《記承天寺夜游》的文本解讀

摘 要 以蘇軾的《記承天寺夜游》為例，從讀所敘之事、觀所言之景、悟所抒之情和品所傳之理四個(gè)方面，展開文本解讀活動(dòng)，在這一過程中，全面地梳理文本內(nèi)容，還原文本中優(yōu)美的意境，體會(huì)其韻味，并理解其內(nèi)涵，進(jìn)而感受文言文言簡(jiǎn)義豐的文本特征。

關(guān)鍵詞 蘇軾 《記承天寺夜游》 文言文 文本解讀

文本解讀是文言文閱讀過程中不可或取的一個(gè)環(huán)節(jié)，是全面了解文本內(nèi)容和理解文本思想主旨的主要途徑。所以，在文言文閱讀和學(xué)習(xí)中，我們要高度重視文本解讀，探尋解讀的方法和要點(diǎn)?！队洺刑焖乱褂巍肥潜彼挝膶W(xué)家蘇軾的一篇散文，創(chuàng)作于蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，記錄了與友人夜游承天寺的見聞感受，側(cè)面體現(xiàn)了蘇軾內(nèi)心深處壯志難酬的苦悶，同時(shí)也反映了他積極應(yīng)對(duì)人生苦惱、紓解痛苦的態(tài)度。根據(jù)《記承天寺夜游》的文體特點(diǎn)以及創(chuàng)作背景，在解讀文本時(shí)，我們要將重點(diǎn)放在情節(jié)、景物、情感以及哲理四個(gè)要素上，遵循由淺入深的原則，從表層內(nèi)容入手解讀其深層哲理。

一、讀所敘之事，了解文本內(nèi)容

文言文的文本解讀中，最基礎(chǔ)的任務(wù)就是了解文本內(nèi)容，明確文本包含哪些情節(jié)、人物以及人物間的關(guān)系等，進(jìn)而快速地梳理文脈，把握文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！队洺刑焖乱褂巍芬晃牡奈谋窘庾x，我們要在閱讀的過程中梳理文中所敘之事，嘗試分析作者的寫作思路[1]。

縱觀整篇文本可知，前半部分重在敘事，即“元豐六年十月十二日夜”到“相與步于中庭”。元豐六年十月十二日的夜晚，此時(shí)距離蘇軾被貶黃州已經(jīng)有四年之久，雖然他已經(jīng)適應(yīng)了黃州的生活，但是難免會(huì)出現(xiàn)夜晚難以入睡的情況。正當(dāng)作者要脫衣入睡之時(shí)，他看到了門縫中透進(jìn)的月光，生出了夜游的興致，隨即穿衣起床。這時(shí)作者想到?jīng)]有與他同游月夜的人，覺得這樣美好的月色，應(yīng)當(dāng)有人與其共同欣賞，隨后前往承天寺尋找好友張懷民，恰好友人也未入睡，二人便一同在月夜的庭院中散步。通過通讀文本，我們可以初步了解文中敘述了怎樣的事件。以此為基礎(chǔ)，為了疏通文本的脈絡(luò)，我們可以利用可視化的思維導(dǎo)圖梳理作者的敘述邏輯（見圖1），這樣能更全面地了解文本的內(nèi)容，明確文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

通過以上方式，我們理清了文本的敘事結(jié)構(gòu)，了解了文本的主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步深入文本，品析關(guān)鍵字詞，體會(huì)整篇散文的敘事藝術(shù)，明確蘇軾所采用的敘事手法。比如，“月色入戶”中的“入”有“照進(jìn)”之意，這一句寫出了月光透過門縫照進(jìn)屋里，作者沒直接用“照”，而是用“入”，實(shí)則是一種擬人化的寫法，賦予了月亮人格化的特征，給人一種親切、柔和之感。又如，“欣然起行”一句，“欣然”二字寫出了作者高興的狀態(tài)，“行”則是急匆匆地走，可知夜晚的月色帶給了作者無限的快樂，以至于他要在即將入睡之際，快速地整理好衣服出行。整篇文章不足百字，既沒有過多的修飾，也沒有冗雜的鋪陳和紛繁華麗的辭藻，但生動(dòng)形象地再現(xiàn)了蘇軾月夜游興突發(fā)的形象，娓娓敘述了從“解衣欲睡”到“欣然起行”再到“與友同行”的故事，脈絡(luò)清晰。

