中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的根脈，承載著千年的歷史記憶和道德規(guī)范，它不僅是中華民族得以長(zhǎng)期延續(xù)、發(fā)展的文化基因，還為當(dāng)代中國(guó)面對(duì)全球化和多元文化沖擊時(shí)提供了強(qiáng)大的精神支撐。在“兩個(gè)大局”的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用愈發(fā)顯著。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性和包容性為各民族建立共同價(jià)值觀念、文化認(rèn)同感和情感共鳴提供了深厚的根基，這也是構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體的關(guān)鍵所在。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；鑄牢中華民族共同體意識(shí)；路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神血脈和文化根基，不僅凝聚著中國(guó)各族人民的智慧與情感，也在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，賦予了中華民族團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的內(nèi)在力量。中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家和民族在復(fù)雜社會(huì)背景中形成的共同認(rèn)同與歸屬感，這種意識(shí)對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)具有不可替代的作用。然而，隨著全球化、多元文化沖擊和時(shí)代變遷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)面臨挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作更顯迫切。

2019年，習(xí)近平總書在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好。[1]”在此背景下，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅是理論層面的研究課題，也是解決現(xiàn)實(shí)問題的迫切需求。從政治、文化和社會(huì)的多維視角來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“大一統(tǒng)”思想、“和而不同”的價(jià)值觀、“天下為公”的世界觀，正是增強(qiáng)文化認(rèn)同、凝聚民族共同體意識(shí)的有力資源。這些精神財(cái)富，能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)在民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家發(fā)展，以及應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)中提供強(qiáng)大的文化支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過“同源共祖”“和合共生”“家國(guó)同構(gòu)”等核心價(jià)值觀念，為中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建提供了充足的文化養(yǎng)分。這些思想不僅體現(xiàn)了各民族在歷史進(jìn)程中緊密相連的文化認(rèn)同，也為當(dāng)代社會(huì)如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)文化共鳴提供了清晰的方向。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯關(guān)聯(lián)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神與鑄勞中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)制

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價(jià)值體系不僅深刻影響了各民族的精神世界，還通過一系列歷史積淀的文化符號(hào)與行為規(guī)范，塑造了中華民族共同體意識(shí)的基本框架。無論是《尚書》中提到的“協(xié)和萬(wàn)邦”，還是《禮記》中描述的“天下為公”，這些思想都體現(xiàn)出中華文化對(duì)統(tǒng)一、和諧的價(jià)值追求。歷史上的大一統(tǒng)觀念，不僅是國(guó)家治理的理想模式，更是凝聚各民族共同奮斗、形成統(tǒng)一意識(shí)的重要手段。這種“大一統(tǒng)”思想在各民族的交往交流中不斷深化，成為各民族共同體意識(shí)形成的重要文化基石。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“同源共祖”的思想為民族共同體提供了文化認(rèn)同的歷史基礎(chǔ)。無論是“炎黃子孫”這一象征性符號(hào)，還是中華大地上形成的共同歷史記憶，都是中華各民族在長(zhǎng)期歷史演變中所形成的文化共同體意識(shí)的體現(xiàn)?！巴垂沧妗辈粌H強(qiáng)化了民族間的血緣與文化紐帶，還通過歷史記憶中的共同苦難與榮譽(yù)，增強(qiáng)了民族的內(nèi)在凝聚力[2]。各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活與社會(huì)交往中，逐漸形成了你中有我、我中有你的文化共識(shí)，這為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了深厚的文化根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和合共生”，這一理念直接體現(xiàn)在中華民族共同體意識(shí)的形成過程中。中華文化歷來崇尚包容性，強(qiáng)調(diào)和而不同、兼容并蓄，這一文化特質(zhì)使各民族在不同地域、不同發(fā)展背景下，能夠通過文化融合與互動(dòng)，共同構(gòu)建和諧共存的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一過程中，中華文化的統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，確保了各民族既能保持自身獨(dú)特的文化特質(zhì)，又能融入中華文化的整體框架中，形成了強(qiáng)大的民族共同體意識(shí)。“和”意味著和諧，“合”則代表包容，這種包容性不僅體現(xiàn)在中華民族對(duì)內(nèi)部多民族文化的接納和融合上，也體現(xiàn)在與外部世界的文化交流中。中華民族通過與不同文化的交流互鑒，在保持自身文化主體性的同時(shí)，不斷吸收外來文化的有益元素。這種開放包容的文化態(tài)度，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要精神支柱。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”思想進(jìn)一步鞏固了中華民族共同體意識(shí)的形成。無論是古代的“天下觀”，還是現(xiàn)代的“命運(yùn)共同體”理念，中華文化始終強(qiáng)調(diào)國(guó)家的統(tǒng)一性和民族的共存性?！按笠唤y(tǒng)”不僅是政治治理的理念，更是各民族通過歷史互動(dòng)形成的文化共識(shí)。通過共同的政治結(jié)構(gòu)、共同的文化價(jià)值觀，各民族形成了“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這不僅體現(xiàn)在國(guó)家治理層面，還深刻影響了民眾的文化認(rèn)同和社會(huì)行為方式。各民族在“大一統(tǒng)”思想的引導(dǎo)下，逐漸形成了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感，進(jìn)而鞏固了中華民族共同體意識(shí)。

