新時(shí)代“銀發(fā)寫作”群創(chuàng)作特征探究

【摘要】新時(shí)代“銀發(fā)寫作”指的是以老年人為經(jīng)驗(yàn)主體和言說(shuō)主體的文學(xué)創(chuàng)作，反映時(shí)代和歷史的變遷。這一群體的興起與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口老齡化趨勢(shì)緊密相連，他們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)源于對(duì)文學(xué)的深厚熱愛(ài)和對(duì)生活的深刻感悟，以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。銀發(fā)作品不僅傳承優(yōu)良文化，展現(xiàn)濃厚家國(guó)情懷和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還進(jìn)行現(xiàn)代解讀和創(chuàng)新表達(dá)。在藝術(shù)特征上，銀發(fā)作品語(yǔ)言風(fēng)格多樣，既有傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的精髓，又融入生動(dòng)的民間語(yǔ)言。敘事風(fēng)格也各異，有的構(gòu)建宏大敘事框架，有的采用民間敘事方式，還有的嘗試創(chuàng)新敘事手法。隨著老齡社會(huì)的到來(lái)，“銀發(fā)寫作”群的影響力將進(jìn)一步擴(kuò)大，在文學(xué)和社會(huì)文化領(lǐng)域發(fā)揮獨(dú)特作用。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；“銀發(fā)寫作群”；文化傳承；創(chuàng)作特色

【中圖分類號(hào)】I206.7 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2025）06-0035-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.06.008

【基金項(xiàng)目】本文為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2024年度學(xué)科共建項(xiàng)目“新時(shí)代銀發(fā)寫作群研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD24XZW16）、湛江科技學(xué)院2022年度校級(jí)科研項(xiàng)目“新時(shí)代銀發(fā)寫作群研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZKXJKY2022012）的階段性成果。

“銀發(fā)寫作”指的是以老年人為經(jīng)驗(yàn)主體和言說(shuō)主體的文學(xué)創(chuàng)作，表達(dá)自我生命的體驗(yàn)和情感，反映時(shí)代和歷史的變遷[1]?！般y發(fā)寫作”群是指60歲及以上仍活躍于文學(xué)創(chuàng)作的老年人群體。這一群體以其獨(dú)特的生活經(jīng)歷和深厚的文化底蘊(yùn)，在新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中展現(xiàn)出鮮明的特征。

一、“銀發(fā)寫作”群創(chuàng)作緣起

（一）創(chuàng)作文化社會(huì)背景

“銀發(fā)寫作”群的興起與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口老齡化趨勢(shì)緊密相連。在全球化和信息化時(shí)代背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)了醫(yī)療保健的進(jìn)步，顯著提高了人們的生活質(zhì)量和人均壽命。這一變化直接導(dǎo)致了老年人口比例的增加，為“銀發(fā)寫作”群的形成提供了人口基礎(chǔ)。隨著退休年齡的延遲和老年人生活質(zhì)量的提高，越來(lái)越多的老年人開(kāi)始追求更高層次的精神文化生活，文學(xué)創(chuàng)作成為他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、表達(dá)生命體驗(yàn)的重要途徑。

此外，隨著社會(huì)對(duì)老年人角色的重新認(rèn)識(shí)，老年人的社會(huì)參與度逐漸提高，他們的聲音和視角在文學(xué)創(chuàng)作中得到了更多的關(guān)注和重視?！般y發(fā)寫作”群的作品往往包含了豐富的歷史信息和深刻的社會(huì)觀察，它們不僅記錄了個(gè)人的生活經(jīng)歷，也反映了社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā)展。這些作品成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、個(gè)人與社會(huì)的橋梁，為讀者提供了一種獨(dú)特的歷史視角和文化體驗(yàn)。

在文化層面，“銀發(fā)寫作”群的興起也反映了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)現(xiàn)代文明的反思。這一群體的作家往往擁有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，他們的創(chuàng)作不僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的記錄，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，他們的作品也常常包含對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的批判和思考，如環(huán)境保護(hù)、社會(huì)公正、代際關(guān)系等，從而在文學(xué)領(lǐng)域中形成了一種獨(dú)特的社會(huì)批判和文化反思的聲音。

