農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護探索

摘 要：數(shù)字化對于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展具有重要作用。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護存在相關(guān)技術(shù)應(yīng)用不足、資金投入有限、專業(yè)人才短缺以及數(shù)據(jù)管理不完善等問題。究其原因，主要是公眾對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度不高，同時缺乏專業(yè)化的數(shù)字技術(shù)運營人員。為此，需要充分應(yīng)用和融合數(shù)字技術(shù)，不斷探索數(shù)字化保護實現(xiàn)的途徑：政府引導(dǎo)為主，加強政策支持；社區(qū)實踐為主，深入合作保護；人才匯集為主，實施先進技術(shù)；社會各界廣泛參與，將保護傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)納入日常生活，從而促進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化保護；農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；價值實現(xiàn)

中圖分類號：G127 文獻標(biāo)志碼：A

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)包括有形的農(nóng)業(yè)耕作、無形的儀式，以及世代相傳的經(jīng)驗等，塑造了人類社會的集體知識與記憶。國際科學(xué)史研究院王思明［1］104院士認(rèn)為，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是歷史、科學(xué)和人文價值的綜合體。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為世界文化遺產(chǎn)研究的重要對象，可以反映人們在特定環(huán)境中生活、工作和互動的方式。與其他物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)因其物理特性及場地的特殊性難以在博物館中進行實物展示，不僅限制了其傳播，也阻礙了受眾的潛在保護意識。

為保護這一豐富的集體遺產(chǎn)，先進的數(shù)字化技術(shù)、強大的數(shù)據(jù)管理策略以及地方政府、專業(yè)機構(gòu)、部門組織之間的合作是非常重要的。采用數(shù)字化保護，培養(yǎng)公眾對文化遺產(chǎn)的欣賞能力，可以讓過去的回聲在今天依然產(chǎn)生強烈的共鳴。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)應(yīng)被視為一個空間的綜合體，而不是一個簡單的3D網(wǎng)格或者是一個獨立的對象，其特性決定需要對場地特定的物質(zhì)空間進行探索，這是單純的網(wǎng)絡(luò)鏈接或某一網(wǎng)站所無法展現(xiàn)的。

一、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護面臨的挑戰(zhàn)

目前，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的潛在價值遠(yuǎn)沒有得到充分挖掘。相較于自然遺產(chǎn)、歷史古跡遺址等，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護難度更大，主要面臨的挑戰(zhàn)有以下幾個方面。

（一）缺乏完備的文獻和對文獻的深入研究

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究的奠基人萬國鼎［1］95早在1956年就指出，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)不僅包括文獻和文物，還包括農(nóng)民世代積累并仍在實踐的經(jīng)驗和創(chuàng)造。文獻類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)包括月令、歷史手稿、 實地記錄、照片、地圖等。古文獻中記錄了農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)村生活的演變，然而流傳下來的一些記錄是碎片化的或不完整的，并不能完整呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的全部內(nèi)容。文獻類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化起步較早，而其他類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，比如農(nóng)業(yè)遺址、農(nóng)業(yè)物種、農(nóng)業(yè)工程、農(nóng)業(yè)景觀、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)特產(chǎn)、農(nóng)業(yè)民俗等類型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化鮮有報道。不僅這方面的探索和嘗試極少［2］，而且與農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)相關(guān)的口述歷史、儀式和實踐的豐富性等也難以用數(shù)字格式完全捕捉到。

