試析社區(qū)治理的文化動力

[摘 要]隨著城市化的快速發(fā)展，社區(qū)治理面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。本研究旨在探討優(yōu)秀地域文化如何為社區(qū)治理提供新的思路和動力。本文以無錫宜興市張渚鎮(zhèn)社區(qū)教育中心為例，通過文獻(xiàn)研究、案例分析和實(shí)地調(diào)研，揭示了地域文化在社區(qū)治理中的積極作用，并提出了相應(yīng)的策略和建議。

[關(guān)鍵詞]地域文化；社區(qū)治理；社區(qū)教育中心；文化傳承

一、研究背景與意義

地域文化資源，作為社區(qū)歷史、民俗、藝術(shù)的結(jié)晶，不僅承載著居民的共同記憶，還是社區(qū)凝聚力和認(rèn)同感的重要源泉。在全球化和城市化的雙重推動下，社區(qū)作為城市的基本單元，其治理正逐漸成為城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)鍵議題，治理模式和效率直接影響著居民的生活質(zhì)量和社會的和諧穩(wěn)定。隨著城市空間的擴(kuò)張和人口的密集，傳統(tǒng)的社區(qū)治理面臨著諸多挑戰(zhàn)，如居民參與度低、社區(qū)凝聚力不足、文化多樣性與沖突并存等問題。這些問題的解決迫切需要新的治理理念和實(shí)踐路徑。研究地域文化在社區(qū)治理中的應(yīng)用，有助于構(gòu)建更加和諧、有活力的社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展，同時也為其他地區(qū)的社區(qū)治理提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)[1]。

二、研究目的與問題

（一）研究目的

本研究旨在探究地域文化在當(dāng)代社區(qū)治理中的作用，明確其對社區(qū)治理的具體影響，并提出提升社區(qū)治理效能的方法。具體目的包括：

1.挖掘地域文化資源：評估張渚鎮(zhèn)等地區(qū)豐富的地域文化資源，包括歷史遺跡、民俗活動、傳統(tǒng)藝術(shù)、地方美食等，并分析其在社區(qū)治理中的潛在價值。

2.分析文化影響：研究地域文化對社區(qū)治理各個方面的影響，包括居民參與、社區(qū)凝聚力、社會秩序維護(hù)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，揭示其內(nèi)在作用機(jī)制[2]。

3.提出策略建議：根據(jù)對地域文化與社區(qū)治理關(guān)系的深入理解，提出切實(shí)可行的策略和建議，以促進(jìn)地域文化在社區(qū)治理中的應(yīng)用，增強(qiáng)社區(qū)的文化活力和治理效能。

（二）研究內(nèi)容

為實(shí)現(xiàn)上述目的，本研究將圍繞以下核心內(nèi)容展開：

1.地域文化與社區(qū)治理的內(nèi)在聯(lián)系：探討地域文化如何與社區(qū)治理相互作用，形成獨(dú)特的治理模式，以及這種模式如何影響社區(qū)的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

2.文化傳承與創(chuàng)新：分析在快速城市化背景下，如何傳承和保護(hù)地域文化，同時鼓勵文化創(chuàng)新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。

3.文化資源的治理應(yīng)用：研究如何將地域文化資源轉(zhuǎn)化為社區(qū)治理的實(shí)際工具，例如通過文化活動促進(jìn)居民參與，或者利用文化符號提升社區(qū)形象。

4.居民參與與文化認(rèn)同：考察居民對地域文化的認(rèn)同感如何影響其參與社區(qū)治理的積極性，以及如何通過文化活動增強(qiáng)居民的歸屬感和責(zé)任感。

5.文化與經(jīng)濟(jì)的互動：分析地域文化如何促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是如何通過文化旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等途徑，實(shí)現(xiàn)文化資源的經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)化。

6.政策與實(shí)踐指南：提出針對地方政府、社區(qū)組織和相關(guān)利益方的政策建議，以及如何在實(shí)踐中有效整合地域文化資源，推動社區(qū)治理創(chuàng)新。

通過深入研究這些問題，期望為社區(qū)治理提供新的視角，為地域文化的保護(hù)與傳承提供實(shí)踐指導(dǎo)，同時為相關(guān)政策制定提供科學(xué)依據(jù)[3]。

