人工智能賦能學(xué)校體育的限度及其超越

摘 """""要：學(xué)校體育的存在方式正在被人工智能逐漸改變和重塑，這需要運用嶄新的視角予以探討?；诩夹g(shù)現(xiàn)象學(xué)的視角，圍繞人工智能對學(xué)校體育的賦能予以考察，認(rèn)為：（1）人工智能對學(xué)校體育的賦能可歸為4個方面，即具身關(guān)系中“代具”對身體運動能力的延伸，解釋關(guān)系中人工智能對學(xué)校體育數(shù)據(jù)的展現(xiàn)和解蔽，它異關(guān)系中人工智能作為“準(zhǔn)他者”介入學(xué)校體育，背景關(guān)系中人工智能可搭建學(xué)校體育的“庇護所”。（2）人工智能對學(xué)校體育的賦能存在諸多局限，包括技術(shù)具身不能作為完全意義上的“強具身”，人工智能解蔽學(xué)校體育數(shù)據(jù)的有限性和風(fēng)險，“外-主體”對體育教師和學(xué)生主體性的僭越，自然主義學(xué)校體育思想及“主動身體”的隱退。為更充分發(fā)揮人工智能對學(xué)校體育的賦能功效，提出通過“一般具身”創(chuàng)設(shè)富有層次的具身關(guān)系，“解蔽”與“遮蔽”不宜作為解釋關(guān)系的對立，促進它異關(guān)系中“人-機”的協(xié)調(diào)與融合，引導(dǎo)背景關(guān)系中自然主義學(xué)校體育思想及“主動身體”的復(fù)歸。

關(guān) "鍵 "詞：學(xué)校體育；人工智能；技術(shù)現(xiàn)象學(xué)；教育倫理；技術(shù)哲學(xué)

中圖分類號：G80""""文獻標(biāo)志碼：A """文章編號：1006-7116（2025）02-0087-10

Research Limits and beyond of artificial intelligence empowering

school physical education

——An investigation based on technical phenomenology

GUO Jianghao，XIONG Wen

（School of Physical Education and Health，East China Normal University，Shanghai 200241，China）

Abstract："The way of school physical education exist is being gradually changed and reshaped by artificial intelligence， which needs to be explored from a new perspective. From the perspective of technical phenomenology， this paper examines the ability of artificial intelligence to school physical education and holds that： （1） the ability of artificial intelligence to school sports can be classified into four aspects， namely the extension of the physical sports ability of the \"surrogate\" in the embodied relationship， the presentation and interpretation of the school sports data by artificial intelligence in the relationship， the involvement of artificial intelligence in school sports as a \"quasi-other\" in the relationship， and the establishment of a \"shelter\" for school sports in the background relationship. （2） There are many limitations in the ability of artificial intelligence to school physical education， including that technology embodiment cannot be regarded as \"strong embodiment\" in the full sense， the limitation and risk of artificial intelligence to school physical education data， the arrogation of \"external-subject\" to the subjectivity of physical education teachers and students， and the retreat of naturalistic school physical education thought and \"active body\". In order to better give full play to the empowering effect of artificial intelligence on school physical education， it is proposed that through \"general embodied\" to create a rich level of embodied relationship， \"masking\" and \"masking\" should not be regarded as the opposite of interpretation relationship， promote the coordination and integration of \"man-machine\" in its different relationship， and to guide the naturalistic school physical education thought and \"active body\" in the background relationship.

Keywords："school physical education；artificial intelligence；technical phenomenology；educational ethics；technical philosophy

人工智能的發(fā)展引發(fā)了教育環(huán)境、資源以及評價等結(jié)構(gòu)性的變革，使教育領(lǐng)域煥然一新。教育技術(shù)作為教育領(lǐng)域重點關(guān)注的命題，旨在反映、揭示教育與技術(shù)二者間的深刻作用關(guān)系。具言之，教育技術(shù)既涉及技術(shù)何以實現(xiàn)對教育的賦能和重塑，也涉及技術(shù)與教育融合過程中存在的限度，以及由限度可能引發(fā)的教育倫理危機。其中，為更充分地對技術(shù)賦能教育中實然與應(yīng)然之間的沖突開展考察，技術(shù)現(xiàn)象學(xué)已成為教育技術(shù)研究的第三種范式^[1]。對于學(xué)校體育而言，人工智能的介入無疑為其發(fā)展帶來裨益，學(xué)界亦相繼圍繞人工智能賦能體育教學(xué)^[2]、元宇宙體育教學(xué)^[3-4]等進行了適時討論。然而，區(qū)別于教育領(lǐng)域，學(xué)校體育的視角略顯單一，多注重人工智能賦能學(xué)校體育的價值、功能以及場景構(gòu)建等，而弱化了對其可能存在的限度和風(fēng)險的系統(tǒng)性反思。人工智能的不可預(yù)見性表明，對其在學(xué)校體育的介入需保持謹(jǐn)慎姿態(tài)，以防范、紓解可能由其在學(xué)校體育中的應(yīng)用而衍生的風(fēng)險。教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)夹g(shù)現(xiàn)象學(xué)的引介為思考該類問題提供了經(jīng)驗和參照。鑒于此，研究旨在借助技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)，審視當(dāng)前人工智能在學(xué)校體育中的應(yīng)用，在廓清人工智能對學(xué)校體育的賦能功效外，著重對其限度予以考察，并基于技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的分析框架對相關(guān)限度作出應(yīng)答，以更好地促進人工智能與學(xué)校體育的深度融合。

1 "人工智能賦能學(xué)校體育——技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的引入

從梅洛·龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)和海德格爾的存在現(xiàn)象學(xué)以降，技術(shù)便作為重要的議題被納入討論的范疇之中。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)沿用了經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)（以胡塞爾、梅洛·龐蒂、海德格爾等人為代表）還原的方式^[5]，旨在從先驗還原層面洞悉技術(shù)的本質(zhì)問題。在經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)的系列觀點中，海德格爾使用“座駕”（Ge-stell）一詞描述現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)，在其哲學(xué)語境中，“座駕”并非被單純理解為具體的工具或設(shè)備，而是指一種思維方式和存在的狀態(tài)，其被視為人在認(rèn)識世界過程中的中介加以存在，并能夠發(fā)揮出促逼和訂造的作用^[6]。此后，阿爾伯特·鮑爾格曼^[7]在《技術(shù)與現(xiàn)代生活的特征》中借用了海德格爾關(guān)于“展現(xiàn)”和“遮蔽”的框架描述現(xiàn)代技術(shù)對生活世界的影響，并通過設(shè)備范式的概念將該種影響表達為技術(shù)的設(shè)備化和背景化傾向。意向性是現(xiàn)象學(xué)的核心要素和研究根基，經(jīng)充分參照和吸納經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)“意向性”的內(nèi)涵后，唐·伊德將“意向性”引入其構(gòu)建的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論體系中，并賦予其新的意義。在唐·伊德的認(rèn)知觀念中，胡塞爾的意向性由于拋棄和忽略了真實物理世界的存在而導(dǎo)致技術(shù)在其理論中的缺席，而唐·伊德則從技術(shù)人工物的居間調(diào)節(jié)（人對技術(shù)的感知）作用出發(fā)將技術(shù)意向性表達為人-技術(shù)-世界的結(jié)構(gòu)關(guān)系^[8]。按照人與技術(shù)互動的不同維度來劃分，該結(jié)構(gòu)關(guān)系大致涵蓋4種類型：具身關(guān)系、解釋關(guān)系、它異關(guān)系和背景關(guān)系^[9]（見表1）。