（二）受到快速發(fā)展的城市化和現(xiàn)代化的沖擊

隨著城市化、工業(yè)化進程的加快，以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為代表的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊，如何在不可阻擋的歷史潮流中為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和開發(fā)利用找到一條有效的途徑，是一個現(xiàn)實的課題。城市和工業(yè)區(qū)的擴張導(dǎo)致農(nóng)田被破壞，改變和侵占了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)景觀。隨著年輕一代遷移到城市尋求更好的發(fā)展機遇，農(nóng)村人口的減少導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識和實踐失去傳承，因為這些知識和實踐通常是通過直接參與，靠經(jīng)驗才能得以傳承。工業(yè)化、城市化是社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，但如果地方政府在工業(yè)化、城市化過程中對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護利用無動于衷、無所作為，任其衰敗，將會對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護造成不可挽回的損失［3］。強調(diào)高效生產(chǎn)力的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)正在取代更具可持續(xù)性和深深植根于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。這種轉(zhuǎn)變不僅改變了農(nóng)業(yè)景觀，而且減少了農(nóng)作物、牲畜品種和耕作技術(shù)的多樣性，而這些正是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。強調(diào)單一栽培和工業(yè)化耕作進一步加劇了生物多樣性的喪失和具有文化、歷史和生態(tài)意義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)品種的消失。

（三）受到環(huán)境與氣候變化的影響

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)重視因地制宜，正如明代農(nóng)學(xué)家馬一龍［4］所言：合天時、地脈、物性之宜，而無所差失，則事半而功倍。環(huán)境和氣候變化給農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護帶來許多現(xiàn)實問題。土壤侵蝕、水資源短缺、空氣污染以及沙漠化和工業(yè)擴張導(dǎo)致的耕地減少直接影響到傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。這些環(huán)境變化改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的條件，使其難以或不可能以其原始形態(tài)存續(xù)。氣候變化，如極端天氣事件頻率增加、生長季節(jié)變化和新的病蟲害的出現(xiàn)，進一步威脅傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生存。這些變化破壞了農(nóng)業(yè)實踐與當(dāng)?shù)丨h(huán)境之間的微妙平衡，導(dǎo)致作物品種、牲畜品種和適合特定生態(tài)位的耕作方法的喪失。因此，與特定環(huán)境條件密切相關(guān)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識變得越來越過時或不切實際。

（四）公眾保護意識欠缺和資金支持不足

許多人，特別是生活在城市的人，對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價值和意義缺乏足夠的認(rèn)知。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)過時，與現(xiàn)代生活無關(guān)。相關(guān)部門對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的財政和體制支持有限。中國傳統(tǒng)村落已納入中央財政支持范圍，入選的村莊可獲得300萬元的中央財政扶持資金，而農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)還沒有中央專項資金支持，這影響了各地對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)申報的積極性，地方對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的資金投入也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足［5］。雖有促進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的倡議，但這些倡議往往傾向于更有經(jīng)濟價值的遺產(chǎn)，如歷史建筑、藝術(shù)和手工藝品，而不是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)受到的關(guān)注較少，投入資源不足，有效的保護措施難以實施。

（五）法律和制度框架不完備

法律保護是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護、發(fā)展和利用的保障。從國家層面來看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護與傳承是一個巨大的系統(tǒng)工程，無論是靜態(tài)保護、動態(tài)保護，都要完備的法律法規(guī)提供支持，由于缺乏完備的法律法規(guī)，其保護與傳承存在較大難度［6］。我國雖然有與文化遺產(chǎn)保護相關(guān)的法律法規(guī)，但還沒有專門針對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策法規(guī)。由于缺乏明確、統(tǒng)一的國家農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護戰(zhàn)略，這些工作往往是零碎的、被動的，而不是主動的、全面的。這種分散的做法破壞了保護措施的有效性，使其難以取得長期、可持續(xù)的保護成果。在遺產(chǎn)保護與利用方面，多部門交叉的管理體制、專門性農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護法律的欠缺等問題阻礙了遺產(chǎn)保護與利用工作的進展，而學(xué)術(shù)界對于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理體制與保護法律的探索還相對缺乏［7］。不同部門在管理上存在交叉重疊但又缺少協(xié)調(diào)。

