來源：馬列主義“為人類求解放”的理想和追求

從馬列著述傳播史及毛澤東閱讀史來看，毛澤東曾多次閱讀諸如《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）《帝國主義論》等馬列經(jīng)典著作，甚至將《宣言》“看了不下一百遍”［3］，這對于其胸懷天下理念的形成發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。其一，關(guān)于世界歷史理論。馬克思深刻洞察到全球生產(chǎn)力的進(jìn)步有賴于國際的廣泛交流，而“共產(chǎn)主義事業(yè)只有作為世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)”［4］4。在《帝國主義論》中，列寧多次使用“世界性”“世界歷史”“國際化”等表達(dá)，認(rèn)為全球無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是資本主義國家無產(chǎn)階級與殖民地、半殖民地?zé)o產(chǎn)階級之間的相互支援，構(gòu)成了“世界革命”成功的核心。從世界歷史的整體視角出發(fā)，審視并應(yīng)對人類共同的命運(yùn)課題，是馬克思主義的核心觀點之一。其二，關(guān)于共產(chǎn)主義思想。馬克思恩格斯不僅在《宣言》中闡明了無產(chǎn)階級運(yùn)動是“絕大多數(shù)人為絕大多數(shù)人”［5］477奮斗的獨立運(yùn)動，還論述了共產(chǎn)主義是“關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”［4］295。他們進(jìn)一步指出，無產(chǎn)階級政黨的終極目標(biāo)是建立一個能夠促進(jìn)“一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”［5］491。從關(guān)注人類共同命運(yùn)的全局視角出發(fā)，堅守實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展這一共產(chǎn)主義理想，構(gòu)成了馬克思主義的最終價值追求。其三，關(guān)于人的類特性。馬克思認(rèn)為，“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”［4］56。在《資本論》中，他將共產(chǎn)主義描繪為一個基于“每一個個人的全面而自由的發(fā)展”的社會形態(tài)，或稱為“自由人聯(lián)合體”，并由此確立了人類作為一個類別實體所具有的綜合性與社會性本質(zhì)，使得人們在生存方式上相互關(guān)聯(lián)、相互依賴。總之，延安時期毛澤東的胸懷天下理念，以馬列主義關(guān)于“無產(chǎn)階級的聯(lián)合”為鮮明理論底色，旨在“為人類求解放”，彰顯了馬列主義科學(xué)真理的整體性特質(zhì)。

（二）實踐土壤：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下觀”的思想基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下”觀念，不僅體現(xiàn)了從個人修養(yǎng)到國家治理的多維價值追求，還蘊(yùn)含著對理想社會秩序與和諧世界的向往，并通過一系列思想家的論述形成了一套關(guān)于社會和諧、萬物共生的價值理念體系。其一，在價值追求上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下”觀念蘊(yùn)含深邃智慧和豐富內(nèi)涵，寄托了對“大道之行，天下為公”理想世界的向往?！疤煜隆币辉~在中國傳統(tǒng)文化語境下承載了多重含義，既指地理疆域，也涵蓋百姓民眾，還涉及國家治理，體現(xiàn)了從個人修養(yǎng)到國家治理的多維價值追求。其二，在價值內(nèi)容上。從《大學(xué)》倡導(dǎo)的個人修身進(jìn)而達(dá)到治國平天下的遞進(jìn)，到范仲淹“先憂后樂”的情懷，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些思想一脈相承，形成了基于國家治理與世界和諧的偉大理想。《禮記·禮運(yùn)》篇強(qiáng)調(diào)選賢舉能、誠信和睦以及超越私利的公心，這些都體現(xiàn)了對理想社會秩序的追求。其三，在價值理念上?！吨杏埂ぬ烀诽岬剑骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！贝颂?，“致中和”的目的，在于明“大本”和“達(dá)道”，也就是要掌握事物發(fā)展的規(guī)律，如此才能實現(xiàn)社會和諧與萬物共生?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尚和合、求大同”“大道之行，天下為公”的價值觀構(gòu)成了延安時期毛澤東的胸懷天下理念獨特的文化基因。

