全體人民共同富?，F(xiàn)代化的價(jià)值定位、理論依據(jù)與實(shí)現(xiàn)路徑

摘要：全體人民共同富裕的現(xiàn)代化代表著中華民族應(yīng)有的理想追求和美好愿景。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求和倫理精神，它是以人民取向代替資本取向的現(xiàn)代化，是以協(xié)調(diào)發(fā)展代替兩極分化的現(xiàn)代化，是以人的全面富裕代替物的片面富裕的現(xiàn)代化。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的理論依據(jù)是由社會(huì)主義的本質(zhì)要求規(guī)定的。社會(huì)主義現(xiàn)代化的最終目的是共同富裕，也只有社會(huì)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。新時(shí)代下，推進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，就必須持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度不動(dòng)搖以及推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化 共同富裕 生產(chǎn)力發(fā)展

中圖分類號(hào)： D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)： A 文章編號(hào)： 2096-9651 （2025） 01-0034-07

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，需要在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)，著力解決收入分配不公問題，推動(dòng)公平正義，縮小貧富差距，確保發(fā)展成果能夠惠及全體人民。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，貧富差距和兩極分化問題日益嚴(yán)峻，如何妥善處理效率與公平之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)公平的協(xié)同發(fā)展，是必須思考和面對(duì)的時(shí)代課題。探討全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的價(jià)值定位、理論依據(jù)和實(shí)踐路徑，不僅有助于展示中國(guó)式現(xiàn)代化的理論底色和價(jià)值訴求，而且能夠?yàn)槠渌麌?guó)家提供借鑒。

一、全體人民共同富裕現(xiàn)代化的價(jià)值定位

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。新時(shí)代推進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，必須對(duì)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化有科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，從中國(guó)式現(xiàn)代化的高度出發(fā)，明確全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的價(jià)值定位，理順全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的時(shí)代坐標(biāo)。而要理解全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值定位，就必須先深刻了解中國(guó)式現(xiàn)代化是什么樣的現(xiàn)代化，它如何區(qū)別于西方式現(xiàn)代化，與西方式現(xiàn)代化相比較有什么不同的價(jià)值訴求和倫理精神。

西方式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求在歷史上形成了對(duì)社會(huì)、自然和世界的理解和安排，這些價(jià)值訴求深刻地影響了西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，也曾一度成為全球化背景下第三世界國(guó)家普遍效仿的理論框架。然而，西方式現(xiàn)代化道路模式內(nèi)在地具有制度局限和歷史局限，其出現(xiàn)的貧富懸殊、民粹主義泛濫、逆全球化、生態(tài)殖民主義和文化殖民主義等亂象，都深刻反映了西方式現(xiàn)代化道路模式的內(nèi)在缺陷。人類迫切需要一條既能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能兼顧社會(huì)公平、生態(tài)保護(hù)與和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐打破了“現(xiàn)代化=西方化”的片面認(rèn)識(shí)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

