“無(wú)錫秦松齡詩(shī)歌”語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)研究

摘 要 在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，將地方文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)，充分發(fā)掘地方古籍中的詩(shī)歌資源開(kāi)發(fā)校本課程，是值得探索的路徑?！盁o(wú)錫秦松齡詩(shī)歌”語(yǔ)文校本課程，圍繞無(wú)錫文化名人秦松齡的詩(shī)歌，組織了“寄暢雅集”“江南勝景”“文人風(fēng)骨”“文化遺跡”四個(gè)學(xué)習(xí)專題。各專題以詩(shī)歌鑒賞為基礎(chǔ)，再通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)拓展專題內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程的吸收與轉(zhuǎn)化。同時(shí)，借助宗譜、方志等其他地方文獻(xiàn)，延伸學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 地方文化 秦松齡詩(shī)歌 校本課程

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）在語(yǔ)文課程理念中提到，義務(wù)教育語(yǔ)文課程突出內(nèi)容的時(shí)代性，充分吸收語(yǔ)言、文學(xué)研究新成果，體現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的新變化[1]。因此，將地方文化研究成果融入校本課程教學(xué)中，不僅能拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)邊界，還能使學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化，建立文化自信，是一條值得探索的路徑[2]。筆者以無(wú)錫詩(shī)人秦松齡的詩(shī)歌為例，闡述如何開(kāi)發(fā)與實(shí)踐無(wú)錫地方文化有關(guān)的校本課程。

一、“無(wú)錫秦松齡詩(shī)歌”語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值

新課標(biāo)提出：“學(xué)校要整合區(qū)域和地方特色資源，設(shè)計(jì)具有學(xué)校特色、區(qū)域特色的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群的目標(biāo)要求，增強(qiáng)語(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性和課程實(shí)施的開(kāi)放性?！睂W(xué)校和教師要結(jié)合本地特點(diǎn)，發(fā)掘地域文化，充分利用地方文化資源，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。因此，地方文化相關(guān)的語(yǔ)文校本課程實(shí)踐具有必要性[3]。

“地方文化”是特定區(qū)域人群共同創(chuàng)造和共享的物質(zhì)與精神傳統(tǒng)。特定人群與特定地方易形成有機(jī)的互動(dòng)關(guān)系，并養(yǎng)成特有的“地方感”，體現(xiàn)在地方生活傳統(tǒng)、文化記憶、歷史傳說(shuō)、民風(fēng)民俗等諸多層面。語(yǔ)文教學(xué)要有地域文化之“根”，母語(yǔ)教育的最高境界便是植根于傳統(tǒng)文化的土壤，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中體現(xiàn)地方特色的資源在學(xué)生人格培養(yǎng)中的示范和引導(dǎo)作用，從而豐富學(xué)生的精神世界。無(wú)錫是江南名城，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，明清時(shí)期，人文薈萃，碩彥輩出，秦松齡便是這其中的代表之一。秦松齡生于錫山秦氏家族，與嚴(yán)繩孫、顧貞觀并稱為“無(wú)錫三名家”[4]，其代表詩(shī)集《蒼峴山人集》被收入《無(wú)錫文庫(kù)》，是保存比較完整的無(wú)錫地方古籍之一。

因此，開(kāi)發(fā)“無(wú)錫秦松齡詩(shī)歌”語(yǔ)文校本課程，不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)地方文化名人及其詩(shī)歌的了解，還能提高學(xué)生對(duì)地方文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，讓他們感受到江南文化底蘊(yùn)之豐厚，激發(fā)其對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，傳承與發(fā)展地方文化。

二、“無(wú)錫秦松齡詩(shī)歌”語(yǔ)文校本課程的內(nèi)容

秦松齡詩(shī)歌內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多，因而選擇以專題的形式組織課程內(nèi)容。本課程共設(shè)有四個(gè)專題，分別是“寄暢雅集”“江南勝景”“文人風(fēng)骨”“文化遺跡”。各專題主要采用“研習(xí)鑒賞”和“活動(dòng)體驗(yàn)”相結(jié)合的模式，先研讀古詩(shī)，體悟要義；對(duì)于難理解的部分，輔之以“拓展延伸”，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深度探究；最后通過(guò)一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，豐富專題內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程的吸收與轉(zhuǎn)化。

