中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院?，F(xiàn)代禮儀課程思政建設(shè)的實(shí)踐探究

摘" 要：中華五千年文明創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。高等職業(yè)院校在從“思政課程”向“課程思政”的建設(shè)推進(jìn)過(guò)程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)實(shí)踐是必經(jīng)之路。禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，文章從禮儀課程思政建設(shè)著眼點(diǎn)出發(fā)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校禮儀教學(xué)實(shí)踐的路徑，即教學(xué)內(nèi)容思政化、教學(xué)方法思政化、教學(xué)活動(dòng)思政化、教學(xué)評(píng)價(jià)思政化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代禮儀課程有助于學(xué)生樹(shù)立文化自信和增強(qiáng)中華民族的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，踐行“美美與共，和合共生”的時(shí)代新風(fēng)，使課堂成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地，進(jìn)而提高大學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，提升育人成效。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;禮儀文化;課程思政

中圖分類號(hào)：G41" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2025）09-0083-04

黨的十九大報(bào)告指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”“文化興，國(guó)運(yùn)興”“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”。[1]習(xí)近平總書(shū)記提出要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的精神財(cái)富和課程思政教育資源，是提高我國(guó)學(xué)生綜合文明素養(yǎng)的有力依托。高等職業(yè)院校在從“思政課程”向“課程思政”的建設(shè)推進(jìn)過(guò)程中，重視優(yōu)秀文化的傳承和價(jià)值引領(lǐng)，必須提煉傳統(tǒng)文化的精髓，探究其教學(xué)價(jià)值和踐行策略，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵在高校課程思政建設(shè)中發(fā)揮更大的功能和作用。

禮儀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)今社會(huì)乃至世界歷史發(fā)展具有廣泛、深遠(yuǎn)的影響。文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲，在中國(guó)與世界各國(guó)的友誼與合作、推動(dòng)世界多元文明交流互鑒的今天，如何在禮儀文化傳承中體現(xiàn)文化自信、彰顯新時(shí)代青年形象，是構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的關(guān)鍵。在禮儀課堂教學(xué)過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，提高大學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，還可以樹(shù)立文化自信和增強(qiáng)中華民族的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而提升育人成效。

一、高校禮儀課堂教學(xué)中的文化失語(yǔ)現(xiàn)狀

禮儀是文明民族的重要標(biāo)志?！岸Y”在中華文明中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，涵蓋了文化、政治、社會(huì)、生活的方方面面。[3]中國(guó)人之所以成為民族，因?yàn)椤岸Y”為全中國(guó)人民樹(shù)立了社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則。[4]在當(dāng)今社會(huì)，禮儀作為一種個(gè)人形象和行為舉止的外在表現(xiàn)，通過(guò)禮節(jié)和禮貌向?qū)Ψ奖磉_(dá)尊重和內(nèi)心想法，以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，在社會(huì)交往中發(fā)揮著重要的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，高等職業(yè)教育注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)，對(duì)職業(yè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)的提升指導(dǎo)不足，育人功效有待進(jìn)一步發(fā)揮。傳統(tǒng)禮儀教學(xué)也多定位在禮儀規(guī)范的實(shí)務(wù)與操作規(guī)范，對(duì)學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育有所忽略，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)力度不足。禮儀文化失語(yǔ)現(xiàn)象的表現(xiàn)和原因主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一為禮儀傳承的斷層。在社會(huì)經(jīng)歷幾次大的變革后，優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀隨著眾多的傳統(tǒng)文化一起衰落。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，被許多西方國(guó)家競(jìng)相學(xué)習(xí)和傳播，但在我國(guó)卻長(zhǎng)期被忽視，導(dǎo)致現(xiàn)代仍有許多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀存在較大偏見(jiàn)。

二為個(gè)人信仰的缺失。當(dāng)前“00后”的高職學(xué)生更加注重自我的張揚(yáng)，更加樂(lè)于接受新事物，在價(jià)值取向多元化、生存環(huán)境網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程中，也加劇個(gè)人主義的盛行、價(jià)值觀的扭曲、個(gè)人信仰的缺失，最終體現(xiàn)在社會(huì)公德的缺失。[5]個(gè)人道德和社會(huì)公德的缺失與思想政治引領(lǐng)所倡導(dǎo)的價(jià)值原則是相悖的，也嚴(yán)重偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三為教育模式和教學(xué)方法的滯后。我國(guó)不論是基礎(chǔ)教育還是高等職業(yè)教育，長(zhǎng)期以來(lái)多采取以班級(jí)為主的課堂教學(xué)模式，考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)試化、考核機(jī)制單一，教育只是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸而忽略了人本化的素質(zhì)教育。同時(shí)，在家庭教育中，家長(zhǎng)注重孩子的技能培訓(xùn)而疏忽文明尚禮和對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入禮儀課堂的教學(xué)價(jià)值