根據(jù)唐·伊德的理論，對4種關(guān)系下人工智能在學(xué)校體育中的應(yīng)用進行釋義：（1）具身關(guān)系強調(diào)技術(shù)作為人體的延伸和具身化，該關(guān)系的意向性公式為“（人-技術(shù)）→世界”。該種關(guān)系下，技術(shù)與身體的界限日漸模糊使技術(shù)表現(xiàn)出較高“隱蔽性”，通常不為人們覺察。如智能腕表、運動手環(huán)等可實時監(jiān)測學(xué)生的心率、步數(shù)和運動狀態(tài)，幫助學(xué)生以全新的方式感知和體驗運動。當(dāng)設(shè)備正常工作時，學(xué)生幾乎不會注意到它的存在，只有當(dāng)設(shè)備發(fā)生故障時才會引起學(xué)生的關(guān)注。（2）解釋關(guān)系中的技術(shù)不再作為身體的延伸而存在，即不直接參與人類的知覺活動，其充當(dāng)解釋媒介或工具輔助人類理解和解釋世界，人們通過對其傳達信息的轉(zhuǎn)化、解讀完成對世界的理解，該關(guān)系的意向性公式為“人→（技術(shù)-世界）”。如紹興市華舍小學(xué)推出的智慧教學(xué)區(qū)集訓(xùn)練與測試于一體，可進行跳繩、立定跳遠、仰臥起坐等與學(xué)生體質(zhì)測試相關(guān)的項目，教師可通過后臺數(shù)據(jù)實時分析，在課堂教學(xué)時幫學(xué)生糾正姿勢。（3）它異關(guān)系認(rèn)為人與技術(shù)的關(guān)系并非總是指示性的，技術(shù)可扮演人類日常生活中的“他者”，并表現(xiàn)出某種獨立性、自主性或客觀性。該關(guān)系的意向性公式為“人→技術(shù)-（世界）”。如智能教練系統(tǒng)能夠根據(jù)學(xué)生的運動表現(xiàn)自動調(diào)整訓(xùn)練計劃和內(nèi)容，并提供個性化的反饋，以輔助學(xué)生提升運動技能和身體素質(zhì)。（4）背景關(guān)系的意向性公式為“人→（技術(shù)）-世界”，這體現(xiàn)出技術(shù)已成為人類生活背景和環(huán)境，以“庇護所”的方式支持和塑造著人類生活。如智能運動場館管理系統(tǒng)能夠優(yōu)化場館的使用、調(diào)度和安全監(jiān)控，這為學(xué)生的體育活動提供安全、便捷的環(huán)境，成為日常體育活動的基礎(chǔ)背景。

2 "人工智能何以實現(xiàn)對學(xué)校體育的賦能

人工智能是當(dāng)前以及未來社會的一種重要數(shù)字技術(shù)，其持續(xù)革新著體育教學(xué)的資源、模式和評價等?；诩夹g(shù)現(xiàn)象學(xué)，結(jié)合目前學(xué)校體育人工智能應(yīng)用的具體案例，可更清晰剖析人工智能何以實現(xiàn)對學(xué)校體育的賦能。

2.1 "具身關(guān)系：代具對學(xué)校體育中身體運動能力的彌補

具身性概念首次由梅洛·龐蒂提出并使用，其主張身體作為感知覺活動的媒介加以存在。體育教學(xué)具有且格外強調(diào)梅洛·龐蒂提及的具身性，并注重通過體認(rèn)的途徑對運動認(rèn)知進行身體圖示的表達，即僅通過人類的器官而無需借助外物獲得知覺。然而，人類自身的缺陷（如體育教師因體力勞動明顯且工作量大而倍感疲勞等）某時需要外在技術(shù)的居間調(diào)節(jié)，以輔助人類延展自身的器官功能，這種方式被斯蒂格勒定義為“代具”^[10]。隨著人工智能在學(xué)校體育中的介入，具身研究更加關(guān)注代具如何改變學(xué)生身體對運動的經(jīng)驗和感知，以及這些變化如何影響學(xué)生在體育鍛煉過程中與世界的互動。在北京大學(xué)的數(shù)字體育課堂中，學(xué)生通過AR、VR眼鏡和運動手柄等設(shè)備能夠進入虛擬運動場景，并體驗到滑雪、高爾夫、拳擊等不同運動項目。該種以增強和虛擬現(xiàn)實等為代表所營造的虛擬實境，便成為物質(zhì)性身體延伸活動范圍的另一場域?；谠搱鲇?，學(xué)生身體借助VR眼鏡、運動手柄以代具經(jīng)驗著全新的世界，超越傳統(tǒng)體育教學(xué)在時空、場地、器材等多方面的局限。VR眼鏡、運動手柄等與身體的融合能夠創(chuàng)設(shè)深度的運動沉浸感，且相較于傳統(tǒng)在線體育教學(xué)的弱交互性，沉浸感能使學(xué)生或教師弱化甚至感受不到技術(shù)的實質(zhì)性存在，技術(shù)由此形成一種“抽身而去”的天然代具作用，演化成為唐·伊德口中的“準(zhǔn)透明性”的中介^[11]，從而使技術(shù)在延伸人類身體的過程中彌補或增強了原生身體的不足，起到“器官強化”的作用。進言之，AR、VR等增強技術(shù)作為人視覺的延伸，參與并影響學(xué)生身體運動的感知覺的形成，且“代具性”地完成對身體運動經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變，重新定義了學(xué)生與世界的聯(lián)系方式。此刻，虛擬運動實境中的感知覺如同真實發(fā)生且存在的，這種技術(shù)與身體之間臨界感的消亡賦予學(xué)生強烈具身性。

2.2 "解釋關(guān)系：人工智能展現(xiàn)和解蔽學(xué)校體育中的相關(guān)數(shù)據(jù)

在解釋關(guān)系中，唐·伊德認(rèn)為技術(shù)的介入不再充當(dāng)身體器官的代具而存在，也就意味著技術(shù)不再直接參與到身體的知覺活動中，并成為影響或改變?nèi)祟愓J(rèn)知世界的因素。技術(shù)此時發(fā)揮的是一種“去蔽”的功能，促使真理得以顯現(xiàn)，從而輔助人類更好地理解和認(rèn)知世界。人工智能可將原本復(fù)雜或神秘的事物通過數(shù)據(jù)予以可視化，數(shù)據(jù)無疑是人工智能解蔽事物的有效形式。例如：智能腕表等可穿戴設(shè)備以及AI跑道、AI運動吧等可將心率、運動負(fù)荷（量、強度）、健康體適能（心肺耐力、肌肉耐力、身體成分等）等指標(biāo)轉(zhuǎn)換為量化的數(shù)值，以便于衡量和評價運動表現(xiàn)，以及提示潛在的運動風(fēng)險。又如：一視科技搭建的智慧操場平臺，不僅支持國家學(xué)生體質(zhì)健康測試的開展，還允許各項目成績的錄入，且借助人臉識別學(xué)生能夠查閱歷史成績和運動檔案。上述人工智能在體育教學(xué)中的應(yīng)用雖并未以代具形式參與學(xué)生身體的直接經(jīng)驗，但其同樣對體育教學(xué)起到了賦能效果。人工智能對學(xué)生身體的生物刻畫使覺察學(xué)生在體育課堂的運動行為、身體機能、情緒變化、學(xué)習(xí)動機等成為可能，這些難以描述和言狀的信息均能夠被呈現(xiàn)為可視化的狀態(tài)^[12]。此外，人工智能還能夠?qū)\動技能教學(xué)等背后的規(guī)律和機制進行挖掘、分析。如深圳大學(xué)體育學(xué)院聯(lián)合深圳市悅動圈科技公司成功研發(fā)AI運動測評系統(tǒng)，可通過高清攝像頭捕捉學(xué)生擊球的動作，實時分析并提供反饋。該系統(tǒng)能夠識別包括正手攻球、反手撥球、搓球和弧圈球在內(nèi)的多種技術(shù)動作，并評估學(xué)生的動作標(biāo)準(zhǔn)度，以此提升輔助學(xué)生的運動技能教學(xué)^[13]。由此可見，人工智能通過對學(xué)校體育的數(shù)據(jù)化“解蔽”，已經(jīng)促成學(xué)校體育從經(jīng)驗驅(qū)動走向數(shù)據(jù)驅(qū)動，這不僅便于教師和學(xué)生均能清晰、動態(tài)了解教學(xué)進度或目標(biāo)達成，深化對體育教育規(guī)律的解讀和認(rèn)識，也提升了體育分層教學(xué)、個性化教學(xué)的可能^[14]。