（六）商業(yè)化開發(fā)過度

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化開發(fā)利用給其保護帶來了新的挑戰(zhàn)。農(nóng)耕文化“原真性”的保護要求與商業(yè)性過度開發(fā)的矛盾容易導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)異化的傾向。在某些情況下，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的要素被商品化用于旅游或商業(yè)目的，而不考慮其文化意義，造成對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的歪曲或輕視，破壞了其價值和真實性。例如，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)節(jié)日活動或儀式可能變成旅游消費內(nèi)容，剝奪了原始意義，使其淪為純粹的表演。同樣，傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品可能因其新穎性而不是其文化或歷史意義而銷售，這種開發(fā)不僅降低了農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的文化價值，還可能損害對其保護至關(guān)重要的地域利益。

二、數(shù)字化為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護傳承帶來契機

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的脆弱性凸顯了對創(chuàng)新保護策略的迫切需求。數(shù)字化技術(shù)憑借其強大的模式識別、結(jié)構(gòu)分析和預(yù)測性維護能力，成為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護中的重要力量。從概念上說，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護主要涵蓋農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)信息的數(shù)字化管理與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的數(shù)字化存儲，即在數(shù)字化方法及其技術(shù)體系的輔助與支持下，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特征信息及其核心價值的展示、傳播與高效管理，為子孫后代了解并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化精華提供技術(shù)支撐［8］。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)本身并不是完全的生產(chǎn)組織，從互聯(lián)網(wǎng)介入的新視角來看，我們可以將其想象成“知識模型”，通過創(chuàng)建一個具有數(shù)字模型的網(wǎng)絡(luò)空間，即將網(wǎng)絡(luò)空間與數(shù)字模型、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的物理模型（復(fù)制品）相結(jié)合，構(gòu)建完整的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“知識模型”，其中每個數(shù)字資源以不同的方式與其他資源產(chǎn)生鏈接，旨在作為“為保護文化或文化服務(wù)的數(shù)字媒體”?？梢哉f，數(shù)字化技術(shù)為記錄、保存和分享農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)提供了創(chuàng)新的工具和平臺，為保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)提供了變革性的機遇。

隨著技術(shù)的進步和社會對大量歷史遺跡、工藝品、有形的傳統(tǒng)進行數(shù)字化，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護成為必然趨勢。虛擬現(xiàn)實、人工智能、3D掃描和交互平臺提供了強大的工具，利用這些創(chuàng)新技術(shù)可以為文化遺產(chǎn)保護注入新的活力，以前所未有的方式增強人們與歷史遺跡、文物的互動。具體來說，數(shù)字平臺可以促進農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)知識在全球范圍內(nèi)的傳播，將不同地區(qū)聯(lián)系起來，使更多的人看到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的面貌，加深對其的欣賞和理解。社交媒體、網(wǎng)站和在線數(shù)據(jù)庫可以作為可訪問的信息庫，教育工作者、研究人員和公眾能夠在全球范圍內(nèi)探索和學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)。數(shù)字?jǐn)⑹录夹g(shù)，如視頻紀(jì)錄片和交互式多媒體，可以栩栩如生地展現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，使其對當(dāng)代觀眾更具吸引力。數(shù)字化技術(shù)可以通過GIS制圖和數(shù)據(jù)分析等工具加強對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的分析和解釋，從而更深入地了解歷史上的農(nóng)業(yè)實踐和環(huán)境。參與式數(shù)字項目也可以讓當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c保護過程，讓當(dāng)?shù)匕傩諡檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護獻計獻策。數(shù)字化技術(shù)可以彌合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識與現(xiàn)代受眾之間的鴻溝，確保農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)仍然是我們文化景觀中活生生的、不斷發(fā)展的一部分。

數(shù)字化技術(shù)是具有改變社會力量的工具。人類面臨著一個重要的選擇：是否接受并且應(yīng)用新工具建設(shè)一個開放、公平、包容、繁榮和多元的社會，以實現(xiàn)子孫后代的共同利益。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的脆弱性意味著這是一場與時間的競賽。通過數(shù)字化技術(shù)保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，探討實現(xiàn)數(shù)字化價值的路徑，這是一個亟待探索和解決的問題。

