以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的路徑探析

摘" 要：習(xí)近平文化思想指明了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本規(guī)律、鄉(xiāng)村文藝發(fā)展的價值立場、鄉(xiāng)村文化振興的任務(wù)方向。湖南省益陽市打造文學(xué)村莊，既是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的主動探索，也彰顯了中國共產(chǎn)黨人一脈相承的文藝觀。其啟示是，用好辯證思維，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一；用好創(chuàng)新思維，引進(jìn)和培育鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才 ；用好系統(tǒng)思維，把握時代、文學(xué)與人民的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文學(xué)村莊；文化振興

中圖分類號：D422.6" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

習(xí)近平文化思想的孕育與形成是理論與實(shí)踐的結(jié)合，閃耀著習(xí)近平同志執(zhí)政實(shí)踐的智慧光芒，為鄉(xiāng)村在推動物質(zhì)富足的同時，實(shí)現(xiàn)精神富有提供了重要指引；為湖南省益陽市思考如何立足清溪村的文學(xué)資源稟賦打造文學(xué)村莊提供了根本遵循。以此為指南，用好科學(xué)的思維方法，進(jìn)一步從理論與實(shí)踐層面探索鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑，正是學(xué)習(xí)貫徹這一思想的題中應(yīng)有之義。

一、以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的重大意義

（一）習(xí)近平文化思想揭示了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一般規(guī)律

習(xí)近平總書記指出，“我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根”［1］139。優(yōu)秀的農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮明的標(biāo)識，是中華文化發(fā)源的基因序列。鄉(xiāng)村作為中華文明的基本載體，是農(nóng)耕文化重要的發(fā)源地與歷史沉淀場域?？梢哉f，鄉(xiāng)村文化是中華文明中不可或缺的、濃墨重彩的篇章。習(xí)近平文化思想鮮明提出“傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”［1］122的目標(biāo)任務(wù)，闡明了鄉(xiāng)村文化的重要地位與深遠(yuǎn)影響，也揭示了農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)村文化間的邏輯關(guān)系。同時，習(xí)近平總書記還明確指出，“我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”“要讓有形的鄉(xiāng)村文化留

住”［1］124，進(jìn)一步揭示了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的規(guī)律，也就是要以鄉(xiāng)村文化作為承載，與時代實(shí)踐相結(jié)合，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使鄉(xiāng)村文化既保留本真，又能推陳出新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)展。

益陽市作為農(nóng)業(yè)大市，有著深厚的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)。習(xí)近平文化思想揭示了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的規(guī)律，這既為益陽傳承鄉(xiāng)村文化的重要使命指明了方向，也為益陽把握鄉(xiāng)村文化規(guī)律、錨定發(fā)展方向提供了重要遵循。

（二）習(xí)近平文化思想彰顯了鄉(xiāng)村文藝發(fā)展的價值立場

鄉(xiāng)村文藝發(fā)展為什么人的問題是鄉(xiāng)村文化最根本的問題。習(xí)近平文化思想辯證闡述了文藝、時代、人民之間的密切聯(lián)系，指出“人民需要文藝” “文藝需要人民” ，以及“文藝要熱愛人民” ［2］。文藝既是時代的反映，又是時代發(fā)展的必然要求。隨著時代的進(jìn)步，物質(zhì)文明愈加豐富，人民群眾對精神文明的需求也日益增強(qiáng)。文藝也是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，會隨著時代的進(jìn)步展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，文藝發(fā)展要沿著什么樣的方向前進(jìn)，成為關(guān)鍵問題。人民是歷史的“劇作者”，不論時代如何發(fā)展進(jìn)步，始終是屬于人民的時代，文藝發(fā)展始終要圍繞人民，為了人民。鄉(xiāng)村由于倫理道德、鄉(xiāng)土人情、鄉(xiāng)村地域等因素的影響，其文藝發(fā)展有獨(dú)特之處，但歸根到底還是為了人民，以人民精神文化需要的滿足為旨?xì)w，始終堅(jiān)持文藝創(chuàng)作來源于人民，服務(wù)于人民，以人民的滿意度作為檢驗(yàn)文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)。但這并不意味著是滿足低級趣味，而是讓廣大農(nóng)民群眾感受更加豐富、充實(shí)、高質(zhì)量的精神文明。

