黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究概況與展望

摘要：當(dāng)前，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究涵蓋了紀(jì)念活動(dòng)的緣起、形式、特征、話語(yǔ)譜系和功能等多個(gè)維度，并展現(xiàn)出跨學(xué)科綜合分析的趨勢(shì)。從已有研究成果來(lái)看，學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究仍有深入探討的空間，尤其是在運(yùn)用歷史形式的認(rèn)知與“新文化史”的研究方法方面，這些研究方法對(duì)于豐富和發(fā)展該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探討具有重要意義，也為學(xué)術(shù)界在黨的十八大之后對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究提供了新的方向。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念活動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨；黨史；紀(jì)念史

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12186/2025.02.010

文章編號(hào)：2096-9864（2025）02-0073-09

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，便將紀(jì)念活動(dòng)視為一種重要的政治資源。黨的紀(jì)念活動(dòng)在保存歷史記憶、表達(dá)政治主張、強(qiáng)化政治認(rèn)同和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)方面發(fā)揮著重要作用，貫穿于黨的百余年奮斗歷程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)紀(jì)念活動(dòng)給予了高度重視，開展過(guò)數(shù)十次的重大紀(jì)念活動(dòng)，發(fā)表了一系列重要的紀(jì)念講話，激發(fā)了學(xué)界對(duì)黨的紀(jì)念活動(dòng)研究的濃厚興趣。梳理和探討黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的脈絡(luò)，并對(duì)未來(lái)的研究趨勢(shì)進(jìn)行洞察是當(dāng)前黨史學(xué)界研究的重點(diǎn)問(wèn)題。

一、黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究的學(xué)術(shù)史回顧

黨的十八大以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究是中共黨史研究的重要組成部分，該領(lǐng)域的研究是中國(guó)共產(chǎn)黨自革命、建設(shè)、改革等不同歷史時(shí)期以來(lái)表達(dá)政治主張和構(gòu)建特定話語(yǔ)體系的持續(xù)發(fā)展成果。為了清晰地梳理黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究的歷史發(fā)展脈絡(luò)，必須從宏觀的歷史視角出發(fā)，審視中國(guó)共產(chǎn)黨百余年紀(jì)念活動(dòng)的歷程，方可科學(xué)地呈現(xiàn)黨的十八大以來(lái)該領(lǐng)域研究的學(xué)術(shù)發(fā)展史。

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，便將紀(jì)念活動(dòng)看作是傳播馬克思列寧主義、組織和開展各項(xiàng)革命活動(dòng)的重要載體。在大革命時(shí)期，盡管尚未有學(xué)者專門研究中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的相關(guān)問(wèn)題，但涉及紀(jì)念國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的著作已經(jīng)出現(xiàn)，如1926年國(guó)民革命軍總司令部政治部編纂的《革命史上幾個(gè)重要紀(jì)念日》；同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的重要報(bào)刊，如《向?qū)А贰缎虑嗄辍泛透鞯氐闹芸?，刊發(fā)了許多紀(jì)念中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)、世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的文章，旨在通過(guò)紀(jì)念歷史事件和馬克思主義經(jīng)典作家等，喚醒人們的革命意識(shí)。

在土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以《黨的建設(shè)》《紅色中華》《紅星報(bào)》等黨的報(bào)刊為載體，刊發(fā)大量的革命紀(jì)念文章，以此來(lái)組織工人階級(jí)，提高廣大農(nóng)民群眾的政治覺悟，發(fā)展黨的組織，并對(duì)抗國(guó)民黨反動(dòng)派的“圍剿”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷通過(guò)《新中華報(bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《共產(chǎn)黨人》《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，發(fā)表了以動(dòng)員抗日、塑造中國(guó)共產(chǎn)黨形象為主題的紀(jì)念性文章。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的報(bào)刊依然是黨和解放區(qū)人民發(fā)表紀(jì)念性文章的主陣地。此外，這一時(shí)期還出現(xiàn)了中共代表團(tuán)編寫的《四八被難烈士紀(jì)念冊(cè)》、支念慈的《紀(jì)念節(jié)日史略》、東北書店印行的《五月紀(jì)念日簡(jiǎn)史》、林平的《紀(jì)念日史料》和長(zhǎng)明的《五月紀(jì)念日介紹》等著作。這些紀(jì)念性的文本為紀(jì)念史研究提供了彌足珍貴的早期史料，成為當(dāng)前黨史研究，特別是紀(jì)念史研究的重要史料來(lái)源。