（三）思想軌跡：從“救國”到“濟(jì)世”思想的演變歷程

延安時期毛澤東的胸懷天下理念的形成，歷經(jīng)了思想領(lǐng)域的激烈交鋒以及實踐中反復(fù)探索與積淀的漸進(jìn)過程，具有鮮明時代性。毛澤東認(rèn)為：“天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎？”［6］這充分彰顯了青年毛澤東具有的以天下為己任的廣闊胸襟。在經(jīng)歷“多元并存、內(nèi)在沖突”［7］之后，毛澤東進(jìn)一步堅定馬克思主義信念，并樹立了“改造中國與世界”［8］137的宏偉愿景。他深刻認(rèn)識到：“中國問題本來是世界的問題；然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界?！保?］18正是這種超越國界的宏闊視野，讓毛澤東逐步形成致力于人類解放的胸懷志向。毛澤東通過實施“工農(nóng)武裝割據(jù)”和“農(nóng)村包圍城市”的策略，開辟了一條符合中國實際的革命道路，實現(xiàn)了共產(chǎn)國際理論與本土實際的創(chuàng)新性融合。延安時期，隨著日本全面侵華引發(fā)中日民族矛盾的尖銳化，中國共產(chǎn)黨亟須面對并解答“中國向何處去”［9］662的時代課題。毛澤東提出“中國革命是世界革命的一部分”［9］666的核心論斷，不僅揭示了革命的發(fā)展規(guī)律，也勾勒出“天下大同”的愿景?？傊?，延安時期毛澤東的胸懷天下理念，經(jīng)歷了從內(nèi)在凝聚為中國革命的實踐力量，到外在擴(kuò)展為影響世界的思想視野的轉(zhuǎn)變。這一過程中，他對“天下”的理解從固守傳統(tǒng)的狹隘微觀層面，躍升至融合辯證法的寬廣宏觀境界，實現(xiàn)了從“救國”到“濟(jì)世”的思想升華。

二、延安時期毛澤東的胸懷天下理念的核心內(nèi)涵

無論面對何種復(fù)雜多變的國際形勢和艱難困苦的斗爭環(huán)境，毛澤東始終踐行無產(chǎn)階級國際主義者的歷史使命，將“兩個解放”作為追求目標(biāo)，以“一個一體”為實現(xiàn)路徑，并致力于“一個重建”的偉大愿景。這些鮮明特質(zhì)構(gòu)成了延安時期毛澤東的胸懷天下理念的核心內(nèi)涵，彰顯了其深遠(yuǎn)的政治抱負(fù)與戰(zhàn)略視野。

（一）追求目標(biāo)：“解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民”［9］659

延安時期毛澤東的胸懷天下理念不僅彰顯了他實現(xiàn)中華民族解放的堅定決心，也體現(xiàn)了他對世界其他被壓迫民族解放事業(yè)的關(guān)注，這充分體現(xiàn)了他致力于實現(xiàn)國內(nèi)與國際“雙重解放”的奮斗目標(biāo)。一方面，毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是“為了保護(hù)人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭的最前線”［10］184的政黨，指明了黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族與人民解放之路。他將中華民族的解放視為通過“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)”以達(dá)成的目標(biāo)，并堅信工人階級及全體人民的最后解放只能在社會主義社會實現(xiàn)，明確了通過民主革命推翻“三座大山”，建立新民主主義國家的路徑。另一方面，為應(yīng)對全球范圍內(nèi)的反革命力量，毛澤東提倡建立“國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”［2］557，并聯(lián)合全世界無產(chǎn)階級力量，共同為“普遍的人的解放”［4］61目標(biāo)努力。在毛澤東看來，中國革命與世界革命之間存在著本質(zhì)關(guān)聯(lián)，兩者相輔相成、互為動力。中國的解放具備深遠(yuǎn)的世界意義，它不僅為受壓迫民族的獨立與自由提供樣板，還推進(jìn)了全球無產(chǎn)階級共同追求的全人類解放理想的實際進(jìn)程。在這一過程中，“解放我們的民族和人民”構(gòu)成“解放世界的民族和人民”的先決條件，凸顯了國內(nèi)變革與國際進(jìn)步相并行的特質(zhì)?？傊?，毛澤東始終堅信“世界的前途是光明的，中國的前途也是光明的”［11］，這一信念根植于“兩個解放”歷史進(jìn)程的必然性之中，任何力量都無法逆轉(zhuǎn)這一歷史潮流。

