梅山地區(qū)資江中游民俗舞蹈非遺傳承現(xiàn)狀研究

一、引言

梅山之地，歷史悠久，是多元文化的融會(huì)地區(qū)。宋代在梅山地區(qū)資江中游主要居住著漢、苗、瑤等多民族居民，形成了漁獵、農(nóng)耕的生產(chǎn)方式和信仰蚩尤（張五郎）文化的地域習(xí)俗。熙寧五年（1072）章惇開(kāi)梅山以后，這一地區(qū)以山路和水路對(duì)外交通，先后多次移民，梅山地區(qū)資江中游流域形成了多種民俗文化現(xiàn)象。在鄉(xiāng)村振興背景下，不同學(xué)者對(duì)梅山地區(qū)民俗文化的保護(hù)傳承、文旅融合等進(jìn)行研究。本文基于民俗舞蹈?jìng)鞒械谋匾?，借鑒其他研究成果，通過(guò)田野調(diào)查和區(qū)域整體性研究，對(duì)這一流域民俗舞蹈的演變和傳承情況進(jìn)行總結(jié)和探討。

二、民俗舞蹈概述

民俗舞蹈是民俗文化的重要組成部分，它承載著各地區(qū)、各民族的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等豐富內(nèi)涵，反映了民眾的精神面貌和生活狀態(tài)。民俗舞蹈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有很高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。要深入了解民俗舞蹈，就必須將其與民俗文化緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)。民俗舞蹈的產(chǎn)生、發(fā)展與傳承，始終與民俗文化息息相關(guān)。民俗舞蹈通過(guò)舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)、服飾、道具等元素，傳達(dá)民俗文化的內(nèi)涵和精神。民俗舞蹈的種類繁多，各具特色，既有慶祝豐收、祭祀祈福的儀式性舞蹈，也有表現(xiàn)愛(ài)情、友誼、娛樂(lè)的民間舞蹈。不同地區(qū)、不同民族的民俗舞蹈，也反映了不同的地域文化和民俗文化特征，因此，民俗舞蹈的傳承與發(fā)展，是民俗文化得以延續(xù)的重要途徑。

民俗舞蹈是民俗文化發(fā)展過(guò)程中，由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的瑰寶。在長(zhǎng)期的歷史演變中，民俗舞蹈逐漸形成了獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯和風(fēng)格。這些語(yǔ)匯和風(fēng)格，既是對(duì)民俗文化的傳承，也是對(duì)民俗文化的創(chuàng)新。在民俗舞蹈的表演過(guò)程中，舞者通過(guò)運(yùn)用肢體語(yǔ)言，將民俗文化的精神內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾，使民俗文化在民間得到廣泛傳播。民俗舞蹈的服飾和道具，同樣具有濃厚的地域特色和民族風(fēng)格，是民俗文化的重要載體。其不僅在視覺(jué)上強(qiáng)化了舞蹈美學(xué)效果，同時(shí)也展示了民俗文化的魅力。此外，民俗舞蹈的音樂(lè)也與民俗文化密切相關(guān)。民俗舞蹈的音樂(lè)，往往源于民間歌曲、器樂(lè)，具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色。音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合，使民俗舞蹈更具表現(xiàn)力和感染力。

與此同時(shí)，民俗舞蹈也是民眾情感交流、社會(huì)互動(dòng)的重要方式。在民間節(jié)日、慶典等活動(dòng)中，民俗舞蹈成為民眾共同參與、共同娛樂(lè)的藝術(shù)形式，有助于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。進(jìn)入新時(shí)代，文藝工作者要繼續(xù)傳承民俗舞蹈，弘揚(yáng)民俗文化，為中華民族的文化繁榮作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，也要關(guān)注民俗舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，使其在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

三、民俗舞蹈?jìng)鞒械谋匾?/p>

民俗舞蹈作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，當(dāng)前面臨著被邊緣化甚至消失的危險(xiǎn)。將民俗舞蹈納入非遺保護(hù)范疇，是對(duì)其文化價(jià)值和社會(huì)功能的肯定。