“銀發(fā)寫作”這一群體的創(chuàng)作不僅為文學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了新的活力，也為社會(huì)文化的傳承與發(fā)展提供了寶貴的資源和視角。隨著老齡社會(huì)的到來(lái)，這一群體的影響力將進(jìn)一步擴(kuò)大，其創(chuàng)作特征和價(jià)值也將進(jìn)一步得到學(xué)界和社會(huì)各界的關(guān)注和研究。

（二）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與責(zé)任感

“銀發(fā)寫作”群的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是多方面的，其中最為核心的是對(duì)文學(xué)的深厚熱愛(ài)和對(duì)生活的深刻感悟。這一群體的作家，憑借其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的歷史視角，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)對(duì)歷史的反思、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注以及對(duì)未來(lái)的期待。他們的寫作不僅是自我表達(dá)的一種方式，更是對(duì)社會(huì)責(zé)任和歷史使命的擔(dān)當(dāng)。

首先，對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)是“銀發(fā)寫作”群創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿ΑＴS多銀發(fā)作家在年輕時(shí)就與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，他們或因工作繁忙而暫時(shí)擱置了文學(xué)夢(mèng)想，后在晚年重拾筆桿，繼續(xù)追求文學(xué)創(chuàng)作的熱情。對(duì)他們而言，文學(xué)不僅是年輕時(shí)的夢(mèng)想，更是晚年生活中不可或缺的精神寄托。通過(guò)寫作，他們能夠抒發(fā)情感、表達(dá)思想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。如李茵，著名作家殘雪的母親憑借深情回憶撰寫了《永州舊事》。這部作品以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，展現(xiàn)了生命與靈魂的本真色彩，同時(shí)融入了濃郁的鄉(xiāng)土氣息與市井風(fēng)貌，為永州古城鐫刻了一段難以忘懷的記憶韻味。浙江傳媒學(xué)院退休教師王天德70歲學(xué)寫詩(shī)，每天堅(jiān)持最少寫一首詩(shī)，最終戰(zhàn)勝癌癥，于2019年7月，出版詩(shī)集《形上詩(shī)詞二百首》[2]?！罢靠莆膫縻y發(fā)寫作服務(wù)站”微信公眾號(hào)推出的系列文章，均出自銀發(fā)作家之手。他們大多退休后投身寫作，寫作成為他們生命的價(jià)值與意義所在，讓銀發(fā)作家們的身體和靈魂同步前行，讓其晚年生活充滿了樂(lè)趣。

其次，對(duì)生活的深刻感悟也是“銀發(fā)寫作”群創(chuàng)作的重要源泉。經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，銀發(fā)作家們對(duì)生活有著更為深刻的理解和感悟。他們的作品常常包含著對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見(jiàn)解，這些見(jiàn)解往往能夠觸及讀者的心靈，引發(fā)共鳴。通過(guò)對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的敘述和對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，銀發(fā)作家們展現(xiàn)了生活的多樣性和復(fù)雜性，同時(shí)也傳達(dá)了對(duì)生命意義的探索和思考。著名作家楊絳先生的作品《我們仨》便是對(duì)生活感悟的深刻體現(xiàn)。在這部作品中，楊絳先生以細(xì)膩的筆觸，回憶了她與錢鐘書先生以及女兒錢瑗共同度過(guò)的歲月。她不僅描述了家庭生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更通過(guò)這些細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了對(duì)親情、愛(ài)情和生命的深刻理解。