三、張渚鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)和治理的初步成果

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，張渚鎮(zhèn)具有濃厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)村落、古建筑和特色美食等成為重要的旅游資源，也是社區(qū)建設(shè)和治理中不可或缺的元素。優(yōu)秀地域文化在張渚鎮(zhèn)中扮演著重要的角色，能夠促進(jìn)社區(qū)居民的凝聚力和認(rèn)同感，還能夠傳承和弘揚(yáng)地方文化，提升社區(qū)形象和吸引力。張渚鎮(zhèn)社區(qū)教育中心通過開展形式多樣的文化活動、推廣當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝、舉辦非遺展覽等方式，將地域文化融入社區(qū)管理和服務(wù)中，得到了社區(qū)居民的認(rèn)可和好評[4]。

（一）張渚鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)和治理

1.地域文化傳承與社區(qū)凝聚力

張渚鎮(zhèn)社區(qū)教育中心通過組織多樣化的文化活動，成功地傳承并弘揚(yáng)了地方傳統(tǒng)文化，例如元宵節(jié)慶?；顒雍臀椠埍硌莸葌鹘y(tǒng)民俗活動。此類舉措不僅極大地豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕?，增?qiáng)了他們對本土文化的認(rèn)知、認(rèn)同及歸屬感，同時也為社區(qū)成員提供了互動交流的平臺，促進(jìn)了人際間的溝通與協(xié)作，有效提升了整個社區(qū)的社會凝聚力和向心力。從社會學(xué)角度來看，這體現(xiàn)了社區(qū)教育在促進(jìn)文化傳承與社會整合方面的重要作用，對于構(gòu)建和諧社區(qū)具有深遠(yuǎn)的意義。

2.文化資源的治理應(yīng)用

社區(qū)教育中心有效整合并利用了當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化遺產(chǎn)資源，例如歷史建筑和傳統(tǒng)工藝技術(shù)，成功設(shè)計(jì)并實(shí)施了一系列具有地方特色的教育項(xiàng)目，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課程和歷史文化專題講座等。這些舉措不僅極大地激發(fā)了社區(qū)居民的參與熱情，增強(qiáng)了他們對本土文化的認(rèn)同感和自豪感，還顯著提升了整個社區(qū)的文化軟實(shí)力[5]。特別是張渚鎮(zhèn)，通過將文化資源與現(xiàn)代社區(qū)治理理念有機(jī)結(jié)合，不僅有效改善了社區(qū)的整體形象，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，為其他地區(qū)提供了可借鑒的成功案例。

3.居民參與與文化認(rèn)同

居民對參與文化活動表現(xiàn)出的高度熱情，反映出地域文化在激發(fā)居民參與社區(qū)治理方面所具有的重要作用。隨著居民對本土文化的認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)，這種認(rèn)同不僅加深了個體與社區(qū)之間的聯(lián)系，還促進(jìn)了社區(qū)內(nèi)部成員間的相互理解和尊重，從而有助于形成一種積極向上、和諧共融的社區(qū)氛圍。在這種氛圍下，居民更愿意參與到社區(qū)的各項(xiàng)事務(wù)中來，包括但不限于公共設(shè)施的維護(hù)、社區(qū)環(huán)境的改善，以及鄰里關(guān)系的調(diào)和等。此外，居民對本土文化的高度認(rèn)同，也促進(jìn)了社區(qū)治理的民主化進(jìn)程，使得更多居民能夠主動參與到?jīng)Q策過程中，共同討論和解決社區(qū)面臨的問題，有效提升了居民自治的能力和水平。

（二）成功案例

習(xí)近平總書記曾說：“‘精忠報(bào)國’四個字，我從那個時候一直記到現(xiàn)在。它也是我一生追求的目標(biāo)。[6]”總書記從小就看媽媽給他買的小人書《岳飛傳》，可見，岳飛的故事對他來說受益匪淺。張渚鎮(zhèn)岳飛精神傳承，岳飛行館以免費(fèi)供游客參觀的形式，展示岳飛的詩文、塑像，以及其在張家祠堂寫下的著名詩篇等。修繕改造后，岳飛行館重現(xiàn)當(dāng)年“唱和”情景，傳遞忠義和信義情感力量。岳飛在宜興抗擊金兵、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，深受人民敬愛。

