堅(jiān)持自信自立的形成邏輯和實(shí)踐指向

摘要：堅(jiān)持自信自立是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要組成部分。堅(jiān)持自信自立是對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)原理的堅(jiān)持和拓展，是對(duì)意識(shí)及其能動(dòng)作用原理的深化和運(yùn)用，是遵循人民群眾是歷史創(chuàng)造者基本原理的生動(dòng)體現(xiàn)。從新民主主義革命時(shí)期獨(dú)立自主的革命道路到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的自力更生建設(shè)，從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷程為堅(jiān)持自信自立奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。新時(shí)代新征程，堅(jiān)持自信自立應(yīng)旗幟鮮明推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，自立自強(qiáng)鞏固中華民族的文化主體性，信心百倍走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

關(guān)鍵詞：自信自立；獨(dú)立自主；馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12186/2025.02.001

文章編號(hào)：2096-9864（2025）02-0001-08

黨的二十大報(bào)告提出，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”^［1］18-19，強(qiáng)調(diào)“六個(gè)必須堅(jiān)持”，其中第二個(gè)就是“必須堅(jiān)持自信自立”。堅(jiān)持自信自立是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)，要深刻認(rèn)識(shí)和把握這一精神特質(zhì)，必須探究它從何而來(lái)、如何而來(lái)、有何作用。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，深刻理解堅(jiān)持自信自立的形成邏輯和實(shí)踐指向，更好把握自信自立的理論原則和實(shí)踐要求，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣，堅(jiān)定走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的信心和決心，真正做到不信邪、不怕鬼、不怕壓，在堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)中奪取新時(shí)代新的偉大斗爭(zhēng)的新勝利。

一、堅(jiān)持自信自立的理論來(lái)源

自信自立是馬克思主義政黨鮮明的內(nèi)在稟賦和精神特質(zhì)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有力思想武器，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。任何時(shí)候任何情況下，“無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰”^［2］。堅(jiān)持自信自立不僅繼承了馬克思主義的科學(xué)真理，還創(chuàng)新性發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論。

1.堅(jiān)持自信自立是對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)原理的堅(jiān)持和拓展

堅(jiān)持自信自立是在遵循一切從實(shí)際出發(fā)原理的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要善于發(fā)揮內(nèi)因的決定性作用，即一切事情都要基于客觀存在的事實(shí)，從內(nèi)部矛盾出發(fā)來(lái)分析和解決問(wèn)題。堅(jiān)持自信自立，既要根據(jù)本國(guó)的具體情況選擇合適的發(fā)展模式和發(fā)展道路，也要依靠自身力量來(lái)推進(jìn)國(guó)家和民族事業(yè)的發(fā)展。

堅(jiān)持自信自立，要求必須從具體對(duì)象的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移走自己的路。人類社會(huì)的發(fā)展既有共性也有個(gè)性。實(shí)踐證明，人類歷史上，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和民族可以完全照搬他國(guó)的發(fā)展模式和發(fā)展路徑實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。不同國(guó)家的歷史文化和具體情況不同，發(fā)展模式和發(fā)展道路也千差萬(wàn)別，盲目套用他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是行不通、走不遠(yuǎn)的，這是個(gè)性在事物的運(yùn)動(dòng)變化中表現(xiàn)出的獨(dú)立屬性，也是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我國(guó)革命和建設(shè)沒(méi)有現(xiàn)成的路可走，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可循。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國(guó)有九百六十多萬(wàn)平方公里土地、五十六個(gè)民族，我們能照誰(shuí)的模式辦？誰(shuí)又能指手畫腳告訴我們?cè)撛趺崔k？”^［3］從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索成功道路的前提條件。只有在道路探索中始終保持獨(dú)立性，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