從價(jià)值訴求來說，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出不一樣的倫理精神和道德氣質(zhì)。首先，在對(duì)自然的理解上，一則是征服自然、支配自然，一則是保護(hù)自然、和諧共生。受傳統(tǒng)形而上學(xué)主客二分的思維定勢(shì)影響，西方式現(xiàn)代化的核心理念是人類中心主義，把自然視為認(rèn)識(shí)、征服和統(tǒng)治的對(duì)象，自然應(yīng)當(dāng)為人類社會(huì)提供資源供給。這種價(jià)值訴求一方面推動(dòng)了物質(zhì)財(cái)富的巨大化，但同時(shí)帶來了一系列的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)，包括生態(tài)污染、物種滅絕等。中國(guó)式現(xiàn)代化則是強(qiáng)調(diào)要像保護(hù)眼睛那樣保護(hù)自然環(huán)境，一方面注重經(jīng)濟(jì)理性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；另一方面注重生態(tài)理性，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，力圖實(shí)現(xiàn)人與自然的包容共生。其次，在對(duì)社會(huì)的理解上，一則是資本取向和財(cái)富集中，一則是人本取向和共同富裕。西方式現(xiàn)代化根植于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義理念，將資本和利潤(rùn)的增值視為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力，并強(qiáng)調(diào)通過自由競(jìng)爭(zhēng)來分配資源和財(cái)富。在這種行為模式和價(jià)值理念下，社會(huì)財(cái)富只會(huì)向那些具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的資本家傾斜，大部分群體處于相對(duì)貧困的狀態(tài)，從而加劇了社會(huì)的兩級(jí)分化。而中國(guó)式現(xiàn)代化遵循人本邏輯和人本取向，強(qiáng)調(diào)全體人民的公共利益與公平正義。社會(huì)主義的目標(biāo)不單是物質(zhì)的極大豐富和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，而是通過全社會(huì)的共同努力，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。最后，在對(duì)世界的理解上，一則是零和博弈，一則是合作共贏。中國(guó)式現(xiàn)代化展示出包容互惠、互利共贏的全球視野，倡導(dǎo)建設(shè)相互尊重、和諧發(fā)展的國(guó)際關(guān)系和公平正義、合作共贏的國(guó)際秩序。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅關(guān)注自身發(fā)展，還積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，彰顯大國(guó)氣象，在全球性問題如氣候變暖、糧食危機(jī)、公共衛(wèi)生上發(fā)揮重要作用。這與西方式現(xiàn)代化主張的零和博弈、霸權(quán)思維和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系是不同的。

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特征，也是區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志，它深刻體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求。首先，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是以人民取向代替資本取向的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，西方現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心而不是以人民為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益，導(dǎo)致貧富差距大、兩級(jí)分化嚴(yán)重。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，把人民的利益放在首位，注重解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，確保全體人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中都能切實(shí)享受發(fā)展成果。其次，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是以協(xié)調(diào)發(fā)展代替兩極分化的現(xiàn)代化。由于生產(chǎn)資料私有制的存在，在西方式現(xiàn)代化模式中，資本與勞動(dòng)之間的矛盾難以調(diào)和，財(cái)富分配呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢(shì)。法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂曾在《21世紀(jì)資本論》中揭示過財(cái)富積累導(dǎo)致的不平等分配，他認(rèn)為由于資本回報(bào)率的長(zhǎng)期優(yōu)勢(shì)，財(cái)富往往集中在少數(shù)擁有資本的群體手中。隨著財(cái)富的世代傳承和代際傳遞，“財(cái)富集中”的趨勢(shì)更加明顯，不平等的現(xiàn)象也在加劇。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化根植于公平普惠、協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值理念，致力于通過合理的分配制度和統(tǒng)籌調(diào)控，縮小貧富差距，防止兩級(jí)分化，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。最后，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是以人的全面富裕代替物的片面富裕的現(xiàn)代化。在西方式現(xiàn)代化模式下，“物的豐足和富有”并沒有同時(shí)帶來人的全面進(jìn)步和發(fā)展，反而在很大程度上導(dǎo)致人與物、人與人以及人與自我的異化，成為物質(zhì)上富足而精神上貧瘠的“單向度的人”。人的主體性在物質(zhì)追求中逐漸遮蔽起來。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化則強(qiáng)調(diào)共同富裕，這是針對(duì)共享內(nèi)容而言的，它意味著共同富裕不單是物質(zhì)財(cái)富的積累和分配，而且是物質(zhì)生活和精神生活都富裕，共同享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等各個(gè)方面的建設(shè)成果，是人的全面富裕。

總之，注重全體人民共同富裕，推動(dòng)社會(huì)朝著公平正義的方向發(fā)展，避免貧富懸殊帶來的內(nèi)外壓力，這是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方式現(xiàn)代化的重要特征和顯著標(biāo)志?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和定位全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，就必須深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求。

二、全體人民共同富?，F(xiàn)代化的理論依據(jù)

