淺析非遺保護(hù)視域下傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承路徑

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是民間藝術(shù)中的重要組成部分，它以精巧的構(gòu)圖、簡(jiǎn)潔的線條以及豐富的內(nèi)涵，成為展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的重要方式。然而，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化遭受了現(xiàn)代文明的沖擊。傳承人的數(shù)量大幅減少，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的生存空間被嚴(yán)重壓縮，這使傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)陷入了傳承的困境。因此，從非遺保護(hù)的視角看，加強(qiáng)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)勢(shì)在必行。這對(duì)于傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)我國文化事業(yè)的繁榮發(fā)展而言具有深遠(yuǎn)的意義。本文基于非遺保護(hù)的視角對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)、傳承價(jià)值及傳承現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，并探討傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承路徑，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的研究者與實(shí)踐者提供參考與借鑒。

一、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

剪紙藝術(shù)是一種極具代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息，深受廣大群眾的喜愛與認(rèn)可。剪紙藝術(shù)作品往往展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)魅力，通過運(yùn)用雕刻、鏤空、剪裁、刻畫等精湛的手工技藝，塑造出形式多樣的圖案與花紋。同時(shí)，通過印染、貼合、襯托等多種手法的綜合運(yùn)用，創(chuàng)作者能夠?qū)⒅黝}構(gòu)思與情感細(xì)膩地呈現(xiàn)于紙張之上。隨著剪紙藝術(shù)的不斷發(fā)展，其逐漸成為重要節(jié)日、慶典不可或缺的裝飾品，具有豐富的文化內(nèi)涵。

（一）多樣性

首先，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出圖案多樣化的特點(diǎn)。剪紙圖案有人物、動(dòng)物、植物、幾何圖形等，內(nèi)容與色彩豐富，體現(xiàn)了廣大民眾的審美情趣。[1]其次，剪紙藝術(shù)風(fēng)格多樣。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)體現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，北方剪紙作品的風(fēng)格較為簡(jiǎn)約、豪放，而南方剪紙作品表現(xiàn)出細(xì)膩、華麗的風(fēng)格特點(diǎn)。另外，由于不同創(chuàng)作者個(gè)體興趣需求、藝術(shù)素養(yǎng)的差異，剪紙藝術(shù)作品表現(xiàn)出的風(fēng)格也有所不同。最后，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)創(chuàng)作技法多樣，包括陰刻、陽刻、混合刻等，技藝精湛，表現(xiàn)力豐富。

（二）生活化

傳統(tǒng)剪紙作品題材源于群眾日常生活，其素材具有濃郁的生活氣息。例如，唐代的剪紙類型大多是動(dòng)物形象，如羊等。隨著剪紙藝術(shù)的不斷發(fā)展，其題材日益豐富。以天水市清水縣剪紙為例，其題材范圍較廣，包括人物、花鳥蟲魚、走獸、吉祥圖案、風(fēng)景、戲劇臉譜等，生活化特點(diǎn)鮮明。

（三）象征性

剪紙藝術(shù)兼具藝術(shù)性和美觀性，寓意豐富。剪紙藝術(shù)在反映實(shí)際生活中常見事物形象的同時(shí)，也寄托了創(chuàng)作者對(duì)美好生活的期望和情感。例如，鴛鴦圖案大多具有愛情甜蜜、幸福美滿的寓意，而松樹具有高潔、長(zhǎng)壽和團(tuán)結(jié)的象征意義，諸如此類生活中的常見事物在剪紙藝術(shù)中被賦予了豐富的象征意義。[2]

二、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承價(jià)值

（一）文化價(jià)值

剪紙藝術(shù)承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵，具有較高的文化價(jià)值。剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了鮮明的地域文化特色，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。剪紙藝術(shù)獨(dú)特的視覺形象和造型方式，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化信息。同時(shí)，剪紙藝術(shù)也在一定程度上映射出民眾的文化心理，其文化意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而厚重。