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入禮儀課堂教育教學(xué)甚至是高職專業(yè)課程全員參與，可以提高高職學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提升育人成效，有助于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)的發(fā)展。

（一）有助于大學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素養(yǎng)的提升，樹(shù)立文化自信和增強(qiáng)中華民族的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

近年來(lái)，由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，造成了我國(guó)當(dāng)代青年和大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏一定的了解，缺失民族自豪感和榮譽(yù)感。與此同時(shí)，隨著國(guó)際交往和中西方文化交流的增加，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始了解中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也由衷地贊嘆和喜愛(ài)。當(dāng)代大學(xué)生作為中華民族之棟梁，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。從歷史發(fā)展角度觀之，當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造定會(huì)成為未來(lái)文化教育和文化傳承的重要組成部分。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育是傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之義和必然要求，能夠增強(qiáng)民族自豪感和榮譽(yù)感，更好地拓寬理論視野，真正實(shí)現(xiàn)課堂育人的主渠道功能，是高職院校“課程思政”建設(shè)的必經(jīng)之路。

（二）有助于提升學(xué)生文化素養(yǎng)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)習(xí)慣

孔子在《孝經(jīng)·廣要道》中說(shuō)“禮者，敬而已矣”，意思是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的核心與本質(zhì)是尊重。[6]中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化倡導(dǎo)慎言、謹(jǐn)行、謙恭、禮讓，倡導(dǎo)把禮尚往來(lái)、寬容博愛(ài)作為處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，為人處世講究謙恭禮讓，尊敬他人。培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣應(yīng)遵循學(xué)禮、知禮、習(xí)禮、守禮的禮制，用得體的儀表形象、禮貌的行為舉止和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)，在日常生活中“習(xí)禮”，把“學(xué)”和“做”有機(jī)結(jié)合，學(xué)會(huì)自尊與尊他。將學(xué)生日常行為禮儀與學(xué)生日常表現(xiàn)、綜合測(cè)評(píng)將結(jié)合，依托教室、圖書(shū)館、宿舍、食堂等日?；顒?dòng)場(chǎng)所，將禮儀習(xí)慣日常化，實(shí)現(xiàn)禮儀學(xué)習(xí)常態(tài)化，從而修身養(yǎng)性，規(guī)范自身言行，塑造良好的個(gè)人形象，提升個(gè)人人格魅力。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)

當(dāng)前高職學(xué)生在民族自信心和文化自覺(jué)意識(shí)的渲染下，將會(huì)更好地拓寬理論視野，有助于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀把“仁義禮智信”作為衡量一個(gè)人最起碼的道德準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入于心，有利于應(yīng)對(duì)多元文化滲透給大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，幫助高職學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值理念，培養(yǎng)他們成為有愛(ài)心、懂禮貌、明事理、守正義、重誠(chéng)信的人，這也正是當(dāng)今高職學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)。通過(guò)師生的互動(dòng)、課堂的活躍、心靈的溝通，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而協(xié)調(diào)人際關(guān)系，樹(shù)立謙虛為美、敬人為上的價(jià)值觀。

三、高職院校禮儀課程思政建設(shè)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施路徑

（一）教學(xué)內(nèi)容思政

1. 提煉體現(xiàn)課程特點(diǎn)的思政元素

堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，錨定課程高度和方向，將文化自信、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等思政元素融入課程講授和實(shí)踐環(huán)節(jié)，最終提煉出新時(shí)代禮儀課程的育人目標(biāo)。即：通過(guò)文明禮儀的形象塑造、合乎規(guī)范的行為舉止，培養(yǎng)“向善”的價(jià)值追求;通過(guò)莊重誠(chéng)摯的儀式感表達(dá)感恩與尊重，培養(yǎng)職業(yè)規(guī)范與敬業(yè)精神;通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與現(xiàn)代文明禮儀的融合與包容，體現(xiàn)合作共榮互尊互信;通過(guò)理解和感悟大國(guó)擔(dān)當(dāng)和前進(jìn)崛起的步伐，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，最終幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信，弘揚(yáng)禮儀精神，培養(yǎng)學(xué)生注重愛(ài)國(guó)主義民族情懷，踐行“美美與共，和合共生”的時(shí)代新風(fēng)。