此外，銀發(fā)作家們往往具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。他們的作品常常體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)現(xiàn)代文明的批判。在全球化和現(xiàn)代化的背景下，銀發(fā)作家們關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，他們通過(guò)文學(xué)作品來(lái)記錄和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使之得以在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，他們也批判現(xiàn)代文明中的種種問(wèn)題，呼吁人們反思和改進(jìn)。劉醒龍的《如果來(lái)日方長(zhǎng)》以作者的親身經(jīng)歷和處于一線的在場(chǎng)感受，抒寫了2020年那個(gè)特殊時(shí)期下的武漢，展現(xiàn)了武漢人的“拼命”精神。在作者的親身經(jīng)歷中，人們看到了新聞報(bào)道之外的武漢，觸摸到了作者世界中真情實(shí)感的武漢，跟隨作者進(jìn)入了他的個(gè)人場(chǎng)域之中[3]。

總之，“銀發(fā)寫作”群的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與責(zé)任感是其作品的靈魂所在。他們的創(chuàng)作不僅豐富了文學(xué)的內(nèi)涵，也為社會(huì)文化的傳承與發(fā)展提供了寶貴的資源。

二、銀發(fā)作品對(duì)優(yōu)良文化的傳承

銀發(fā)作品對(duì)優(yōu)良文化的傳承，不僅僅是一種簡(jiǎn)單的復(fù)制或模仿，而是一種深刻的理解與再創(chuàng)造。這些作品往往蘊(yùn)含著老一輩作家對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情感與獨(dú)到見(jiàn)解，他們通過(guò)文字將那些歷經(jīng)歲月洗禮仍然熠熠生輝的文化精髓傳遞給年輕一代。在銀發(fā)作家的筆下，優(yōu)良文化不再是靜止的、僵化的符號(hào)，而是被賦予了新的生命力和時(shí)代意義，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。

（一）濃厚家國(guó)情懷的展現(xiàn)

在銀發(fā)作家的筆下，家國(guó)情懷成為一股尤為鮮明的主題力量，不僅繼承了傳統(tǒng)文人對(duì)家國(guó)深情的表達(dá)，更在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了深刻的拓展與豐富。這些作家們不再局限于單一維度的抒發(fā)，而是將家國(guó)情懷的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式推向了多元化。他們通過(guò)宏大的軍事題材書寫，展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)、集體力量的深刻關(guān)切；同時(shí)，在細(xì)膩描繪故土情懷時(shí)，又流露出對(duì)個(gè)人主體意識(shí)的深刻思考。銀發(fā)作家巧妙地將宏大敘事與日常敘事交織在一起，既展現(xiàn)了開(kāi)闊而深邃的歷史視野，又深刻體現(xiàn)了他們憂國(guó)憂民的使命感和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這種表達(dá)方式不僅豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，更彰顯了文人墨客對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的深厚情感與責(zé)任。真正體現(xiàn)了“文學(xué)作為審美的意識(shí)形態(tài)，以情感為中心，但它是感情和思想的認(rèn)識(shí)的結(jié)合……它具有社會(huì)性，但又具有廣泛的全人類的審美意識(shí)的形態(tài)”[4]。究其原因，新時(shí)代的銀發(fā)作家們擁有著極為豐富的人生閱歷，他們與中國(guó)近現(xiàn)代史的各個(gè)重要階段緊密相連，共同經(jīng)歷了偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月、轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以及翻天覆地的改革開(kāi)放時(shí)代。他們不僅是這些時(shí)代的親歷者、見(jiàn)證者，更是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的積極參與者。因此，他們的人生經(jīng)歷豐富多彩且復(fù)雜多變，視野寬廣而深邃。他們既能夠著眼于波瀾壯闊的宏觀歷史進(jìn)程，又能夠敏銳地捕捉到瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)；既能夠高瞻遠(yuǎn)矚地講述國(guó)家民族的宏大故事，又能夠深情細(xì)膩地探索個(gè)人內(nèi)心世界的微妙變化；既能夠孜孜不倦地探究中國(guó)鄉(xiāng)村百年的滄桑變遷，又能夠及時(shí)關(guān)注并回應(yīng)都市文明的迅速崛起。徐懷中的《牽風(fēng)記》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其授獎(jiǎng)詞如此評(píng)價(jià)《牽風(fēng)記》：閃耀著英雄之美、精神之美、情感之美和人性之美；王樹(shù)增的三卷本《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》展現(xiàn)了中華民族萬(wàn)眾一心、奮勇抗?fàn)幍膲邀悮飧?；彭荊風(fēng)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《旌旗萬(wàn)里——中國(guó)遠(yuǎn)征軍在緬印》，用文字用生命詮釋著對(duì)祖國(guó)、人民之愛(ài)；於可訓(xùn)的《鄉(xiāng)野傳奇集》表達(dá)對(duì)土地的熱愛(ài)與眷戀。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

