真抓實(shí)干：實(shí)事求是認(rèn)識(shí)和改造世界的行動(dòng)哲學(xué)

[摘 要]真抓實(shí)干在認(rèn)識(shí)全過(guò)程始終秉持實(shí)事求是精神，具有規(guī)律性、人民性、創(chuàng)新性。真抓實(shí)干的規(guī)律性要求真抓一切從實(shí)際出發(fā)研究和解決問題、真抓問題意識(shí)調(diào)查研究、真抓理論聯(lián)系實(shí)際制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，抓住堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，并通過(guò)真抓落實(shí)形成實(shí)踐觀念以連接認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，最終在群眾實(shí)干中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真抓實(shí)干的人民性強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)和改造世界中始終把人民利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真抓從群眾中來(lái)獲得真理，實(shí)干到群眾中去檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真抓實(shí)干的創(chuàng)新性要求在理論指導(dǎo)下推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，同時(shí)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，始終保證主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。真抓實(shí)干是實(shí)事求是的行動(dòng)哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]真抓實(shí)干；實(shí)事求是；規(guī)律性；人民性；創(chuàng)新性

實(shí)事求是是實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程；實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界需要真抓，實(shí)事求是地改造世界需要實(shí)干。真抓實(shí)干在認(rèn)識(shí)全過(guò)程秉持徹底的實(shí)事求是精神，具有深刻的規(guī)律性、鮮明的人民性、強(qiáng)烈的創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。

一、真抓實(shí)干具有深刻的規(guī)律性，在認(rèn)識(shí)和改造世界中堅(jiān)持實(shí)事求是

實(shí)事求是屬于主觀與客觀的哲學(xué)范疇，要求主觀認(rèn)識(shí)抓住客觀實(shí)際的內(nèi)在規(guī)律。規(guī)律性是真抓實(shí)干的根本特性和執(zhí)著追求。真抓實(shí)干就是實(shí)事求是、符合規(guī)律地“抓”和“干”。實(shí)事求是認(rèn)識(shí)世界需要真抓；實(shí)事求是改造世界需要實(shí)干。真抓實(shí)干在認(rèn)識(shí)全過(guò)程始終秉持實(shí)事求是精神，實(shí)現(xiàn)以理論方式、實(shí)踐觀念方式、實(shí)踐方式實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。

首先，真抓實(shí)干實(shí)現(xiàn)以理論方式把握世界，獲得關(guān)于客觀世界的真理性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”[1]。真抓一切從實(shí)際出發(fā)研究和解決問題，突出從實(shí)際出發(fā)的問題導(dǎo)向，不僅注重從實(shí)際存在的問題和矛盾出發(fā)，而且強(qiáng)調(diào)從對(duì)問題矛盾的深入了解和透徹把握出發(fā)；真抓問題意識(shí)調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的問題導(dǎo)向，既要求帶著明確的問題去開展調(diào)查研究，又強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究要聚焦實(shí)際問題，更注重以解決問題為調(diào)查研究的目的，從而搞清楚問題的本質(zhì)和實(shí)情；真抓理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，注重理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)，既強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐，又注重在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累和理論升華，在理論與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。通過(guò)真抓既搞清楚“實(shí)事”，又掌握事物發(fā)展的規(guī)律，從而抓住堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，獲得關(guān)于客觀世界的真理性認(rèn)識(shí)。