（二）文化認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)中的關(guān)鍵作用

文化認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)的核心環(huán)節(jié)。文化認(rèn)同不僅是一種對(duì)歷史與文化價(jià)值的認(rèn)可，更是個(gè)體與群體對(duì)共同體身份的情感歸屬。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中，文化認(rèn)同的深度與廣度決定了共同體意識(shí)的凝聚力與持續(xù)性。

文化認(rèn)同是共同體意識(shí)建構(gòu)的情感基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德規(guī)范和價(jià)值取向，如“仁愛”“忠誠(chéng)”“孝悌”等，深深影響了各民族的文化心理和行為模式。在文化認(rèn)同的過程中，民族成員通過對(duì)這些核心價(jià)值的認(rèn)知與內(nèi)化，逐漸形成了對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感[3]。這種認(rèn)同感不僅僅是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的認(rèn)同，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化秩序的認(rèn)同。通過不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，各民族能夠在共同的文化體系中找到共鳴，形成更加牢固的文化共同體意識(shí)。

文化認(rèn)同在共同體意識(shí)建構(gòu)中的作用體現(xiàn)在教育與文化傳播的實(shí)踐路徑中。通過教育體系的傳播與深化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀念能夠不斷傳遞給年輕一代。尤其是在當(dāng)代全球化背景下，信息技術(shù)的發(fā)展為文化認(rèn)同的傳播提供了新的平臺(tái)。通過現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更加廣泛地傳播，并在不同民族和地區(qū)之間實(shí)現(xiàn)文化共享。通過這種文化傳播，各民族的文化認(rèn)同能夠在不斷的互動(dòng)中得到鞏固和深化，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）傳統(tǒng)文化區(qū)域認(rèn)同分散弱化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的統(tǒng)一性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的多樣性與統(tǒng)一性并存的格局，但這種多樣性在現(xiàn)代社會(huì)的區(qū)域化發(fā)展中，逐漸產(chǎn)生了認(rèn)同分散化的問題。各民族和地區(qū)由于地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素的不同，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和接受程度存在較大差異，導(dǎo)致文化的區(qū)域性特征在某些情境下逐漸削弱了中華民族共同體意識(shí)的統(tǒng)一性。

在廣大的中國(guó)版圖上，各地的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言和宗教信仰都有顯著的差異。例如，南北方的文化習(xí)俗、少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和生活方式，與中華文化的主流價(jià)值觀在具體表現(xiàn)上有時(shí)存在差異。這些差異并非單純的文化多樣性，而是在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，由于區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、教育資源分配不平等等因素，逐漸演變?yōu)槲幕瘋鞑ド系母盍选２糠謪^(qū)域由于經(jīng)濟(jì)或文化的相對(duì)封閉性，未能有效接受并認(rèn)同國(guó)家層面的文化整合，導(dǎo)致區(qū)域文化認(rèn)同的分散性進(jìn)一步加劇，從而弱化了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的統(tǒng)一性[4]。區(qū)域文化的這種“本土化”反映在某種程度上固守了地方性的文化認(rèn)同，導(dǎo)致民族共同體意識(shí)在地方實(shí)踐中容易被區(qū)域文化削弱。

（二）文化認(rèn)同淺層化削弱當(dāng)代社會(huì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的凝聚力

文化認(rèn)同的深度與廣度直接影響中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)弱。在當(dāng)代社會(huì)，雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播取得了一定成效，但其文化認(rèn)同在許多層面表現(xiàn)出淺層化傾向，尤其是在年輕一代中，文化認(rèn)同更多停留在符號(hào)層面，而缺乏對(duì)文化精神和價(jià)值觀的深入理解和內(nèi)化。這種淺層化認(rèn)同削弱了當(dāng)代社會(huì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的凝聚力。

文化認(rèn)同的符號(hào)化與消費(fèi)化加劇了認(rèn)同的淺層化。在現(xiàn)代社會(huì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多元素，如節(jié)日、藝術(shù)品和歷史符號(hào)，被大量用于商業(yè)消費(fèi)和娛樂傳播。這種符號(hào)化的文化傳播雖然增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的可見度，但其背后深刻的文化內(nèi)涵與歷史精神往往被忽視。年青一代在這種符號(hào)化傳播的影響下，可能對(duì)傳統(tǒng)文化的表面形態(tài)有一定了解，但缺乏對(duì)其內(nèi)在精神的深刻認(rèn)同。符號(hào)化的文化認(rèn)同，缺少了情感和價(jià)值的深層次共鳴，難以有效凝聚社會(huì)共識(shí)，也難以真正鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