堅(jiān)持自信自立，不僅要真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，也需要發(fā)揮自身的主體作用。唯物辯證法科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：內(nèi)因決定事物的本質(zhì)和方向，外因則影響事物的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)程，事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾決定的。黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，主要也是由我國(guó)社會(huì)的內(nèi)在因素決定的。堅(jiān)持自信自立必須發(fā)揮內(nèi)因的決定作用，將自身的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力調(diào)動(dòng)起來(lái)，堅(jiān)持中國(guó)的事情由自己做主、為自己負(fù)責(zé)。一個(gè)政黨只有在思想理論上始終保持獨(dú)立性，才能克服盲目性，完成自己的歷史使命。作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，我們黨“不應(yīng)當(dāng)成為某一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨的尾巴，而應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，它有自己的目的和自己的政治”^［4］。百余年來(lái)，我們黨之所以能夠在重要?dú)v史關(guān)頭，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷從勝利走向新的勝利，正是因?yàn)槟軌蛳到y(tǒng)地把握歷史發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持從具體實(shí)際出發(fā)，依靠自身力量抓住歷史機(jī)遇，贏得發(fā)展的主動(dòng)。

2.堅(jiān)持自信自立是對(duì)意識(shí)及其能動(dòng)作用原理的深化和運(yùn)用

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)具有能動(dòng)作用。自信自立強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐主體在自身發(fā)展過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以及對(duì)這種主動(dòng)性和創(chuàng)造性的肯定與信任，是意識(shí)及其能動(dòng)作用原理的深化和運(yùn)用。

從意識(shí)自身的角度來(lái)看，自信是實(shí)踐主體達(dá)到自我肯定的一種心理狀態(tài)，體現(xiàn)了實(shí)踐主體對(duì)自我意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，而自立則是實(shí)踐主體在全面認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上對(duì)自我意識(shí)的掌控與提升。自信與自立是相輔相成、相互依賴的。實(shí)踐主體自信的心理狀態(tài)有助于自立行為的產(chǎn)生，自立行為的選擇會(huì)增強(qiáng)實(shí)踐主體的信仰、信念、信心。這一邏輯關(guān)系充分體現(xiàn)了自信自立實(shí)際上內(nèi)蘊(yùn)著意識(shí)能動(dòng)作用的基本原理。堅(jiān)持自信自立的精神特質(zhì)，生動(dòng)展現(xiàn)了實(shí)踐主體在自我意識(shí)下所形成的積極向上的狀態(tài)。

從意識(shí)的能動(dòng)作用來(lái)看，自信自立進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，即人能夠根據(jù)自己的需要和目的，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。正如列寧所說(shuō)的：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！?sup>［5^］堅(jiān)持自信自立這一精神特質(zhì)作為一種意識(shí)活動(dòng)，不是主觀生成的，而是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。實(shí)踐是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人作為改造客觀世界的實(shí)踐主體，在從事實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中具有相對(duì)獨(dú)立性，體現(xiàn)著意識(shí)活動(dòng)的目的性和創(chuàng)造性。只有通過(guò)實(shí)踐主體自主的行為實(shí)踐，才能形成自信自立的強(qiáng)大精神力量，這一強(qiáng)大的精神力量也會(huì)在新的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中必須保持自信自立的精神狀態(tài)，在遵循客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。

3.堅(jiān)持自信自立是遵循人民群眾是歷史的主體的生動(dòng)體現(xiàn)

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這一原理是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用，具有堅(jiān)定的主體性地位。這些思想觀點(diǎn)成為堅(jiān)持自信自立的重要理論來(lái)源。

其一，自信自立體現(xiàn)在馬克思對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)上。歷史主體問(wèn)題是唯物史觀和唯心史觀爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。以鮑威爾為主的青年黑格爾派從“思想創(chuàng)造一切”的觀點(diǎn)出發(fā)，無(wú)法正確解決社會(huì)歷史主體的問(wèn)題，只能陷入唯心史觀中不能自拔。而馬克思在深入研究人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，指出“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”^［6］。承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史，就同神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清了界限。人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程是自覺(jué)主動(dòng)的，而不是自發(fā)盲目的。人民群眾不是英雄人物的附屬品，而是通過(guò)獨(dú)立自主的力量推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的真正主人。這一原理迄今為止都是正確的，彰顯了對(duì)人民群眾具有無(wú)窮無(wú)盡創(chuàng)造力的自信。