2. 挖掘體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政素材，重構(gòu)和梳理教學(xué)內(nèi)容

提煉課程中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，使課堂成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，通過(guò)禮儀文化的古今融通，結(jié)合古詩(shī)詞吟誦、成語(yǔ)故事解讀、說(shuō)文解字穿針引線，讓學(xué)生在課堂中進(jìn)行文化之旅。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)服飾禮儀時(shí)感受“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”的美好情境，理解和感悟中國(guó)自古作為衣冠上國(guó)、錦繡中華在服飾方面的講究與造詣;在學(xué)習(xí)商務(wù)會(huì)面與交往禮儀單元時(shí)，引用宋代朱熹的詩(shī)句“思誠(chéng)為修身之本 ，明善為思誠(chéng)之本”，即“以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉止，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本”。禮儀的傳承不僅是優(yōu)秀價(jià)值追求的表現(xiàn)形式，更是代表中華民族謙恭與禮讓的文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)貿(mào)易伙伴國(guó)禮儀時(shí)，理解和感知“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果，進(jìn)一步體會(huì)“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。

仰望一段輝煌的中華文明史，從中傳遞一種精神，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及動(dòng)力。在課堂中引經(jīng)據(jù)典，適當(dāng)應(yīng)用古詩(shī)文，不僅是為了借鑒歷史，還是為了啟迪學(xué)生。講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音; 合理運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀古詩(shī)文，潛移默化地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，可促進(jìn)大學(xué)生明確其理想信念，全面提高大學(xué)生緣事析理、明辨是非的能力。

3. 網(wǎng)絡(luò)資源拓展，緊密?chē)@時(shí)事

新時(shí)期線上禮儀課堂資源非常豐富。善于合理運(yùn)用中國(guó)大學(xué)慕課等在線精品課程資源，將線上資源與時(shí)事熱點(diǎn)相互融合，將校內(nèi)課堂與第二課堂實(shí)踐性教學(xué)有機(jī)結(jié)合，從而加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。在課程持續(xù)改進(jìn)的同時(shí)，開(kāi)發(fā)在線開(kāi)放課程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新中國(guó)成立70周年閱兵儀式儀仗隊(duì)、G20峰會(huì)大國(guó)風(fēng)采展示、習(xí)近平總書(shū)記與夫人彭麗媛出訪外交形象、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶等視頻，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣掌握專業(yè)知識(shí)同時(shí)，培養(yǎng)其家國(guó)情懷和大國(guó)意識(shí)。

（二）教學(xué)方法思政

在禮儀課堂教學(xué)中，借用古代大思想家老子道德經(jīng)中的以道育術(shù)的中國(guó)管理智慧的精髓，以道、法、術(shù)、器的四維度教學(xué)方法把課程思政融入?yún)f(xié)同育人的教授課程過(guò)程當(dāng)中。以道引領(lǐng)，以法來(lái)約，以術(shù)來(lái)融，以器為工具。

1. 三段式育人模式與小組任務(wù)探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合

在禮儀課堂教學(xué)中，采用“課前—課中—課后”三段式協(xié)同育人課程思政總體框架，采取小組任務(wù)探究式學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升自主學(xué)習(xí)能力。例如在學(xué)習(xí)鞠躬禮儀這一模塊，課前教師通過(guò)在線教學(xué)平臺(tái)布置相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)，小組探究學(xué)習(xí)了解不同國(guó)家的見(jiàn)面禮及我國(guó)鞠躬禮的歷史由來(lái)，并填寫(xiě)任務(wù)單;課中，學(xué)生對(duì)探究任務(wù)進(jìn)行匯報(bào)，了解同樣是鞠躬禮，在不同國(guó)家的呈現(xiàn)的形式也不同，民族文化各有特點(diǎn)，他們?cè)谠鰪?qiáng)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感時(shí)，也更進(jìn)一步理解世界各民族文明百花齊放，在與貿(mào)易伙伴國(guó)友好交往時(shí)學(xué)會(huì)合作共榮、互尊互信。課后，通過(guò)文明禮儀引導(dǎo)員等禮儀實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、勞動(dòng)教育來(lái)內(nèi)化于心、外化于行，提升職業(yè)技能與職業(yè)規(guī)范。

2. 翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法與情感教學(xué)法相結(jié)合

例如在教師指導(dǎo)下，以小組為單位進(jìn)行“中國(guó)優(yōu)秀古典禮儀成語(yǔ)故事”的主題演講，讓學(xué)生把經(jīng)典國(guó)學(xué)與同學(xué)分享，將“程門(mén)立雪”與尊師重道、“孟子休妻”與坐姿儀態(tài)、“虛左以待”與座次禮儀相結(jié)合進(jìn)行融會(huì)貫通，做到明辨是非，讓學(xué)生懂得“做事先做人”的道理。通過(guò)小組點(diǎn)評(píng)和教師點(diǎn)評(píng)結(jié)合，既加深了學(xué)生的印象，也鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。