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，學(xué)界逐步開展了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的專項(xiàng)研究，如魏東明的《紀(jì)念與回憶》、陸雨的《人民紀(jì)念日資料》、蕭甘的《紀(jì)念節(jié)日史略》、黃山的《節(jié)日、紀(jì)念日參考資料》、胡芝的《我們的紀(jì)念日》等。這些研究成果，著重?cái)⑹隽酥袊?guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)所處的國(guó)際與國(guó)內(nèi)背景、紀(jì)念人物的生前貢獻(xiàn)、紀(jì)念活動(dòng)的歷史意義等內(nèi)容，但其在研究方法、寫作范式上尚顯不足，缺乏足夠的學(xué)術(shù)深度?！拔幕蟾锩逼陂g，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究也一度停滯不前。盡管如此，1970年《新華日?qǐng)?bào)》資料組編纂的《重要紀(jì)念日節(jié)日匯編》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨開展的紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行了較為翔實(shí)的記錄，成為該時(shí)期紀(jì)念史研究的重要文獻(xiàn)資料。1977—1978年，學(xué)界根據(jù)黨和國(guó)家的工作指導(dǎo)，將黨史研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)黨的歷史人物和歷史事件的重新研究與評(píng)價(jià)，而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究尚未得到充分的重視。

黨的十一屆三中全會(huì)后，受國(guó)內(nèi)外史學(xué)研究中“文化轉(zhuǎn)向”學(xué)術(shù)潮流的影響，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究增多^［1］，此時(shí)紀(jì)念活動(dòng)的記錄、匯報(bào)、總結(jié)等成為研究的主要形式，如1978年上海教育出版社編輯的《節(jié)日、紀(jì)念日》，1980年張玉俊等主編的《人民的紀(jì)念日》，1987年馬玉卿、房成祥的《革命節(jié)日紀(jì)念日史話》等。這些研究成果除對(duì)國(guó)際紀(jì)念日、中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念日進(jìn)行敘述外，在寫作手法、行文邏輯上的學(xué)理性分析尚不夠深入。同時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《紅旗》等黨報(bào)黨刊所刊發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的相關(guān)文章，多帶有政治性、宣傳性的特點(diǎn)，同樣缺乏學(xué)術(shù)性的探究，但并不影響這些紀(jì)實(shí)資料成為日后學(xué)界研究中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的重要依據(jù)。

新世紀(jì)初，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的相關(guān)研究成果開始打破政治性、宣教式、策論型的局限，逐步邁入學(xué)術(shù)化、科學(xué)化的進(jìn)程，如以陳金龍、魏建克、童小彪、胡國(guó)勝等為代表的研究中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的學(xué)者們，于2007年相繼發(fā)表了《論民主革命時(shí)期的中共建黨紀(jì)念活動(dòng)》《民主革命時(shí)期中共紀(jì)念活動(dòng)與馬克思主義大眾化》《中共紀(jì)念活動(dòng)與馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程》《建國(guó)以來(lái)中共紀(jì)念活動(dòng)與構(gòu)建和諧社會(huì)》等學(xué)術(shù)論文。這些研究成果被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)學(xué)理性研究的典范。值得一提的是，2010年童小彪的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)與馬克思主義中國(guó)化》一書，成為新世紀(jì)以來(lái)首部紀(jì)念史領(lǐng)域的專著。雖然這一時(shí)期研究人數(shù)不多，研究成果數(shù)量相對(duì)有限，但對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紀(jì)念活動(dòng)，并陸續(xù)頒布了一系列旨在加強(qiáng)紀(jì)念活動(dòng)的政策文件和立法措施。例如，2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出，“挖掘各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日蘊(yùn)藏的豐富教育資源”“加強(qiáng)對(duì)革命傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的闡發(fā)”^［2］，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；2014年，黨和國(guó)家以立法的形式設(shè)立了“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日”“烈士紀(jì)念日”和“國(guó)家公祭日”；2018年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》，就實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程提出了重要意見^［3］；2022年3月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的意見》強(qiáng)調(diào)，要“以重大節(jié)日和紀(jì)念日為契機(jī)開展主題活動(dòng)”“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”^［4］；2022年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中，三次提及“紀(jì)念活動(dòng)”，其中，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年紀(jì)念活動(dòng)被確立為新時(shí)代10年偉大變革中對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事之一。2023年10月，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作^［5］。這表明，紀(jì)念活動(dòng)作為宣傳思想文化工作的重要組成部分，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨銘記歷史、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳播馬克思主義理論的重要途徑，還是政黨組織表達(dá)政治訴求和治國(guó)理念的重要載體。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究日益繁榮，黨的紀(jì)念活動(dòng)學(xué)術(shù)研究進(jìn)入一個(gè)興盛時(shí)期。