2.3 "它異關(guān)系：人工智能作為“準(zhǔn)他者”介入學(xué)校體育

它異關(guān)系中的技術(shù)不再是構(gòu)造于身體的代具，其轉(zhuǎn)而代表獨立性的個體將人類的感知演變成“機器化”狀態(tài)，即學(xué)習(xí)者的認(rèn)知方式從身體感知走向機器感知，認(rèn)識對象也從現(xiàn)實世界延伸到數(shù)據(jù)構(gòu)造的虛擬世界^[15]。在該關(guān)系下，生成式人工智能等技術(shù)均成為身體全新的知覺對象，其可被視為學(xué)校體育中“準(zhǔn)它者”的存在。該類技術(shù)一旦被投放使用，便可以脫離于學(xué)習(xí)者身體的感知成為客觀存在，按照既定的運行程序服務(wù)于教學(xué)過程。以“上體體育大模型”為例，其中的體育文獻垂直大模型便能通過學(xué)習(xí)國內(nèi)外體育文獻資料，融合體育訓(xùn)練專業(yè)知識和經(jīng)驗，對體育問題進行更加專業(yè)、系統(tǒng)性的回答。基于強大的數(shù)據(jù)檢索能力，生成式人工智能在教學(xué)資源的搜集方面較人類擁有速度優(yōu)勢，有教師便借助其生成運動處方、創(chuàng)編故事腳本、制作運動技能評價量表等。教育數(shù)字人是人工智能在它異關(guān)系中的另一表現(xiàn)。例如：明途科技打造的AI跳繩數(shù)字人能夠與學(xué)生對話式交互，實現(xiàn)對學(xué)生跳繩數(shù)據(jù)的實時問答以及姿勢智能糾正。另外，健身鏡中的虛擬健身教練，元宇宙中的虛擬體育教師等也逐漸在學(xué)校體育中普及開來，因其具有不知疲倦、反應(yīng)快、無生理缺陷和情緒波動等特點，可在運動技能教學(xué)、課后體育服務(wù)等方面分擔(dān)體育教師的工作量^[16]。上述它異關(guān)系中的任一技術(shù)形式，均被視作以自身特定“座駕”對學(xué)校體育中師生關(guān)系的促進。當(dāng)前，該處的“座駕”更多表現(xiàn)為數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是構(gòu)造“它異關(guān)系”發(fā)生的環(huán)境基礎(chǔ)。如Chatgpt通過對數(shù)據(jù)的采集、分析和推演得出最終的結(jié)論，數(shù)字人通過數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)促成“人-機（外主體）”的交互等，上述學(xué)習(xí)方式直接繞過人類的身體感知，均基于大量數(shù)據(jù)和算法展開^[17]。

2.4 "背景關(guān)系：人工智能可搭建學(xué)校體育中的“庇護所”

人工智能技術(shù)使學(xué)校體育環(huán)境的重塑和變更顯而易見，眾多數(shù)字化設(shè)備的引入已成為事實，作為一種隱性的技術(shù)環(huán)境已成為數(shù)字化體育教學(xué)不可或缺的背景。按照唐·伊德的觀點，背景關(guān)系下的技術(shù)是不“在場”的，是完全融入人類的生活世界，并對人類生活的延續(xù)發(fā)揮支撐和“庇護所”（保障）的作用。從學(xué)校體育場域看，此時人工智能將不再作為學(xué)生理解知識和技能的中介，而是為學(xué)生的知識和技能學(xué)習(xí)提供特定的背景和環(huán)境，如智慧體育場館、智慧體育操場等均是對該種背景關(guān)系的體現(xiàn)。從智慧體育場館來看，其能夠提供更加便捷和安全的運動環(huán)境。如深圳南山區(qū)的學(xué)府中學(xué)通過自研的智慧場館中控系統(tǒng)，使場館管理員能夠在比賽模式、羽毛球訓(xùn)練模式、排球場訓(xùn)練模式及演出集會模式之間輕松切換。此系統(tǒng)可實時監(jiān)測場館的安全狀況，確保學(xué)生的安全，還能進行設(shè)備的智能管理，及時提醒維護和保養(yǎng)，延長設(shè)備的使用壽命。在智慧體育操場方面，青竹湖湘一外國語學(xué)校引入的“智慧操場”系統(tǒng)覆蓋了實心球、立定跳遠、引體向上、仰臥起坐、短跑等多個運動區(qū)域，其能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生體育運動成績、運動姿勢、運動過程的實時采集、分析與指導(dǎo)。這一創(chuàng)新模式達到為老師減負(fù)、為課堂增效、讓體測、體考更公平的效果。當(dāng)學(xué)生走進智能化的體育場館或操場等，其并未覺察或刻意觀察周圍技術(shù)的存在，而是直接沉浸在由技術(shù)構(gòu)造的運動環(huán)境之中。需要注意的是，技術(shù)在背景關(guān)系中表現(xiàn)出唐·伊德所稱的透明性、模糊性，這種技術(shù)的“撤離”在現(xiàn)象學(xué)中被視為“缺席”，但這并非代表人工智能對于學(xué)校體育的干預(yù)作用被“消解”，而是人工智能在學(xué)校體育的廣泛存在已經(jīng)成為學(xué)習(xí)者的一種“無意識”的環(huán)境（保障），學(xué)習(xí)者仿佛被包裹在“技術(shù)繭”中^[18]。環(huán)境卻又是學(xué)校體育活動賴以生存的關(guān)鍵要素，這具體關(guān)涉體育課堂教學(xué)組織與管理、校園體育風(fēng)氣與文化的形成、師生行為等。

3 "人工智能賦能學(xué)校體育的限度審視

3.1 "具身關(guān)系：技術(shù)具身不能作為完全意義上的“強具身”