（二）藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)價(jià)值突出，作為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，剪紙藝術(shù)通過形狀、線條、色彩等元素的巧妙融合，賦予了作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。剪紙藝人憑借自身高超精湛的技藝，結(jié)合豐富的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)作出大量極具藝術(shù)價(jià)值的作品，這些作品在展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的同時(shí)，也在無形中傳遞了藝人的獨(dú)特審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。[3]

（三）時(shí)代價(jià)值

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，剪紙藝術(shù)的材料、技藝和工具也在不斷變化與更新。許多當(dāng)代剪紙作品巧妙地融合了新技術(shù)和新材料，創(chuàng)作出既具有時(shí)代感又富有現(xiàn)代審美特色的作品。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角下，加強(qiáng)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)，有助于為剪紙藝術(shù)開拓更廣闊的生存與發(fā)展空間，對(duì)于推動(dòng)民間工藝的創(chuàng)新與發(fā)展具有重要意義。

三、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

剪紙藝術(shù)有著悠久的傳承歷史，藝術(shù)形式獨(dú)特、文化內(nèi)涵豐富，由于受到流行文化的沖擊，剪紙藝術(shù)陷入了傳承人斷層的困境。

現(xiàn)階段國內(nèi)從事剪紙藝術(shù)的人員年齡普遍在50歲以上，而且民間藝人的整體文化水平不高，缺少系統(tǒng)的理論支持。藝術(shù)傳承方式以師徒制口傳心授為主，傳承方式單一。另外，很多青年一代將剪紙藝術(shù)看作傳統(tǒng)娛樂形式，無法帶來理想的經(jīng)濟(jì)收益。因此很少有人愿意學(xué)習(xí)與傳承民間藝術(shù)，使剪紙藝術(shù)瀕臨失傳。[4]

隨著城市化發(fā)展，民間藝術(shù)賴以生存的農(nóng)耕文化空間逐漸萎縮，大量青年進(jìn)城務(wù)工，剪紙藝術(shù)的生存環(huán)境日漸式微。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)背景下，剪紙作品通常用于民居裝飾、祈福等，發(fā)展空間較為廣闊。隨著手工藝品制作逐漸工業(yè)化，市場(chǎng)上被大量?jī)r(jià)格低廉的印刷品占領(lǐng)，使剪紙作品的市場(chǎng)需求逐漸下降。另外，剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵深厚，但關(guān)于剪紙藝術(shù)的保護(hù)和宣傳僅僅局限于技藝傳承層面，對(duì)剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值挖掘深度不足。[5]除此之外，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)涉及多種工序，一些要求較高的剪紙藝術(shù)作品，往往需要經(jīng)過選紙、畫稿、貼紙以及裁剪等工序，全過程需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力。

四、非遺保護(hù)視域下傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承路徑

（一）完善相關(guān)機(jī)制，設(shè)立剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)基地

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持相關(guān)部門的主導(dǎo)作用，并致力于建立一套完善的配套機(jī)制。各級(jí)部門要深刻認(rèn)識(shí)到剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)的重要性，依托現(xiàn)有的與非遺保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)，緊密結(jié)合剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)與實(shí)際發(fā)展需求，制定出具有針對(duì)性和可操作性的管理策略。例如，建立科學(xué)合理的傳承人認(rèn)定與管理機(jī)制；建立一套完善的剪紙藝術(shù)傳承人培養(yǎng)機(jī)制，包括選拔具有潛力的學(xué)員進(jìn)行深入培訓(xùn)、提供實(shí)踐機(jī)會(huì)、搭建展示平臺(tái)等，確保他們能夠真正掌握剪紙藝術(shù)的精髓，并有能力將其傳承下去。同時(shí)，通過政策激勵(lì)和社會(huì)認(rèn)可，提高剪紙藝術(shù)傳承人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇，吸引更多年輕人投身這一領(lǐng)域，為剪紙藝術(shù)的未來發(fā)展注入新的活力，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的剪紙藝術(shù)人才。通過以上措施，為剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)提供全面而有力的支持。