其次，真抓實(shí)干實(shí)現(xiàn)以實(shí)踐觀念方式把握世界，為實(shí)事求是認(rèn)識(shí)世界與改造世界搭建起溝通的橋梁。通過(guò)真抓獲得的關(guān)于事物發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)完成了由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍，但認(rèn)識(shí)還需繼續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。而“理論向?qū)嵺`的飛躍，或理論指導(dǎo)實(shí)踐，向?qū)嵺`回歸，必須通過(guò)實(shí)踐觀念這個(gè)中介環(huán)節(jié)”[2]。實(shí)踐觀念是實(shí)踐活動(dòng)在頭腦中的預(yù)演，是觀念形態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)踐活動(dòng)的前提和起點(diǎn)，連接著認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。實(shí)踐觀念包含著關(guān)于事物發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)和關(guān)于實(shí)踐主體利益需要的價(jià)值性認(rèn)識(shí)，能夠直接指導(dǎo)和有效驅(qū)動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐觀念的形成依賴于抓落實(shí)。作為黨的思想路線根本要求的“抓落實(shí)，是把決策變?yōu)槿藗兊膶?shí)踐行動(dòng)、由認(rèn)識(shí)世界到改造世界的過(guò)程”。從抓落實(shí)的內(nèi)容來(lái)看，抓落實(shí)就是抓黨和國(guó)家方針政策、部署要求的落實(shí)，也就是抓認(rèn)識(shí)第一階段真理性認(rèn)識(shí)的落實(shí)；從抓落實(shí)的目的來(lái)看，“‘抓落實(shí)’，就是把對(duì)世界的認(rèn)知落在改造世界的實(shí)踐行動(dòng)上”[3]，落實(shí)到人民群眾的實(shí)踐中去。抓落實(shí)在認(rèn)識(shí)世界與改造世界之間搭起了一座溝通的橋梁，在抓落實(shí)的過(guò)程中形成了指導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐觀念。在抓落實(shí)的過(guò)程中，通過(guò)“抓統(tǒng)籌”“抓推進(jìn)”統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人們的利益矛盾，匯聚人們的實(shí)踐力量，形成融合真理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值性認(rèn)識(shí)的科學(xué)完整的實(shí)踐觀念，為認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍提供科學(xué)指導(dǎo)和強(qiáng)大動(dòng)力。

最后，真抓實(shí)干實(shí)現(xiàn)以實(shí)踐方式把握世界，在有效改造世界的實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是不僅是認(rèn)識(shí)世界的根本要求，也是改造世界的根本要求。實(shí)干，就是實(shí)事求是的干，強(qiáng)調(diào)按照客觀規(guī)律辦事。實(shí)干才能夢(mèng)想成真，只有按照客觀規(guī)律的干才能把實(shí)踐觀念中的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把價(jià)值性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從而有效地改造客觀世界，并在有效改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)真理的檢驗(yàn)和發(fā)展。如果不按客觀規(guī)律辦事，急功近利，就會(huì)出現(xiàn)蠻干、瞎干的情況。蠻干、瞎干從認(rèn)識(shí)論上看是主觀認(rèn)識(shí)偏離了客觀實(shí)際的干，是違背客觀規(guī)律的干，這樣的干無(wú)法有效改造世界，只能是亂干一通。實(shí)干最核心的含義就是按照客觀規(guī)律的干，就是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際的干，是始終在科學(xué)藍(lán)圖指導(dǎo)下的干。實(shí)干既一張好的藍(lán)圖一干干到底，又根據(jù)客觀實(shí)際的變化及時(shí)修正和完善既有藍(lán)圖。好的藍(lán)圖就是符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律的藍(lán)圖，實(shí)干就要以好的藍(lán)圖為指導(dǎo)，從而把藍(lán)圖中的真理性認(rèn)識(shí)變成實(shí)踐、價(jià)值性認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。隨著實(shí)踐的發(fā)展，好的藍(lán)圖有可能會(huì)落后于客觀實(shí)際、偏離發(fā)展規(guī)律，這時(shí)就要及時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整和修正，使藍(lán)圖符合變化了的實(shí)際，這樣才能保證始終實(shí)事求是地干，進(jìn)而在實(shí)干中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

在認(rèn)識(shí)全過(guò)程真抓實(shí)干始終秉持實(shí)事求是精神，注重主觀與客觀相符合，既在以理論方式把握客觀世界的過(guò)程中獲得關(guān)于事物發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，又在以實(shí)踐觀念方式把握世界的過(guò)程中統(tǒng)籌真理性認(rèn)識(shí)與價(jià)值性認(rèn)識(shí)搭建起溝通認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的橋梁，還在以實(shí)踐方式把握世界的過(guò)程中始終堅(jiān)持以科學(xué)藍(lán)圖為指導(dǎo)地干，實(shí)現(xiàn)了實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。

二、真抓實(shí)干具有鮮明的人民性，在踐行群眾路線中堅(jiān)持實(shí)事求是

實(shí)事求是是關(guān)于主體與客體的哲學(xué)范疇，具有鮮明的人民性，要求實(shí)事求是認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中始終把人民群眾的利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記深刻指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線”[4]。其中，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界需要真抓，這一過(guò)程要通過(guò)“從群眾中來(lái)”才能實(shí)現(xiàn)；實(shí)事求是地改造世界需要實(shí)干，這一過(guò)程只有通過(guò)“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。在真抓實(shí)干中實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)與改造世界，就要始終踐行黨的“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線。人民性是真抓實(shí)干最鮮明的品格、最閃亮的底色。堅(jiān)持實(shí)事求是就要始終秉持人民至上原則，為了人民真抓實(shí)干，依靠人民真抓實(shí)干，“從群眾中來(lái)”真抓真理性認(rèn)識(shí)，“到群眾中去”在人民群眾的實(shí)干中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