體育教育作為一種特殊的知覺活動和實踐，需要依賴充分的身體感官的參與。按照體育教育中具身程度的差別，有學(xué)者將體育教育中的具身劃分為“一般具身”和“強具身”^[19]?！耙话憔呱怼敝貜娬{(diào)在體育教學(xué)過程中的碎片化運動技能教學(xué)，即單獨或部分的身體知覺活動是非完備的身心體驗，難以形成完整的運動項目的身體圖示。例如：排球教學(xué)中的墊球、發(fā)球、扣球、攔網(wǎng)等技術(shù)環(huán)節(jié)分屬單一的技術(shù)動作，其中各部分之間又可進行技術(shù)動作的拆解（插、夾、提、移、蹬、跟），但這僅能夠支撐、強化學(xué)生對該單獨技能的感受，而無法為其提供對排球整個運動項目的理解。“強具身”則指向?qū)υ蹙呱淼闹匾?，認(rèn)為原初具身突出身體的直接性體驗，注重身體與經(jīng)驗世界通過最為直接的接觸以達到最為強烈的本體感受。從技術(shù)具身在體育教育中的主要表現(xiàn)看，其聚焦兩個維度：一是通過可穿戴設(shè)備等人工智能技術(shù)裝置對人體的附著，以拓寬人體視覺、觸覺等官能的邊界；二是通過元宇宙中學(xué)習(xí)者數(shù)字身份的確立，幫助學(xué)習(xí)者建立虛擬空間的“自我”在場。綜合來看，兩者的意向性結(jié)構(gòu)均應(yīng)表示為“（教師或?qū)W生-人工智能）→教學(xué)”，在原初身體與經(jīng)驗世界之間存在人工智能這一技術(shù)介質(zhì)，該介質(zhì)能否與人融合，形成“（教師或?qū)W生-人工智能）”一體的關(guān)系是具身強弱的關(guān)鍵。

在“一般具身”中，可穿戴設(shè)備對人體知覺能力的增強通常是局部的，目的是代償或彌補身體某些能力的缺陷。例如：當(dāng)使用AI耳機輔助游泳教學(xué)時，其能夠跨越水的環(huán)境阻礙，借助骨傳導(dǎo)技術(shù)幫助學(xué)習(xí)者在水中也能夠隨時接收到教師的指導(dǎo)。如前述，該項技術(shù)僅提升人體在水中的聽覺能力，故其在運動技能學(xué)習(xí)中也僅可視作“一般具身”存在。因為，游泳技能難以僅憑純粹的語言指導(dǎo)便可習(xí)得，即時的模仿以及教師手把手的動作糾錯在完整技能鏈的形成中也至關(guān)重要，而這又涉及對視覺和觸覺等的調(diào)動和運用，基于這些感官的整體知覺活動才得以構(gòu)建完整的運動圖示。在“強具身”中，數(shù)字身份的使用實則為一種虛擬在場，其雖從一定程度強化了人工智能技術(shù)與主體的交互性，具備了運動技能學(xué)練過程中同時綜合運用多種感官的可能，但仍不是“強具身”所指的原初具身。究其原因，原初具身是物質(zhì)性的，而數(shù)字身份則是虛擬性的，后者具有流動性（學(xué)生依據(jù)個人偏好創(chuàng)建虛擬身份，如采用某位運動員的形象）、不穩(wěn)定性、不安全性的特征^[20]。例如：VR等技術(shù)在體驗運動過程帶來的頭暈、目眩等，反而對運動體驗造成干擾。但唐·伊德認(rèn)為，技術(shù)只有在使用中達至“抽身”而去的“上手”狀態(tài)時，才能夠?qū)崿F(xiàn)具身的增強。故而，從當(dāng)前人工智能的不穩(wěn)定性和不可預(yù)見性看，其在學(xué)校體育中并不能幫助學(xué)習(xí)者達到“強具身”的狀態(tài)。

3.2 "解釋關(guān)系：人工智能解蔽學(xué)校體育數(shù)據(jù)的有限性和風(fēng)險

解釋關(guān)系中的數(shù)據(jù)對體育教學(xué)過程的解蔽和遮蔽是一組共生關(guān)系，換言之，在體育教育的某些范疇，其無法通過客觀性的數(shù)據(jù)予以呈現(xiàn)，這決定了數(shù)據(jù)解蔽的有限性。通常而言，人工智能對體育教育數(shù)據(jù)的采集聚焦在那些可被量化的指標(biāo)，如涵蓋生理健康數(shù)據(jù)、體（個體化）技（片段化）能的部分指標(biāo)等，相關(guān)渠道則來源于體育課堂、體育中考、國家體質(zhì)健康測試等，并以最終量化結(jié)果評價學(xué)生體育素養(yǎng)發(fā)展水平。然而，衡量和判斷體育教育價值不應(yīng)局限或止于單一的“育體”維度，這意味著在參照體能、技能及其所衍生的健康功效之外，對樂趣、品德、精神、意志等人文性要素的納入和關(guān)照也至關(guān)重要。進言之，學(xué)校體育的“育化”意義不僅體現(xiàn)為功利性的身心發(fā)展和教育價值，而且其作為人的精神、心靈寄托的載體，以及作為與“文化學(xué)習(xí)”形成參照、張力的一種放松、休閑、娛樂的生活方式^[21]。但就目前而言，人工智能顯然難以對摻雜人類主觀經(jīng)驗和情感的人文價值作出分析和評判，這表明其詮釋范疇的有限性。且突出人工智能對于學(xué)校體育中生物性指標(biāo)的量化，無形中將造成對上述不可量化指標(biāo)的遮蔽。唐·伊德將這種現(xiàn)象看作一種“放大-縮小”結(jié)構(gòu)，被技術(shù)“放大”的一方是感興趣、刻意強調(diào)的；相對地，被遺忘的一方將被“縮小”。最終，體育與健康課程或?qū)@一串串冰冷的生物性數(shù)值展開，導(dǎo)致學(xué)校體育全域價值的功利化、矮化、窄化，尤其是人文價值在學(xué)校體育中的式微和衰落。

即便在量化上述生物性指標(biāo)中人工智能具備可行性，但其也無法避免某些弊端，數(shù)據(jù)的解釋或?qū)⒁l(fā)新的教育信任危機。一方面，數(shù)據(jù)詮釋的個體化信息存在泄露的風(fēng)險。智能設(shè)備作為量化人體生理機能、學(xué)生體技能的載體，其通常交由外包公司研發(fā)并集中推行，在采集、分析、存儲數(shù)據(jù)的過程中，難以保證數(shù)據(jù)不被外流、泄露或兜售、變賣。而該類數(shù)據(jù)關(guān)涉學(xué)生的個人身份、健康狀況、訓(xùn)練成績、課堂表現(xiàn)、運動偏好等私有信息，且數(shù)據(jù)自身表現(xiàn)的高流通性、不易損性，以及因教育數(shù)據(jù)的敏感性使其具備相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟價值，如未得到嚴(yán)格的安全保證，極易引發(fā)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險。特別在關(guān)乎隱私和安全的信息（如國家體質(zhì)健康測試數(shù)據(jù)、體育中考數(shù)據(jù)），需要嚴(yán)格的保密措施。Sophos2022年發(fā)布的報告便指出，56%的基礎(chǔ)教育機構(gòu)和64%的高等教育機構(gòu)在過去一年均受到了勒索軟件的攻擊。另一方面，算法黑箱或許引發(fā)學(xué)校體育中的數(shù)字化歧視，其將放大并固定“某一種”教育倫理傾向。研究認(rèn)為，算法計算的類型和程序較為單一和模式化，這就導(dǎo)致人工智能技術(shù)所表征的教育主體的教育行為數(shù)據(jù)可能并非全是“原始”數(shù)據(jù)，也可能是已經(jīng)過技術(shù)解釋的信息^[22]。這意味著在關(guān)于一些運動項目的評價上存在漏洞或偏見。換言之，算法的不可解釋性難以保證完全的價值中立，如部分智能設(shè)備對仰臥起坐的測評只能通過統(tǒng)一的判斷基準(zhǔn)裁決，但學(xué)生之間有高矮胖瘦的區(qū)別，統(tǒng)一的識別方式并不公平，且相關(guān)群體因數(shù)字技術(shù)鴻溝難以對評價結(jié)果進行監(jiān)督、申訴，甚至存在借助算法篡改成績的可能。