1.“寄暢雅集”專題：體驗(yàn)交游之樂(lè)

“寄暢雅集”專題選取了秦松齡與文人詩(shī)友在無(wú)錫的酬唱贈(zèng)答之作，這些詩(shī)歌多作于秦氏寄暢園。古人以詩(shī)會(huì)友，涵泳唱和詩(shī)作，從而能感受到文人之間濃濃的情誼。

“研習(xí)鑒賞”板塊，參考秦松齡的交游網(wǎng)，選擇他與文壇好友吳偉業(yè)、居錫官員胡獻(xiàn)征等的唱和詩(shī)。秦松齡與吳偉業(yè)相識(shí)甚早，又曾至太倉(cāng)、松江尋訪同游，有《茸城訪吳梅村先生》詩(shī)。吳偉業(yè)曾和嚴(yán)繩孫等錫邑名士同過(guò)秦松齡寄暢園，作《秦留仙寄暢園三詠》。詩(shī)中山池塔影、惠井支泉、宛轉(zhuǎn)橋等均為錫惠公園風(fēng)物，秦松齡與友人的吟哦高詠，容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。胡獻(xiàn)征調(diào)任江蘇布政使，被罷免居錫后，也常與秦松齡暢敘幽情。胡獻(xiàn)征鄉(xiāng)居時(shí)，曾筑止園于惠山，秦松齡作《胡存人方伯筑所止園與余寄暢園相近時(shí)，陪燕賞賦二律索和》，“清夜高吟遙可和，佳時(shí)斗酒近能將”[5]，二人時(shí)常于園中斗酒賦詩(shī)，品茗論畫(huà)，風(fēng)雅成趣，成就了一段詩(shī)壇佳話。

“拓展延伸”板塊，讓學(xué)生拓展閱讀，目的是對(duì)集中詩(shī)歌的理解起補(bǔ)充作用。教師可以選擇毛奇齡《與秦留仙翰林書(shū)》中關(guān)于吳偉業(yè)赴秦園雅集的部分，為學(xué)生理解二人的交游詩(shī)《茸城訪吳梅村先生》《茸城客樓大風(fēng)曉寒吟眺以示友圣九日玉符諸子》等提供補(bǔ)充資料。此外，學(xué)生在查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，《光緒無(wú)錫金匱縣志》中記載“胡文昭公祠在惠山二泉亭右……順治中裔，孫憲昭等奉檄建祠山麓，會(huì)武陵胡獻(xiàn)征罷江南布政使，卜居無(wú)錫，益拓其地”[6]，可知胡氏宗祠與秦氏寄暢園相近，以文證詩(shī)，促進(jìn)詩(shī)歌的深度學(xué)習(xí)。

“活動(dòng)體驗(yàn)”板塊，以統(tǒng)編語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)的“交友之道”為例，設(shè)計(jì)一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生在游歷錫惠公園的過(guò)程中，通過(guò)尋訪山、泉、池、塔、橋、燈等古跡，體驗(yàn)文人宴游之樂(lè)。活動(dòng)后，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)縣志、地方文化史等書(shū)目，探究名園寄暢園與錫邑文人雅集的關(guān)系，以此來(lái)了解明清時(shí)期無(wú)錫地區(qū)文化的發(fā)展。學(xué)生作為地域文化的觀賞者，也是地域文化的實(shí)踐者。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)無(wú)錫文人的詩(shī)詞歌賦，尋訪名勝古跡，感悟園林文化，領(lǐng)略多彩的藝術(shù)。語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)與地域文化的對(duì)接，大大豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和審美情趣。

2.“江南勝景”專題：領(lǐng)略山水之美

“江南勝景”專題精選了《蒼峴山人集》中行游江南的寫(xiě)景抒懷之作。學(xué)生讀詩(shī)時(shí)，能跟著詩(shī)人的蹤跡，領(lǐng)略江南的山水之美，體悟古人之情思，增強(qiáng)對(duì)江南文化的認(rèn)同感。