三、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的制約因素

（一）技術(shù)與現(xiàn)實的差距

數(shù)字技術(shù)可以讓世界各地的人共享文化遺產(chǎn)，然而，對于依賴口頭傳承的習(xí)俗和知識，技術(shù)復(fù)制或數(shù)字化操作時也有可能抹去或者更改文化遺產(chǎn)的信息，這也是很多人對于數(shù)字化保持審慎態(tài)度的原因之一。例如，當(dāng)商業(yè)和文化遺產(chǎn)相結(jié)合時，某些廣告中使用傳統(tǒng)旋律或在時尚中挪用傳統(tǒng)符號。在數(shù)字化過程中，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所包含的大量數(shù)據(jù)被采集、存儲和傳播，然而，目前缺乏完善的數(shù)據(jù)安全管理機制。數(shù)據(jù)泄露、丟失或被篡改的風(fēng)險始終存在，這不僅會對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)造成不可挽回的損失，也會影響數(shù)字化保護工作的公信力。數(shù)字化采集過程中可能存在人為誤差、技術(shù)故障等，導(dǎo)致部分?jǐn)?shù)據(jù)與實際情況不符。在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，信息容易被篡改或偽造，這使得公眾對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)容的真實性產(chǎn)生懷疑。例如，一些虛假的圖片或視頻可能會誤導(dǎo)公眾對特定農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的理解。

歸根結(jié)底，技術(shù)進步雖然有利于保護文化遺產(chǎn)，但也存在抹殺文化遺產(chǎn)的風(fēng)險。隨著數(shù)字媒體的發(fā)展普及，傳統(tǒng)的知識獲取和交流方式或被取代。例如，通過虛擬游覽和多媒體體驗，人們可以接觸到曾經(jīng)只能通過親自訪問線下圖書館、博物館和其他文化機構(gòu)才能獲得的文物信息。然而，這也意味著我們與文化遺產(chǎn)的聯(lián)系越來越脫離現(xiàn)實場景，數(shù)字設(shè)備的普及和數(shù)字媒體的便捷訪問使我們更容易忽視或忘記我們的文化遺產(chǎn)；再加上很容易接觸到世界各地的文化遺產(chǎn)，有可能會導(dǎo)致我們對自身傳統(tǒng)文化的忽視。事實上，數(shù)字化技術(shù)為制作、儲存和分享文化遺產(chǎn)提供了新的途徑，但這種做法的框架尚未得到充分界定。所以，我們必須負(fù)責(zé)任地使用數(shù)字技術(shù)，并確保我們創(chuàng)造的任何新技術(shù)都與傳統(tǒng)文化習(xí)俗、環(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕嫒荨?/p>

這就要求數(shù)字技術(shù)側(cè)重于維持文化遺產(chǎn)實踐的連續(xù)性和多樣性，同時考慮到在線和離線技術(shù)在生產(chǎn)和復(fù)制具體文化遺產(chǎn)知識方面的雙重交互力。例如，視頻網(wǎng)站如何處理官方文化遺產(chǎn)網(wǎng)站和非官方存檔數(shù)據(jù)庫的呈現(xiàn)關(guān)系，雖然有部分地區(qū)開始嘗試?yán)脭?shù)字化技術(shù)記錄和展示農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，但總體來看，技術(shù)的深度和廣度仍有待提高。虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用比較有限，部分遺產(chǎn)地未能充分發(fā)揮這些技術(shù)的沉浸式體驗優(yōu)勢。同時，一些數(shù)字化記錄手段較為單一，僅僅停留在圖片和簡單視頻的層面，缺乏對遺產(chǎn)的多維度、動態(tài)化呈現(xiàn)。