（二）實現(xiàn)路徑：“中國已緊密地與世界聯(lián)成一體”［12］16

中國共產(chǎn)黨人主動擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任，彰顯了馬克思主義政黨在應(yīng)對復(fù)雜局面時的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。毛澤東的戰(zhàn)略視野超越了單一國家利益的局限，著眼中國革命與世界歷史進(jìn)程的內(nèi)在聯(lián)系。他認(rèn)為，中國革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分，明確指出中國“與世界緊密聯(lián)系”［12］16的客觀現(xiàn)實，同時強(qiáng)調(diào)世界各國“聯(lián)合的努力”［5］488的必要性與強(qiáng)大效能。毛澤東主張將中國戰(zhàn)場置于全球反法西斯斗爭的大框架下審視，爭取國際社會的理解與支援，指出“中國抗戰(zhàn)，不但是中國的事，東方的事，也是世界的事”［13］，提醒人們不應(yīng)孤立地評估戰(zhàn)爭態(tài)勢，而應(yīng)從全球聯(lián)動的角度來理解和應(yīng)對。在這一思想指導(dǎo)下，毛澤東不僅在國內(nèi)積極推動建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，還在國際上尋求與各國反法西斯力量的合作，倡導(dǎo)建立世界反法西斯同盟，這體現(xiàn)了他兼容并蓄、四海一家的博大胸襟，以及倡導(dǎo)互學(xué)互鑒、共同發(fā)展的全球視野?？傊?，中國與世界緊密相連的價值理念，充分體現(xiàn)了毛澤東敏銳把握時代脈搏、積極推動中國革命與世界進(jìn)步事業(yè)的卓越歷史洞察力。

（三）偉大愿景：“重建世界的永久和平”［12］40

毛澤東一以貫之的國際視野與世界情懷、力求在普遍的沖突與不安中尋找和平的實現(xiàn)，成為特殊歷史時期追求理想目標(biāo)的美好愿景。毛澤東多次表明，中國抗日戰(zhàn)爭與國際反法西斯力量緊密相連，共同為“保衛(wèi)世界和平民主”［14］而不懈努力。他認(rèn)為：“沒有任何一個歷史時期像今天一樣，戰(zhàn)爭是接近于永久和平的?！保?2］9在他看來，實現(xiàn)人類永久和平的關(guān)鍵在于“消滅了階級，消滅了國家”［10］174。毛澤東堅信，唯有贏得“正義的”［10］174戰(zhàn)爭，才能抵達(dá)永久和平時代。毛澤東進(jìn)一步闡述，只有“消滅全世界的帝國主義，建設(shè)一個真正平等自由的世界聯(lián)盟”［2］148才是實現(xiàn)大同世界的必然之路?！拔覀兊目谷諔?zhàn)爭包含著為爭取永久和平而戰(zhàn)的性質(zhì)”［9］475，也就是說，抗日戰(zhàn)爭的勝利就是向永久和平時代邁進(jìn)了一步?？傊珴蓶|堅持國家不論大小皆應(yīng)平等的原則，并愿意與所有平等對待我國的民族攜手并進(jìn)。這一立場不僅體現(xiàn)了毛澤東對“叢林法則”的堅決摒棄，也再次確證了中國對全球和平與可持續(xù)發(fā)展事業(yè)的積極貢獻(xiàn)。

三、延安時期毛澤東的胸懷天下理念的基本特征

延安時期毛澤東的胸懷天下理念呈現(xiàn)出民族解放與階級解放相協(xié)調(diào)、永久和平與持久和平相促進(jìn)、愛國主義和國際主義相結(jié)合、獨立自主與爭取外援相統(tǒng)一的鮮明特征。這些特征不僅是毛澤東面對復(fù)雜局勢精準(zhǔn)洞察力的體現(xiàn)，也蘊(yùn)含著高度務(wù)實且富有前瞻性的政治智慧。