3.3 "它異關(guān)系：“外-主體”對體育教師和學(xué)生主體性的僭越

技術(shù)與人的互動是它異關(guān)系中技術(shù)表現(xiàn)的新維度，唐·伊德將該類技術(shù)定義為準(zhǔn)他者性的存在。相對而言，具有準(zhǔn)他者性的技術(shù)一般表現(xiàn)出技術(shù)的相對獨立性，在與人交互的過程中可視為“外-主體”。在學(xué)校體育領(lǐng)域，人工智能扮演的“外-主體”角色通常是較于教師和學(xué)生而言的，因而，由“外-主體”引發(fā)的教育風(fēng)險也與教師和學(xué)生密切相關(guān)。從體育教師的層面看，“外-主體”可能弱化體育教師的身份認(rèn)同，甚至沖擊其職業(yè)地位。人工智能在知識檢索、作業(yè)評價以及難以產(chǎn)生職業(yè)倦怠感等方面優(yōu)勢明顯，體育教學(xué)中那些簡單、可復(fù)制性的工作將逐漸由其替代人類教師展開。如體育作業(yè)評價、組織競賽和體育數(shù)據(jù)分析等重復(fù)性和勞動密集型工作，均有被人工智能接管的可能，這或?qū)⑹乖旧矸菡J(rèn)同較低的體育教師產(chǎn)生更強烈職業(yè)焦慮，在優(yōu)勝劣汰的教育環(huán)境中加劇內(nèi)卷，該種影響對理論教師的影響更加顯著。對術(shù)科教師而言，其兼顧對操作性（運動技能）和認(rèn)知性兩種知識的傳授，故人工智能在短時間內(nèi)對其影響尚且有限。但隨著元宇宙中虛擬體育教師的出現(xiàn)，傳授運動技能或不再作為人類體育教師的專利品，其生存壓力和職業(yè)危機感也將持續(xù)加重?？梢灶A(yù)見，未來體育教師的職業(yè)素養(yǎng)及其門檻要求，將伴隨人工智能技術(shù)的發(fā)展越來越高。

“外-主體”的出現(xiàn)對學(xué)生造成的負(fù)面反饋主要包括兩方面：一是人工智能可能弱化學(xué)生的思考能力及其主觀能動性，使學(xué)生形成技術(shù)依賴；二是式微對學(xué)生的價值-情感教育。從前者來看，過度依賴人工智能分析和解決問題，將在一定程度上削弱學(xué)生的思考能力。此外，由虛擬現(xiàn)實營造的運動情境，雖能使學(xué)生體驗更多運動項目、更多難度系數(shù)，但其終究是將虛擬世界中的體驗移情至現(xiàn)實的“物質(zhì)我”，這揭示出現(xiàn)實與虛擬之間存在難以跨越的情境藩籬。運動心理學(xué)的類似研究也表明，沉浸式訓(xùn)練提高運動員在真實比賽中的運動表現(xiàn)效果并不明顯^[23]。學(xué)生若長期與虛擬教師進行交互學(xué)習(xí)，可能流連和沉溺于人工智能營造的運動“幻象”中，逐漸模糊現(xiàn)實與虛擬的界限，并最終產(chǎn)生自我認(rèn)同危機^[24]。例如：部分殘疾學(xué)生通過人工智能可在虛擬空間獲得沉浸式的運動體驗，甚至感受高難度的技術(shù)動作，但這種運動獲得感容易導(dǎo)致技術(shù)性“成癮”，一旦回歸現(xiàn)實可能難以接受該種虛實落差。后者主要強調(diào)學(xué)校體育的教育價值既是知識性的又是人文性的，而這種情感、態(tài)度的培養(yǎng)有賴于師生間的交流、互動。虛擬體育教師縱然能夠在某些方面與學(xué)生進行交互，但其仍然難以準(zhǔn)確感知和洞悉學(xué)生的情感需求，甚至可能存在對學(xué)生意圖的誤解。且虛擬體育教師的出現(xiàn)減少了教師學(xué)生之間的肢體、情感交流，而教師對于運動技術(shù)的糾錯等是體育教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，這也或?qū)⑾魅鯇W(xué)生在真實世界中溝通、合作等能力。

3.4 "背景關(guān)系：自然主義學(xué)校體育思想及“主動身體”的隱退

背景關(guān)系中的人工智能為學(xué)校體育形態(tài)的改善提供了科技保障，學(xué)生享受在人工智能營造的優(yōu)渥而又舒適的運動環(huán)境中，減輕了運動時的身體負(fù)擔(dān)。然而，這種由人工智能技術(shù)形成的“包圍圈”在重塑學(xué)校體育外部結(jié)構(gòu)的同時，自然性的體育場域卻也因科技的過度介入而發(fā)生改變。當(dāng)學(xué)校體育環(huán)境越來越依附于技術(shù)物而存在，其自然性將逐漸退卻，而在這種人工智能塑造的溫室效應(yīng)中，學(xué)生對運動環(huán)境的要求將變得愈發(fā)挑剔，物質(zhì)性的身體與經(jīng)驗世界的距離也越來越遙遠。通常而言，體育運動推崇的是面向流動性、自然性和生活性的場景，而不是被概念化、主題化的特定空間，因為只有在真實自然的運動情境中，身體才能去感知和建立與外部世界的不同聯(lián)系。以杜威為代表的自然主義學(xué)校體育思想也認(rèn)為，需要在自然環(huán)境中陶冶學(xué)生的身體和品格，利用自然條件讓兒童自然發(fā)展，大自然完全可以承擔(dān)起教育的使命和責(zé)任。如學(xué)生在不同環(huán)境里進行的活動，能夠體驗到濕滑的路面容易滑倒，會對高低、寬窄的限制環(huán)境產(chǎn)生正確的空間知覺，學(xué)會在摔倒過程中如何保護自己，會對冷、熱、燥、濕等自然環(huán)境產(chǎn)生準(zhǔn)確的認(rèn)知，提高生物適應(yīng)性等^[25]。反觀當(dāng)下人工智能技術(shù)對學(xué)校體育環(huán)境的過度改造，使學(xué)生處在一個又一個被“物化”和“同質(zhì)化”的運動情境中。例如：人工智能運動設(shè)備雖然可監(jiān)測和反饋運動狀態(tài)，但學(xué)生的意向性將過于關(guān)注數(shù)據(jù)指標(biāo)，而忽略運動的自然感受和身體與環(huán)境的互動。