（二）觀念與行動的錯位

部分地區(qū)的相關(guān)部門及民眾對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)識不足，對數(shù)字化保護的重要性缺乏了解。他們可能更關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展等短期目標(biāo)，而忽視了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的長期保護。在資源分配和決策制定上，數(shù)字化保護難以獲得足夠的支持和重視。例如，一些鄉(xiāng)村地區(qū)可能認(rèn)為投入資金進行數(shù)字化建設(shè)不如用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更實際，數(shù)字化保護工作難以推進。技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一也構(gòu)成了嚴(yán)重障礙。目前在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護中，缺乏統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。不同地區(qū)、不同項目可能采用不同的數(shù)字化技術(shù)和方法，這使得數(shù)據(jù)的兼容性和共享性受到很大影響。例如，有的地方采用高分辨率圖像采集，而有的地方則使用普通照片記錄，這在后期整合和利用數(shù)據(jù)時會帶來諸多困難。不同的利益相關(guān)者（如政府機構(gòu)、文化機構(gòu)和地方社區(qū)）之間往往缺乏協(xié)作，導(dǎo)致數(shù)字保存工作分散、不協(xié)調(diào)。與之緊密相關(guān)的是在數(shù)字化過程中與當(dāng)?shù)氐慕佑|有限。沒有當(dāng)?shù)厝说膮⑴c，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字項目就有可能失去真實性和對背景的正確理解。

（三）復(fù)合型人才短缺

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的人配合以做好保護傳承工作。數(shù)字化保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)需要既懂農(nóng)業(yè)又掌握數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才。目前這樣的復(fù)合型專業(yè)人才十分短缺。一方面，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人員往往對數(shù)字化技術(shù)了解有限；另一方面，數(shù)字化技術(shù)人員缺乏對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的深入認(rèn)識。復(fù)合型人才缺失使得數(shù)字化保護工作難以高效推進。缺乏具備農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字技能和知識的訓(xùn)練有素的專業(yè)人員，數(shù)字保護工作的質(zhì)量和有效性與預(yù)期目標(biāo)存在差距。隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的快速推進，年輕人向往現(xiàn)代城市生活，不再堅守農(nóng)村，而掌握傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)的老一輩農(nóng)人日漸衰老；僅僅依靠數(shù)字化技術(shù)人員、科研人員，無法完成相關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)傳承。例如，河北涉縣旱作石堰梯田系統(tǒng)共有171 個傳統(tǒng)農(nóng)家品種。即使在一個村莊， 傳統(tǒng)農(nóng)家品種也存在著名稱混亂的現(xiàn)象。有的同種異名、一種多名， 如王金莊的菜豆品種花皮豆角， 就有紫紅豆角、花長綠豆角、長紫豆角、長紅豆角、青扁豆角等多個名稱；有的異種同名， 如青扁豆角既指白花綠眉豆角， 也指花皮豆角。名稱混亂不統(tǒng)一， 不利于傳承保護和利用， 也不利于以后的特色農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)［9］?？此破胀ǖ膯栴}，如果沒有當(dāng)?shù)貜臉I(yè)人員的支持，單靠數(shù)字化技術(shù)達不到文化遺產(chǎn)保護的目的。

四、推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的相關(guān)建議

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護是一項復(fù)合工作，不僅需要多方支持與協(xié)作，包括政府機構(gòu)、文化機構(gòu)、學(xué)術(shù)研究人員和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)；也需要法律法規(guī)和管理機制的保障，共同推進數(shù)字化保護的實現(xiàn)。

（一）政府引導(dǎo)，政策支持

作為國家文化政策的前沿問題之一，制定適應(yīng)新的數(shù)字環(huán)境的文化政策是當(dāng)務(wù)之急，強有力的公共文化政策是確保子孫后代保護文化遺產(chǎn)、發(fā)展多樣化、建設(shè)充滿活力和繁榮的生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。如果沒有政府部門的數(shù)據(jù)，就很難制定出滿足國家層面實際需求的政策。事實上，數(shù)據(jù)收集工作一直在進行，比如網(wǎng)上調(diào)查和一些非政府社會組織的問卷調(diào)查，這些收集上來的數(shù)據(jù)加強了不同參與者、各部門之間的對話，方便針對具體情況制定更加靈活的政策。