（一）民族解放與階級解放相協(xié)調(diào)：“階級斗爭服從于今天抗日的民族斗爭”［9］538

在探索人類解放的實踐路徑中，“民族解放”與“階級解放”的辯證關(guān)系在《宣言》中得到了雙重闡釋。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，“民族解放”與“階級解放”之間的先后順序取決于如何更好實現(xiàn)人類解放這一總體目標(biāo)。它們在不同國家和歷史時期的具體序列可能各異，反映出兩者關(guān)系的動態(tài)適應(yīng)性和歷史階段性。延安時期，隨著中日民族矛盾成為最主要矛盾，毛澤東深刻認(rèn)識到“民族解放”是實現(xiàn)無產(chǎn)階級與勞動人民自由歷史使命的基石，并對“民族解放”與“階級解放”之間復(fù)雜的相互作用進(jìn)行了深入反思和及時調(diào)整，他認(rèn)為“民族解放”應(yīng)被置于首位，作為實現(xiàn)“階級解放”的前提條件。毛澤東指出，特殊時期內(nèi)“一切階級矛盾均應(yīng)受民族矛盾所約制”［15］，即“階級斗爭”應(yīng)暫時服務(wù)于“抗日的民族斗爭”［9］538大局，以此策略鞏固全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，緩解并防止內(nèi)部階級矛盾激化。這一理論與實踐的結(jié)合，不僅強(qiáng)化了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在凝聚力與穩(wěn)定性，同時也平衡了統(tǒng)一戰(zhàn)線的統(tǒng)一性與各階級、各政治力量的獨立性，將“民族斗爭”與“階級斗爭”有機(jī)融合，確立了“民族斗爭優(yōu)先”的基本原則，創(chuàng)造性地解決了特殊歷史時期革命斗爭策略的復(fù)雜問題。

（二）永久和平與持久和平相促進(jìn)：“以戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭”［16］到“新的世界戰(zhàn)爭是能夠制止的”［12］135

毛澤東對世界和平議題的深入探討，聚焦于“永久和平”與“持久和平”兩大維度，并認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)的根本變革是通往和平的先決條件和基礎(chǔ)支撐。毛澤東認(rèn)為，實現(xiàn)“人類的永久和平的時代”［10］174愿景的唯一途徑是“用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭”［10］174。值得注意的是，在階級社會的動態(tài)本質(zhì)中，不平衡狀態(tài)雖是常態(tài)，但其內(nèi)在的運(yùn)動與變化趨勢指向平衡與穩(wěn)定，從而使世界和平成為一種動態(tài)變化中的相對理想狀態(tài)?！岸?zhàn)”結(jié)束前后，毛澤東認(rèn)為世界的未來“是光明的”，這基于西方國家與蘇聯(lián)之間的和平協(xié)商，以及全球無產(chǎn)階級和民眾對“反蘇反共的戰(zhàn)爭”［12］53的一致反對。他在起草《中國人民政治協(xié)商會議宣言》時就指出，新生的中國政府將與蘇聯(lián)及其他新興民主國家結(jié)成聯(lián)盟，“共同反對帝國主義者挑撥戰(zhàn)爭的陰謀，爭取世界的持久和平”［17］。在毛澤東看來，“永久和平”是應(yīng)然狀態(tài)，“持久和平”是實然狀態(tài)，只有在共產(chǎn)主義社會全面實現(xiàn)后，才能達(dá)成“永久和平”。從“永久和平”到“持久和平”的思想演變，折射出毛澤東和平理論思想體系的日臻成熟。毛澤東準(zhǔn)確把握世界局勢，堅持胸懷天下并作出正確研判，為新中國成立后進(jìn)入“新的謀求和平、以談判解決問題”［18］的時代奠定基礎(chǔ)。

（三）愛國主義與國際主義相結(jié)合：“愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施”［9］521

