民族節(jié)日儀式的思想政治教育功能研究

摘 要：火把節(jié)是小涼山彝族特有的節(jié)日文化，是彝族文化的重要載體，具有豐富的精神文化內(nèi)涵。傳承火把節(jié)文化對增強德育價值、推動社會和諧、增強文化自信具有獨特價值。彝族火把節(jié)的思想政治教育功能在于通過與外界環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用來實現(xiàn)導(dǎo)向、凝聚與激勵功能。新時代，要實現(xiàn)小涼山火把節(jié)的思想政治教育功能，必須深入挖掘火把節(jié)的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新火把節(jié)的傳承方式和手段，加強火把節(jié)的文化教育，提升火把節(jié)文化的感染力與號召力。

關(guān)鍵詞：火把節(jié) 小涼山彝族 思想政治教育功能

思想政治教育功能是思想政治教育系統(tǒng)各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用而擁有的某種特性和潛能，對受教育者和社會生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或影響。［1］民族節(jié)日儀式凝聚著一個民族歷史、傳統(tǒng)與價值觀的個性化表達，是民族文化的傳播載體和表現(xiàn)形式，其形式多樣、內(nèi)涵豐富，具有重要的思想政治教育功能?；鸢压?jié)不僅是彝族人民祭祀、驅(qū)邪、祈福的場所，也是展示彝族文化藝術(shù)、信仰和情感的社交窗口。火把節(jié)不僅是一種慶祝節(jié)日的娛樂活動，而且在不斷發(fā)展中傳承著彝族的價值觀念和文化取向。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，彝族火把節(jié)要不斷與時俱進、順應(yīng)時代發(fā)展的要求，推動其思想政治教育功能的發(fā)揮。

一、小涼山彝族火把節(jié)概述

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典及其所呈現(xiàn)的物質(zhì)和非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱，表現(xiàn)為在特定時間、特定地點，以特定主體為內(nèi)容，定期舉辦的具有鮮明民族特色和廣泛群眾基礎(chǔ)的各種節(jié)日慶典和文化活動?；鸢压?jié)是彝族最隆重的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，具有獨特的民族文化氣息，反映了彝族人民生產(chǎn)生活實踐的發(fā)展成果。

（一）火把節(jié)的歷史淵源

關(guān)于火把節(jié)的歷史淵源，傳說頗多，內(nèi)容豐富，可主要歸納為對火的崇拜說、紀(jì)念英雄說、驅(qū)除邪惡說等三方面，其核心都是強調(diào)團結(jié)、和諧與吉祥。彝族火把節(jié)的歷史淵源是多元的，它是彝族人民在長期的生產(chǎn)生活中形成的獨特文化現(xiàn)象，承載著彝族人民的歷史、信仰、價值觀和情感，歷經(jīng)千百年的傳承和發(fā)展，成為彝族文化的重要組成部分。

（二）火把節(jié)的文化內(nèi)涵

彝族火把節(jié)文化內(nèi)涵豐富，在新的歷史條件下仍具有重要的歷史、民俗與社會文化價值?；鸢压?jié)有著數(shù)千年的歷史，是彝族人民古老傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。火把節(jié)與彝族人民對火的崇拜息息相關(guān)，火在彝族文化中象征光明、溫暖和生命。在火把節(jié)期間，人們會點燃火把，寓意著帶走厄運、驅(qū)散鬼怪和祈福，寄托著人們對美好生活的向往；彝族人民通過斗牛、賽馬、摔跤、歌舞比賽、傳統(tǒng)樂器演奏等一系列傳統(tǒng)活動，展示彝族千年文化的獨特魅力，在火把節(jié)的具體實踐中展現(xiàn)各種形式的文化活動，體現(xiàn)對本民族傳統(tǒng)文化的尊重。在節(jié)日期間，彝族人民通過共同慶祝、參與各種活動，展現(xiàn)社會聯(lián)系與團結(jié)，強化對本民族的認(rèn)同感、歸屬感。彝族火把節(jié)經(jīng)過歷史和實踐的錘煉，形成屬于本民族獨具特色的風(fēng)格和氣派，成為彝族人民生活不可或缺的重要組成部分。人們從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶，遵循傳統(tǒng)禮德，能夠在節(jié)日及日常生活中更好地理解和踐行社會主義核心價值觀，推動社會主義文明建設(shè)。

二、小涼山彝族火把節(jié)傳承中的思想政治教育功能

思想政治教育對教育對象乃至整個社會所發(fā)揮的積極作用，包括保證功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵功能、調(diào)節(jié)功能、轉(zhuǎn)化功能。［2］火把節(jié)在與外界環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用時，也呈現(xiàn)某種特性和潛能，具體體現(xiàn)為增強德育價值的導(dǎo)向功能、推動社會和諧的凝聚功能、增強文化自信的激勵功能。