在研究著作方面，諸多學(xué)者如魏建克的《文本話語(yǔ)與歷史記憶：1921—1951年中國(guó)共產(chǎn)黨的“七一”紀(jì)念》、胡國(guó)勝的《革命與象征——中國(guó)共產(chǎn)黨政治符號(hào)研究1921—1949》、陳金龍的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)史》、郭若平的《塑造與被塑造——“五四”闡釋與革命意識(shí)形態(tài)建構(gòu)》、童小彪的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念文化研究》、郭輝的《國(guó)家紀(jì)念日與抗戰(zhàn)時(shí)期政治文化研究》和吳海勇的《偉大紀(jì)念日》等，這些研究成果均運(yùn)用新的研究理論與視角探究紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)學(xué)界具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

在學(xué)術(shù)論文方面，主要有張宏卿的《“八一”建軍節(jié)形塑的歷史考察（1927—1934）》、李軍全的《中共“雙十節(jié)”紀(jì)念述論（1937—1949）》、郭若平的《中共紀(jì)念史研究的學(xué)理省思》、王昌的《理論的限度：儀式理論與中共紀(jì)念史研究》、凌承緯的《記憶與歷史：中共紀(jì)念史研究的新視野》、侯竹青的《概念史視角下的中共紀(jì)念史研究》等，這些研究成果運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究方法，為中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究提供了嶄新視角。

從海外研究成果來(lái)看，主要以日本學(xué)者為代表，如鄒燦的《日本與中國(guó)的“盧溝橋事變紀(jì)念日”》、川瀨千春的《戰(zhàn)爭(zhēng)與年畫》、笹川裕史的《中華人民共和國(guó)誕生的社會(huì)史》、丸田孝志的《革命的儀禮——中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)地的政治動(dòng)員與民俗》與《國(guó)旗、領(lǐng)袖像：中共根據(jù)地的象征（1937—1949）》等著述，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨借助紀(jì)念日實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的方法和技術(shù)，逐漸形成了以理論建構(gòu)為主，輔以具體案例的研究特點(diǎn)^［1］。20世紀(jì)70年代，西方學(xué)界興起了“新文化史”的研究熱潮，如法國(guó)學(xué)者雅克·勒高夫的《歷史與記憶》、皮埃爾·諾拉所著《記憶之場(chǎng)》、莫娜·奧祖夫的《革命節(jié)日》、愛彌兒·涂爾干的《宗教生活的基本儀式》、羅蘭·巴爾特的《符號(hào)學(xué)原理（羅蘭·巴爾特文集）》，德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼的《文化記憶》、阿萊達(dá)·阿斯曼的《記憶中的歷史》和《回憶空間：文化記憶的形式和變遷》，以及日本學(xué)者青木信夫的《國(guó)家儀式的舞臺(tái)與想象共同體：近代日本公共空間之創(chuàng)造》等，都屬西方學(xué)界“新文化史”研究的代表性成果。這些海外研究成果在研究思路、理論框架和方法論上為中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究提供了啟示和參考。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)早期的紀(jì)念活動(dòng)研究具有強(qiáng)烈的政治取向與政治目的，表現(xiàn)出顯著的政治性和宣傳性特征，并在敘述方式上以敘述性為主。進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究開始轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)化、科學(xué)化，打破了以往政治性、宣教式、策論型的窠臼。黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究在內(nèi)容與內(nèi)涵上愈加豐富，尤為重要的是，習(xí)近平總書記關(guān)于紀(jì)念活動(dòng)作出了一系列重要論述，創(chuàng)新性地提出了如何激勵(lì)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的時(shí)代課題，深化了學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究的學(xué)理認(rèn)識(shí)。有學(xué)者從歷史場(chǎng)景的角度出發(fā)，將黨的紀(jì)念活動(dòng)置于中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程中，分析其形式、特征和趨勢(shì)，以揭示紀(jì)念活動(dòng)中的政治目標(biāo)、價(jià)值追求和社會(huì)態(tài)度^［1］。海外關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究成果，通過(guò)“新文化史”與多學(xué)科交叉的研究范式，擴(kuò)展了該領(lǐng)域的研究思路，提供了新的理論與方法。由此，自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共識(shí)已經(jīng)形成。

二、黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究概述

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究的基本狀況進(jìn)行系統(tǒng)性分析，能夠從宏觀層面揭示該領(lǐng)域的研究概貌，即研究成果的政治性、宣傳性特征逐步向?qū)W術(shù)性、科學(xué)性特征轉(zhuǎn)變。然而，要深入探討該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進(jìn)程，必須對(duì)學(xué)界集中研究的問(wèn)題作細(xì)致具體的分析，才能準(zhǔn)確把握該領(lǐng)域的研究趨勢(shì)?；诖?，本文在廣泛搜集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，挑選了具有代表性的研究成果，并歸納出該領(lǐng)域研究所涵蓋的核心議題。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的緣起研究