為中國人民謀利益、服務(wù)于全人類解放事業(yè)是毛澤東將愛國主義與國際主義統(tǒng)一起來的具體表現(xiàn)。這既是毛澤東辯證法理論的現(xiàn)實應(yīng)用，又是矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性的辯證關(guān)系在政治哲學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人既堅持國際主義精神“主張世界大同運(yùn)動”，同時也要堅定愛國主義“為了保衛(wèi)祖國，愿意抵抗日本到最后一滴血”［2］658。在此框架下，國際主義與愛國主義并非簡單的二元對立，而是相互交織、相輔相成，共同構(gòu)成動態(tài)平衡的有機(jī)整體，體現(xiàn)了在不同層面上追求人類共同進(jìn)步與維護(hù)國家根本利益之間的微妙平衡與深層次融合。同時，毛澤東強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來”，以此作為實現(xiàn)民族解放的關(guān)鍵［9］520。毛澤東認(rèn)為，戰(zhàn)勝日本帝國主義的關(guān)鍵條件在于“中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成”與“國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成”［9］433，這正是愛國主義與國際主義相互聯(lián)動、相互結(jié)合的體現(xiàn)。在毛澤東的思想體系中，愛國主義與國際主義實現(xiàn)了完美融合，彰顯了兩者內(nèi)在邏輯的一致性，也體現(xiàn)了延安時期毛澤東的胸懷天下理念蘊(yùn)含的實踐智慧。

（四）獨立自主與爭取外援相統(tǒng)一：“以自力更生為主，同時不放棄一切可能爭取的外援”［9］600

在我國，獨立自主、自力更生具有深厚的理論與實踐基礎(chǔ)。毛澤東在堅持獨立自主、自力更生原則的同時，明確自力更生是根基，爭取外援是策略補(bǔ)充，二者的有機(jī)結(jié)合是民族解放斗爭勝利的必要條件。毛澤東視抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為克敵制勝的重要法寶，但要保持“在思想上、政治上和組織上的獨立性”［9］524，體現(xiàn)了內(nèi)外因素相互作用的辯證關(guān)系。鑒于抗日戰(zhàn)爭的持久性及全球反日統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，有效動員所有可能的外部援助尤為關(guān)鍵，要積極爭取“各民主國家與蘇聯(lián)對我增加物質(zhì)援助”，并促進(jìn)“各國實行國聯(lián)制裁日本的決議”［12］15。毛澤東指出，外援是強(qiáng)化自力更生能力、減少戰(zhàn)爭代價、加速革命進(jìn)程的輔助手段，是“爭取抗戰(zhàn)勝利的重要條件之一”［14］。毛澤東主張在堅持獨立自主原則的前提下，基于自力更生爭取外援，即“堅持獨立戰(zhàn)爭和自力更生的原則下盡可能地利用外援”［12］4。這一理念深刻體現(xiàn)了對外部協(xié)助的理性認(rèn)識與對自主性的堅守，成為毛澤東廣闊國際視野和宏大戰(zhàn)略思維的重要組成部分。

四、延安時期毛澤東的胸懷天下理念的當(dāng)代價值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”［19］他要求全黨樹立“歷史思維”，汲取過往的經(jīng)驗與智慧。延安時期毛澤東的胸懷天下理念作為黨和國家的寶貴財富，對踐行中國共產(chǎn)黨人的初心使命、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅守共產(chǎn)主義理想信念具有重要的歷史參考價值。

（一）踐行共產(chǎn)黨人的初心使命：人民、民族與世界的和諧共鳴

“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”是對中國共產(chǎn)黨人百余年來奮斗歷程與前進(jìn)動因的深刻揭示。毛澤東將這一使命與“為世界謀大同”的宏愿相結(jié)合，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人既立足國內(nèi)又放眼全球的廣闊胸襟與深遠(yuǎn)謀劃?！盀槿嗣裰\幸?！奔仁切貞烟煜碌暮诵幕彩浅霭l(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的根本立場?！盀槊褡逯\復(fù)興”是歷史賦予中國共產(chǎn)黨的時代重任，體現(xiàn)了實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)?！盀槭澜缰\大同”作為“為人民謀幸?！迸c“為民族謀復(fù)興”的邏輯延伸，是中國共產(chǎn)黨以全球視野承繼歷史使命的鮮明標(biāo)志。在全球化縱深發(fā)展的當(dāng)代，中國不僅通過倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積極參與全球治理，還致力于應(yīng)對全人類共同面臨的挑戰(zhàn)，這一實踐行動是中國共產(chǎn)黨人胸懷天下理念的現(xiàn)實映照。因此，在新的歷史坐標(biāo)上踐行共產(chǎn)黨人的初心使命，要堅持人民利益至上，矢志不渝地推動強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，并以此為基石，更廣泛地參與全球治理，為增進(jìn)全人類的福祉作出實質(zhì)貢獻(xiàn)?？傊@一理念不僅是對中國共產(chǎn)黨初心使命的深刻踐行，還是對促進(jìn)全球文明共進(jìn)的有力擔(dān)當(dāng)。