在“銀發(fā)寫作”群的筆下，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不僅是一種文學(xué)追求，更是一種文化使命和歷史責(zé)任。這些作家們，憑借其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)文字將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值觀念傳遞給讀者，使之在現(xiàn)代社會(huì)中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。他們的作品往往蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)道德、家族倫理、鄉(xiāng)土情懷的深刻反思，以及對(duì)民間藝術(shù)、歷史故事、民族風(fēng)俗的細(xì)致描繪。

銀發(fā)作家們的作品在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行了現(xiàn)代解讀和創(chuàng)新表達(dá)。他們不僅僅是復(fù)制或復(fù)述傳統(tǒng)，而是在繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視和思考，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，使得作品既有歷史的厚重感，又有時(shí)代的新鮮感，為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力。

王蒙的小說(shuō)《這邊風(fēng)景》《悶與狂》等作品，深刻體現(xiàn)了老莊哲學(xué)的精髓以及儒家的入世情懷。通過(guò)這些作品，王蒙展現(xiàn)了他在文化傳承與創(chuàng)新方面的深厚造詣，以及對(duì)提升中國(guó)文化軟實(shí)力和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的獨(dú)到見(jiàn)解。王蒙還格外關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，在《王蒙講孔孟老莊》一書中，他用通俗易懂的語(yǔ)言，為讀者精彩呈現(xiàn)了孔孟學(xué)說(shuō)的經(jīng)典理論。徐懷中在《牽風(fēng)記》中巧妙地借由古琴、軍馬與銀杏樹(shù)這三個(gè)富含傳統(tǒng)意蘊(yùn)的象征物，展現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻傳承與弘揚(yáng)。篇末的《銀杏碑》可以被視為墓志銘或祭文的精髓之作。徐懷中憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，他巧妙地將古典意蘊(yùn)融入《牽風(fēng)記》，使得這部作品洋溢著詩(shī)意。

“銀發(fā)寫作”群的作品是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。它們不僅記錄了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性和豐富性，也為傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳播和發(fā)展提供了新的思路和途徑。

三、銀發(fā)作品的藝術(shù)特征

“銀發(fā)寫作”群的作品在語(yǔ)言風(fēng)格和敘事特點(diǎn)上呈現(xiàn)出獨(dú)特的多樣性和豐富性。這些作品不僅承載了傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的精髓，也融入了生動(dòng)的民間語(yǔ)言，形成了一種既古典又現(xiàn)代、既高雅又親民的獨(dú)特風(fēng)格。

（一）語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性

“銀發(fā)寫作”群的語(yǔ)言風(fēng)格多樣，一方面繼承了傳統(tǒng)文學(xué)的語(yǔ)言特色，如講究韻律、追求意境、使用象征和隱喻等，這些語(yǔ)言的使用使得作品具有了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。如徐懷中的小說(shuō)語(yǔ)言細(xì)膩溫婉，梁曉聲的語(yǔ)言則質(zhì)樸而深情，王蒙的語(yǔ)言則睿智而幽默，各具特色，各領(lǐng)風(fēng)騷。梁曉聲《人世間》的語(yǔ)言質(zhì)樸而生動(dòng)，他運(yùn)用平實(shí)的語(yǔ)言，將人物的內(nèi)心世界和情感變化刻畫得淋漓盡致。同時(shí)，小說(shuō)中運(yùn)用了大量的口語(yǔ)和方言，使得作品更具有生活氣息和時(shí)代感。在《牽風(fēng)記》中，徐懷中用簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵的詩(shī)意語(yǔ)言描繪了人性的復(fù)雜與多變。年僅13歲的汪可逾帶著她的古琴出場(chǎng)，“她順手調(diào)好了琴弦，彈出一個(gè)空弦音”[5]，這一細(xì)膩且充滿詩(shī)意的細(xì)節(jié)描繪，賦予了汪可逾及其古琴更為深遠(yuǎn)的古典象征意義，不僅推進(jìn)了小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展，還深刻揭示了人物之間復(fù)雜微妙的關(guān)系。