一方面，民俗舞蹈是民俗文化的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)了各民族的歷史記憶、生活習(xí)俗和審美觀念，還是民族身份的象征。通過(guò)傳承，民俗舞蹈得以在國(guó)家層面受到重視，其保護(hù)工作能夠得到政策、資金和人才的支持，這對(duì)確保民俗舞蹈的存續(xù)與發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，對(duì)民俗舞蹈的傳承能夠持續(xù)提高全社會(huì)對(duì)其的重視度，激發(fā)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，從而進(jìn)一步促進(jìn)民俗舞蹈的傳播和發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，隨著人們生活方式的改變和外來(lái)文化的沖擊，民俗舞蹈的生存空間受到擠壓。對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承，有助于建立起一套科學(xué)的傳承機(jī)制，通過(guò)記錄、研究等方式，使民俗舞蹈的內(nèi)涵和技藝得到系統(tǒng)保存和傳承。這不僅有助于維護(hù)文化生態(tài)的平衡，也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。

另一方面，民俗舞蹈的非遺傳承對(duì)于促進(jìn)文化創(chuàng)新和增強(qiáng)文化自信而言也具有深遠(yuǎn)意義。民俗舞蹈作為非遺項(xiàng)目，其傳承過(guò)程不僅僅是簡(jiǎn)單地復(fù)制和模仿，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的創(chuàng)新過(guò)程。在傳承中，新一代傳承人會(huì)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入自身的理解和創(chuàng)造，使民俗舞蹈在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，煥發(fā)新的生命力。這種創(chuàng)新不僅豐富了民俗舞蹈的表現(xiàn)形式，也為其他文化領(lǐng)域的創(chuàng)作提供了靈感。因此，民俗舞蹈?jìng)鞒胁粌H是保護(hù)文化遺產(chǎn)的需要，也是推動(dòng)文化發(fā)展的必然選擇。

四、梅山地區(qū)資江中游民俗舞蹈調(diào)研

（一）調(diào)研方法

調(diào)研主要通過(guò)采集資料、實(shí)地考察和面談三種方式，并且采用多種方式記錄，其中包含三個(gè)階段：首先是計(jì)劃階段，調(diào)查者通過(guò)設(shè)定調(diào)查目標(biāo)，明確主題，選擇被調(diào)查對(duì)象、調(diào)查地點(diǎn)和適合的方法；其次是調(diào)查階段，包括文獻(xiàn)調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查兩種形式，前者主要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、文獻(xiàn)資料等收集信息，后者則是親自前往調(diào)查地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察和數(shù)據(jù)收集；最后是整理階段，調(diào)查者要對(duì)收集到的資料進(jìn)行整理和分析，并據(jù)此撰寫調(diào)研報(bào)告。

（二）調(diào)研情況

梅山地區(qū)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞小組經(jīng)過(guò)三年的民俗調(diào)查和挖掘采編，走訪了七個(gè)縣、市的280個(gè)社（鎮(zhèn)），300個(gè)大隊(duì)，面訪了民間藝人380余人次，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜璧赴l(fā)展現(xiàn)狀有了深入了解。

當(dāng)前，梅山地區(qū)資江中游民俗舞蹈現(xiàn)存舞種有“地花鼓”“小歌舞”“龍燈”“獅舞”“車馬燈”“高蹺”等多種舞蹈形式，其中還結(jié)合了傳統(tǒng)音樂(lè)、美術(shù)及戲劇等其他表演形式。

從內(nèi)容和形式上看，資江流域現(xiàn)存的民俗舞蹈一方面包含在年節(jié)歲時(shí)表演的風(fēng)俗舞蹈，具有禮節(jié)性和地域性，禮俗互動(dòng)，共同參與保持活動(dòng)秩序；另一方面包含表現(xiàn)勞動(dòng)、歌頌愛(ài)情的生活舞蹈。舞蹈動(dòng)作中還摻雜了大量的戲劇動(dòng)作，例如“花幫步”“圓場(chǎng)步”“踏步”等。此外，資江流域的民俗舞蹈較為注重道具的使用；融合武術(shù)，舞武相應(yīng)；男扮女裝，滑稽與神秘并存。從文化變遷與交融來(lái)看，其不僅融合了周邊城市的民俗舞蹈文化，而且由于外來(lái)移民的涌入，一定程度融合了北方地區(qū)的民俗舞蹈，如踩高蹺等。