（二）推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：為世界謀大同的當(dāng)代實踐

毛澤東主張“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍”［10］155建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并創(chuàng)造性地融入“反法西斯的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線”［20］的構(gòu)建過程中，極大地促進(jìn)“世界大同運(yùn)動”［21］。他將中國反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建構(gòu)納入具體的歷史語境中，巧妙地將中華民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幣c全球反法西斯的國際協(xié)同作戰(zhàn)相銜接。這一戰(zhàn)略展現(xiàn)了毛澤東整合國內(nèi)外所有可聯(lián)合的資源，共同抵抗侵略的深遠(yuǎn)智慧和堅定決心。新時代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國?！保?2］面對人類共同面臨的全球性問題，他強(qiáng)調(diào)任何國家都無法單憑一己之力解決，必須展開“全球行動、全球應(yīng)對、全球合作”［23］。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是應(yīng)對全球性問題的必由之路和對全球和平與穩(wěn)定的深切關(guān)懷，也是實現(xiàn)“為世界謀大同”的根本體現(xiàn)和對國際關(guān)系新秩序的積極探索。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意味著各國要樹立合作共贏的新理念，通過對話協(xié)商解決爭端，以包容開放的態(tài)度促進(jìn)文明交流互鑒，共同維護(hù)全球安全與穩(wěn)定?？傊瑯?gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是新時代中國對全球和平與發(fā)展事業(yè)的重大貢獻(xiàn)，也是中國智慧與方案的精髓體現(xiàn)，為全球治理體系的革新與完善注入了新思維，為實現(xiàn)世界大同理想奠定了堅實基礎(chǔ)。

（三）堅守共產(chǎn)主義理想信念：追求人類解放的永恒航標(biāo)

共產(chǎn)主義作為馬克思主義關(guān)于人類解放的終極目標(biāo)，為人類探索理想社會形態(tài)提供了重要的方向和理論指導(dǎo)。毛澤東堅信，只有通過共產(chǎn)主義這一終極目標(biāo)的實現(xiàn)，才能真正實現(xiàn)全人類的徹底解放，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的公平正義?！爸亟ㄊ澜绲挠谰煤推健保?2］40“保衛(wèi)世界和平民主”［14］的愿景，正是他追求共產(chǎn)主義理想的具體話語表達(dá)。在新的歷史起點上，堅守共產(chǎn)主義理想信念，不僅是對毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家精神的傳承，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推動人類進(jìn)步事業(yè)的必然選擇。歷史已經(jīng)證明，堅定的共產(chǎn)主義信念使中國共產(chǎn)黨最終帶領(lǐng)中國人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這一過程本身就是對共產(chǎn)主義必勝信念的生動詮釋。因此，堅守共產(chǎn)主義理想信念，是每一個共產(chǎn)黨人不可動搖的精神支柱。這一堅守不僅體現(xiàn)為對馬克思主義理論的堅定信仰，更是對歷史潮流的深刻把握和對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知。在共產(chǎn)主義理想信念的引領(lǐng)下，中國堅持和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)多邊主義，致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，這不僅體現(xiàn)了黨對共產(chǎn)主義理想信念的深刻理解，更是對這一理想信念的生動實踐?？傊瑘猿竹R克思主義“人類解放”的目標(biāo)，堅定共產(chǎn)主義必將勝利的理想信念，是胸懷天下理念的必然要求，體現(xiàn)了對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握和對世界大勢的準(zhǔn)確判斷，展現(xiàn)了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

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［21］毛澤東文集：第1卷［M］.北京：人民出版社， 1993：484.

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