另一方面，銀發(fā)作家們也廣泛采用民間語(yǔ)言，尤其是非職業(yè)作家的銀發(fā)寫作者們，還廣泛使用方言，這種語(yǔ)言更加貼近生活、貼近民眾，具有強(qiáng)烈的生活氣息和地方特色。以謝衛(wèi)的《阿Q的年夜飯》為例，他形容時(shí)間飛逝時(shí)寫道：“眨巴眨巴眼烏珠子，就來(lái)到年三十了?！盵6]這一句地道的江浙方言，將時(shí)間的流逝描繪得生動(dòng)而形象，“眼烏珠子”這一地域性極強(qiáng)的表達(dá)，不僅讓人耳目一新，更在無(wú)意識(shí)中營(yíng)造出了江南水鄉(xiāng)特有的文化氛圍。這種語(yǔ)言風(fēng)格，不僅讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到了作品的地域特色，更讓作品在傳承和弘揚(yáng)地域文化方面發(fā)揮了積極作用。

因此質(zhì)樸和直接的語(yǔ)言風(fēng)格成了很多銀發(fā)寫作者的主要特點(diǎn)之一。這些作家們以其豐富的人生經(jīng)歷和深刻的社會(huì)觀察為基礎(chǔ)，真實(shí)地再現(xiàn)了歷史和生活的原貌。他們的作品往往直接取材于個(gè)人經(jīng)歷或身邊人的故事，不回避生活中的苦難和挑戰(zhàn)，通過(guò)真實(shí)的敘述引發(fā)讀者的共鳴，采用簡(jiǎn)潔、直白的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)復(fù)雜的情感和深刻的思想。他們的敘述不追求華麗的辭藻和復(fù)雜的技巧，而是以一種近乎零度寫作的方式，平和從容地?cái)⑹鲞^(guò)往，注重故事本身的純粹性和完整性。這種質(zhì)樸直接的敘事方式使得作品更加貼近讀者的心靈，更容易引起讀者的共鳴。如年過(guò)七旬的姜淑梅，她的創(chuàng)作方式樸素?zé)o華，僅僅是將親身經(jīng)歷的往事，如敘家常般娓娓道來(lái)。沒(méi)有繁復(fù)的技巧，也無(wú)需額外的評(píng)議，僅僅是直白地、按順序敘述，文字簡(jiǎn)單易懂，直指人心。她的《亂時(shí)候，窮時(shí)候》一書通過(guò)講述作者在戰(zhàn)亂和貧困年代的所見(jiàn)所聞，展現(xiàn)了普通人在極端環(huán)境下的生存智慧和人性光輝。

（二）敘事風(fēng)格的多樣性

“銀發(fā)寫作”群的敘事風(fēng)格多樣，有的作家繼承了傳統(tǒng)文學(xué)的敘事手法，善于構(gòu)建宏大敘事框架，通過(guò)細(xì)膩入微的筆觸，將人物的內(nèi)心世界與廣闊的社會(huì)背景交織在一起，展現(xiàn)出一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷。他們的作品往往具有深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的時(shí)代感，讓人在閱讀中感受到歷史的厚重與時(shí)代的變遷。如王蒙的《這邊風(fēng)景》以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和精湛的敘事技巧，將新疆地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史變遷與人物命運(yùn)緊密結(jié)合，構(gòu)建了一個(gè)既宏大又細(xì)膩的文學(xué)世界。