益陽市立足于清溪村的文學(xué)資源稟賦打造文學(xué)村莊，面臨著對文藝如何持續(xù)綻放生命力這一時代命題的回應(yīng)。習(xí)近平文化思想彰顯了鄉(xiāng)村文藝發(fā)展的價值立場，為益陽市把握文藝與時代的關(guān)系給予了深邃思考空間。

（三）習(xí)近平文化思想指明了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的任務(wù)方向

黨的二十屆三中全會明確要優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制［3］。文化是一種“軟實(shí)力”，具有“潤物細(xì)無聲”的力量，習(xí)近平同志早在浙江工作時就深刻認(rèn)識到了文化的力量，指出“文化是靈魂”。他以自己多崗位豐富的執(zhí)政經(jīng)歷闡明了在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的任務(wù)方向［4］。這為清溪村加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)指明了發(fā)展思路。

總的來說，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，從多維度為地方具體實(shí)踐提供了根本遵循和理論指導(dǎo)，是益陽市打造“新時代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊的行動指南。

二、益陽市打造“新時代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊的實(shí)踐意義

作為長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地、作家周立波的故鄉(xiāng)，益陽市清溪村是一個富有文學(xué)標(biāo)識的鄉(xiāng)村。打造文學(xué)村莊，正是以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)的實(shí)踐成果，具有重大意義。

（一）是鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的主動探索

人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的必然要求，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，必須依靠農(nóng)民自身現(xiàn)代化素養(yǎng)的提升，做到物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興中，清溪村以文學(xué)作為發(fā)展的新動能，將農(nóng)舍改造為作家書屋，建成中國當(dāng)代作家簽名版圖書珍藏館等，與梨園、荷塘交相輝映，打造出了獨(dú)樹一幟的文學(xué)風(fēng)景。同時，以書屋群落為基礎(chǔ)，打造書香民宿，創(chuàng)新開展“作家活動周”等全國性重要文學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與文旅的相遇與融合，對清溪村文旅形成了整體性帶動，吸引了一大批年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，給村民帶來實(shí)實(shí)在在的收益。2023年，清溪村旅游收入達(dá)1 224萬元，帶動村集體收入顯著增長，同比增長20%。更值得一提的是，這些舉措涵養(yǎng)了鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明新生態(tài)，很多村民因?yàn)閰⒓游膶W(xué)活動開始嘗試寫發(fā)言、寫文章，崇文尚義在當(dāng)?shù)匚等怀娠L(fēng)；周立波的精神品質(zhì)成為該村發(fā)展的動力，他一心為民、廉潔奉公的故事在清溪村口口相傳；還有返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年以“新農(nóng)人”的身份擔(dān)起了傳播優(yōu)秀文化的責(zé)任。村民們的文化修養(yǎng)、精神面貌煥然一新，精神文明得到了豐富和發(fā)展。這正是在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下的為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐探索。

（二）是中國共產(chǎn)黨一脈相承的文藝觀的生動展現(xiàn)

文藝是時代進(jìn)步的航標(biāo)，生動反映著時代的特征和面貌。從毛澤東的文藝思想到習(xí)近平文化思想中的文化觀，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持文藝以人民為中心的精神內(nèi)核隨著時代的發(fā)展一脈相承，這在益陽市清溪村的發(fā)展中得到了彰顯。