（一）增強德育價值的導(dǎo)向功能

彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有推廣信息、教導(dǎo)知識、娛樂身心、規(guī)范禮儀的基本功能，并憑借其傳承性、整合性和強制力成為彝族人民思想觀念和道德品質(zhì)形成的重要影響因素。［3］火把節(jié)文化不僅是民族文化的展示，也是中華傳統(tǒng)道德倫常理念的傳承和體現(xiàn)。彝族古歌體現(xiàn)了彝族“尚禮”的道德觀念：“世間的人們，禮待朋友者，所往朋友多；禮待茲莫者，茲莫器重你；禮待家族者，家族敬重你；禮待親家者，親家樂聯(lián)姻?！保?］火把節(jié)慶祝活動往往由德高望重的長者主持，不僅體現(xiàn)對長者的尊重，也傳遞了敬老愛老的良好美德。通過節(jié)日活動，年輕一代能夠?qū)W習(xí)到尊重長輩、關(guān)愛老人的道德觀念，從而在日常生活中也踐行這一美德?；鸢压?jié)上的火焰象征著光明和正義，彝族人民相信火焰能夠驅(qū)散黑暗和邪惡?；鸢压?jié)也是彝族人民慶祝豐收、感謝神靈恩賜的節(jié)日。在節(jié)日期間，彝族人民會進行祭祀天地的活動，表達對自然神靈的敬畏和感激之情，體現(xiàn)了彝族人民追求人與自然和諧共生的道德理念。新時代，彝族人民通過參與火把節(jié)的慶祝活動，在潛移默化中接受道德教化，提升個人的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。

德育價值的發(fā)揮在個人成長、社會和諧以及傳承文化價值等方面都具有深遠(yuǎn)的影響。彝族火把節(jié)在塑造彝族人民的道德方面發(fā)揮著重要作用，以及“以文塑人”的德育作用。

（二）推動社會和諧的凝聚功能

彝族火把節(jié)作為彝族文化的瑰寶，是中華文化不可或缺的一部分。各具特色的活動不僅展現(xiàn)了彝族的獨特風(fēng)情，而且在不斷凝聚民族情感、促進人際關(guān)系、傳承文化多樣性等方面展現(xiàn)了獨特的社會凝聚功能。

民族習(xí)俗的凝聚功能即“民族習(xí)俗具有統(tǒng)一民族成員的行為與思想，保持民族群體的社會生活穩(wěn)定，以及動員和整合民族群體內(nèi)所有成員的作用”［5］?；鸢压?jié)是彝族文化的重要展示平臺，其通過民俗活動暢通人際交流的渠道，凝聚各方力量參與節(jié)慶?；鸢压?jié)期間，通過舉辦節(jié)慶活動，如歌舞表演、賽馬、民族服飾展示、打跳等，彝族人民不分性別、職業(yè)、年齡，都參與到火把節(jié)的活動中，在歡樂的節(jié)日氛圍中展現(xiàn)人際關(guān)系，強化了社區(qū)之間、成員之間的交流互動。例如，火把節(jié)的傳統(tǒng)歌謠反映了彝族人民熱情好客，為不同民族之間的交流與融合提供了平臺以及愿與其他各族人民一起慶祝以及結(jié)交友誼的心意。火把節(jié)以其親和力和凝聚力的形式表達和傳播著彝族文化，推動構(gòu)建多民族和諧共處的社會環(huán)境。

彝族火把節(jié)文化以其獨特的文化內(nèi)涵和豐富的活動形式，展現(xiàn)了對內(nèi)團結(jié)友愛、對外包容開放的觀念。

（三）增強文化自信的激勵功能

一個民族的文化能得以延續(xù)和傳承，關(guān)鍵在于高度的文化自信。習(xí)近平總書記強調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［6］“是更基本、更深沉、更持久的力量”［7］?；鸢压?jié)文化能經(jīng)久不衰、越辦越好，根本原因在于彝族人民堅定的文化自信。