紀(jì)念活動(dòng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的重要組成部分，在不同時(shí)代背景下所舉辦的初衷各有不同。例如，蘇若群^［6］通過(guò)對(duì)13次抗戰(zhàn)紀(jì)念日里黨的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話、文章和《人民日?qǐng)?bào)》社論等進(jìn)行梳理與分析，深入探討了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于抗戰(zhàn)勝利原因論述的演變過(guò)程和促成因素；周樹輝等^［7］對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念十月革命的活動(dòng)進(jìn)行了考察，認(rèn)為紀(jì)念活動(dòng)是基于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的需求、黨自身發(fā)展和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的必要性，是黨和國(guó)家政治生活的組成部分；許沖^［8］對(duì)1957年中國(guó)共產(chǎn)黨舉行的十月革命勝利40周年紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行了深入探究，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨慶祝十月革命具有特定的歷史機(jī)緣和現(xiàn)實(shí)訴求；張遠(yuǎn)新等^［9］通過(guò)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念十月革命的歷史，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視十月革命紀(jì)念的緣由；王舒^［10］則認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)主要是基于“尊重歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”“進(jìn)行政治動(dòng)員、表達(dá)政治主張”“實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合、凝聚各方人心”的需要。

上述研究成果表明，紀(jì)念活動(dòng)作為一種關(guān)鍵的政治媒介，通常承載著鮮明的現(xiàn)實(shí)目的。中國(guó)共產(chǎn)黨開展的紀(jì)念活動(dòng)源于不同歷史階段的實(shí)際需要，以此為契機(jī)進(jìn)行政治表態(tài)。然而，這些研究多采用宏大敘事的方式，未能充分關(guān)注紀(jì)念活動(dòng)本身所蘊(yùn)含的歷史意義。突破宏大敘事的緣起述析，透過(guò)紀(jì)念活動(dòng)這一歷史場(chǎng)景，挖掘紀(jì)念活動(dòng)本身的歷史意義和政治意義，以闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，將有助于深化對(duì)這一問(wèn)題的研究。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的形式研究

舉辦紀(jì)念大會(huì)、座談會(huì)，出版紀(jì)念特刊或發(fā)表社論，以及開展文娛活動(dòng)等，構(gòu)成了紀(jì)念活動(dòng)的主要形式。郭輝等^［11］指出謁陵、參觀故居和紀(jì)念堂是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念孫中山“逢十”誕辰的重要方式之一；趙翀^［12］則提出，民主革命時(shí)期，主要通過(guò)成立各類學(xué)習(xí)與編撰機(jī)構(gòu)、修建或命名革命導(dǎo)師紀(jì)念設(shè)施，以及制作革命導(dǎo)師紀(jì)念圖像等形式開展革命導(dǎo)師的紀(jì)念活動(dòng)，這種活動(dòng)形成了中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念革命導(dǎo)師的符號(hào)體系，包括人像符號(hào)、空間符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào)、行為符號(hào)等，從而增強(qiáng)了紀(jì)念活動(dòng)的效力和意義；葛曲等^［13］通過(guò)探究延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨開展的紀(jì)念活動(dòng)，展現(xiàn)了儀式理論研究范式的新成果；周游等^［14］引用“五四”活動(dòng)親歷者講述并詮釋活動(dòng)的史實(shí)，闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念“五四”活動(dòng)的意義；郭輝等^［15］指出文化藝術(shù)活動(dòng)是改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要方式。

學(xué)者們通過(guò)對(duì)紀(jì)念形式的歷史梳理，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期所采取的多種紀(jì)念形式。這些研究對(duì)于構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的歷史圖像，以及深入了解其開展紀(jì)念活動(dòng)的歷史背景和必要性，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而，目前的研究多聚焦于宏觀層面，主要依賴于政黨層面的史料，如檔案史料、文件匯編、報(bào)刊資料等。相對(duì)而言，對(duì)于回憶錄、口述史、調(diào)查報(bào)告等史料的運(yùn)用則較為缺乏。這無(wú)疑成為擴(kuò)展和深化中共紀(jì)念史研究的一個(gè)重要方向，有助于進(jìn)一步揭示中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的多重歷史維度。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的特征研究