另一部分銀發(fā)寫作者則更傾向于采用民間敘事的方式，他們善于從日常生活中汲取靈感，將平凡人物的故事娓娓道來(lái)。這些作品通常以小見(jiàn)大，通過(guò)細(xì)膩的情節(jié)描寫和生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫，展現(xiàn)出人性的光輝與社會(huì)的溫情。民間敘事的運(yùn)用，不僅讓作品更加接地氣，也更容易引起讀者的共鳴，讓讀者在閱讀中感受到生活的美好與溫暖?！霸钆_(tái)作家”楊本芬的作品通常以家庭為背景，通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪家庭成員之間的情感糾葛和日常生活。她的作品以小見(jiàn)大，通過(guò)家庭的微觀視角折射出社會(huì)的宏觀變遷。如《秋園》一書以作者母親秋園的一生為線索，展現(xiàn)了普通中國(guó)女性在動(dòng)蕩年代中的堅(jiān)韌與不屈，以及家庭成員之間的深厚情感。

此外，還有一些銀發(fā)寫作者勇于嘗試創(chuàng)新的敘事手法，他們打破傳統(tǒng)敘事的束縛，打破一貫的敘事風(fēng)格，將作品構(gòu)建成一個(gè)充滿奇幻色彩的世界。這些作品往往具有深刻的哲學(xué)思考和獨(dú)特的審美體驗(yàn)，讓讀者在閱讀中感受到思維的碰撞與心靈的震撼。莫言在創(chuàng)作過(guò)程中不斷嘗試新的敘事手法和技巧，使其作品具有鮮明的個(gè)性和深度，他在晚年依然保持著旺盛的創(chuàng)作力，在敘事手法上不斷創(chuàng)新。如莫言的2024新編散雜文集《不被大風(fēng)吹倒》，一改往日的宏大敘事，他書中不談大道理，講述的都是平常的故事，有如一位素未謀面但無(wú)比熟悉的老朋友和你聊聊天。在《笑的風(fēng)》這部作品中，王蒙充分展示了他那獨(dú)具個(gè)性且色彩鮮明的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，其中情節(jié)安排、語(yǔ)言運(yùn)用及敘事技巧共同構(gòu)建出一種強(qiáng)烈的文本張力。通過(guò)隱喻與陌生化技巧的靈活應(yīng)用，使得小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝；悖論式語(yǔ)言與獨(dú)特的篇章結(jié)構(gòu)，提升了小說(shuō)的敘事張力與表現(xiàn)力；復(fù)義手法、反諷技巧與“意識(shí)流”敘述的巧妙融合，賦予了小說(shuō)語(yǔ)言以無(wú)限的拓展空間和深刻內(nèi)涵，使得整個(gè)作品充滿了豐富的層次感和深遠(yuǎn)的意境。

四、結(jié)語(yǔ)

“銀發(fā)寫作”群憑借其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和深邃的文化洞察，在新時(shí)代文學(xué)中占據(jù)了不可替代的地位。他們的創(chuàng)作，如同一股清流，為文學(xué)注入了新的活力和深度。這些作品不僅是文學(xué)多樣性的體現(xiàn)，更是社會(huì)文化傳承的重要載體。隨著社會(huì)老齡化的加劇，這一群體的規(guī)模和影響力將持續(xù)增長(zhǎng)，他們的創(chuàng)作將更加深刻地影響文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)文化的進(jìn)步。隨著學(xué)界和社會(huì)各界對(duì)“銀發(fā)寫作”群的研究將不斷深入，其創(chuàng)作特征和文化價(jià)值將被更廣泛地認(rèn)識(shí)和重視。這不僅有助于我們理解老年人群體的精神世界，也為探索文學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)提供了新的視角。

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作者簡(jiǎn)介：

曾葵芬，女，碩士，博士在讀，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。