“研習(xí)鑒賞”板塊，結(jié)合江南地區(qū)的名勝古跡選擇了兩首詩(shī)歌?！队赀^(guò)》以青白為主色調(diào)，將煙雨、沙汀和暮春之景融為一體，清新之余，亦有悵遠(yuǎn)的愁思縈繞其間?！讹w來(lái)峰》以“崒?shí)薄棒枞铡钡仍~寫(xiě)山之高峻、幽深，使人有如臨深谷之錯(cuò)覺(jué)。這兩首詩(shī)中的古跡都是學(xué)生易于游訪之地，又蘊(yùn)含了記游寫(xiě)景詩(shī)常見(jiàn)的主題，一面是對(duì)江山風(fēng)月、歷史人文的哲思，一面是無(wú)盡的思鄉(xiāng)情愫的抒發(fā)。

“活動(dòng)體驗(yàn)”板塊，設(shè)計(jì)了“詠斗山”詩(shī)歌創(chuàng)作比賽。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)秦松齡詩(shī)歌風(fēng)格鮮明，頗具江南水鄉(xiāng)的風(fēng)韻，猶如荷風(fēng)掠水，搖曳生姿。他在描摹景物時(shí)，好用清淺之詞，如“青煙”“清風(fēng)”“青山”“青浪”等，渲染出清新自然的氛圍。因此，學(xué)生在仿寫(xiě)記游寫(xiě)景詩(shī)時(shí)，不僅要挑選合適的意象，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用描摹自然色彩的詞語(yǔ)，從而營(yíng)造出一種清新淡遠(yuǎn)的意境。同時(shí)，秦詩(shī)既長(zhǎng)于狀景，還善于寫(xiě)情，將對(duì)歷史、人生的思考融入詩(shī)中，雋永而悠長(zhǎng)。學(xué)生進(jìn)行斗山生態(tài)游活動(dòng)時(shí)，可以在斗山游茶園、觀禪寺、品香茗，沉浸在錫北的江南意境中?；顒?dòng)后，還可以引導(dǎo)學(xué)生查閱斗山禪寺、磐石庵、朱氏祠堂等歷史建筑有關(guān)的文獻(xiàn)，讓學(xué)生在游賞與探尋中創(chuàng)作，感受以詩(shī)抒懷的魅力。

3.“文人風(fēng)骨”專題：體悟家國(guó)之情

“文人風(fēng)骨”專題選取了秦松齡的時(shí)事民生詩(shī)。《錫山秦氏文鈔》評(píng)其詩(shī)“多觸時(shí)感事”[7]，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有感而作。本專題旨在通過(guò)這些詩(shī)歌讓學(xué)生感受到無(wú)錫文人“鏗鏘雷硠，瀏漓郁壯”的報(bào)國(guó)之志。

“研習(xí)鑒賞”板塊，圍繞秦松齡的羈旅和從軍經(jīng)歷選擇了兩首詩(shī)?！冻輯D》為敘事詩(shī)，教師可以設(shè)計(jì)一出情景短劇，讓學(xué)生分別扮演詩(shī)人和滁州婦，通過(guò)人物對(duì)話及其神態(tài)，感受戰(zhàn)爭(zhēng)給沿江一帶人民帶來(lái)的苦難，體悟詩(shī)人對(duì)百姓深切的同情?！兜轮葜{》為諷刺詩(shī)，批判了德州將軍的昏庸豪奢，集中展現(xiàn)了軍民之間的矛盾。學(xué)生可以從這兩首詩(shī)中體會(huì)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。

“活動(dòng)體驗(yàn)”板塊，設(shè)計(jì)了“尋訪秦邦憲故居”活動(dòng)。秦邦憲是錫山秦氏家族的后人，與秦松齡同屬公蕃公一支，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。學(xué)生先閱讀《秦邦憲傳》，對(duì)這位革命先驅(qū)豐厚的人生有基本的了解，再通過(guò)尋訪秦邦憲故居感悟其家國(guó)情懷，然后搜集錫山秦氏家族有關(guān)的文獻(xiàn)資料，完成《錫山秦氏家族紅色家風(fēng)傳承》的小論文。在此過(guò)程中，學(xué)生能感受到先人的人格魅力，以及代代相傳的紅色基因，將愛(ài)國(guó)情懷內(nèi)化于心、外化于行。