其二，人民群眾是堅(jiān)持自信自立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”^［7］287。人民群眾通過(guò)創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)展現(xiàn)了自信自立的精神狀態(tài)。作為歷史活動(dòng)的主體，人民群眾通過(guò)自主性和能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)能夠達(dá)到自立自強(qiáng)、自我滿足的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。正如馬克思所指出的：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！?sup>［^7］295離開(kāi)了人民群眾，自信自立就失去了根本依托，自力更生的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)就難以實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，人民群眾只有認(rèn)識(shí)到自己的歷史主體地位，才能依靠自為性、自主性的活動(dòng)推動(dòng)歷史不斷向前發(fā)展。

二、堅(jiān)持自信自立的歷史基礎(chǔ)

自信自立是中國(guó)共產(chǎn)黨特有的精神特質(zhì)?；仡欬h的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步形成自信自立的精神特質(zhì)。自信自立既是對(duì)黨百余年奮斗歷程的深刻總結(jié)，也是黨和人民事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。

1.新民主主義革命時(shí)期：走獨(dú)立自主的革命道路

中國(guó)共產(chǎn)黨自信自立的精神特質(zhì)，萌發(fā)于新民主主義革命時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)舊民主主義革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地探索出一條適合國(guó)情、將革命引向勝利的正確道路。經(jīng)過(guò)新民主主義革命的洗禮，具有中國(guó)特色的“獨(dú)立自主”的革命道路開(kāi)始形成，中國(guó)共產(chǎn)黨自信自立的精神品格也逐漸萌芽。

中國(guó)共產(chǎn)黨自信自立的精神特質(zhì)，形成于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民逐步摸索出農(nóng)村包圍城市的革命道路、取得革命勝利的偉大實(shí)踐中。首先，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，毛澤東以“愚公移山”為題，強(qiáng)調(diào)“全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮?。首先，要使先鋒隊(duì)覺(jué)悟，下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”^［8］。這充分展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義這兩座大山的堅(jiān)定信心與決心。其次，土地革命時(shí)期，毛澤東闡明獨(dú)立自主立場(chǎng)的重要性，批評(píng)黨內(nèi)把共產(chǎn)國(guó)際的決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”^［9］，不存在定于一尊的成功革命模式，簡(jiǎn)單移植俄國(guó)革命的具體做法是行不通、走不遠(yuǎn)的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨摒棄脫離實(shí)際的“本本主義”，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，展現(xiàn)了自信自立的精神品格。再次，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東進(jìn)一步總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)不同情況、不同時(shí)期，在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主立場(chǎng)和思想方法的重要性，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信自立。在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，毛澤東始終堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，他吸取國(guó)共第一次合作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批評(píng)黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義提出的“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯(cuò)誤傾向，明確黨的方針是“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立”，自主地開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)。在軍事上，他也貫徹了獨(dú)立自主的軍事策略。新民主主義革命的勝利，極大彰顯出自信自立精神品格的重要性?？梢?jiàn)，堅(jiān)持自信自立在新民主主義革命時(shí)期不斷生根發(fā)芽。

2.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：走自力更生的建設(shè)道路

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷夯實(shí)自信自立之基，這體現(xiàn)在我黨獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路，領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生，實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義社會(huì)大步邁進(jìn)的偉大飛躍中。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，靠的正是將自力更生的精神內(nèi)化為強(qiáng)大的動(dòng)力，外化于社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。