在被科技化的學(xué)校體育環(huán)境中，似乎具有同等功能的人工智能產(chǎn)品都擁有類似的操作程序，學(xué)生的運動參與仿佛變成了機械式的流水線工程，身體也趨于從主動身體轉(zhuǎn)向被動身體。例如：在某些智慧運動設(shè)備設(shè)定的習(xí)以為常的打卡制度中，使用者的身體無形中成為被主宰的對象。當(dāng)你參加完一套課程后，你首先會聽到一個振奮人心的女聲“恭喜你！完成訓(xùn)練！”；接著，你將看到鍛煉時長超過多少其他用戶；與此同時，軟件還會溫馨地詢問你要不要把鍛煉成果分享到朋友圈，讓朋友們看到你有多么“自律”。在這一套完整、快捷的機制中，人的身體已無需也不能作出任何能動的反應(yīng)，只需按照這些物品、制度預(yù)先設(shè)定的使用功能或行為規(guī)則作出相應(yīng)的身體動作，并達到某種預(yù)定的行動目的，可謂是生成一種被動的、固定的身體“應(yīng)答”方式^[26]。而區(qū)別于人工智能技術(shù)構(gòu)筑的運動環(huán)境，自然環(huán)境中的身體感知和行為是不被預(yù)設(shè)和規(guī)制的，其崇尚身體主動與自然環(huán)境接觸、交互，并在動態(tài)的運動體驗中去發(fā)現(xiàn)和體悟身體的意義、獲取教育經(jīng)驗。正如在一場勢均力敵的足球競賽中，博弈的雙方將通過身體對抗活動爭取最終的勝利，而這個過程是難以被設(shè)定的，它可能全程是緊張刺激的，又或者是平淡無奇的，再或者又因裁判、觀眾等因素的影響呈現(xiàn)為戲劇化的……總歸，身體在該過程中是恣意發(fā)揮的，是主動地對外敞開的過程^[27]，身體也正是主動在這種與不同境域的對話中才能持續(xù)豐富身體的實在意義。

4 "人工智能賦能學(xué)校體育的超越路徑

無論是具身、詮釋、它異或背景關(guān)系，均涉及自身的意向性公式，上述公式均又包括人、技術(shù)、世界3個要素。故而，對于前述相關(guān)限度的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)應(yīng)答，需圍繞人（教師、學(xué)生）、技術(shù)（人工智能）、世界（教學(xué)）具體剖析。

4.1 "通過“一般具身”創(chuàng)設(shè)富有層次的具身關(guān)系

1）“一般具身”需配以“強、弱具身”綜合運用。

針對體育教學(xué)，有學(xué)者介于“一般具身”和“強具身”之間，還創(chuàng)造性提出“弱具身”的概念，其認(rèn)為“弱具身”是體育精神的載體、體育規(guī)則的體現(xiàn)，并影響到學(xué)生對運動技能的理解與掌握^[19]。通過技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的考察，人工智能對身體知覺的功能性放大雖然僅能視為“一般具身”，但其對體育教學(xué)依然具有重要價值，因而，人工智能呈現(xiàn)的“一般具身”作為人最好的技術(shù)性存在的表達，需要被承認(rèn)、接納，并激發(fā)其聯(lián)動效應(yīng)。究其因，具身的強弱及其一般性在體育教學(xué)中均不能加以獨立存在，三者之間能夠彼此轉(zhuǎn)化并共同指向體育教學(xué)。例如：運動技能教學(xué)通常存在重難點部分，該部分的技能練習(xí)需要給予必要的重復(fù)和單獨性練習(xí)，以強化所需關(guān)節(jié)和肌肉的運動記憶。此時，通過借助人工智能對身體某部分的感官功能進行放大，將加深肌肉的功能性訓(xùn)練，從而逐一攻克技能學(xué)練中的重難點。盡管人工智能并未從整體增強人類的身體知覺，但技能學(xué)練的泛化階段需要單獨肌肉的重復(fù)操練，這也是強具身形成的必要前提。又如：運動體驗過程中同學(xué)的鼓勵和吶喊等精神性要素作為“弱具身”的構(gòu)成，總是能夠激勵運動者繼續(xù)堅持。該種運動延續(xù)性的增加某種程度又提升了人工智能等技術(shù)與身體融合的效果，為運動者提供了更多時間和不同運動境遇下感受人工智能技術(shù)的可能，這對運動者認(rèn)識人工智能技術(shù)、認(rèn)識自我、認(rèn)識體育教學(xué)均起到促進作用。

2）提高體育教師數(shù)字素養(yǎng)以增強對人工智能的“上手”效果。

技術(shù)現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，技術(shù)在使用過程中能夠達到“上手”的狀態(tài)，決定著技術(shù)具身的程度差異。人工智能技術(shù)賦予的具身即便作為“一般具身”，也應(yīng)具有內(nèi)在的強弱之分，而產(chǎn)生該種落差的原因不僅在于人工智能自身的質(zhì)量，及其與體育教學(xué)的契合度，更為關(guān)鍵的是有賴于體育教師對人工智能的合理性使用。體育教師對人工智能的使用越熟練、越恰當(dāng)，那么人工智能技術(shù)就會越具身、越“上手”，而這關(guān)乎教學(xué)時機的選擇、教學(xué)方法的搭配等。例如：在啟用VR設(shè)備模擬運動教學(xué)的過程中，體育教師不僅需要熟知相關(guān)的技術(shù)操作流程，還須對體育教學(xué)產(chǎn)生的健康類、運動技能類等多樣化數(shù)據(jù)進行甄別和安全化處理。又如：由于體育課包含理論課和實踐課兩種課程形態(tài)，不同的課程可能在人工智能產(chǎn)品的使用頻率、類型（如頭戴式、手戴式、服飾類）又有所區(qū)別。而這些體育課的特殊屬性均對體育教師的數(shù)字素養(yǎng)提出更高要求。因而，體育教師未來應(yīng)根據(jù)《教師數(shù)字素養(yǎng)》中強調(diào)的數(shù)字化意識、數(shù)字技術(shù)知識與技能、數(shù)字化應(yīng)用、數(shù)字社會責(zé)任以及專業(yè)發(fā)展5個維度，具體通過體育課程虛擬教研室等相關(guān)會議、教科研競賽的交流、學(xué)習(xí)不斷提升自身人工智能素養(yǎng)，從而在教學(xué)的經(jīng)驗累積中實現(xiàn)人工智能技術(shù)與教師“知覺-身體”的深度融合。此外，職前體育教師的培養(yǎng)工作也至關(guān)重要，可在培養(yǎng)方案中增設(shè)與人工智能相關(guān)的課程設(shè)置，如武漢體育學(xué)院開設(shè)的智能體育工程專業(yè)等。同時，還需對體育教師教育者的教學(xué)理念、教師資格證的考核以及體育師范類專業(yè)認(rèn)證等，適時做出人工智能教學(xué)的要求。