4.“文化遺跡”專題：追尋懷古之思

“文化遺跡”專題選取了《蒼峴山人集》中的詠史懷古之作。學(xué)生讀詩(shī)觀史，感悟詩(shī)情，進(jìn)而引發(fā)對(duì)歷史陳?ài)E的思考。

“研習(xí)鑒賞”板塊，選取了秦松齡閑居江蘇時(shí)期的三首詠史詩(shī)：《韓侯釣臺(tái)》《專諸塔》和《過(guò)顧云美塔影園》?！俄n侯釣臺(tái)》記淮安蕭湖韓信釣魚(yú)處，秦松齡訪韓侯古跡，嘆其生于逆境，卻不知功成身退，蘊(yùn)含著對(duì)英雄的無(wú)限惋惜?！秾ＶT塔》憑吊遺跡、緬懷先賢，其塔舊時(shí)位于無(wú)錫大婁巷，門楣上有“鱄設(shè)諸塔”四個(gè)古隸字。詩(shī)人盛贊刺客專諸的俠義忠勇，又對(duì)伍子胥慧眼識(shí)才深表敬佩，可見(jiàn)其拳拳報(bào)國(guó)之心?！哆^(guò)顧云美塔影園》盛贊山光塔影，抒發(fā)了“我亦林居者，君還簡(jiǎn)送迎”的隱逸之情。塔影園主人顧苓于明亡后隱居，因得崇禎帝御書(shū)“松風(fēng)”，賜名其居為松風(fēng)寢，每日敬拜，深懷故國(guó)之思[8]。名園存古風(fēng)，詩(shī)人自稱“林居者”，可見(jiàn)其對(duì)顧氏風(fēng)骨的追慕，便是閑居林下也要堅(jiān)守節(jié)義。

“拓展延伸”板塊，選擇了無(wú)錫文化學(xué)者莊若江的文章《運(yùn)河上的俠義傳奇》。文章介紹了大運(yùn)河無(wú)錫段獨(dú)特的風(fēng)情和壯懷激烈的氣質(zhì)，以及無(wú)錫人抗御自然與外敵、反抗壓迫的任性好義的古風(fēng)和寧折不彎的剛性精神。學(xué)生欣賞了《專諸塔》一詩(shī)后，再讀此文，便可深入了解史實(shí)，促進(jìn)對(duì)無(wú)錫人文歷史的認(rèn)識(shí)。

“活動(dòng)體驗(yàn)”板塊，設(shè)計(jì)了“小婁探幽——秦氏老宅尋訪”活動(dòng)。小婁巷是無(wú)錫四大歷史文化街區(qū)之一，為秦氏家族世居之地。學(xué)生先翻閱《小婁巷歷史街區(qū)》，初步了解其故居名、街巷史跡等史話，再尋訪秦氏福壽堂等遺跡，記錄秦氏老宅的匾額、對(duì)聯(lián)等，撰寫(xiě)游記；也可搜集秦毓鈞、秦毓鎏兄弟有關(guān)的文獻(xiàn)資料，寫(xiě)人物傳記。學(xué)生在走近文化遺跡的過(guò)程中，感受無(wú)錫的人文與歷史，提高了自身素養(yǎng)。

三、“無(wú)錫秦松齡詩(shī)歌”語(yǔ)文校本課程的實(shí)施方式

“無(wú)錫秦松齡詩(shī)歌”語(yǔ)文校本課程以專題為引領(lǐng)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，整合了詩(shī)歌、文化遺跡等要素，使學(xué)生獲得更多的體驗(yàn)。本課程擬安排在初一年級(jí)，借助閱讀課和寒暑假時(shí)間，在實(shí)踐中開(kāi)闊學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟。教師可以借助地方文獻(xiàn)資源，拓展延伸學(xué)習(xí)內(nèi)容，開(kāi)展更具深度的教學(xué)活動(dòng)。