我們黨的自信自立貫穿于社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷程中。社會(huì)主義建設(shè)初期，黨內(nèi)存在照搬蘇聯(lián)模式、不獨(dú)立不自信的思想傾向。但歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使中國(guó)共產(chǎn)黨人明白，盲目照搬、機(jī)械套用蘇聯(lián)模式代替不了自主探索建設(shè)道路。在向其他國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒時(shí)，“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)習(xí)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”^［10］。正是因?yàn)椤坝蟹治鲇信械貙W(xué)”，不依賴蘇聯(lián)的援華行為，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人才帶領(lǐng)中國(guó)人民初步走出了一條不同于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路^［11］。這極大鼓舞了中國(guó)人民自力更生的信心。在政治上，我們黨堅(jiān)決反對(duì)一切外來(lái)干涉，進(jìn)一步凸顯自信自立的精神品格。面對(duì)兩大陣營(yíng)對(duì)立的局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在對(duì)外交往中始終堅(jiān)持自主自立的方針。面對(duì)美國(guó)干涉我國(guó)內(nèi)政問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)安全，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)決抵制一切干涉我國(guó)內(nèi)政的行為?；仡櫳鐣?huì)主義革命和建設(shè)史，我們黨在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，緊緊依靠人民，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了國(guó)防尖端科技“兩彈一星”等重大成就。這些輝煌成就，不僅展現(xiàn)了我們以自力更生的方式強(qiáng)起來(lái)，也讓中國(guó)共產(chǎn)黨人更加意識(shí)到自信自立的重要性?？梢?jiàn)，堅(jiān)持自信自立在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期茁壯成長(zhǎng)。

3.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：走獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放的改革道路

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自信自立的強(qiáng)化主要體現(xiàn)在以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接力奮斗，帶領(lǐng)人民大膽探索，邁向“富起來(lái)”的征程。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的持續(xù)奮斗，我們正確把握了獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，進(jìn)一步豐富了自信自立的精神特質(zhì)。

以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，對(duì)改革開(kāi)放的自信?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，鄧小平明確指出，“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，中國(guó)才有希望”^［12］197?！白咦约旱穆贰本褪菗P(yáng)棄蘇聯(lián)式的社會(huì)主義本質(zhì)定義，走獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路。這生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信自立。同時(shí)，鄧小平堅(jiān)持貫徹“獨(dú)立自主，自力更生”的立場(chǎng)，但“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外”^［13］。憑借走自己的路，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的外交政策，人民的生活水平顯著提升，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。這極大增強(qiáng)了人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心，向全世界展示了我們黨自信自立的精神風(fēng)貌?；赝覈?guó)十年波瀾壯闊的改革路，鄧小平充滿自豪地說(shuō)：“我們?cè)诒臼兰o(jì)還要用十幾年時(shí)間，下世紀(jì)還要用三五十年時(shí)間，繼續(xù)向人們證明，我們選擇的道路是正確的。我們對(duì)自己的發(fā)展充滿信心?！?sup>［12^］206

黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富自信自立的精神特質(zhì)。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放新篇章，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信自立。他強(qiáng)調(diào)：“必須始終把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)，必須把立足國(guó)內(nèi)、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期方針?！?sup>［14^］黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論命題，不斷深化改革開(kāi)放、加快發(fā)展步伐，把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是不斷豐富自信自立精神特質(zhì)的最好體現(xiàn)。可見(jiàn)，堅(jiān)持自信自立在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期大放異彩。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，自信自立貫穿于以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的偉大歷程中^［15］。