五、梅山地區(qū)資江中游民俗舞蹈?jìng)鞒鞋F(xiàn)狀

近年來(lái)，梅山地區(qū)（以?shī)涞资袨橹鳎┑母骺h市積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目。下面以省級(jí)非遺項(xiàng)目中較有代表性的民俗舞蹈舞春牛、梅山九州舞和市級(jí)非遺項(xiàng)目手獅舞為例，探討和分析資江中游流域民俗舞蹈非遺傳承現(xiàn)狀。

（一）舞春牛

民俗舞蹈舞春牛發(fā)源于梅山地區(qū)冷水江市，是當(dāng)?shù)刂容^高、具有地區(qū)代表性的民俗舞蹈。據(jù)傳承人張放介紹，經(jīng)其曾祖父張學(xué)祉、祖父張攸利、父親張前烈傳承至今，舞春牛的傳承已歷四代，并與沙塘灣賀興祥家合作傳承舞春牛。這一民俗舞蹈在2021年入選湖南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄后，當(dāng)?shù)貙?duì)原有的舞春牛傳承中心進(jìn)行了完善，建起了會(huì)館和展覽館，供周邊學(xué)校及外地游人參觀和交流，展覽內(nèi)容除了舞春牛的道具以外，還有體現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的物件、燒寶塔的道具等。傳承形式也從傳統(tǒng)的家族傳授，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳鞋F(xiàn)有傳承人，與當(dāng)?shù)赝诵萑罕姟⑺囆g(shù)團(tuán)等進(jìn)行協(xié)作，培養(yǎng)新的傳承群體。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)剡€積極推動(dòng)舞春牛這一舞蹈融入各類旅游活動(dòng)和文化活動(dòng)中，走入城市社區(qū)、鄉(xiāng)村、學(xué)校進(jìn)行舞春牛的展演。2024年，舞春牛參與了我國(guó)“春節(jié)”申遺視頻的文本制作和拍攝，進(jìn)一步提高了這一民俗舞蹈在全國(guó)乃至全世界范圍的影響力。舞春牛這一民俗舞蹈，作為湖湘文化的標(biāo)簽之一，在非遺保護(hù)和傳承工作的推動(dòng)下，正被越來(lái)越多的人關(guān)注和了解。其不僅保留著民俗活態(tài)現(xiàn)狀，同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化與傳播，實(shí)現(xiàn)了更加穩(wěn)定有序、充滿活力的傳承和發(fā)展。

（二）梅山九州舞

梅山九州舞是婁底市新化縣申報(bào)的民俗舞蹈，于2023年入選湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。入選非遺名錄后，新化縣相關(guān)部門牽頭組織，對(duì)梅山九州舞現(xiàn)存文化資源開(kāi)展保護(hù)、挖掘和整理工作，其中的經(jīng)典劇目被縣非遺保護(hù)中心進(jìn)行影像錄制永久保存，同時(shí)還進(jìn)行了非遺傳承人的申報(bào)工作。梅山九州舞得到了一定的扶持和推廣，不僅作為當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的常駐節(jié)目，定期為游客進(jìn)行展演，并且參與到婁底市組織的各類文化活動(dòng)當(dāng)中。在這一過(guò)程中，梅山九州舞不僅實(shí)現(xiàn)了有效傳承，還在傳統(tǒng)民俗舞蹈的基礎(chǔ)上編創(chuàng)了新的節(jié)目，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。

（三）手獅舞

目前我國(guó)各地手獅舞種類多樣、各具特色，大致可以分為“執(zhí)柄舉獅”和“手臂舉獅”兩種。梅山地區(qū)資江中游的雙峰手獅舞屬于“手臂舉獅”，主要流傳于雙峰縣的永豐鎮(zhèn)等區(qū)域。每年從正月初一到正月十五春節(jié)期間走家串戶，配合花燈表演。據(jù)傳這種舞蹈有72套耍法，動(dòng)作精巧靈活，與南拳相通。由于手獅舞傳承人的相繼離世，大部分舞法已失傳。這一舞蹈在2007年入選婁底市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，是雙峰縣第一批推薦申報(bào)的非遺項(xiàng)目之一。當(dāng)?shù)卦谕诰蛭幕Y源、培養(yǎng)傳承人的同時(shí)，積極恢復(fù)這一民俗舞蹈的表演慣例。傳統(tǒng)的雙峰手獅舞在舞法失傳嚴(yán)重的情況下，表演形式較為單一，扮演道具只有布帶和獅子面具，且表演過(guò)程中對(duì)道具的運(yùn)用不夠熟練，當(dāng)?shù)卦谡憩F(xiàn)有舞法和道具的基礎(chǔ)上，積極探索手獅舞道具的運(yùn)用，加強(qiáng)舞蹈表演中與觀眾的互動(dòng)。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卦诜龀趾突謴?fù)手獅舞舞法以及相關(guān)民俗文化的基礎(chǔ)上，也計(jì)劃將手獅舞申報(bào)為省級(jí)非遺項(xiàng)目。這些工作和努力，使手獅舞不僅逐漸重現(xiàn)了過(guò)去的藝術(shù)面貌，還在新時(shí)代煥發(fā)了新的生機(jī)。