此外，還應(yīng)在相關(guān)政策的支持下積極設(shè)立剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)基地。可以利用現(xiàn)有的博物館、文化館、非遺保護(hù)中心等文化資源，打造具有鮮明剪紙藝術(shù)特色的工作坊。同時(shí)，鼓勵(lì)并吸引更多的社會(huì)力量參與到民間藝術(shù)傳承基地的運(yùn)營與管理中，以增強(qiáng)剪紙藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的緊密聯(lián)系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。應(yīng)定期組織剪紙藝術(shù)傳承人參與創(chuàng)作研發(fā)、技藝培訓(xùn)等活動(dòng)，不斷提升他們的技藝水平和創(chuàng)新能力。對(duì)于在剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)工作中表現(xiàn)突出的傳承人，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神表彰，以提高他們的經(jīng)濟(jì)收入，并激發(fā)他們持久參與剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)的熱情與積極性。[6]

（二）開辟藝術(shù)教育陣地，培養(yǎng)剪紙藝術(shù)傳承人才

培養(yǎng)剪紙藝術(shù)傳承人才，是確保這一古老藝術(shù)形式得以延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵舉措。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)面臨著被邊緣化甚至被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)，因此，將剪紙藝術(shù)融入學(xué)校課程與社區(qū)活動(dòng)，是培養(yǎng)新一代剪紙藝術(shù)傳承人的有效途徑。

首先，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，可將剪紙藝術(shù)納入藝術(shù)教育的范疇，通過開設(shè)專門的剪紙課程或工作坊，讓學(xué)生從小接觸并學(xué)習(xí)這門技藝。通過系統(tǒng)的課程設(shè)置，學(xué)生不僅能掌握基本的剪紙技巧，還能深入了解剪紙背后的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值，從而培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與尊重。此外，學(xué)校還可以組織剪紙藝術(shù)比賽、展覽等活動(dòng)，為學(xué)生提供展示自我、交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情與創(chuàng)新能力。[7]

其次，社區(qū)與公共文化機(jī)構(gòu)也是培養(yǎng)剪紙藝術(shù)傳承人才不可或缺的陣地。通過設(shè)立剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班、舉辦剪紙藝術(shù)講座與體驗(yàn)活動(dòng)，可以吸引更多群體參與，擴(kuò)大剪紙藝術(shù)的受眾范圍。這些活動(dòng)不僅有助于提升公眾的審美能力，還能讓更多人親身體驗(yàn)到剪紙藝術(shù)的魅力，進(jìn)而成為潛在的傳承人。[8]

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，創(chuàng)新剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式

為了有效傳承剪紙藝術(shù)，應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展要求促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，推動(dòng)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新升級(jí)，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。為推動(dòng)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合發(fā)展，可以鼓勵(lì)一些專業(yè)設(shè)計(jì)師與剪紙藝人合作，嘗試開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。目前，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展迅猛，逐漸成為很多非遺技藝保護(hù)和傳承的有效途徑之一。因此，鼓勵(lì)剪紙傳承人與文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員合作，從剪紙藝術(shù)中汲取獨(dú)特的造型語言、文化符號(hào)，與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)作出更多具有傳統(tǒng)魅力、時(shí)代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。[9]例如，通過巧妙融合廣靈剪紙獨(dú)特的鏤空技藝與蝴蝶這一富有象征意義的元素，創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)出“蝶戀花”系列燈具文創(chuàng)產(chǎn)品。這一系列燈具不僅保留了基礎(chǔ)的照明功能，更在設(shè)計(jì)上打破了傳統(tǒng)燈具以閉合形態(tài)為主的常規(guī)，巧妙利用剪紙的鏤空手法，大幅度提升了燈具的層次感和空間表現(xiàn)力，展現(xiàn)出豐富多元的視覺效果和藝術(shù)魅力。又如，以經(jīng)典的場(chǎng)景與人物作為剪紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)的靈感來源，設(shè)計(jì)一系列包括喜糖禮盒、伴手禮盒以及紅包等在內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于人們的日常生活與各類慶典活動(dòng)中，通過文創(chuàng)的形式，不僅賦予了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)新的生命力和實(shí)用性，更成功吸引了大眾對(duì)剪紙藝術(shù)的關(guān)注與喜愛。這一舉措對(duì)拓寬剪紙藝術(shù)的傳承渠道和拓展推廣空間，推動(dòng)其在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。