火把節(jié)是彝族自己創(chuàng)造、自己實踐的文化佳節(jié)。堅定文化自信源于歷史根基。火把節(jié)是在特定歷史時期和社會環(huán)境中形成的。悠久的歷史和燦爛的文化為民族文化自信提供堅實的根基。小涼山彝族火把節(jié)歷史悠久，蘊含著深厚的彝族文化內(nèi)涵。結(jié)合時代特點與現(xiàn)實要求，彝族人民通過賽馬、斗牛、民族歌舞比賽等活動使節(jié)日氛圍更加熱烈，展現(xiàn)了自身的智慧和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，賦予火把節(jié)以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達方式，激活其生命力。堅定文化自信源于文化包容性，充分展示民族文化的魅力。傳統(tǒng)的彝族服飾、精美的手工藝品、民族音樂舞蹈等文化元素得以集中展示，不斷吸引外界對彝族文化的關(guān)注。彝族文化不斷吸收其他文化的元素，豐富自身文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)出開放包容的特質(zhì)，堅定了本民族對文化價值的自信，提升本族人民的文化自覺與文化自信，激勵實現(xiàn)民族文化復(fù)興的決心。

堅定文化自信，是在深厚的內(nèi)在積累和外在條件的支持下逐步形成的，在于堅定對中國特色社會主義文化的自信?；鸢压?jié)匯聚了彝族文化的精華，影響著一代又一代彝族人的思想觀念和行為方式。彝族人因火把節(jié)文化而自信，火把節(jié)文化也因彝族人而更加繁榮。

三、小涼山彝族火把節(jié)思想政治教育功能的優(yōu)化策略

經(jīng)過多年的發(fā)展，小涼山彝族火把節(jié)逐步實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。作為地方性的節(jié)日儀式，其意義不再局限于傳統(tǒng)火把節(jié)的內(nèi)涵和儀式，而同時發(fā)揮著重要的思想政治教育功能。新時代，我們需充分挖掘火把節(jié)的思想政治教育資源，引導(dǎo)人民逐漸把火把節(jié)內(nèi)涵內(nèi)化為道德修養(yǎng)與價值追求，增強火把節(jié)的思想政治教育功能的實效性。

（一）深入挖掘火把節(jié)的文化內(nèi)涵，強化思想政治教育資源

文化內(nèi)涵是一個社會共同體的精神基礎(chǔ)和社會凝聚力的體現(xiàn)，是一個民族的靈魂，是與其他民族相區(qū)別的重要標(biāo)志。思想政治教育是在一定的社會文化環(huán)境中進行的，受制于一定的文化條件，又影響著文化產(chǎn)品和文化環(huán)境的生成。［8］深入挖掘彝族火把節(jié)的文化內(nèi)涵能夠增強文化認(rèn)同，傳承與弘揚民族文化，豐富思想政治教育資源，推動文化產(chǎn)品和文化環(huán)境的發(fā)展。當(dāng)前小涼山彝族火把節(jié)的文化內(nèi)涵出現(xiàn)淡化跡象，流于物質(zhì)形式表面，有明顯的商業(yè)化傾向，慶?；顒痈嗟刈⒅亟?jīng)濟效益而非文化內(nèi)涵的展示，在火把節(jié)的傳承過程中缺乏系統(tǒng)的教育和宣傳機制。因此，深入挖掘火把節(jié)的文化內(nèi)涵意義重大。其一，研究火把節(jié)的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)。當(dāng)?shù)孛褡鍖W(xué)者、文化工作者、教育工作者、民間藝人等應(yīng)深入挖掘火把節(jié)的起源、發(fā)展、傳說故事等，洞悉其背后蘊含的文化內(nèi)涵和民族精神，把握其思想政治教育資源。其二，提煉核心教育價值。當(dāng)?shù)亟逃ぷ髡?、文化工作者、非遺傳承人等應(yīng)從火把節(jié)的各項活動中提煉出與現(xiàn)代社會相契合的思想政治教育價值，如勤勞勇敢、尊重自然、熱愛生命等價值理念，將這些價值理念與社會主義核心價值觀相結(jié)合，為思想政治教育提供生動的教材。其三，強化火把節(jié)的思想政治教育資源。當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育機構(gòu)、文化事業(yè)單位、社區(qū)工作者、旅游企業(yè)等要結(jié)合火把節(jié)的文化內(nèi)涵和時代精神，設(shè)計主題教育，包括火把節(jié)的文化講座、展覽、演出等，生動形象地向公眾展示火把節(jié)的文化魅力，傳遞正確的價值觀念。

（二）創(chuàng)新火把節(jié)傳承方式和手段，拓寬思想政治教育渠道

傳承方式與手段應(yīng)與時俱進，確保非遺文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性發(fā)展，是文化傳播的關(guān)鍵。當(dāng)前，小涼山彝族火把節(jié)文化傳承方式和手段單一；時代的先進性、創(chuàng)新性不足；傳統(tǒng)元素被淡化、商業(yè)化過度；宣傳推廣力度不足。創(chuàng)新火把節(jié)的傳承方式和手段，對于增強文化活力、促進文化傳播、推動文化創(chuàng)新等方面具有重要作用，應(yīng)不斷探索和實踐新的傳承方式和手段，讓傳統(tǒng)文化在新時代展現(xiàn)其新的生機與活力。