首先，自信自立的精神品格在脫貧攻堅(jiān)中得到充實(shí)和升華。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民披荊斬棘，攻克了一個(gè)又一個(gè)脫貧難關(guān)，穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，走出一條具有中國(guó)特色的脫貧攻堅(jiān)道路，對(duì)全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。脫貧攻堅(jiān)取得的重大歷史成就，增添了中華民族和中國(guó)人民自立自強(qiáng)的信心和勇氣，進(jìn)一步提升了自信自立的精神氣度。其次，在深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐中堅(jiān)持打鐵必須自身硬，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨自信自立的魄力。在思想政治上，堅(jiān)定全黨理想信念，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活；在紀(jì)律作風(fēng)上，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)；在能力本領(lǐng)上，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的治國(guó)理政能力。經(jīng)過(guò)不懈努力，我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)。這展現(xiàn)了黨中央全面從嚴(yán)治黨的決心、信心、恒心。再次，中國(guó)式現(xiàn)代化向全世界展現(xiàn)出百年大黨無(wú)比深厚的歷史自信，進(jìn)一步升華了自信自立的精神境界。中國(guó)式現(xiàn)代化能為世界各國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，展現(xiàn)了中華民族自信自立的時(shí)代形象；我們黨堅(jiān)持走自己的路，成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，凸顯了自信自立的精神姿態(tài)；中國(guó)式現(xiàn)代化是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗出來(lái)的，體現(xiàn)了自信自立的奮斗底色。習(xí)近平總書記指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?sup>［1^］21這激勵(lì)著中國(guó)人民為建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不斷奮斗。自信自立不僅是我們黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的理論自覺(jué)，更是未來(lái)我們開(kāi)創(chuàng)新的歷史偉業(yè)的重要法寶?？梢?jiàn)，堅(jiān)持自信自立在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代碩果累累。

三、堅(jiān)持自信自立的實(shí)踐指向

理念的價(jià)值貴在踐行。堅(jiān)持自信自立，既是基于歷史的自信和自強(qiáng)，也是基于現(xiàn)實(shí)的變革與成就，更需要今后的擔(dān)當(dāng)和作為?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠中國(guó)人民自己的英勇奮斗?！?sup>［16^］新時(shí)代踏上新的趕考之路，我們應(yīng)始終從中國(guó)國(guó)情出發(fā)、從具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走好自己的路，堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動(dòng)，增強(qiáng)走在時(shí)代前列的信心和底氣，以自信自立為指引開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好未來(lái)。

1.旗幟鮮明推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

堅(jiān)持自信自立，是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的原則遵循。習(xí)近平總書記曾指出： “一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引?！?sup>［17^］作為科學(xué)真理，馬克思主義是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是我們黨牢牢把握時(shí)與勢(shì)、奮進(jìn)新時(shí)代的重要法寶。馬克思主義彰顯的旺盛生命力、展現(xiàn)的強(qiáng)大真理力量離不開(kāi)與具體的歷史條件相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于如何推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的問(wèn)題，比世界上其他政黨更有經(jīng)驗(yàn)。

一方面，在堅(jiān)持和踐行“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。當(dāng)前，世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局同步交織、相互激蕩，只有準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，處理好守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，才能更好地將馬克思主義的科學(xué)真理根植于中國(guó)新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，不斷地認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理。另一方面，在實(shí)踐探索中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義的“中國(guó)篇章”體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于自身實(shí)際，依靠自身力量推進(jìn)理論創(chuàng)新的堅(jiān)定決心和卓越智慧。在新的歷史條件下，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，深入研究以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐問(wèn)題，善于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、堅(jiān)持用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，進(jìn)而讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的真理力量。同時(shí)，必須堅(jiān)持以自信自立為指引開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要?！?sup>［18^］我們要堅(jiān)定信心，擔(dān)當(dāng)使命，以更加自信、更加開(kāi)放的姿態(tài)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的創(chuàng)新理論，讓馬克思主義始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

2.自立自強(qiáng)鞏固中華民族的文化主體性

自信自立為鞏固中華民族文化主體性提供源源不斷的動(dòng)力。文化主體性是指一種文化具有體系的獨(dú)立性、發(fā)展的自主性，是一個(gè)民族有別于其他民族的鮮明文化特質(zhì)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”^［19］可見(jiàn)，鞏固中華民族文化主體性是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。