1.查閱家譜，知人論世

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解評(píng)論古詩(shī)較為關(guān)鍵的一步就是知人論世。秦松齡出生于錫山秦氏家族，明清兩代江南巨族之一，家譜等家族文獻(xiàn)保存完善，是了解其家世的重要參考資料。基于此，教師可以利用無(wú)錫市圖書(shū)館家譜館的資料，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)錫山秦氏的宗譜探究秦松齡的家世和生平。由此，學(xué)生對(duì)詩(shī)人的經(jīng)歷和品性都有了一定的了解，能思考更深入的問(wèn)題。比如：這些經(jīng)歷對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的形成有怎樣的影響？他的個(gè)人經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)無(wú)錫文化的發(fā)展有著怎樣的關(guān)系？總之，家譜對(duì)研究世家出身的文人有著重要的參考價(jià)值，不僅有助于學(xué)生知人論世、理解作品，還能提高學(xué)生的文學(xué)、史學(xué)素養(yǎng)。

此外，學(xué)生在查閱家譜時(shí)，還能接觸到秦松齡撰寫(xiě)的序文，感受錫山秦氏的“孝友”家風(fēng)。語(yǔ)文課本里也有許多關(guān)于家風(fēng)、家教、家訓(xùn)的文章，在校本課程教學(xué)中，教師要整合課內(nèi)外資源，深入挖掘和闡發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞古詩(shī)文的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神，引導(dǎo)學(xué)生從校本課程中學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯家風(fēng)、家教，形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

2.比較版本，考辨源流

在鑒賞詩(shī)歌之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生初步了解詩(shī)集版本，增強(qiáng)學(xué)生在古籍方面的知識(shí)儲(chǔ)備?！渡n峴山人集》是無(wú)錫地方古籍，在無(wú)錫市圖書(shū)館等存有不同的版本。從各版本序文中學(xué)生可以了解到秦松齡詩(shī)集刊刻的背景，如詩(shī)集早有刻本傳世，后出重印本，故前后版本內(nèi)容基本相同，均可作為參考。同時(shí)，教師可以帶學(xué)生去無(wú)錫市圖書(shū)館參觀古籍，也可利用多媒體設(shè)備把不同版本展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生更直觀地感受古籍版本的多樣性。

地方古籍是了解地域文化和傳統(tǒng)文化的重要載體，中國(guó)文化的要義多被記錄在古籍之中。因此，本課程以詩(shī)歌研究為切口，將古典文獻(xiàn)知識(shí)滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生進(jìn)一步感受和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這樣，既能不斷拓展和豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，又能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟。

四、總結(jié)

總之，地方優(yōu)秀詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，是祖先留下的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)藏著豐富的文化資源?！盁o(wú)錫秦松齡詩(shī)歌”語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)，有助于將無(wú)錫地方文化融入語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在品鑒古詩(shī)、接觸古籍、尋訪古跡的過(guò)程中，感受古典文化的魅力，加深對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)和了解，喚醒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，從而樹(shù)立對(duì)中華文化的堅(jiān)定信心，肩負(fù)起延續(xù)文化血脈的使命。

建構(gòu)無(wú)錫地方文化主題的校本課程，需要教師充分挖掘地域文化資源，并結(jié)合新課標(biāo)要求和學(xué)生學(xué)情，設(shè)計(jì)專題化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的情境體驗(yàn)中培根鑄魂，啟智增慧；建構(gòu)知識(shí)體系，夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)；開(kāi)闊文化視野，培養(yǎng)文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信[9]。以上課程的實(shí)施，有助于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，也讓校本課程更接地氣，更能激發(fā)學(xué)生探究的欲望，助推學(xué)生成為新時(shí)代背景下優(yōu)秀地方文化的弘揚(yáng)者、傳承者和創(chuàng)新者。

[本文系無(wú)錫市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“指向理解的‘本真課堂’的建構(gòu)與校本實(shí)踐”（D/D/2021/18）研究成果]

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