童小彪^［16］從空間維度的視角研究中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念空間具有波紋結(jié)構(gòu)、線性結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)性特征；梁少春^［17］從紀(jì)念意義的角度得出中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)國(guó)慶的紀(jì)念空間具有人民性、民族性、固定性和歷史性特征的認(rèn)識(shí)；郭輝^［18］認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)恩格斯近百年的紀(jì)念活動(dòng)呈現(xiàn)出從文字紀(jì)念到多元的紀(jì)念方式、從政治記憶到豐滿的記憶內(nèi)容、從感性記憶到客觀的理性記憶等特征；付啟元等^［19］認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)孫中山的紀(jì)念活動(dòng)具有規(guī)格高、規(guī)模大、規(guī)程細(xì)、影響廣的特點(diǎn)；羅公尚^［20］通過(guò)對(duì)延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨“七一”紀(jì)念活動(dòng)的起源、形式和功能等的梳理和考察，得出紀(jì)念內(nèi)容具有象征性與革命性、紀(jì)念方式具有多樣性與差異性、紀(jì)念頻率具有周期性與常態(tài)性、紀(jì)念意義具有政治性與社會(huì)性等特征的結(jié)論。

上述研究著重考察了紀(jì)念活動(dòng)的階段性和局部性特征，而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的全局性特征研究尚顯不足。唯有對(duì)過(guò)去百余年間中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的歷史發(fā)展進(jìn)行詳盡的梳理與系統(tǒng)的分析，并對(duì)各個(gè)歷史階段的紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行歷史性的深入研究，方能精確掌握中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的全局性特征。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的話語(yǔ)譜系研究

俞祖華等^［21］通過(guò)研究建黨紀(jì)念文本，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期建構(gòu)的中華民族偉大復(fù)興話語(yǔ)體系，對(duì)于推動(dòng)中華民族屹立于世界民族之林具有重大作用；劉意^［22］依據(jù)黨報(bào)黨刊史料研究中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念十月革命話語(yǔ)體系建構(gòu)的歷程；王強(qiáng)等^［23］認(rèn)為百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的話語(yǔ)體系，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨解決中國(guó)不同時(shí)期所面臨的時(shí)代問(wèn)題具有重要價(jià)值引領(lǐng)作用；陳金龍^［24］以科學(xué)把握歷史主線、合理選擇重大事件、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史貢獻(xiàn)、系統(tǒng)詮釋歷史經(jīng)驗(yàn)等作為建黨百年紀(jì)念話語(yǔ)的四種表達(dá)方式；陳莉莉等^［25］考察了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)《人民日?qǐng)?bào)》“五四”紀(jì)念文本的詞頻，發(fā)現(xiàn)“五四”紀(jì)念話語(yǔ)隨著黨和國(guó)家中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色；王璐瑤^［26］以《新華日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的抗戰(zhàn)紀(jì)念文本為研究對(duì)象，闡明了政治話語(yǔ)背后的政治權(quán)力維度。

紀(jì)念話語(yǔ)譜系的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的重要政治表達(dá)，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史全貌的概括性呈現(xiàn)。學(xué)者們對(duì)不同歷史時(shí)期形成并廣泛運(yùn)用的紀(jì)念話語(yǔ)進(jìn)行學(xué)理性研究，力圖揭示紀(jì)念活動(dòng)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，這成為目前中共紀(jì)念活動(dòng)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

5.中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的功能研究

胡國(guó)勝^［27］認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)舉辦各類紀(jì)念活動(dòng)，構(gòu)建出一系列具有重要意義的紀(jì)念符號(hào)，正是這些紀(jì)念符號(hào)在紀(jì)念實(shí)踐中塑造著中國(guó)共產(chǎn)黨“尊重歷史、銘記歷史、學(xué)習(xí)歷史、傳承歷史”的正面形象；馮昊^［28］認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨依托紀(jì)念活動(dòng)推行理論創(chuàng)新的機(jī)制，有助于樹立黨的形象，并塑造中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系；魏建克等^［29］從馬克思主義信仰的角度入手，探討了中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰紀(jì)念對(duì)馬克思主義信仰的塑造問(wèn)題；王哲^［30］通過(guò)探析1938年至1949年間中共革命與延安“五四”紀(jì)念的互動(dòng)關(guān)系，認(rèn)為中共革命在形塑延安“五四”紀(jì)念的同時(shí)，延安“五四”紀(jì)念也反作用于中國(guó)共產(chǎn)黨革命思想建設(shè)。

林緒武^［31］認(rèn)為，民主革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)紀(jì)念經(jīng)典作家表達(dá)政治和社會(huì)訴求，這對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義；劉意等^［32］通過(guò)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利的歷史活動(dòng)，剖析中國(guó)共產(chǎn)黨如何創(chuàng)造性地回答了“為什么紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利、怎樣紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利”這一時(shí)代課題，從而推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新；嚴(yán)運(yùn)樓等^［33］認(rèn)為，開展馬克思紀(jì)念活動(dòng)，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程提供了組織支持、鞏固了群眾根基、奠定了文本基礎(chǔ)、指明了發(fā)展方向；席國(guó)慶^［34］通過(guò)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨開展長(zhǎng)征勝利80周年紀(jì)念活動(dòng)的必要性，厘清了紀(jì)念活動(dòng)與馬克思主義中國(guó)化之間的內(nèi)在聯(lián)系；張衛(wèi)明^［35］認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期對(duì)孫中山的紀(jì)念蘊(yùn)涵著不同的政治意蘊(yùn)，是馬克思主義中國(guó)化的一種獨(dú)特載體。