六、對(duì)民俗舞蹈保護(hù)與傳承的思考

民俗舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族精神，其傳承與保護(hù)在當(dāng)代社會(huì)具有重要意義。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民俗舞蹈的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，許多傳統(tǒng)舞蹈面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)合梅山地區(qū)資江中游民俗舞蹈的非遺保護(hù)和傳承現(xiàn)狀看，民俗舞蹈的非遺保護(hù)與傳承在現(xiàn)有成果基礎(chǔ)上，仍需在實(shí)踐中不斷探索。

首先，民俗舞蹈的傳承要注重活態(tài)保護(hù)，即通過(guò)延續(xù)其原有的文化生態(tài)和功能來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承。民俗舞蹈往往與特定的民俗活動(dòng)、節(jié)慶儀式等緊密相連，只有在這些文化語(yǔ)境中，舞蹈才能真正體現(xiàn)其價(jià)值和意義，其不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化儀式。因此，保護(hù)民俗舞蹈不僅僅是保護(hù)舞蹈動(dòng)作本身，還要保護(hù)其賴以生存的文化土壤，通過(guò)支持傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)和民俗儀式，為民俗舞蹈提供展示和傳播的平臺(tái)。其次，民俗舞蹈的傳承要注重創(chuàng)新與融合。在保持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入現(xiàn)代元素，可以使民俗舞蹈更具時(shí)代感和吸引力。例如，通過(guò)將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)、多媒體技術(shù)相結(jié)合，可以創(chuàng)作出既保留傳統(tǒng)文化特色又符合現(xiàn)代審美需求的作品，從而吸引更多年輕人關(guān)注。再次，民俗舞蹈的傳承要充分利用文化活動(dòng)如非遺展覽和旅游表演等形式，向社會(huì)大眾普及民俗舞蹈知識(shí)，增強(qiáng)廣大群眾的文化保護(hù)意識(shí)。最后，民俗舞蹈的保護(hù)需要相關(guān)部門、學(xué)術(shù)界和社會(huì)力量的共同努力，形成全社會(huì)共同關(guān)注和參與的良好氛圍?？傊?，民俗舞蹈的非遺傳承與保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從多方面入手，才能確保這一珍貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，梅山地區(qū)資江中游的民俗舞蹈作為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族精神。當(dāng)?shù)馗骺h市不斷推動(dòng)民俗舞蹈的傳承與發(fā)展，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐工作中積累經(jīng)驗(yàn)、探索方法，有效推動(dòng)了民俗舞蹈的傳承，使其文化和藝術(shù)生命力得到了延續(xù)。但是我們也要認(rèn)識(shí)到，對(duì)民俗舞蹈的非遺保護(hù)與傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，依舊面臨著多方面的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有通過(guò)多方協(xié)作和持續(xù)努力，才能確保這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)得以長(zhǎng)效延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化的多樣性貢獻(xiàn)力量。

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★基金項(xiàng)目：本文系湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究課題“傳統(tǒng)舞蹈文化融入高校舞蹈編創(chuàng)教學(xué)資源的研究——以湖南楓坪儺獅舞為例”（項(xiàng)目編號(hào)：HNJG-20231187）的階段性成果；本文系湖南人文科技學(xué)院教學(xué)改革思政專項(xiàng)課題“舞蹈編導(dǎo)課程融入高校思想政治教育的策略和教學(xué)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：RKGY2434）的階段性成果；本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“湖南楓坪儺獅舞的民族志研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22YBL004）的階段性成果。

（作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)錫威，男，博士，湖南人文科技學(xué)院，副教授，研究方向：舞蹈編創(chuàng)、民俗舞蹈文化與發(fā)展）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>