首先，真抓要“從群眾中來(lái)”抓住真理性認(rèn)識(shí)以正確認(rèn)識(shí)世界?！白鳛楣伯a(chǎn)黨人，做到‘實(shí)事求是’，最根本的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨”[5]。黨的實(shí)事求是思想路線的人民至上原則，要求以人民群眾為價(jià)值主體，把人民群眾放在中國(guó)共產(chǎn)黨人心中最高的位置，時(shí)時(shí)處處想群眾之所想、急群眾之所急。實(shí)事求是的過(guò)程也就是為人民服務(wù)的過(guò)程。“從群眾中來(lái)”真抓的真理性認(rèn)識(shí)既要“求真”，又要“求善”，是事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一。因此，在認(rèn)識(shí)第一階段，通過(guò)真抓實(shí)事求是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中既要抓住客觀存在的事實(shí)，尤其是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情；又要抓住人民群眾的利益需要、目的愿望等方面的事實(shí)。這就要求在真抓一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問題、真抓問題意識(shí)調(diào)查研究、真抓理論與實(shí)踐的辯證互動(dòng)中，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，立足人民實(shí)踐，直面人民問題，傾聽人民呼聲，體察人民情緒，感受人民疾苦，總結(jié)人民經(jīng)驗(yàn)，反映人民意愿。在認(rèn)識(shí)第一階段，通過(guò)真抓“從群眾中來(lái)”，既抓住客觀事實(shí)又抓住價(jià)值事實(shí)才能形成客觀真理性與主觀價(jià)值性相統(tǒng)一的科學(xué)決策。

其次，實(shí)干要“到群眾中去”以有效地改造世界。真抓得來(lái)的真理性認(rèn)識(shí)需要再回到人民群眾中去，通過(guò)人民群眾實(shí)干苦干來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是偉大的實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、歷史主體，因此，要在認(rèn)識(shí)第二階段發(fā)揮人民群眾的主體作用?！暗饺罕娭腥ァ笔怯衫硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，只有把“從群眾中來(lái)”獲得意見辦法，再拿到人民群眾中去實(shí)踐和驗(yàn)證，才能使正確的意見辦法為群眾所掌握，成為人民群眾實(shí)干苦干的思想武器和改造世界的實(shí)際行動(dòng)。真抓得來(lái)的思想認(rèn)識(shí)是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)不能在認(rèn)識(shí)的圈子里兜來(lái)兜去，認(rèn)識(shí)無(wú)法檢驗(yàn)自身，只能到群眾中去，通過(guò)人民群眾的實(shí)干進(jìn)行驗(yàn)證，根據(jù)實(shí)干的結(jié)果與認(rèn)識(shí)預(yù)期的一致性檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)在人們永不停息的實(shí)干中不斷得到豐富和發(fā)展。

只有“從群眾中來(lái)”真抓，才能獲得真理性認(rèn)識(shí)，制定正確的路線方針政策；只有“到群眾中去”實(shí)干，才能把認(rèn)識(shí)變?yōu)閷?shí)踐，把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！安蛔呷罕娐肪€，不從群眾的根本利益出發(fā)，要做到實(shí)事求是是不可能的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，走群眾路線而不實(shí)事求是是不可思議的”[6]。只有始終秉持人民至上原則，在認(rèn)識(shí)全過(guò)程始終堅(jiān)持和踐行黨的群眾路線，才能真正做到實(shí)事求是。

三、真抓實(shí)干具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性，在理論和實(shí)踐創(chuàng)新中堅(jiān)持實(shí)事求是

實(shí)事求是是關(guān)于理論與實(shí)踐的哲學(xué)范疇，突出理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，既要求在理論指導(dǎo)下不斷推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，又注重在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，從而始終保證主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，因而具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是真抓實(shí)干的應(yīng)有之義和必然要求。在真抓理論指導(dǎo)實(shí)干改造客觀世界的過(guò)程中，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新始終保證實(shí)事求是地干；在實(shí)干中檢驗(yàn)和發(fā)展真理實(shí)現(xiàn)改造主觀世界的過(guò)程中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新始終保證理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。在真抓實(shí)干改造主客觀世界，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新中始終做到實(shí)事求是。