在探討新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的思想政治教育功能方面，學(xué)界不僅研究了思想政治教育的價(jià)值作用，還深入探討了加強(qiáng)思想政治教育功能的途徑。楊柯^［36］通過(guò)系統(tǒng)梳理紀(jì)念活動(dòng)的類型和形式，揭示了紀(jì)念活動(dòng)所蘊(yùn)含的精神激勵(lì)、情感培養(yǎng)、信仰重建和文化認(rèn)同等思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵；陳金龍等^［37］則主要從強(qiáng)化國(guó)民認(rèn)同意識(shí)、激勵(lì)國(guó)民政治參與、涵養(yǎng)國(guó)民價(jià)值觀、砥礪國(guó)民精神氣質(zhì)、培養(yǎng)國(guó)民歷史觀、培育國(guó)民世界情懷六個(gè)維度，探究了中華人民共和國(guó)成立70周年國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)的思想政治教育功能；賀東航^［38］認(rèn)為，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的紀(jì)念講話具有記憶建構(gòu)與精神傳承、政治整合與社會(huì)動(dòng)員、正向激勵(lì)與干事創(chuàng)業(yè)、謬誤批判與正本清源的思想政治教育功能；閆立光等^［39］從紀(jì)念活動(dòng)的教育方向、教育場(chǎng)域、教育方式三重維度，闡釋了紀(jì)念活動(dòng)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育因素；劉潔^［40］則從基本原則、主要舉措和實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面研究了新時(shí)代如何發(fā)揮重大節(jié)日紀(jì)念日的思想政治教育作用。

顯然，學(xué)界通常從國(guó)家、政黨層面等宏觀視角闡釋紀(jì)念活動(dòng)的功能，缺乏對(duì)社會(huì)性群體的微觀考察。紀(jì)念活動(dòng)在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中扮演了重要角色，其傳遞的價(jià)值觀念、對(duì)人民群眾認(rèn)知過(guò)程和行為傾向產(chǎn)生的微妙影響，以及如何增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感，這些問(wèn)題應(yīng)當(dāng)成為研究中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的新視角。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究展望

黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究作為中共黨史研究的新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)學(xué)界的不斷努力已多有建樹，這為構(gòu)建具有中國(guó)特色的中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究的學(xué)術(shù)范式和話語(yǔ)體系奠定了基礎(chǔ)。目前的研究大多從紀(jì)念活動(dòng)的緣起、形式、特征、話語(yǔ)譜系和功能等方面著手，綜合運(yùn)用政治學(xué)、符號(hào)學(xué)、儀式理論、記憶理論、情感史等多種理論工具進(jìn)行深入研究，展現(xiàn)出多維度、多視角的研究格局，這些研究揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)在不同視角下的歷史發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)該領(lǐng)域研究重點(diǎn)和理論支撐的選擇具有重要的參考價(jià)值。

然而，紀(jì)念活動(dòng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要實(shí)踐活動(dòng)形式，通過(guò)固定的群體行為賦予了紀(jì)念活動(dòng)以現(xiàn)實(shí)價(jià)值，由此形成的紀(jì)念文化成為新時(shí)代政黨文化的重要內(nèi)容和主要形式^［41］。因此，探尋新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨開展紀(jì)念活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，解讀中國(guó)共產(chǎn)黨開展紀(jì)念活動(dòng)與執(zhí)政邏輯和深層目的之間的內(nèi)在聯(lián)系，如中國(guó)共產(chǎn)黨如何通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，政治儀式從哪些方面轉(zhuǎn)化為人們的日常行為方式從而產(chǎn)生更具意義的紀(jì)念效果，紀(jì)念效果是否能夠通過(guò)文化建設(shè)和文化繁榮來(lái)體現(xiàn)，紀(jì)念文化敘事體系如何去構(gòu)建，等等。對(duì)這些問(wèn)題的回答，將有助于推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究向縱深發(fā)展。同時(shí)，以習(xí)近平總書記關(guān)于紀(jì)念活動(dòng)和文化發(fā)展的重要論述作為研究中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在邏輯的理論基礎(chǔ)，將有助于深化學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的學(xué)理性認(rèn)識(shí)。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨所舉辦的各項(xiàng)重大紀(jì)念活動(dòng)，全面反映了作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代從建設(shè)到發(fā)展的整體歷史過(guò)程。這種整體歷史作為客體存在，構(gòu)成了可供人們認(rèn)知的歷史形式。黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)作為一種歷史實(shí)際的客觀存在，將被納入歷史認(rèn)知主體的意識(shí)表征中，也就是說(shuō)，它具有了人們追問(wèn)這種歷史是什么的邏輯自洽性^［42］。因此，系統(tǒng)考察黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的主要類型與形式，深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨開展紀(jì)念活動(dòng)的作用與啟示，將以一種可表征的形式回應(yīng)認(rèn)知?dú)v史的邏輯自洽性。此類研究不僅能夠充分展現(xiàn)紀(jì)念活動(dòng)的動(dòng)員作用和中國(guó)共產(chǎn)黨的政治意圖，而且對(duì)于正確理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律，以及中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，具有重要的理論和實(shí)踐意義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供關(guān)鍵的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