二、觀所言之景，還原文本意境

《記承天寺夜游》一文，作者以月色為主線，圍繞“初見月色”“細(xì)品月色”和“沉浸月色”的順序，細(xì)致地描摹了月夜景色，融合了敘事、寫景和抒情三項(xiàng)要素，營(yíng)造了一種優(yōu)美、淡雅的意境，讓人既能品味到淡淡的憂傷，又能體會(huì)到作者熱愛生活和積極樂觀的情懷。在解讀文本時(shí)，我們要深入文本，觀賞作者筆下描繪的美好景色，還原文本的意境，進(jìn)而凸顯文本中蘊(yùn)含的豐富審美要素[2]。

1.初見月色

在一個(gè)月光柔和的夜晚，蘇軾解衣欲睡，就在一瞬間，他看到了門外透進(jìn)的月光，“月色入戶”一句從側(cè)面寫出了月光的明亮。對(duì)于被貶的蘇軾而言，門外透入的月光仿佛是他百無聊賴生活中的一絲慰藉，足以使他“欣然起行”，并于月夜中尋訪朋友，與他一同閑游于月夜的庭院中。而他與友人之間“無言勝有言”的默契也說明，興趣相投之人能真正成為摯友。從這一段的內(nèi)容可以看出，明亮的月光不僅使蘇軾心情愉悅，還激活了他的生活情緒，他善于發(fā)現(xiàn)美景、欣賞美景，是一個(gè)熱愛自然、熱愛生活的人。

2.細(xì)品月色

文章的前半部分于敘事中夾雜著寫景，后半部分則是寫景中夾雜著抒情，在這一部分，作者細(xì)致描繪了月夜庭院中的景色，以精簡(jiǎn)凝練的詞句寫出了月色的特點(diǎn)。如“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，這幾句未直接描寫月色，卻表現(xiàn)出月色之美?！巴ハ氯绶e水空明”一句，使用了比喻的修辭手法，以一個(gè)“如”字，將“月光”喻為“積水”，賦予了月光“水”的形態(tài)特征，使得無形的月光有了積水的形態(tài)，側(cè)面寫出了月光的靜謐和皎潔。“蓋竹柏也”中的“蓋”字表現(xiàn)了作者的恍然大悟，“蓋”有“原來原本”之意，此句意在說明作者原本將月光看成了庭院中的積水，他正在欣賞積水中隨波流動(dòng)的水草，突然發(fā)現(xiàn)，原來所謂的“積水”是柔和的月光，“積水”中搖動(dòng)的水草是隨風(fēng)飄動(dòng)的松柏影子。從“蓋”字中可以看出，作者已經(jīng)沉醉于美好的月夜景色之中，一時(shí)之間竟分不清眼前是積水還是月光，也從側(cè)面表現(xiàn)了月光清透、皎潔的特征。

3.沉浸月色

如此皎潔的月光，如此美好的月色，難道只存在于承天寺嗎？當(dāng)然不是，在描繪月色的基礎(chǔ)上，作者以“何夜無月？何處無竹柏”兩個(gè)反問句，擲地有聲地道出了自己的心聲，這樣美好的月夜之景隨處可見，只要有善于發(fā)現(xiàn)美的敏銳洞察力，就能在耳目所及的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)美景。雖然作者的用詞十分簡(jiǎn)單，但是從中我們可以感受到他對(duì)美好事物的向往以及對(duì)生活的熱愛。

三、悟所抒之情，體會(huì)文本韻味

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，作者筆下美好的景色之中往往融入了其主觀情思。因而，在《記承天寺夜游》的文本解讀中，我們要以景物描寫為切入點(diǎn)，深入地挖掘文本中的情感，體會(huì)文本的別樣韻味?？v觀整篇文章，我們可以從兩個(gè)角度品析情感，一是作者與友人張懷民的情感，二是作者寄托在自然景物中的情感[3]。

1.患難中見友情

在中國(guó)古代文化環(huán)境中，友情是一種人倫思想，是文人在文學(xué)創(chuàng)作中常常提到的情感。文中“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”兩句，便體現(xiàn)了蘇軾與張懷民深厚的友情[4]。

公元1079年，即宋神宗元豐二年，已到中年的蘇軾受到“烏臺(tái)詩(shī)案”的影響被捕入獄，后被貶到黃州地區(qū)任團(tuán)練副使。在寓居黃州后，蘇軾一度十分消沉，他的身體和心靈都被困在黃州，苦悶不得抒發(fā)，孤獨(dú)情緒漸顯。元豐六年，此時(shí)蘇軾已經(jīng)被貶黃州長(zhǎng)達(dá)四年，張懷民恰好也被貶到黃州寄居在承天寺。從相關(guān)文獻(xiàn)記錄中可知，張懷民是一個(gè)生性樂觀、開朗之人，在與張懷民的交往中，蘇軾被他的才情以及豁達(dá)的人生態(tài)度所感染，二人也因相同的人生經(jīng)歷成為至交。