3. 文化對(duì)比法與游戲教學(xué)法相結(jié)合

根據(jù)模塊教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中采用文化對(duì)比的方法，深度挖掘中國(guó)文化與外國(guó)文化異同分析，不僅使學(xué)生深刻理解現(xiàn)代文明禮儀，更有利于學(xué)生做出一定的價(jià)值判斷，在跨文化交流中展現(xiàn)“合作共榮、互尊互信”的理念和原則。如關(guān)于座次禮儀中的以右為尊還是以左為尊，學(xué)生可以對(duì)比中西方歷史和文化差異做出判斷，最終得出禮儀規(guī)范不是一成不變的，要區(qū)分不同的領(lǐng)域和場(chǎng)合，在外事活動(dòng)和商務(wù)場(chǎng)合中以右為尊，在中國(guó)政務(wù)場(chǎng)合采取以左為尊。這種文化的引入和知識(shí)點(diǎn)的對(duì)比，如果是簡(jiǎn)單枯燥的教學(xué)，學(xué)生的積極性較低，在課堂活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，教師可結(jié)合當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)，采用連連看、找不同等游戲教學(xué)，借助游戲軟件開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)思政

教學(xué)評(píng)價(jià)視為本門(mén)課中“道法術(shù)器”中的法，讓學(xué)生知道一分耕耘，一分收獲。課程評(píng)價(jià)方式基于中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的禮儀課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，結(jié)合三段式課堂教學(xué)過(guò)程進(jìn)行考核，線上線下的考核均反映了思政德育的評(píng)價(jià)。

在考核平臺(tái)上，通過(guò)課前的小組任務(wù)探究式學(xué)習(xí)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并根據(jù)學(xué)生完成情況和現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)進(jìn)行量化指標(biāo)考核。課中，根據(jù)頭腦風(fēng)暴、課堂活動(dòng)參與度、課堂行為約束、小組探究匯報(bào)與情景模擬表現(xiàn)等進(jìn)行本人、組長(zhǎng)、教師等多維度評(píng)價(jià)。課后根據(jù)社會(huì)服務(wù)情況、文明禮儀引導(dǎo)等勞動(dòng)實(shí)踐參與度進(jìn)行評(píng)分。

在考核方式上，高職禮儀課堂教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容多樣，可以模擬商務(wù)情景環(huán)節(jié)，開(kāi)展商務(wù)禮儀情景劇的考核，同時(shí)增加禮儀文化與和諧、敬業(yè)、友善的價(jià)值觀的考核內(nèi)容。例如以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的演講比賽、中國(guó)傳統(tǒng)文化主題講座，以及各類校園文化慶典中禮儀服務(wù)與志愿活動(dòng)?；诠ぷ鬟^(guò)程導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生職業(yè)崗位技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合企業(yè)商務(wù)環(huán)境真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行情景演練，思政元素量化考核，學(xué)生自編自導(dǎo)自演編排商務(wù)禮儀情景劇，協(xié)同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，小組點(diǎn)評(píng)與教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)新思維與團(tuán)隊(duì)溝通協(xié)作能力。

在考核內(nèi)容上，要注重考核與主題相關(guān)。如傳統(tǒng)會(huì)面禮儀中的鞠躬、作揖、握手等傳統(tǒng)禮儀規(guī)范和文化因素探討，注重考核傳統(tǒng)文化與西方文化對(duì)比研究，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方禮儀相融合。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和思政教育資源，在禮儀課程思政建設(shè)過(guò)程中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化，賦予其新的文化內(nèi)涵，將價(jià)值觀教育落小、落細(xì)、落實(shí)，有利于應(yīng)對(duì)多元文化滲透給大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，真正實(shí)現(xiàn)課堂育人的主渠道功能，從而實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信，弘揚(yáng)禮儀精神，培養(yǎng)學(xué)生注重愛(ài)國(guó)主義民族情懷，踐行“美美與共，和合共生”的時(shí)代新風(fēng)。

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（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳2021年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“‘道、法、術(shù)、器’視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政實(shí)踐探究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021SJA0712）。

作者簡(jiǎn)介：彭佳佳（1982—），女，碩士，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槎Y儀文化教育、商事企業(yè)管理、課程思政教育。