從研究方法來(lái)看，透過(guò)紀(jì)念活動(dòng)的研究，呈現(xiàn)人類歷史活動(dòng)的形成，是當(dāng)前史學(xué)研究方法的一種新趨勢(shì)，即“新文化史”的研究方法。新文化史的核心理念在于“將文化的存在看成歷史變遷的決定性要素之一”^［43］，它旨在從文化的維度闡釋歷史，同時(shí)并不排斥經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等物質(zhì)性因素的影響。研究黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所舉辦的紀(jì)念活動(dòng)，既是基于文化視角對(duì)歷史事實(shí)的解讀，也是對(duì)蘊(yùn)含社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治儀式活動(dòng)的塑造；既需結(jié)合時(shí)代背景，勾勒出中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的歷史發(fā)展的完整脈絡(luò)，又需從群眾性活動(dòng)的隱性教育角度出發(fā)，在歷史知識(shí)體系下呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治意圖。此外，通過(guò)挖掘紀(jì)念活動(dòng)生活化、日?；氖妨?，從微觀層面深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)，這種研究方式不在于研究對(duì)象之大小，而是取決于是否增強(qiáng)了普遍聯(lián)系和以小見大的整體史意識(shí)^［44］。通過(guò)人們?nèi)粘；募o(jì)念行為，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的開展主題和組織模式，希冀達(dá)到見微知著的效果。鑒于此，運(yùn)用新文化史研究的基本方法和以小見大的表達(dá)方式，無(wú)疑是研究自黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的一種新范式，這不僅有助于深化和拓展紀(jì)念史研究的深度和廣度，而且對(duì)于積累關(guān)于紀(jì)念活動(dòng)的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李軍全.中共紀(jì)念史研究的反思與突破［J］.史學(xué)理論研究，2023（3）： 101-111，159.

［2］ 中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-24（01）.

［3］ 中辦國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-07-30（01）.

［4］ 關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的意見［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-03-22（01）.

［5］ 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（01）.

［6］ 蘇若群.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于抗戰(zhàn)勝利原因論述的演變：以抗戰(zhàn)勝利以來(lái)歷次紀(jì)念活動(dòng)的論述為中心［J］.江漢論壇，2015（7）： 109-118.

［7］ 周樹輝，陳妮.新中國(guó)成立后紀(jì)念十月革命的歷史考察與啟示［J］.探索，2017（3）： 5-12.

［8］ 許沖.一九五七年布爾什維克革命勝利紀(jì)念活動(dòng)述論［J］.中共黨史研究，2017（8）： 52-64.

［9］ 張遠(yuǎn)新，吳素霞.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)十月革命的紀(jì)念活動(dòng)回顧［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2017（4）： 60-68，108.

［10］王舒.中國(guó)共產(chǎn)黨“一二·九”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)研究［D］.楊凌：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2022.

［11］郭輝，劉楚.論新中國(guó)成立以來(lái)的孫中山誕辰紀(jì)念活動(dòng)［J］.中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2017（1）： 106-116，158.

［12］趙翀.民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命導(dǎo)師紀(jì)念活動(dòng)研究［D］.武漢：武漢大學(xué)，2019.

［13］葛曲，秦燕.紀(jì)念儀式的動(dòng)員邏輯：以延安時(shí)期中共紀(jì)念活動(dòng)為個(gè)案的考察［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，58（5）： 33-41.

［14］周游，程莎莎.新中國(guó)成立后十七年的中共“五四”紀(jì)念研究：1949—1966［J］.近代史學(xué)刊，2020（1）：93-103，287-288.

［15］郭輝，白楊洋.改革開放以來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念活動(dòng)述論［J］.安徽史學(xué)，2016（3）： 159-169.

［16］童小彪.論中共紀(jì)念空間的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)［J］.嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38（2）： 1-10.

［17］梁少春.空間與象征： 中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)慶紀(jì)念研究的新維度［J］.黨史研究與教學(xué)，2019（4）： 4-10.