4.2 "“解蔽”與“遮蔽”不宜作為解釋關(guān)系的對立

1）合理定位和使用人工智能已“解蔽”的數(shù)據(jù)。

其一，教師及學(xué)生應(yīng)辯證看待相關(guān)數(shù)據(jù)，不宜將其絕對客觀化。一般而言，人工智能對學(xué)校體育數(shù)據(jù)的詮釋和分析集中于對體能化、生物化、技能片段化的考核，并以特定的數(shù)值作為參考標(biāo)準(zhǔn)，但這在某些時刻并不適用。例如：為防止學(xué)生心率過高發(fā)生意外，體能測試中可通過佩戴可穿戴設(shè)備對心率進行實時監(jiān)測，但設(shè)備傳輸?shù)男穆士赡芘c實際心率存在偏倚。如當(dāng)學(xué)生明顯處于運動疲勞時，其心率檢測值并未發(fā)生異常，此時若過度相信客觀數(shù)據(jù)，則可能引發(fā)運動風(fēng)險。其二，需要明確數(shù)據(jù)的收集及使用范圍，界定清晰哪些數(shù)據(jù)可被采集及其使用去向?；诖耍蓪Σ杉倪\動數(shù)據(jù)、基因數(shù)據(jù)、生物特征數(shù)據(jù)、醫(yī)療健康數(shù)據(jù)、環(huán)境數(shù)據(jù)等進行風(fēng)險劃分，并依據(jù)風(fēng)險高低確定使用人員的訪問等級及權(quán)限，以加強對學(xué)生的權(quán)益保護。如基因數(shù)據(jù)可允許被學(xué)生個人查看，醫(yī)療健康數(shù)據(jù)則可允許學(xué)生個人、校醫(yī)、教師等查看。其三，加強對該類數(shù)據(jù)的安全監(jiān)督，這包括學(xué)校體育數(shù)據(jù)泄露、反壟斷以及跨境安全管理等方面，不宜將相關(guān)數(shù)據(jù)商業(yè)化。該過程需要體育、教育、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化、市場監(jiān)管、公安等多部門的共同介入，可具體建立全生命周期的數(shù)據(jù)管理制度，通過身份認(rèn)證、數(shù)據(jù)脫敏、數(shù)據(jù)溯源、數(shù)據(jù)審計等方式加強對數(shù)據(jù)的安全保護^[28]。

2）關(guān)注涉及學(xué)校體育倫理的被“遮蔽”數(shù)據(jù)。

其一，學(xué)校體育未來需關(guān)注情感類測評工具的研發(fā)和使用。基于“體育與健康”的語境，圍繞學(xué)校體育指標(biāo)的評價絕大部分以“健康”為參照而展開，這也促進了體育領(lǐng)域體能類、生理類測評工具的大面積開發(fā)和使用。學(xué)校體育在有限的“健康”功效之外，更多發(fā)揮和展現(xiàn)出一種育人價值，且該類體育素養(yǎng)通常因其隱性特質(zhì)難以被量化和可視^[29]。而隨著自然語言處理、情感識別等技術(shù)的日臻成熟，通過人工智能識別體育教學(xué)中學(xué)生的情感變化將成為可能。例如：運動競賽中學(xué)生賽前、賽中、賽后的心理情境一般是大相徑庭的，具體可以通過微表情、心境狀態(tài)等對其加以觀測，這些相關(guān)數(shù)據(jù)又間接體現(xiàn)出學(xué)生的抗壓能力、對待成功和失敗的態(tài)度等；還可以通過肢體和語言等觀測運動中的攻擊行為、領(lǐng)導(dǎo)行為，以此評價學(xué)生的體育品德。因而，學(xué)校體育應(yīng)投入必要的精力、人員、技術(shù)、資金等強化對該類人工智能學(xué)校體育設(shè)備的研發(fā)。即便該類產(chǎn)品難以表征學(xué)校體育全部人文價值，但其至少能夠為學(xué)校體育評價的開展提供更全面的依據(jù)。其二，產(chǎn)品的研發(fā)和使用需關(guān)注教育公平，并及時披露和闡釋算法標(biāo)準(zhǔn)。研究指出我國的教育存在很大的區(qū)域差異、民族差別，評價數(shù)據(jù)采集中的偏向性可能會導(dǎo)致算法歧視風(fēng)險^[30]。以人工智能技能測評類產(chǎn)品為例，其評價指標(biāo)一般包括角度、力度、高度、遠度等，但由于城鄉(xiāng)體育教育間數(shù)字資源的差距以及不同人群（含特殊人群）間的運動差異，算法數(shù)據(jù)來源的偏倚可能導(dǎo)致最后的結(jié)果有利于特定地域或人群，從而引發(fā)技術(shù)性的教育歧視。同時，算法黑箱的不透明性使算法可能成為新型作弊工具，一旦被用于體育高考等場景，將附帶倫理和法律風(fēng)險。因而，關(guān)于算法產(chǎn)品的使用，除了強化對研發(fā)人員的職業(yè)道德培訓(xùn)外，還需對有關(guān)產(chǎn)品的算法標(biāo)準(zhǔn)及時披露，以增強結(jié)果的可信度。

4.3 "促進它異關(guān)系中“人-機”的協(xié)調(diào)與融合

1）體育教師應(yīng)辯證看待人工智能技術(shù)帶來的“時間紅利”。

人工智能幫助體育教師解決的是那些重復(fù)性和勞力性強的工作，如作業(yè)評價、運動成績分析、競賽組織管理等。某種程度上，上述工作使體育教師在日常生活中疲于應(yīng)對，而人工智能可為解決該類任務(wù)縮減必要的時間，體育教師在得到休息的同時，應(yīng)將更多精力投入人工智能難以替代的任務(wù)中。其一，體育教師應(yīng)更注重對學(xué)生高階素養(yǎng)的培育。人工智能可較好傳授確定性的知識與技能，而體育教師在保障教會學(xué)生體育知識與技能的基礎(chǔ)上，能實現(xiàn)對學(xué)生更高維度素養(yǎng)目標(biāo)的培育，如批判性思維等。且體育教師的諸多身體語言（如表情語、身姿語、聲音語）^[31]均是學(xué)生培養(yǎng)高階素養(yǎng)的寶貴資源。其二，體育教師應(yīng)勇敢、積極地?fù)肀斯ぶ悄?。人工智能與體育教師并非對立的替代關(guān)系，對其使用得當(dāng)時可促進體育教師的教學(xué)。例如：體育教師可針對某個技術(shù)動作教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問題詢問Chatgpt有何高效的改進方式，以獲取更多學(xué)習(xí)資源，進而體育教師可在結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上將學(xué)習(xí)資源進行整合。此外，人工智能時代的到來意味著教師不再是知識權(quán)威的代表，這需要體育教師將教育者、學(xué)習(xí)者和陪伴者的身份融合，從而真正實現(xiàn)教師與學(xué)生之間的教學(xué)相長。

2）謹(jǐn)防人工智能誘發(fā)體育教學(xué)中情感的異化和流失。

他者的存在改變了體育教師和學(xué)生之間傳統(tǒng)的關(guān)系形態(tài)，其不再充當(dāng)技術(shù)代具或介質(zhì)的同時，也從某方面直接切斷教師與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)，這或?qū)⒁痼w育教學(xué)中情感的變異。具體為：（1）虛擬情感對人類情感的替代；（2）學(xué)校體育人文價值的流失；（3）教師與學(xué)生認(rèn)知能力的固化和下降。對此，需要教師和學(xué)生保持對人工智能的有限使用和適度警惕。其一，體育教師及學(xué)生在應(yīng)用人工智能的同時，需要選擇合適的時機和比重，不可完全將教學(xué)任務(wù)交由人工智能完成。例如：虛擬現(xiàn)實中的身體動作和感覺反饋可能與現(xiàn)實中的體驗有所脫節(jié)，這或?qū)е聦W(xué)生對身體感覺產(chǎn)生不確定或困惑的負(fù)面反饋，從而影響其運動技能的發(fā)展和信心。因此，教師應(yīng)在學(xué)生進行虛擬教學(xué)后，通過組織比賽或?qū)嶋H運動訓(xùn)練以展示他們的技能，及時幫助學(xué)生對現(xiàn)實和虛擬進行區(qū)分。其二，體育教師應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)慕槿牍?jié)點兼顧對學(xué)生的心理教育、思想政治教育等。例如：VR體育教學(xué)可能會造成學(xué)生的情感問題，如運動技能的習(xí)得性無助感、焦慮、孤獨感或挫折感等。體育教師應(yīng)及時與學(xué)生進行情感溝通，提供必要的心理咨詢或情感調(diào)節(jié)技巧。又如：以Chatgpt為代表的生成式人工智能，已被證實存在意識形態(tài)風(fēng)險^[32]，為防止學(xué)生被該類虛擬教師錯誤引導(dǎo)，體育教師應(yīng)對人工智能的答案進行判斷、甄別，防范腐朽體育文化的傳播。其三，體育教師及學(xué)生不應(yīng)成為人工智能的膜拜者。技術(shù)具備意向性結(jié)構(gòu)，技術(shù)的意向能力在其作為工具統(tǒng)一體中延續(xù)并發(fā)展。雖然技術(shù)作為工具，其外在形態(tài)發(fā)生著變化，但其作為工具的內(nèi)在意向弧卻一直延續(xù)并增強^[33]。但這并不意味著技術(shù)總能夠引導(dǎo)人類做出恰當(dāng)?shù)倪x擇、決定。