（一）深化文化認(rèn)知，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與理解

文化認(rèn)知是文化傳承的基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的了解與認(rèn)知，才能形成深層次的文化認(rèn)同[5]。因此，普及與深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的首要任務(wù)。

深化文化認(rèn)知必須依托多維度的教育體系，普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的教育體系，均應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解和學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在成長(zhǎng)過程中逐步接觸、理解并內(nèi)化傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。例如，通過將“和合共生”“天人合一”“天下為公”等核心思想融入歷史、哲學(xué)和文學(xué)教育中，讓學(xué)生理解這些理念如何塑造了中華民族的文化心理和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)。這樣的教育方式不僅可以增強(qiáng)對(duì)中華文化的知識(shí)層面認(rèn)知，還能夠逐步培養(yǎng)其文化自覺，同時(shí)文化認(rèn)知還需要與實(shí)際生活相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是歷史的遺產(chǎn)，更應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)生活的一部分。通過將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入日常的節(jié)日慶典、社區(qū)活動(dòng)、文化展示等生活場(chǎng)景中，能夠讓人們?cè)趯?shí)踐中更加直接地感知和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

（二）促進(jìn)文化認(rèn)可，構(gòu)建多元文化背景下的共同價(jià)值體系

在中華民族多元一體的文化格局下，文化認(rèn)可是實(shí)現(xiàn)文化整合的重要環(huán)節(jié)。通過推動(dòng)不同民族和地區(qū)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛認(rèn)可，能夠進(jìn)一步鞏固中華民族的共同價(jià)值體系，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

文化認(rèn)可的關(guān)鍵在于多元文化的融合與交流。中華民族自古以來就是多民族的共同體，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“和合共生”等理念為多民族文化的融合提供了理論支持。在當(dāng)代社會(huì)，應(yīng)通過文化交流活動(dòng)、民族文化節(jié)慶等方式，增強(qiáng)不同民族對(duì)中華文化主流價(jià)值的認(rèn)同感，促進(jìn)文化間的互動(dòng)與融合。例如，通過推動(dòng)民族互嵌社區(qū)的建設(shè)，促進(jìn)不同民族在生活、文化上的互動(dòng)，可以進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。推動(dòng)文化認(rèn)可需要注重文化的現(xiàn)代性與包容性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的時(shí)代適應(yīng)性，但同時(shí)也需要與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。通過文化內(nèi)容的現(xiàn)代化改造和創(chuàng)新，如豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等，能夠使傳統(tǒng)文化更符合當(dāng)代人的審美和需求。例如，利用現(xiàn)代傳媒手段，如短視頻平臺(tái)、社交媒體等，進(jìn)行通俗化的文化推廣，使更多人能夠以輕松的方式接觸和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）培育文化認(rèn)同，鞏固中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)化與實(shí)踐

文化認(rèn)同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族共同體意識(shí)融合的最終表現(xiàn)。通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層認(rèn)同，可以促使個(gè)體和社會(huì)形成對(duì)中華民族共同體的情感依附和實(shí)踐自覺。

培育文化認(rèn)同的關(guān)鍵在于保持文化的民族性與先進(jìn)性。在當(dāng)前全球化與多元文化并存的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和標(biāo)識(shí)性顯得尤為重要。文化認(rèn)同不僅體現(xiàn)在對(duì)中華文化的熱愛，還在于理解中華文化相較于其他文化的獨(dú)特價(jià)值。在面對(duì)外來文化沖擊時(shí)，保持中華文化的主體性與獨(dú)特性，能夠增強(qiáng)各族人民的文化自信。文化認(rèn)同不是靜態(tài)的理論，而是通過一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)加以強(qiáng)化。例如，在民族節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)慶中的參與，不僅可以讓不同民族共同分享中華文化的價(jià)值，還能通過共同的體驗(yàn)與參與，增強(qiáng)對(duì)文化的深層次理解。同時(shí)，文化認(rèn)同的內(nèi)化也體現(xiàn)在各類文化創(chuàng)新活動(dòng)中，通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，使各族人民在文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中共享文化與經(jīng)濟(jì)的雙重效益，進(jìn)一步鞏固對(duì)中華民族共同體的歸屬感。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的核心內(nèi)涵，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中起著至關(guān)重要的作用。只有在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程中，才能真正鞏固并鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

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作者簡(jiǎn)介：魏霖茗（2001— ），女，漢族，山東臨朐人，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義理論、馬克思主義中國(guó)化。

指導(dǎo)教師：王金磊（1972— ），男，漢族，山東臨朐人，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士。

研究方向：馬克思主義中國(guó)化。