政府在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮主導(dǎo)作用，設(shè)立了多部門參與的專門的管理機構(gòu)。例如，河北涉縣成立了由縣長任組長的旱作梯田保護領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌遺產(chǎn)保護與利用工作；制定《梯田保護與開發(fā)管理辦法》，建立一整套遺產(chǎn)保護與利用政策激勵機制；出臺《涉縣旱作梯田修復(fù)建設(shè)及保護發(fā)展實施方案》，并投入4 000多萬元，對遺產(chǎn)地的道路、河道等基礎(chǔ)設(shè)施進行建設(shè)、修繕，促進了遺產(chǎn)地生態(tài)旅游發(fā)展及特色農(nóng)產(chǎn)品銷售［10］。在數(shù)字化保護方面，政府應(yīng)鼓勵遺產(chǎn)地整合相關(guān)項目和財政資金，制定相關(guān)政策，明確數(shù)字化在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護中的重要地位，并為其提供政策支持。例如，出臺鼓勵數(shù)字化保護的政策文件，對積極參與數(shù)字化保護的企業(yè)和個人給予稅收優(yōu)惠、財政補貼等激勵措施。同時，應(yīng)加大資金投入，設(shè)立專項基金，用于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集、存儲、展示和傳播等工作。政府可以通過財政撥款、吸引社會資本等方式，確保資金的持續(xù)穩(wěn)定，為數(shù)字化保護提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

政府部門應(yīng)組織相關(guān)專家和機構(gòu)，制定統(tǒng)一的數(shù)字化保護標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。這些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范應(yīng)涵蓋數(shù)據(jù)采集、存儲、管理、展示等各個環(huán)節(jié)，確保數(shù)字化保護工作的科學(xué)性、規(guī)范性和可持續(xù)性。例如，制定數(shù)據(jù)采集的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，明確圖像、視頻、音頻等數(shù)據(jù)的分辨率、格式、質(zhì)量要求等；制定數(shù)據(jù)存儲的安全標(biāo)準(zhǔn)，確保數(shù)據(jù)的完整性、保密性和可用性；制定規(guī)范的數(shù)據(jù)管理方案，明確數(shù)據(jù)的分類、編碼、檢索等方法；制定數(shù)據(jù)展示的標(biāo)準(zhǔn)，確保展示內(nèi)容的準(zhǔn)確性、生動性和吸引力。

（二）社區(qū)實踐為主，深入合作保護

社區(qū)的概念最早是由德國社會學(xué)家滕尼斯于1887年在《共同體與社會》一書中提出來的，他認(rèn)為：關(guān)系本身即結(jié)合，或者被理解為現(xiàn)實的和有機的生命——這就是共同體的本質(zhì)；或者被理解為思想的和機械的形態(tài)——這就是社會的概念，共同體是古老的，社會是新的［11］。鄉(xiāng)村社區(qū)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的實踐者，是保護傳承的實施主體，更是精神載體，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。聯(lián)合國教科文組織早在2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確將社區(qū)置于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐的核心位置。鄉(xiāng)村社區(qū)在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護中是保證數(shù)字化技術(shù)落地并正確使用的關(guān)鍵。

鑒于文化的橫向性，通過數(shù)字解決方案，與負(fù)責(zé)教育、旅游、商業(yè)、創(chuàng)新、衛(wèi)生和社會公共服務(wù)等部門進行合作的空間很大。數(shù)字模型是一個更加網(wǎng)絡(luò)化的模型，以數(shù)據(jù)為核心，了解經(jīng)濟模式、文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的潛在變化，需要在尊重社區(qū)和當(dāng)?shù)孛癖姍?quán)益的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與保護文化遺產(chǎn)的真實性和完整性之間的平衡。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，讓社區(qū)參與數(shù)字化倡議決策過程的包容性方法顯得尤為重要，通過社區(qū)驅(qū)動項目促進可持續(xù)保護，從而確保集體管理和尊重農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。但是，目前許多地方擔(dān)心其文化習(xí)俗的數(shù)字化傳播可能會被盜用、改造，而現(xiàn)有的法律機制難以充分解決這些問題，這關(guān)涉如何安全地參與數(shù)字文化空間，進而調(diào)動更多人的主觀能動性。

