本土資源融入初中道德與法治學(xué)科的教學(xué)評(píng)一致性研究

【摘要】在新時(shí)代教育背景下，將本土資源融入初中道德與法治教學(xué)，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷、文化認(rèn)同和民族自豪感。該文旨在探討本土資源融入初中道德與法治教學(xué)的實(shí)踐路徑，構(gòu)建教學(xué)評(píng)一致性體系，以提升教學(xué)效果和育人質(zhì)量。通過對(duì)新造鎮(zhèn)、小谷圍街文物古跡和紅色資源的挖掘與利用，該文提出了一系列教學(xué)策略和評(píng)價(jià)機(jī)制，旨在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)主體與評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)過程、評(píng)價(jià)主體的一致性。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)評(píng)一致性；本土資源；初中道德與法治教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.2 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2025）05-0052-03

本土資源作為連接學(xué)生生活與書本知識(shí)的橋梁，在初中道德與法治教學(xué)中具有不可替代的作用。通過挖掘和利用本土資源，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性和實(shí)效性。同時(shí)，教學(xué)評(píng)一致性作為提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要求教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程與教學(xué)評(píng)價(jià)三者之間的高度統(tǒng)一。本文將以新造鎮(zhèn)、小谷圍街文物古跡和紅色資源為例，探討本土資源融入初中道德與法治教學(xué)的實(shí)踐路徑和教學(xué)評(píng)一致性策略。

一、本土資源融入初中道德與法治教學(xué)的實(shí)踐探索

（一）確定教學(xué)目標(biāo)，做好教學(xué)設(shè)計(jì)

在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)充分考慮本土資源的特點(diǎn)和價(jià)值，將其和初中道德與法治的課程內(nèi)容相結(jié)合，制定出具有針對(duì)性和可操作性的教學(xué)目標(biāo)。[1]

在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，可以結(jié)合本土資源的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，采用多樣化的教學(xué)方法和手段。

（二）開展主題教育活動(dòng)，融入本土紅色資源

紅色資源是本土資源的重要組成部分，具有豐富的歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。在初中道德與法治教學(xué)中，可以充分利用紅色資源，開展主題教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和民族責(zé)任感。

舉辦紅色故事演講比賽，鼓勵(lì)學(xué)生收集紅色故事，進(jìn)行整理和改編，然后在課堂上進(jìn)行演講。通過演講比賽的形式，不僅能夠鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和自信心，還能夠讓學(xué)生在講述紅色故事的過程中，更加深入地理解革命精神，傳承紅色基因。[2]

（三）建構(gòu)教學(xué)評(píng)一致性路徑，提高育人實(shí)效

教學(xué)評(píng)一致性要求教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程與教學(xué)評(píng)價(jià)三者之間的高度統(tǒng)一。在本土資源融入初中道德與法治教學(xué)的實(shí)踐中，建構(gòu)教學(xué)評(píng)一致性是提高育人實(shí)效的關(guān)鍵。

確保教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)評(píng)價(jià)的一致性，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法，確保教學(xué)評(píng)價(jià)能夠準(zhǔn)確地反映教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況。

確保教學(xué)過程與教學(xué)評(píng)價(jià)的一致性，在教學(xué)過程中，要采用多樣化的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。同時(shí)，要密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和進(jìn)度。在教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和努力程度，給予積極的反饋和指導(dǎo)。

二、本土資源融入初中道德與法治教學(xué)的教學(xué)評(píng)一致性分析

在新時(shí)代背景下，初中道德與法治教學(xué)不僅承載著知識(shí)傳授的任務(wù)，更肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感的重要使命。將本土資源融入教學(xué)之中，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，還能增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。[3]

（一）教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)目標(biāo)的一致性分析

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而評(píng)價(jià)目標(biāo)則是衡量教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度的標(biāo)尺。將本土資源融入初中道德與法治教學(xué)，需明確教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)目標(biāo)的一致性，確保教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和有效性。

在實(shí)際教學(xué)中，可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐母锩o(jì)念館或烈士陵園，如新造鎮(zhèn)的抗日老游擊隊(duì)員黎汝彬同志的家，讓學(xué)生親身感受革命歷史，聆聽黎爺爺講述抗戰(zhàn)故事。通過這一活動(dòng)，學(xué)生能夠深刻理解革命精神的內(nèi)涵，從而在情感上產(chǎn)生共鳴，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)目標(biāo)的一致。