岳飛精神在張渚鎮(zhèn)得到延續(xù)，岳飛行館作為典范，展示了岳飛的詩文和塑像，傳遞忠義和信義情感力量，影響了張渚人，成為社區(qū)治理的積極力量。

1.張渚鎮(zhèn)魚橋村生態(tài)改造案例

在張渚鎮(zhèn)東龍魚橋自然村，岳飛家訓(xùn)“精忠報(bào)國”的精神不僅是文化傳承的象征，也成為推動社區(qū)治理和鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大動力。魚橋村通過科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)，成功轉(zhuǎn)型為一個生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村，其優(yōu)美的村容村貌成為陽羨生態(tài)旅游度假區(qū)的亮點(diǎn)，也是全國美麗鄉(xiāng)村重點(diǎn)縣宜興項(xiàng)目的一部分。這一轉(zhuǎn)變的背后，是村書記和村民共同努力的結(jié)果，他們忠誠于國家，勇于擔(dān)當(dāng)，共同致力于環(huán)境整治。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，將廢棄礦山改造成度假酒店，不僅為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝素S富的就業(yè)機(jī)會，如建筑、家政、管理等職位，而且通過就業(yè)扶貧有效提高了居民的收入水平。酒店及其帶動的服務(wù)業(yè)，如餐飲、旅游、娛樂等，形成了良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著酒店的落成和運(yùn)營，越來越多的游客被吸引至此，進(jìn)一步推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮，增加了旅游收入。

東龍村的案例體現(xiàn)了岳飛精神在現(xiàn)代社會的實(shí)際應(yīng)用價值，其成功不僅在于外在的環(huán)境改造和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更在于精神文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。這種忠誠、擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)的精神，不僅為東龍村乃至更多鄉(xiāng)村的振興提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村、推動社會進(jìn)步注入了源源不斷的正能量。

2.岳飛忠義、信義的傳承案例

在張渚，端家橋和法隨園不僅是地域文化的象征，更是岳飛忠義和信義精神的傳承。端家橋，這個名字背后蘊(yùn)含著深厚的意義——端直做人，正直做事，誠實(shí)經(jīng)營。這座橋的命名旨在啟示后人，強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。

而法隨園，作為張渚最負(fù)盛名的茶館，自明朝以來便不斷服務(wù)于民，對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒胸暙I(xiàn)頗豐。它所倡導(dǎo)的“法隨”精神，即文化崇尚、品德重視和健康追求，已成為張渚社區(qū)治理的核心力量。茶館內(nèi)的獨(dú)特習(xí)俗，如“推雙凳”和“唱四聲”，更是體現(xiàn)了地方文化的獨(dú)特風(fēng)味。

這兩個案例不僅展示了岳飛精神如何在地方文化中得以傳承和弘揚(yáng)，還突顯了這種精神在推動社區(qū)治理和鄉(xiāng)村振興中的關(guān)鍵作用。端家橋和法隨園作為文化象征，樹立了正直、誠實(shí)和高尚品德的標(biāo)桿，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的力量和價值

四、存在的問題及改進(jìn)措施

（一）存在問題

1.社區(qū)居民對于本土優(yōu)秀地域文化的認(rèn)知和了解程度不高

首先，多數(shù)社區(qū)居民對本地文化節(jié)日的含義及起源缺乏深入了解。例如，元宵節(jié)和龍舟節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日背后的豐富文化內(nèi)涵大多被忽視。此外，盡管部分居民對傳統(tǒng)文化抱有興趣，但社區(qū)教育中心在傳承本土文化方面的努力卻顯不足，特別是在復(fù)雜的傳統(tǒng)技藝如剪紙、竹編、陶藝等方面教育支持不夠。

2.本土優(yōu)秀地域文化在社區(qū)治理中尚未得到有效運(yùn)用

本土文化對于社區(qū)治理的重要性不容忽視，但當(dāng)前存在幾項(xiàng)關(guān)鍵挑戰(zhàn)。首先，文化傳承遇阻，主要受社會變遷和城市化影響，導(dǎo)致社區(qū)居民對本地傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和了解不足，甚至一些地域文化傳統(tǒng)逐漸淡出。其次，社區(qū)內(nèi)部的豐富文化資源，包括民俗、建筑和風(fēng)景等，未能得到有效利用和開發(fā)，部分原因在于缺乏對這些資源挖掘和利用的主動性，以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足。此外，文化融合程度不夠，不同文化背景的居民之間缺少足夠的交流和深度融合，限制了文化的互動和創(chuàng)新。