此外，還應(yīng)該鼓勵(lì)剪紙藝術(shù)跨界合作，嘗試著將剪紙藝術(shù)元素融入影視、動(dòng)漫等設(shè)計(jì)中，圍繞剪紙故事內(nèi)核開發(fā)IP衍生品，建造特色剪紙傳習(xí)館，從而吸引更多群眾關(guān)注和支持，促進(jìn)剪紙藝術(shù)傳播和弘揚(yáng)。例如，福建省柘榮縣城郊鄉(xiāng)靴嶺尾村建成了群眾剪紙傳習(xí)館、大師剪紙館，通過剪紙裝置裝飾庭院立面、打造剪紙非遺工坊及發(fā)展剪紙“庭院經(jīng)濟(jì)”等，開辟了以剪紙產(chǎn)業(yè)為龍頭的文旅融合發(fā)展新路徑。此舉除了為剪紙藝術(shù)提供展示平臺(tái)外，還可以作為文化旅游景區(qū)，創(chuàng)造更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，吸引更多群眾關(guān)注剪紙藝術(shù)。

（四）引入數(shù)字化技術(shù)，促進(jìn)剪紙藝術(shù)有效傳播

信息時(shí)代背景下，可在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)傳承和保護(hù)中引入數(shù)字化技術(shù)手段，為剪紙藝術(shù)創(chuàng)作過程、作品展示提供支持，突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)數(shù)字化記錄和傳播。對(duì)此，可以引入三維掃描、高清攝影等數(shù)字化技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)作品信息高效采集，建立保真度較高的數(shù)字化模型，實(shí)現(xiàn)在線展覽的同時(shí)，還可以為剪紙藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的素材支持。在相關(guān)部門主導(dǎo)下，可設(shè)立專門的剪紙藝術(shù)數(shù)字博物館，采用數(shù)字化技術(shù)呈現(xiàn)剪紙藝術(shù)歷史背景、創(chuàng)作技法、經(jīng)典作品等內(nèi)容，便于公眾通過網(wǎng)絡(luò)獲取剪紙藝術(shù)資源?？梢越柚旅襟w平臺(tái)，將剪紙藝術(shù)以圖文和動(dòng)畫等形式多元化呈現(xiàn)，擴(kuò)大傳播范圍，吸引人們的廣泛關(guān)注和支持，為剪紙藝術(shù)傳承夯實(shí)受眾基礎(chǔ)。在剪紙藝術(shù)作品創(chuàng)作創(chuàng)新的過程中，可以借助數(shù)字繪圖軟件設(shè)計(jì)更具時(shí)代特色的剪紙圖案元素，增強(qiáng)剪紙藝術(shù)活力和生機(jī)，推動(dòng)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)高水平發(fā)展。[10]

五、結(jié)語

綜上所述，剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，正面臨傳承斷層的困境，因此，對(duì)剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承策略亟待創(chuàng)新。新時(shí)期應(yīng)在相關(guān)部門支持下，積極引入新技術(shù)、新手段，擁抱新業(yè)態(tài)，為剪紙藝術(shù)開辟廣闊的傳承空間，使其煥發(fā)新的時(shí)代色彩。

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（作者簡(jiǎn)介：徐晶，女，本科，鄭州城市職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、非遺技藝保護(hù)傳承）

（責(zé)任編輯 葛星星）