（二）教學(xué)過程與評(píng)價(jià)過程的一致性分析

教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而評(píng)價(jià)過程則是對(duì)教學(xué)過程效果的檢驗(yàn)和反饋。將本土資源融入教學(xué)過程，需確保評(píng)價(jià)過程能夠準(zhǔn)確反映教學(xué)過程的實(shí)際效果。以“走近嶺南文化，感受家鄉(xiāng)魅力”為例，教學(xué)過程可設(shè)計(jì)為：引導(dǎo)學(xué)生了解嶺南文化的歷史淵源、特色及價(jià)值，組織學(xué)生參觀新造鎮(zhèn)、小谷圍街的文物古跡，如德陵、康陵等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)嶺南文化的魅力。評(píng)價(jià)過程則可通過觀察記錄、小組討論、成果展示等方式，評(píng)估學(xué)生對(duì)嶺南文化的認(rèn)知程度、情感體驗(yàn)及文化自覺。[4]

（三）教學(xué)主體與評(píng)價(jià)主體的一致性分析

教學(xué)主體是教學(xué)活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，而評(píng)價(jià)主體則是對(duì)教學(xué)活動(dòng)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的機(jī)構(gòu)和人員。將本土資源融入初中道德與法治教學(xué)，需確保教學(xué)主體與評(píng)價(jià)主體的一致性，以促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的持續(xù)改進(jìn)和優(yōu)化。

在新造鎮(zhèn)、小谷圍街文物古跡的保護(hù)與開發(fā)教學(xué)中，教師可以作為教學(xué)主體，組織學(xué)生參觀文物古跡，講解其歷史背景和文化價(jià)值。同時(shí)，學(xué)生也可以作為評(píng)價(jià)主體，通過小組討論、互評(píng)等方式，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

三、本土資源融入初中道德與法治教學(xué)的教學(xué)評(píng)一致性策略

在初中道德與法治教學(xué)中，融入本土資源不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和文化自信。以下從四個(gè)方面探討如何實(shí)現(xiàn)本土資源融入初中道德與法治教學(xué)的教學(xué)評(píng)一致性策略。

（一）科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，明確評(píng)價(jià)導(dǎo)向

科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)是實(shí)施教學(xué)評(píng)一致性的前提。教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際，結(jié)合本土資源，明確每節(jié)課的具體教學(xué)目標(biāo)，并設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)這些目標(biāo)達(dá)成度的評(píng)價(jià)方式。[5]

在新造鎮(zhèn)、小谷圍街，擁有眾多的文物古跡，如德陵、康陵等。在講到“中華民族傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)保護(hù)”這一主題時(shí)，教師可以結(jié)合這些文物古跡，設(shè)定如下教學(xué)目標(biāo)：一是讓學(xué)生了解新造鎮(zhèn)、小谷圍街的文物古跡分布及其歷史價(jià)值；二是讓學(xué)生理解文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；三是引導(dǎo)學(xué)生思考如何在日常生活中參與文化遺產(chǎn)保護(hù)。評(píng)價(jià)時(shí)，教師可以通過讓學(xué)生撰寫一份關(guān)于小谷圍街文物古跡保護(hù)的倡議書，評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況和對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際認(rèn)知。這樣的設(shè)計(jì)不僅緊扣課程主題，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的保護(hù)意識(shí)和實(shí)踐能力。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與方法，促進(jìn)評(píng)價(jià)育人

教學(xué)內(nèi)容與方法的優(yōu)化是實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)一致性的關(guān)鍵。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，選取具有代表性的本土資源，結(jié)合多樣化的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生深入理解，并通過多元化的評(píng)價(jià)方式，確保評(píng)價(jià)的全面性。