［18］郭輝.中國(guó)近百年來(lái)恩格斯記憶的流變與書寫特征［J］.東南學(xué)術(shù)，2020（4）： 37-45.

［19］付啟元，盧立菊.新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)孫中山的紀(jì)念［J］.檔案與建設(shè)，2021（10）： 81-83.

［20］羅公尚.延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的“七一” 紀(jì)念研究［D］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2021.

［21］俞祖華，程慧榮.百年以來(lái)中共“中華民族復(fù)興” 話語(yǔ)的建構(gòu)：以建黨紀(jì)念文本為重點(diǎn)［J］.人文雜志，2021（5）： 1-13.

［22］劉意.中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念十月革命的話語(yǔ)體系建構(gòu)：以《解放日?qǐng)?bào)》（1941—1946）為中心［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）： 51-56.

［23］王強(qiáng)，林琳.中國(guó)共產(chǎn)黨與五四話語(yǔ)體系的多個(gè)面向：紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年［J］.觀察與思考，2021（5）： 65-72.

［24］陳金龍.紀(jì)念與敘史： 中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的話語(yǔ)建構(gòu)［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2021（3）： 17-24.

［25］陳莉莉，賀寧.新中國(guó)成立以來(lái)“五四”紀(jì)念話語(yǔ)之嬗變：以《人民日?qǐng)?bào)》為中心的考察［J］.青年探索，2021（3）： 16-26.

［26］王璐瑤.中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)紀(jì)念話語(yǔ)的政治學(xué)研究：以《新華日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》為例［D］.南京：東南大學(xué)，2020.

［27］胡國(guó)勝.紀(jì)念符號(hào)與中國(guó)共產(chǎn)黨歷史形象的塑造［J］.嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38（2）：11-18.

［28］馮昊.中國(guó)共產(chǎn)黨依托紀(jì)念活動(dòng)開展理論創(chuàng)新機(jī)制［J］.思想教育研究，2021（5）： 63-67.

［29］魏建克，郝身沛.中共誕辰紀(jì)念與馬克思主義信仰問(wèn)題論析：1938—1951［J］.毛澤東思想研究，2012，29（5）： 126-130.

［30］王哲.作用與反作用： 中共革命與延安“五四” 紀(jì)念：1938—1949［J］.人文雜志，2022（10）： 128-140.

［31］林緒武.論民主革命時(shí)期中共對(duì)馬克思、恩格斯、列寧的紀(jì)念［J］.馬克思主義研究，2012（11）： 54-62.

［32］劉意，鐘德濤.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念的新發(fā)展：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利系列講話精神［J］.探索，2015（6）： 18-22，30.

［33］嚴(yán)運(yùn)樓，汪青松.馬克思主義中國(guó)化歷程中的馬克思紀(jì)念活動(dòng)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2018（7）： 32-37.

［34］席國(guó)慶.長(zhǎng)征勝利80周年紀(jì)念對(duì)馬克思主義中國(guó)化影響研究［D］.太原：山西大學(xué)，2018.

［35］張衛(wèi)明.言中山而伸政見： 近百年中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念孫中山的政治意蘊(yùn)變遷［J］.深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，36（2）： 146-160.

［36］楊珂.中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的思想政治教育價(jià)值研究［D］.上海：上海師范大學(xué)，2012.

［37］陳金龍，吳昊天.新中國(guó)70年國(guó)慶紀(jì)念的思想政治教育功能［J］.教學(xué)與研究，2019（10）： 87-96.

［38］賀東航.“紀(jì)念講話” 的話語(yǔ)譜系、思想政治教育功能及推進(jìn)路徑［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2021（23）： 4-8.

［39］閆立光，劉曉華.以紀(jì)念活動(dòng)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探析［J］.思想教育研究，2018（8）： 133-136.

［40］劉潔.新時(shí)代發(fā)揮我國(guó)重大節(jié)日紀(jì)念日思想政治教育作用研究［D］.成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2022.

［41］童小彪.論中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念文化的當(dāng)代建構(gòu)：以1949—1966年為中心［J］.中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，5（5）： 126-132.

［42］郭若平.中共紀(jì)念史研究的學(xué)理省思［J］.黨史研究與教學(xué)，2022（2）： 14-24.

［43］郭若平.投石問(wèn)路： 中共黨史研究與新文化史的邂逅［J］.中共黨史研究，2014（12）： 87-98.

［44］李金錚.整體史：歷史研究的“三位一體”［J］.近代史研究，2012（5）：24-28.

［責(zé)任編輯：劉鳳霞］

引用格式：黃天弘，武艷麗.黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)研究概況與展望［J］.鄭州輕工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2025，26（2）：73-81.