從理論依據(jù)來看，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是由社會(huì)主義的本質(zhì)要求決定的。新中國(guó)成立以來，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索過程。改革開放之后，鄧小平總結(jié)新中國(guó)成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出了“什么是社會(huì)主義”以及“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。在鄧小平看來，“沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”。那么如何擺脫貧窮，改善民生進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕？鄧小平認(rèn)為根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平在“南方談話”中更是凝練地概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，為進(jìn)一步厘清社會(huì)主義的本質(zhì)、根本任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)提供了科學(xué)指導(dǎo)和價(jià)值遵循。

應(yīng)該看到，鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的解釋與馬克思主義經(jīng)典作家的理論要義是契合的?；仡櫤椭販伛R克思主義經(jīng)典作家的思想，“共同富?！边@一概念是在對(duì)資本主義社會(huì)“兩級(jí)分化”現(xiàn)象的批判性分析中得以凸顯的。在馬克思主義理論體系中，當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展使得人類可以借助工具理性和技術(shù)理性創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，滿足基本的物質(zhì)需求，但它并沒有帶來共同富裕，反而進(jìn)一步加劇了貧富差距和兩級(jí)分化。正如馬克思所說：“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。資本主義社會(huì)由于其內(nèi)生的生產(chǎn)關(guān)系和財(cái)富分配機(jī)制，“自由競(jìng)爭(zhēng)”“雇傭勞動(dòng)”“壟斷資本”“資本增值”和“商品私有”等原則被理所當(dāng)然地認(rèn)為是正確且必要的，而這些基本原則帶來的是資本的無序擴(kuò)張、勞動(dòng)的異化、生態(tài)的惡化以及貧富差距的擴(kuò)大。馬克思在揭示資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，特別是資本主義經(jīng)濟(jì)體系中生產(chǎn)關(guān)系和財(cái)富積累過程的雙重性質(zhì)中指出，“資產(chǎn)階級(jí)借以在其中進(jìn)行的那些生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)絕不是單一的、單純的，而是兩重的；在產(chǎn)生財(cái)富的那些關(guān)系中也產(chǎn)生貧困；在發(fā)展生產(chǎn)力的那些關(guān)系中也發(fā)展一種壓迫的力量”。因此，共同富裕在資本主義社會(huì)的框架中是難以實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義經(jīng)典作家進(jìn)一步指出，共同富裕是歷史發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。恩格斯在《反杜林論》中指出：“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！敝档米⒁獾氖?，這里的前提條件——“社會(huì)化生產(chǎn)”，馬克思主義認(rèn)為實(shí)現(xiàn)一切社會(huì)成員共同富裕的手段是生產(chǎn)力的極大提高，如果沒有物質(zhì)條件和生產(chǎn)力進(jìn)步，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員參與社會(huì)財(cái)富的分配和管理，也就無法保證他們的需求得到滿足。而且，共同富裕也只有在社會(huì)主義中才能實(shí)現(xiàn)，列寧認(rèn)為：“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過最美好的、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)?！笨傊?，馬克思主義認(rèn)為社會(huì)主義的最終目標(biāo)就是要通過不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)成員的物質(zhì)生活得到保障，同時(shí)為他們提供自由發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)，從而達(dá)到全社會(huì)的共同富裕。

從社會(huì)主義的本質(zhì)要求來審視全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，可以發(fā)現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削與貧窮、消除兩極分化與共同富裕之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)和對(duì)應(yīng)關(guān)系。

一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的首要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性條件。改革開放以來，鄧小平先后提出的“發(fā)展才是硬道理”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等重要論述都在強(qiáng)調(diào)要重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改善民生和發(fā)展生產(chǎn)力，始終把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與改善人民生活相結(jié)合，努力為全體人民創(chuàng)造更好的生活條件，走共同富裕的現(xiàn)代化道路。應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根本動(dòng)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不僅有助于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)資料的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，更重要的是通過解放思想來破除、改善舊有的物質(zhì)生產(chǎn)方式，推動(dòng)社會(huì)資源的合理配置和整合優(yōu)化，從而為人民群眾創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富。