在講到“中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程與偉大成就”這一主題時(shí)，教師可以結(jié)合新造鎮(zhèn)北約村的抗戰(zhàn)老游擊隊(duì)員黎汝彬同志的事跡，組織學(xué)生開展探訪活動(dòng)。探訪前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)相關(guān)的歷史背景，設(shè)置一些具體問題，如“抗戰(zhàn)時(shí)期人們的生活狀態(tài)”“中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了怎樣的作用”等；探訪時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生提問和記錄，深入了解黎汝彬同志的抗戰(zhàn)經(jīng)歷；探訪后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組分享，每組選出代表匯報(bào)探訪收獲，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和互評(píng)，評(píng)價(jià)內(nèi)容可包括對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解、團(tuán)隊(duì)合作能力和表達(dá)能力的展現(xiàn)等。通過探訪活動(dòng)和情境教學(xué)，不僅豐富了學(xué)生的感性體驗(yàn)，還提升了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，達(dá)到了評(píng)價(jià)的育人功能。

（三）重視學(xué)生的主體地位，實(shí)施自主評(píng)價(jià)

在教學(xué)過程中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維。通過實(shí)施自主評(píng)價(jià)，教師可以及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。

教師可以安排一次關(guān)于“新造鎮(zhèn)、小谷圍街文物古跡保護(hù)與利用”的小組研究項(xiàng)目，將學(xué)生分成若干小組，每組選擇一個(gè)文物古跡進(jìn)行深入研究，了解其基本情況和保護(hù)現(xiàn)狀，分析存在的問題，并提出合理的保護(hù)和利用建議。在項(xiàng)目推進(jìn)過程中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)制訂研究計(jì)劃、搜集資料、撰寫研究報(bào)告和制作PPT展示等技能。研究結(jié)束后，教師可以組織全班進(jìn)行展示和交流，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和小組互評(píng)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括研究的全面性、建議的可行性、語言表達(dá)和展示技巧等。通過這一過程，學(xué)生不僅能夠提高自主研究能力，還能夠增強(qiáng)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

（四）建立溝通反饋機(jī)制，促進(jìn)教學(xué)改進(jìn)

教學(xué)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，建立良好的溝通反饋機(jī)制是實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)一致性的重要保障。教師應(yīng)通過多樣的反饋渠道，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和方法，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)改進(jìn)。每堂課后，教師可以設(shè)計(jì)一份簡(jiǎn)短的問卷調(diào)查，內(nèi)容包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解程度、教學(xué)方法的滿意度、學(xué)習(xí)興趣的提升等，收集學(xué)生的反饋意見。對(duì)于共性問題，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，并在后續(xù)的課堂中做出調(diào)整。同時(shí)，課堂上教師也可以留出一定時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生提出疑問和建議，教師可以通過及時(shí)的回應(yīng)和解答，促進(jìn)課堂的有效互動(dòng)。以新造鎮(zhèn)、小谷圍街的文物古跡為例，如果教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這些文物古跡的歷史背景和文化內(nèi)涵缺乏深入理解，教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，增加相關(guān)知識(shí)的講解和拓展，通過圖文并茂、多媒體展示等形式，提高學(xué)生的興趣和理解能力。通過這樣的溝通反饋機(jī)制，教師不僅能夠不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方法，還能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和學(xué)習(xí)潛能的挖掘。

四、結(jié)語

本文通過對(duì)新造鎮(zhèn)、小谷圍街文物古跡和紅色資源的深入挖掘與利用，探索了本土資源融入初中道德與法治教學(xué)的實(shí)踐路徑，并構(gòu)建了教學(xué)評(píng)一致性的體系。研究表明，將本土資源融入初中道德與法治教學(xué)，不僅能夠使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多元，還能夠有效地增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。綜上所述，本土資源融入初中道德與法治教學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。未來，我們應(yīng)繼續(xù)深化對(duì)這一領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，不斷拓寬本土資源的挖掘渠道和利用方式，創(chuàng)新教學(xué)方法和評(píng)價(jià)機(jī)制，為培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代青少年貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。同時(shí)，也希望廣大教育工作者能夠積極投身到本土資源融入教學(xué)的實(shí)踐中來，共同推動(dòng)初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升。

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作者簡(jiǎn)介：

潘智林（1973年3月—），男，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人，本科學(xué)歷，中小學(xué)高級(jí)教師，研究方向包括核心素養(yǎng)、作業(yè)設(shè)計(jì)、新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)等。