1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會上指明了為了誰，如何為的文藝方向［5］，明確了知識分子必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合的行動指南。參加完座談會后，周立波深受洗禮，他曾感嘆很多作者從中得到了寶貴的啟示，“我是這些作者中間的一個”［6］。并把“思想的改造，立場的確定”［7］當(dāng)作首要任務(wù)，明確意識到要把群眾當(dāng)作親人。思想上的嬗變引導(dǎo)了他行動上的轉(zhuǎn)變，他更加注重在實(shí)踐中踐行與工農(nóng)兵相結(jié)合的原則。在全國農(nóng)村掀起了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的浪潮之時，周立波帶頭響應(yīng)中國作家協(xié)會的號召，舉家遷回益陽農(nóng)村落戶，與群眾同吃同住同勞動，以一個“傳統(tǒng)農(nóng)民”的身份參與和經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)合作化的全過程，并在清溪村寫下了長篇巨作《山鄉(xiāng)巨變》。正是對毛澤東文藝思想的高度認(rèn)同和積極踐行，周立波根植在人民之中，寫下了巨作。而這也為他的家鄉(xiāng)日后發(fā)生“山鄉(xiāng)巨變”埋下了文學(xué)種子。

在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之后，清溪村在習(xí)近平文化思想的指引下不斷尋找鄉(xiāng)村振興的新路徑，抓住了文學(xué)這一核心。習(xí)近平文化思想論述了社會主義文藝的本質(zhì)：人民的文藝。清溪村在打造文學(xué)村莊時，不論是在文化設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)中，還是在文化活動的策劃與開展中，不斷思考如何將清溪村打造成為中國文學(xué)愛好者的向往之地、當(dāng)代優(yōu)秀作家薈萃之地、文藝創(chuàng)作的精神高地，如何在快餐、網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)靡的當(dāng)下，摒棄浮躁的風(fēng)氣，引導(dǎo)人們在習(xí)近平文化思想的洗禮下，做到文藝不是求低俗、博眼球，而是真正把腳站在人民群眾之中，表現(xiàn)人民的生產(chǎn)生活，做到文藝與時代的脈搏相連、與新時代的成就同頻共振。

總之，在清溪村問世的《山鄉(xiāng)巨變》與新時代的“山鄉(xiāng)巨變”生動反映了中國共產(chǎn)黨一脈相承的文藝觀，即要始終堅(jiān)持文藝扎根在人民之中，真正做到與時代同呼吸、同生存、同發(fā)展。清溪村積極踐行著這一思想指南，推動鄉(xiāng)村發(fā)生蝶變。

三、益陽市打造文學(xué)村莊的經(jīng)驗(yàn)啟示

習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，論述深刻，既布置了“任務(wù)書”，又明確了“施工圖”。益陽市在打造“新時代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊的實(shí)踐中，必須牢牢把握蘊(yùn)含其中的精髓和方法，處理好實(shí)踐中的方向性、原則性問題。

（一）用好辯證思維，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一

清溪村以文學(xué)助力鄉(xiāng)村振興，聚焦農(nóng)民增收，塑造了鄉(xiāng)村文化振興新地標(biāo)，鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)生了巨變。但如何處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會效益之間的關(guān)系，仍是該村在持續(xù)發(fā)展中不斷思考的問題。

文學(xué)是清溪村文化振興的核心，它以潤物細(xì)無聲的特點(diǎn)為人們帶來心理上的慰藉，鄉(xiāng)風(fēng)文明的轉(zhuǎn)變具有一定的社會效益。然而，文學(xué)是長期熏陶的結(jié)果，難以在短期內(nèi)看到顯著的經(jīng)濟(jì)收益，這就導(dǎo)致在文學(xué)村莊打造的過程中陷入“怪圈”：打著文學(xué)的幌子，實(shí)則將經(jīng)濟(jì)效益擺在首位，什么能帶來收益，就上馬什么項(xiàng)目，甚至把文學(xué)當(dāng)作一個筐，什么都往里裝。這就必然會使清溪村浮于物質(zhì)層面，陷入同質(zhì)化的危機(jī)中，難以發(fā)揮文學(xué)村莊在精神層面的引導(dǎo)作用，從而丟失清溪村的魂，失去它的獨(dú)特魅力，最終也失去經(jīng)濟(jì)效益。