首先，學(xué)校和相關(guān)部門要融合現(xiàn)代科技手段，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新火把節(jié)的宣傳方式和傳播渠道，通過社交媒體、短視頻平臺等傳播火把節(jié)的文化內(nèi)涵和價值理念，吸引更多公眾關(guān)注與參與。其次，學(xué)?？陕?lián)合相關(guān)部門開發(fā)體驗互動式教育活動，設(shè)計一系列與火把節(jié)相關(guān)的體驗式教育活動，如模擬火把制作、彝族歌舞學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)體育活動等，讓參與者親身體驗火把節(jié)的魅力，鼓勵人們分享自己的火把節(jié)體驗，增加火把節(jié)的網(wǎng)絡(luò)曝光度和參與感。再次，相關(guān)部門推進文旅產(chǎn)品發(fā)展，結(jié)合火把節(jié)的特色元素，開發(fā)具有地方特色的旅游產(chǎn)品，如手工藝品、民族服飾、特色美食等，提供能夠展示彝族文化創(chuàng)造力的平臺，滿足游客的購物需求。最后，相關(guān)部門可以制定火把節(jié)主題的旅游線路，讓游客在旅游過程中深入了解彝族文化；要發(fā)揮尚有活力的傳統(tǒng)傳承機制的作用，同時，根據(jù)時代特點，建立新的傳承機制，并將新舊機制有機融合，建立當(dāng)代民間傳承機制系統(tǒng)，實現(xiàn)民間傳承方式與現(xiàn)代傳承方式的優(yōu)勢互補。［9］

（三）加強火把節(jié)文化教育，提高思想政治教育效果

非遺文化作為文化教育的重要資源，能夠推進歷史與文化的傳承、傳統(tǒng)與技藝的發(fā)展、價值觀的塑造。文化教育是非遺文化傳承和發(fā)展的重要途徑，有助于保護和傳承非遺文化、提升公眾的文化自信、促進文化的交流與融合。加強彝族火把節(jié)文化教育能夠傳承和弘揚本民族文化，促進民族團結(jié)和社會和諧，推動文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，小涼山彝族火把節(jié)的文化教育存在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育體系融合不足、文化傳承的斷層、缺乏政府政策和資金支持等問題。因此，學(xué)校要加強火把節(jié)文化教育，通過融入學(xué)校教育體系，將火把節(jié)文化教育納入學(xué)校課程體系，通過課堂教學(xué)、課外活動等方式向?qū)W生傳授火把節(jié)的相關(guān)知識和價值觀念，邀請彝族文化專家、藝人進校園，開展彝族火把節(jié)文化講座。同時，學(xué)校可開展社會實踐活動，組織學(xué)生參與火把節(jié)相關(guān)校內(nèi)外實踐活動，設(shè)立火把節(jié)體驗區(qū)，讓參與者在親身體驗中學(xué)習(xí)和感受彝族文化；也可定期舉辦火把節(jié)文化教育活動，如彝族語言學(xué)習(xí)班、彝族歷史講座、彝族藝術(shù)展覽等，提升公眾的文化素養(yǎng)，推動文化傳承。政府應(yīng)提供政策和資金的支持，制定鼓勵火把節(jié)文化教育的政策，提供文化保護與傳承的指導(dǎo)原則，設(shè)立火把節(jié)文化教育專項資金，支持學(xué)校、社區(qū)及非營利組織開展火把節(jié)文化教育項目，經(jīng)教師、文化工作者提供火把節(jié)文化教育的專業(yè)培訓(xùn)，提升其教育能力與文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語

小涼山彝族火把節(jié)是彝族人民傳承古老信仰和弘揚民族情感的重要載體，具有增強德育價值的導(dǎo)向功能、推動社會和諧的凝聚功能和增強文化自信的激勵功能，在精神層面不斷豐富人們的內(nèi)心世界，修身養(yǎng)性。但同時，火把節(jié)在思想政治教育功能傳承上也存在一定問題，需要我們深入挖掘火把節(jié)的文化內(nèi)涵，強化思想政治教育資源；創(chuàng)新火把節(jié)傳承方式和手段，拓寬思想政治教育渠道；加強火把節(jié)文化教育，提高思想政治教育效果，使火把節(jié)在保持特色傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。展望未來，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，小涼山彝族火把節(jié)的思想政治教育功能將會得到更全面的發(fā)揮，為進一步鑄牢中華民族共同體意識、推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)貢獻力量。

參考文獻

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