相似的坎坷經(jīng)歷與人生志趣，使得蘇軾與張懷民惺惺相惜，他們?cè)诒毁H的生涯中生出了“同是天涯淪落人”的深切共鳴，格外珍惜彼此之間的美好友情。所以，當(dāng)蘇軾因月色而產(chǎn)生了愉悅之情時(shí)，他第一時(shí)間想到的便是尋找張懷民，與其一同欣賞月色，而此時(shí)的張懷民“亦未寢”。從這里我們可以解讀出兩層含義：第一層，作者與張懷民之間心有靈犀，二人在這樣的月夜中竟都未能入睡；第二層，作者與張懷民在被貶的經(jīng)歷中建立起深厚的友誼，他們互相安慰、互相支持。

2.月夜中見景情

從美學(xué)的角度來看，景與情之間存在“情恰能稱景，景也恰能傳情”的辯證關(guān)系?！队洺刑焖乱褂巍芬晃闹校髡呓柚芭c情的辯證關(guān)系，于美好的月夜景色中融入了自己的主觀情感。

文中寫景的典型句子“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，描寫了月夜美景，也傳達(dá)了作者的情感態(tài)度。蘇軾在月夜美景中進(jìn)入了物我相融的境界，生活中的一切煩惱與失意，都融入如水的月光中，此時(shí)他的眼中只有美好的景色，從中我們不僅可以感受到蘇軾熱愛自然的情感，也可以體會(huì)到他超凡脫俗、追求內(nèi)心平靜的生活態(tài)度。

四、品所傳之理，理解文本內(nèi)涵

從上文中可知，《記承天寺夜游》創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州時(shí)期，彼時(shí)蘇軾正在經(jīng)歷人生中的苦難，通過深入解讀可知，此文不僅描繪了美好的自然景色，抒發(fā)了作者對(duì)自然之景的熱愛之情，展現(xiàn)了與友人的深厚情誼，還隱含了深刻的哲理，給后世之人帶來了人生啟示[5]。

一方面，在中國(guó)古代文化環(huán)境中，藻、荇給人一種無依無靠、四處漂泊之感，而松、柏則象征著人性中的高潔、傲岸。在《記承天寺夜游》一文中，作者將兩類事物置于同一個(gè)語(yǔ)境中，前者寄托了蘇軾被貶的不幸遭遇以及他內(nèi)心深處的迷茫，后者則暗含了蘇軾不屈服于命運(yùn)、與命運(yùn)抗?fàn)幍臉酚^態(tài)度，體現(xiàn)了出世與入世思想的交融。

另一方面，蘇軾深受儒、釋、道等多種思想的影響。在儒家文化的影響下，蘇軾積極入世，不懈地追求自己的政治理想。而道家文化的熏陶又使蘇軾能夠在喧囂的社會(huì)中保持超凡脫俗的狀態(tài)，進(jìn)而在人生的磨難中尋求內(nèi)心的平靜。如此可見，蘇軾既有積極入世的樂觀心態(tài)，又有遠(yuǎn)離塵世的隱逸心理，他的人生態(tài)度帶給后世的人們極大的啟示。

五、結(jié)束語(yǔ)

《記承天寺夜游》一文是蘇軾在被貶時(shí)期所作，帶有一定的時(shí)代印記和個(gè)人色彩。在解讀文本的過程中，我們按照由淺層向深層的順序，分別聚焦于文言文的故事情節(jié)、自然景物、主觀情感以及深刻哲理等要素，了解了文本的主要內(nèi)容，還原了文本中典雅、優(yōu)美的意境，也體會(huì)了古代散文的審美韻味，同時(shí)還深刻地理解了文本的內(nèi)涵。總而言之，從整個(gè)文本解讀的歷程來看，能夠深化審美體驗(yàn)，進(jìn)一步提高審美鑒賞能力以及文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]柴錦錦.空明月色，須滿十分——語(yǔ)用視角下《記承天寺夜游》的文本解讀[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2023（35）：64-65.

[2]劉克智.基于文脈與意象落實(shí)語(yǔ)文要素——以《記承天寺夜游》為例[J].中學(xué)語(yǔ)文，2023（15）：17-18.

[3]王春霞.指向煉字煉句的文本解讀——《記承天寺夜游》中的情趣、理趣和諧趣[J].語(yǔ)文建設(shè)，2022（21）：39-42.

[4]董成喜.《記承天寺夜游》怎一個(gè)“閑”字了得[J].語(yǔ)文世界（中學(xué)生之窗），2022（06）：38-39.

[5]黃金明.意象景觀的閱讀素養(yǎng)培育——《記承天寺夜游》解析[J].語(yǔ)文新讀寫，2022（08）：27-29.