二是消滅剝削和貧窮。消滅剝削和貧窮是實(shí)現(xiàn)共同富裕的核心內(nèi)容之一。在馬克思主義看來，剝削是階級(jí)對(duì)立的根源，是社會(huì)不平等和不公平的直接表現(xiàn)，只有徹底廢除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，使生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)者共同所有，才能為全體人民創(chuàng)造平等的機(jī)會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

三是消除兩級(jí)分化。貧富差距過大以及社會(huì)階層固化是阻礙全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的一大難題。馬克思曾指出，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別是資本主義生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度和階級(jí)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是剝削和壓迫的體現(xiàn)。社會(huì)主義的本質(zhì)是三大差別歸于消失，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面平等與共同富裕。例如，在描述城鄉(xiāng)差別時(shí)，恩格斯說：“從大工業(yè)在全國(guó)的盡可能均衡的分布是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件這方面說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離也不是什么空想。的確，文明在大城市中給我們留下了一種需要花費(fèi)許多時(shí)間和力量才能消除的遺產(chǎn)。”社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化，而這一過程中，城市居民和農(nóng)村居民應(yīng)該享有同等的待遇和機(jī)會(huì)，包括教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等公共服務(wù)。

綜上可見，社會(huì)主義的本質(zhì)要求構(gòu)成了全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯和理論依據(jù)。只有通過不斷解放生產(chǎn)力，消除貧富差距和兩級(jí)分化，全體人民才能在物質(zhì)和精神上達(dá)到共同富裕，繼而凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)。

三、全體人民共同富?，F(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

推動(dòng)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，從根本上說就是要妥善處理好效率與公平的關(guān)系。這意味著不僅要發(fā)展生產(chǎn)力和提高經(jīng)濟(jì)效率，為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，而且要“分好蛋糕”，確保發(fā)展的成果能夠惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕。正確處理效率與公平之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，具體要做好以下三方面的工作。

第一，持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，堅(jiān)持“發(fā)展優(yōu)先于分配”的正確理念。應(yīng)該看到，那種認(rèn)為“貧富差距是社會(huì)主要矛盾”“分配優(yōu)先于發(fā)展”的觀點(diǎn)既不符合我國(guó)當(dāng)下的基本國(guó)情，也不符合唯物主義歷史觀。一方面，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平仍是第一要?jiǎng)?wù)，也是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵，這是黨從社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展水平上對(duì)我國(guó)國(guó)情所做出的全局性、長(zhǎng)期性和總體性判斷。因此，必須毫不動(dòng)搖地把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過生產(chǎn)力發(fā)展來解決不平衡不充分的問題，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。另一方面，在馬克思看來，物質(zhì)生產(chǎn)是人類生產(chǎn)和發(fā)展的基本前提，要先有生產(chǎn)，而后有產(chǎn)品交換和分配。他指出，一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活……因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎么交換產(chǎn)品來決定的。這都意味著生產(chǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)形成和產(chǎn)品分配中占據(jù)決定性作用。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，人根本無法存在，更談不上分配、交換和消費(fèi)。因此，必須重視生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而增加社會(huì)財(cái)富總量，為全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和生產(chǎn)力水平提升了，如何公平正義地分配和優(yōu)化資源財(cái)富才有進(jìn)一步討論的必要。