新征程，站在新的歷史起點(diǎn)上鞏固中華民族文化主體性，我們應(yīng)以習(xí)近平文化思想為指引，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，建設(shè)發(fā)展中華文明，增強(qiáng)中華文明的凝聚力、感召力、傳播力和影響力。首先，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。鞏固文化主體性，必須堅(jiān)持從馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，持續(xù)賦予中華文明新的時(shí)代內(nèi)涵，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其次，應(yīng)堅(jiān)守文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化的內(nèi)生動(dòng)力。中華文明是民族文化相互交融的結(jié)果，有著“豐富的文化基因和獨(dú)特的民族精神”^［20］。我們必須堅(jiān)守對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，廣泛借鑒和吸收一切外來(lái)優(yōu)秀文化，在與外來(lái)優(yōu)秀文化交流過(guò)程中展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提升文化創(chuàng)新的自覺(jué)性。再次，應(yīng)堅(jiān)持文化自主，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持以我為主、為我所用，摒棄照搬、套用外國(guó)理論的做法，深刻領(lǐng)悟中華民族文化的獨(dú)特性和自主性，從而實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。鞏固好文化主體性，中華文化就立得住、行得遠(yuǎn)，中華文明也會(huì)守住根基。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，鞏固文化主體性，必須堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)有機(jī)結(jié)合，以激發(fā)中華文明的蓬勃生機(jī)和創(chuàng)造活力，為人類文明的發(fā)展注入強(qiáng)大力量。

3.信心百倍走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路

自信自立為堅(jiān)定不移走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供精神指引。道路問(wèn)題是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨發(fā)展的根本問(wèn)題。道路選擇正確，黨和人民事業(yè)就有希望。“中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書，更沒(méi)有現(xiàn)成答案?！?sup>［1^］19一百多年來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民不懈努力，獨(dú)立自主探索出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的話語(yǔ)壟斷，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。實(shí)踐證明，保持自信自立的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，有助于更加堅(jiān)定以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的決心與信心，贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持自信自立的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)。首先，應(yīng)處理好戰(zhàn)略與策略的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)具體的歷史實(shí)踐，應(yīng)堅(jiān)定戰(zhàn)略自信，把握戰(zhàn)略主動(dòng)，在重大問(wèn)題上能夠始終站在戰(zhàn)略全局的高度把握好自己的發(fā)展方向，走好自己的道路，辦好自己的事。同時(shí)，也應(yīng)將策略落到實(shí)處，真正做到靈活應(yīng)變。其次，應(yīng)處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的唯一正確道路，是彰顯中華民族自信自立時(shí)代形象的新模式，既應(yīng)堅(jiān)定對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的信念和信心，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則，也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，提出新的政策舉措。再次，應(yīng)處理好效率和公平的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，一方面應(yīng)創(chuàng)造出比資本主義更高的效率，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展；另一方面應(yīng)解決收入分配差距問(wèn)題，有效地維護(hù)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的成果由人民共享。最后，應(yīng)處理好自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，在人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然會(huì)面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只有始終堅(jiān)持自主自立、自信自強(qiáng)，“堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”^［1］27，才能找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確方向。同時(shí)，我們也應(yīng)不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放，充分用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源，拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展空間?？傊?，我們黨和國(guó)家只有自信自立地走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，才能在重大變局中不偏向，才能凝聚全黨全國(guó)各族人民艱苦奮斗的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)夯基固本。

四、結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持自信自立是一種精神特質(zhì)，更是一種實(shí)踐指向，彰顯自信的精神風(fēng)貌與自強(qiáng)不息的奮斗姿態(tài)。奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，必須堅(jiān)持自信自立，厘清這一世界觀和方法論的形成邏輯和實(shí)踐指向。在全面深化改革的過(guò)程中，面對(duì)各種矛盾碰撞、利益沖突和困難挑戰(zhàn)，我們應(yīng)保持自信自立的戰(zhàn)略定力，切實(shí)把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，始終沿著有利于黨和人民事業(yè)發(fā)展的方向前進(jìn)，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，以更大決心、更大勇氣、更大力度將改革開(kāi)放進(jìn)行到底，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化新篇章。

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［責(zé)任編輯：侯圣偉 聶海杰］

引用格式：李雨燕，龐海燕.堅(jiān)持自信自立的形成邏輯和實(shí)踐指向［J］.鄭州輕工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2025，26（2）：1-8.