首先，真抓理論以指導(dǎo)實(shí)干不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。真抓所獲得的理論是為了指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)干是在科學(xué)理論指導(dǎo)、合理愿望驅(qū)動(dòng)下的實(shí)踐。脫離了實(shí)干的理論是空洞的理論，脫離了實(shí)干的愿望是虛幻的愿望；沒有理論指導(dǎo)的實(shí)干是蠻干，沒有愿望驅(qū)動(dòng)的實(shí)干是盲干。實(shí)干要在理論指導(dǎo)、愿望驅(qū)動(dòng)下，按照客觀規(guī)律干。真抓實(shí)現(xiàn)了對(duì)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)、必然聯(lián)系的真理性認(rèn)識(shí)，為人們實(shí)干提供了思想指引；真抓理論聯(lián)系實(shí)際形成正確的路線方針政策為人們實(shí)干提供了具體指導(dǎo)和基本要求。人民群眾在真抓得來(lái)的符合客觀實(shí)際、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)人民利益的路線方針政策指導(dǎo)下，通過(guò)腳踏實(shí)地的干、鍥而不舍的干、務(wù)求實(shí)效的干不斷改造著客觀世界，將理論變?yōu)閷?shí)踐、夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

其次，在實(shí)干中檢驗(yàn)和發(fā)展真理以不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。實(shí)干是符合事物發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)干將實(shí)踐觀念中的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、價(jià)值性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，實(shí)干結(jié)果完成對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)。實(shí)干，就要守真理之正，始終以被檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)作為指導(dǎo)，堅(jiān)決摒棄被檢驗(yàn)為謬誤的認(rèn)識(shí)。實(shí)干始終以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)守真理之正；同時(shí)又在實(shí)干中創(chuàng)理論之新，根據(jù)變化的實(shí)際不斷形成新的理論成果。因此，實(shí)干既要求一張好的藍(lán)圖一干到底，又要求隨著實(shí)際的變化不斷發(fā)展和完善既有藍(lán)圖。隨著實(shí)干的發(fā)展，群眾實(shí)踐所面臨的實(shí)際條件也在不斷發(fā)生變化，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際對(duì)實(shí)干的方案、方法、步驟、目標(biāo)等做出相應(yīng)調(diào)整，這些新的方案、方法等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)思維加工上升到一般性、真理性的認(rèn)識(shí)成為指導(dǎo)群眾實(shí)干的新的理論。因此，在人民群眾的實(shí)干過(guò)程中，不僅完成對(duì)真理的檢驗(yàn)與守正，而且隨著實(shí)干的發(fā)展不斷形成新的符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)人民利益的真理?？梢哉f(shuō)，實(shí)干的過(guò)程就守正創(chuàng)新的過(guò)程，就是守正中創(chuàng)新理論與創(chuàng)新中守正真理的辯證統(tǒng)一的過(guò)程。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)真抓獲得的真理性認(rèn)識(shí)為群眾實(shí)干提供了科學(xué)指導(dǎo)，保證人民群眾在實(shí)干苦干的過(guò)程中始終做到實(shí)事求是的干；通過(guò)實(shí)干檢驗(yàn)和發(fā)展真理，既在守正中創(chuàng)新理論又在創(chuàng)新中守正真理，保證在人民群眾實(shí)干過(guò)程中理論始終與實(shí)踐相統(tǒng)一；通過(guò)真抓實(shí)干改造主觀世界和客觀世界，用真抓理論指導(dǎo)實(shí)干不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，以及在實(shí)干中檢驗(yàn)和發(fā)展真理以不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的過(guò)程中始終做到實(shí)事求是。

真抓實(shí)干秉持徹底的實(shí)事求是精神，具有規(guī)律性、人民性和創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一，是實(shí)事求是的行動(dòng)哲學(xué)。

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[6]楊奎，韓華.實(shí)事求是思想路線的理論意蘊(yùn)與時(shí)代要求[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2014（1）：107-110.

作者簡(jiǎn)介：王瑞賀（1984— ），男，漢族，山東濟(jì)寧人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)浙江學(xué)院，講師，博士。

研究方向：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究、黨的思想路線研究。

基金項(xiàng)目：浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目

“習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持實(shí)事求是重要論述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y202352668）。