4.4 "引導(dǎo)背景關(guān)系中自然主義學(xué)校體育思想及“主動身體”的復(fù)歸

1）學(xué)校體育應(yīng)保持“技術(shù)-自然”的合理張力。

伯格曼在“技術(shù)人工物”的邏輯起點之上提出“裝置范式”理論，即“人們總是傾向于將世界改造成一種裝置，而不需要過多關(guān)懷和身體性的互動，以減輕人在完成任務(wù)過程中的負(fù)擔(dān)”^[34]。但問題在于，學(xué)校體育被人工智能“裝置”化改造的同時，學(xué)校體育范疇內(nèi)的主體及人文價值的生存空間也將遭遇擠壓，尤其是人工智能技術(shù)與自然作為兩種不同的向度，兩者難以在“裝置”化后的學(xué)校體育環(huán)境中得以兼容。故而，需要保持學(xué)校體育中人工智能技術(shù)植入和自然浸潤之間的合理張力。深入思考人工智能與體育的融合如何避免沖突，并為學(xué)校體育中的自然主義元素保留必要的生存空間。其一，兩者融合的過程應(yīng)以人工智能技術(shù)為輔，自然主義體育教育為主。例如：可在一些戶外體育教學(xué)中，借助智能可穿戴設(shè)備為學(xué)生提供導(dǎo)航，引導(dǎo)學(xué)生在戶外按照預(yù)定的路線前行。而該種教學(xué)設(shè)計顯然有賴于體育教師的思考，以及對人工智能功能的深入洞察，方能促進其與體育教學(xué)的深度融合。其二，規(guī)制人工智能在學(xué)校體育中的應(yīng)用邊界，保留溫度、空氣的流動、聲音、光線、地形地貌、植被等自然主義元素在學(xué)校體育的生存空間。例如：不宜總讓學(xué)生在智能溫控場館進行運動，不宜讓學(xué)生在田徑比賽中過度追求對智能跑鞋的使用等。這些過度“裝置”化的行為不僅將使學(xué)生對學(xué)校體育環(huán)境的要求愈發(fā)挑剔，甚至在一定程度上弱化學(xué)生的肢體活動能力和感知覺功能^[35]，最終形成運動中的技術(shù)依賴。

2）學(xué)校體育應(yīng)關(guān)注并彰顯身體的主動姿態(tài)。

技術(shù)的生產(chǎn)與發(fā)展建立在“人本性”的基礎(chǔ)之上，換言之，技術(shù)需要迎合、適應(yīng)人的需求。然而，當(dāng)代社會是一張由技術(shù)編織而成的網(wǎng)絡(luò)，其在籠罩人類生存各空間維度（身體、生理、心理、社會、文化）的過程中，呈現(xiàn)為一種“離人性”的取向，即技術(shù)對人的改造轉(zhuǎn)為人類適應(yīng)技術(shù)這一反方向。學(xué)校體育受制于人工智能的“離人性”取向，容易導(dǎo)致學(xué)生身體形成對“技術(shù)（人工智能）的依賴性”，從而消減身體在學(xué)校體育中的重要價值。例如：學(xué)校體育應(yīng)試化可能致使部分學(xué)生成為人工智能技術(shù)的信徒，涌現(xiàn)出購買智能運動設(shè)備、使用技術(shù)性興奮劑等亂象，學(xué)生的身體此刻是被技術(shù)雕刻的“離人性”身體，因為人工智能將學(xué)校體育中的情感、體驗、意志等非理性因素拒之門外，身體存在的意義表現(xiàn)為單維（指向功利）、閉合。故而，學(xué)校體育活動的開展應(yīng)鼓勵學(xué)生對主動身體的運用。主動身體的復(fù)歸意味著身體在學(xué)校體育知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中不再作為被認(rèn)識的客體或歸訓(xùn)的對象，而是認(rèn)識的主體，發(fā)揮著構(gòu)建知識的作用^[36]。具體到學(xué)校體育工作，應(yīng)在厘清人工智能技術(shù)與身體關(guān)系的基礎(chǔ)上，從學(xué)校體育的日常管理、體育教師的教學(xué)行為方式、學(xué)生接受體育教育的行為方式、學(xué)校體育教學(xué)效果的評價著手^[37]，給予學(xué)校體育更多真實、生活化教學(xué)、管理、評價，從而使學(xué)生的身體走向操場、走進大自然、走到陽光下。這是一個由人工智能技術(shù)俘獲的身體不斷還原為“現(xiàn)象身體”的過程，最本質(zhì)、純粹的身體狀態(tài)能夠得以在學(xué)校體育中復(fù)歸，在這種非功利性、非線性、生成性以及開放性的運動境遇中，學(xué)校體育承載的諸多價值才能逐一顯現(xiàn)^[38]。

5 "結(jié)語

人工智能對學(xué)校體育的賦能產(chǎn)生諸多效應(yīng)，人類對此當(dāng)然應(yīng)予以欣喜和接納。然而，人工智能作為一種技術(shù)種類，固有存在技術(shù)的不可預(yù)見性，而這或?qū)⒁l(fā)學(xué)校體育的相關(guān)倫理風(fēng)險。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)作為反思教育技術(shù)發(fā)展的重要視角，其可更為深刻地考察人工智能賦能學(xué)校體育的限度，并基于該框架合理看待人工智能在學(xué)校體育中的定位。從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)審視人工智能賦能學(xué)校體育的有限性，并非全然排斥和否定人工智能。而是強調(diào)在學(xué)校體育有限的“健康”范疇之外，那些頗具人性光輝的人文價值教育，是人工智能無力替代和補償?shù)?，過度推崇人工智能的使用反而會導(dǎo)致學(xué)校體育的“去人文化”。適時對相關(guān)限度及可能發(fā)生的教育倫理危機展開預(yù)測，有益于更好地規(guī)劃和布局人工智能在學(xué)校體育的發(fā)展思路，明確其“可為”與“不可為”。需要明確的是，學(xué)校體育應(yīng)在保持“人（教育者和受教育者）-機（人工智能）”之間的合理張力，以及生物-科學(xué)理性與體育人文價值之間合理張力的基礎(chǔ)上，最大限度促進人工智能對學(xué)校體育的賦能。

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收稿日期：2024-09-23

基金項目：國家社會科學(xué)基金重點項目（19ATY003）；教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目（24YJC890057）。

作者簡介：郭江浩（1996-），男，博士研究生，研究方向：學(xué)校體育學(xué)與體育倫理學(xué)。E-mail：pstyns@163.com""通信作者：熊文