社區(qū)治理機(jī)制也面臨挑戰(zhàn)，現(xiàn)有的管理模式較為單一，決策過程中居民的參與度不高，缺乏有效利用地域文化資源的策略，這些因素共同阻礙了社區(qū)治理的進(jìn)步和發(fā)展。

（二）改進(jìn)措施

1.提升地域文化認(rèn)知度

為了增強(qiáng)社區(qū)居民對本土文化的認(rèn)知和欣賞，采取一系列有效措施至關(guān)重要。首先，建立和增強(qiáng)社區(qū)內(nèi)宣傳本土文化的平臺，通過制作和展示地域文化相關(guān)的展板、海報(bào)等形式，讓居民深入了解本地的歷史、傳統(tǒng)文化和杰出人物。

開展地域文化旅游活動，邀請居民參觀當(dāng)?shù)氐臍v史地標(biāo)和文化景點(diǎn)，通過直接體驗(yàn)增強(qiáng)居民對本土文化的感性理解。建立地域文化資源庫，整理和數(shù)字化保存本地的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)知識，如口述歷史、文物和照片等，使這些寶貴資源易于訪問和傳承。

2.加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)

創(chuàng)造適宜的環(huán)境：推動社區(qū)文化建設(shè)的首要條件是營造讓居民有參與感和歸屬感的環(huán)境。智能化的社區(qū)空間規(guī)劃，旨在滿足居民的日常需求，同時激發(fā)其參與積極、愉悅及有意義活動的熱情。

多方合作：社區(qū)文化的興盛需要政府、社區(qū)組織、企業(yè)與居民的共同努力。政府應(yīng)引導(dǎo)資源豐富的企業(yè)投資社區(qū)建設(shè)，企業(yè)可借此提升社會形象，而社區(qū)組織和居民則是共建美好社區(qū)的核心力量。

發(fā)揮文化載體的作用：通過文藝演出、展覽等多種形式，傳遞社區(qū)文化，同時融入傳統(tǒng)文化元素，增強(qiáng)社區(qū)文化的獨(dú)特性和吸引力，基于國家文化自信打造有特色的社區(qū)文化。

加強(qiáng)社會教育：社區(qū)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)制訂符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的教育課程，培養(yǎng)居民參與社會服務(wù)、維護(hù)公序良俗的意識和能力，為社區(qū)文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的社會教育支撐。

制訂長遠(yuǎn)規(guī)劃：需將社區(qū)文化建設(shè)視為長期任務(wù)，通過制訂明確的發(fā)展規(guī)劃、目標(biāo)和評估機(jī)制，確保其可持續(xù)性和穩(wěn)定發(fā)展，持續(xù)優(yōu)化和調(diào)整以應(yīng)對未來挑戰(zhàn)。

（三）政策與實(shí)踐建議

首先，應(yīng)加強(qiáng)文化教育，通過在學(xué)校和社區(qū)中開展傳統(tǒng)文化教育活動，增強(qiáng)居民對本地文化的認(rèn)同感和歸屬感。其次，政府應(yīng)當(dāng)加大對文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，包括提供財(cái)政補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠等措施，鼓勵文化創(chuàng)新和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而為地方經(jīng)濟(jì)注入新的活力。再次，促進(jìn)文化與旅游的深度融合，開發(fā)具有地方特色的文化旅游項(xiàng)目，不僅能夠吸引外來游客，增加經(jīng)濟(jì)收入，還能進(jìn)一步傳播和弘揚(yáng)地方文化。最后，建議建立跨部門合作機(jī)制，確保文化、教育、旅游等部門之間信息共享、資源整合，形成合力，共同推進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，充分發(fā)揮其在社區(qū)治理中的積極作用。

結(jié)束語

張渚鎮(zhèn)社區(qū)教育中心的案例表明，有效整合和利用地域文化資源，能顯著提高社區(qū)治理效能。未來，我們期待通過不懈努力，將地域文化與現(xiàn)代社區(qū)治理有效結(jié)合，為構(gòu)建和諧、充滿活力的社區(qū)貢獻(xiàn)力量。

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作者簡介：蔣可偉（1982— ），男，漢族，江蘇宜興人，宜興市張渚成人文化技術(shù)學(xué)校，講師，本科。

研究方向：社區(qū)教育。