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要高度重視社會效益。2014年習(xí)近平總書記在文藝座談會上講話指出，“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”“當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值”。這雖然是對文藝創(chuàng)作的要求，但對于清溪村打造文學(xué)村莊同樣具有指導(dǎo)意義。要堅(jiān)持辯證思維，靜下心來謀劃項(xiàng)目，清醒地判斷項(xiàng)目是否符合人民的需要、符合清溪村的發(fā)展定位，不適合的堅(jiān)決不開展，有利于發(fā)展的文章做深做透，做到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，讓村民們在致富增收的同時，做到崇文尚義，最終達(dá)到以社會效益帶動經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)。

（二）用好創(chuàng)新思維，引進(jìn)和培育鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才

清溪村打造文學(xué)村莊，關(guān)鍵在人，密鑰在于用創(chuàng)新思維做好人才的培養(yǎng)。一方面，要發(fā)揮村級黨組織和駐村工作隊(duì)的戰(zhàn)斗堡壘作用，選出“領(lǐng)頭雁”，有梯度地培育后備力量，加強(qiáng)對黨員干部的教育管理，用黨的創(chuàng)新理論尤其是習(xí)近平文化思想武裝頭腦，提升黨員干部的文化使命意識、文化素養(yǎng)。另一方面，通過建立鄉(xiāng)土人才庫、設(shè)立人才引培項(xiàng)目等方式，在政策上支持、利益上保障，重點(diǎn)解決外出人才如何返鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)人才如何下鄉(xiāng)、退休人才如何返聘、本地人才如何培養(yǎng)4個問題。比如在外出人才返鄉(xiāng)上，要認(rèn)真研究行政審批服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施配套、營商環(huán)境改善、稅費(fèi)政策減免以及安居落戶、子女教育等方面的政策支持，讓返鄉(xiāng)人才回得來、留得住、發(fā)展得好。比如在退休人才返聘上，必須統(tǒng)籌考慮退休人才回鄉(xiāng)后的身份認(rèn)定，讓其心無旁騖地投入鄉(xiāng)村發(fā)展當(dāng)中。通過創(chuàng)新高素質(zhì)農(nóng)民培育工程、專家服務(wù)鄉(xiāng)村振興行動、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行動，廣泛匯聚各方共建合力。

（三）用好系統(tǒng)思維，把握時代、文學(xué)與人民的關(guān)系

系統(tǒng)思維也就是在想問題、辦事情時既要著眼于整體，又要抓好局部，全面推動事物的發(fā)展。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記把“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”確立為新時代文化使命的重要內(nèi)容，將文化建設(shè)上升到戰(zhàn)略的高度，置于偉大事業(yè)的維度來部署。強(qiáng)調(diào)新時代文化使命是習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)之一。時代、文學(xué)與人民是密切聯(lián)系在一起的。因此，清溪村打造文學(xué)村莊要扛起新時代的文化使命，把握好時代、文學(xué)與人民的關(guān)系。要以人民的需求為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，以文學(xué)吹響時代的號角，彰顯新時代的偉大成就與精神風(fēng)貌，又以新時代的輝煌成就來豐富人民的物質(zhì)和精神生活，共同成就一個偉大的文學(xué)時代。

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［5］毛澤東. 毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：857.

［6］李華盛，胡光凡. 周立波研究資料［M］.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2010：26.

［7］周立波. 思想、生活和形式［M］.北京：北京出版社，1959：86.

［責(zé)任編輯：王 麗］

收稿日期：2025-01-06

作者簡介：朱" " 珣（1990—），女，湖北洪湖人，講師，碩士，主要從事黨史黨建方面的研究。