第二，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度不動(dòng)搖，為全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供制度支撐?；窘?jīng)濟(jì)制度是一個(gè)國(guó)家依據(jù)社會(huì)性質(zhì)及基本國(guó)情，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序中生產(chǎn)資料歸屬等作出明確規(guī)定的經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)變，包括以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，必須充分發(fā)揮基本經(jīng)濟(jì)制度的制度優(yōu)勢(shì)來“做實(shí)蛋糕”和“做優(yōu)蛋糕”。一是堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共存的基本經(jīng)濟(jì)制度。其中，公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征，即生產(chǎn)資料歸整個(gè)社會(huì)所有，共同富裕是根本目標(biāo)；非公有制經(jīng)濟(jì)以其靈活性和多樣性，在激發(fā)市場(chǎng)活力、促進(jìn)社會(huì)就業(yè)和增加居民收入等方面發(fā)揮著重要作用。正如習(xí)近平總書記指出，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)具有“五六七八九”的特征，即貢獻(xiàn)了50%以上的稅收， 60%以上的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值， 70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果， 80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)， 90%以上的企業(yè)數(shù)量。二是堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。以按勞分配為主體體現(xiàn)了社會(huì)主義對(duì)于公平和效率的雙重追求，多勞者多得，少勞者少得，這是以勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)來分配收入。多種分配方式并存則反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，它意味著除勞動(dòng)之外，其他生產(chǎn)要素如土地、知識(shí)、技術(shù)、數(shù)據(jù)等也被允許參與收入分配，有助于共同經(jīng)營(yíng)、共享成果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕。三是不斷鞏固和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要內(nèi)容，核心問題在于如何妥善處理市場(chǎng)與政府的關(guān)系問題。一方面要充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，發(fā)揮其在提高經(jīng)濟(jì)效率、優(yōu)化資源分配、激發(fā)創(chuàng)造活力等方面的優(yōu)勢(shì)；另一方面要使政府在彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)周期、促進(jìn)公平正義等方面更好地發(fā)揮作用，構(gòu)建和諧、開放、有序的市場(chǎng)體系。

第三，推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化，持續(xù)改善人民生活品質(zhì)，為全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的民生基礎(chǔ)。如果缺乏均等化和普惠化的基本公共服務(wù)，個(gè)體無法享受到基本的生活保障和發(fā)展機(jī)會(huì)，全體人民共同富裕終將是空中樓閣。因此，完善基本公共服務(wù)體系，健全民生制度體系，繼而推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化和普惠化，是新時(shí)代推動(dòng)全體人民共同富裕的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的任務(wù)，涉及到就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)藥衛(wèi)生體制等多方面的綜合性改革。一是要完善收入分配制度，注重初次分配、再分配和第三次分配協(xié)調(diào)配套，形成多層次的分配調(diào)節(jié)機(jī)制。二是要完善就業(yè)優(yōu)先政策，加大對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，通過財(cái)政補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠等措施，鼓勵(lì)企業(yè)擴(kuò)大就業(yè)崗位，特別是對(duì)吸納就業(yè)能力強(qiáng)的中小微企業(yè)給予重點(diǎn)扶持。三是健全社會(huì)保障體系，擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋范圍，提高社會(huì)保障服務(wù)水平，確保每個(gè)公民都能享受到基本的生活保障。四是深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，推進(jìn)醫(yī)療、醫(yī)保、醫(yī)藥聯(lián)動(dòng)發(fā)展，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和效率，降低醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)，使人民能夠看得起病、看得好病。五是健全人口發(fā)展支持和服務(wù)體系，完善生育政策，提高生育支持水平，同時(shí)加強(qiáng)老年人服務(wù)保障，構(gòu)建老年友好型社會(huì)，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。通過這些綜合性改革措施，可以在實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

四、結(jié) 語

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求和倫理精神，它是以人民取向代替資本取向的現(xiàn)代化，是以協(xié)調(diào)發(fā)展代替兩極分化的現(xiàn)代化，是以人的全面富裕代替物的片面富裕的現(xiàn)代化。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是由社會(huì)主義的本質(zhì)要求規(guī)定的，它繼承并發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共同富裕的理論要義，強(qiáng)調(diào)通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削和貧窮、消除兩級(jí)分化，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。在實(shí)現(xiàn)路徑上，持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度不動(dòng)搖以及推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?，F(xiàn)代化的三大關(guān)鍵舉措，旨在妥善處理效率與公平的關(guān)系，確保發(fā)展成果惠及全體人民。新時(shí)代下，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化將繼續(xù)在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中穩(wěn)步前行，向著更加公平、更加富裕、更加和諧的社會(huì)目標(biāo)邁進(jìn)，不僅會(huì)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也為其他發(fā)展中國(guó)家提供有益參考。

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（作者單位：中南林業(yè)科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）