鄉(xiāng)村社區(qū)應(yīng)加強對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護和管理，發(fā)動村民，共同保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。例如，組織開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的宣傳教育活動，提高村民的保護意識；制定村規(guī)民約，明確村民對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護責(zé)任和義務(wù)；成立農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護小組，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的日常保護和管理工作；定期對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進行普查和登記，建立檔案和數(shù)據(jù)庫，為數(shù)字化保護提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)；加強對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的日常巡查和維護，及時發(fā)現(xiàn)和處理破壞農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的行為；制定農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護規(guī)劃，明確保護目標(biāo)和措施，確保農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。鼓勵村民拍攝農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的照片和視頻，上傳到數(shù)字化平臺，為數(shù)字化保護提供素材；積極開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示和傳播活動，通過社交媒體、在線旅游平臺等渠道，分享農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的美麗和魅力；人人參與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護監(jiān)督工作，對破壞農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的行為進行舉報和監(jiān)督。

（三）人才匯集為主，實施先進技術(shù)

隨著信息社會和數(shù)字時代的到來，文化遺產(chǎn)的保護需要整合云存儲與云計算、人工智能、大數(shù)據(jù)分析與應(yīng)用、泛在移動通信互聯(lián)技術(shù)、傳感器網(wǎng)絡(luò)與物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)［12］。一方面，高校應(yīng)加強對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護相關(guān)專業(yè)的建設(shè)，培養(yǎng)一批既懂農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)又懂?dāng)?shù)字化技術(shù)的專業(yè)人才。例如，開設(shè)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護、數(shù)字博物館學(xué)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等專業(yè)課程，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和技能；建立實習(xí)基地，為學(xué)生提供實踐機會，提高學(xué)生的實際操作能力；加強與企業(yè)的合作，開展產(chǎn)學(xué)研合作項目，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。另一方面，政府和相關(guān)機構(gòu)應(yīng)組織開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的培訓(xùn)和交流活動，提高現(xiàn)有從業(yè)人員的專業(yè)水平。例如，舉辦數(shù)字化保護技術(shù)培訓(xùn)班，邀請專家學(xué)者進行授課，傳授最新的數(shù)字化保護技術(shù)和方法；組織從業(yè)人員參加國內(nèi)外的學(xué)術(shù)會議、展覽等活動，拓寬視野，了解行業(yè)動態(tài)；建立從業(yè)人員交流平臺，促進從業(yè)人員之間的經(jīng)驗交流和技術(shù)分享。政府和企業(yè)應(yīng)加大對高端人才的引進力度，吸引國內(nèi)外優(yōu)秀的數(shù)字化保護專家和技術(shù)人才。例如，制定優(yōu)惠政策，提供良好的工作環(huán)境和生活條件，吸引高端人才從事數(shù)字化研究；建立人才綠色通道，簡化人才引進手續(xù)，提高人才引進效率；加強與國內(nèi)外高校、科研機構(gòu)的合作，通過項目合作、人才交流等方式，引進專業(yè)人才。與此同時，企業(yè)應(yīng)積極參與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護工作，發(fā)揮企業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢和資金優(yōu)勢，為數(shù)字化保護提供支持。例如，參與數(shù)字化保護項目的投資和建設(shè)，提供數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備支持；開發(fā)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過市場推廣和銷售，提高農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力；與政府、高校、科研機構(gòu)等合作，開展產(chǎn)學(xué)研合作項目，共同推動農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和發(fā)展。

（四）社會各界廣泛參與，將保護傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)納入日常生活

社會各界應(yīng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢，積極參與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護工作。例如，組織熱衷文化遺產(chǎn)保護的志愿者成立農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會、志愿者組織，參與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集、整理和展示等工作；學(xué)術(shù)團體、研究機構(gòu)開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究和交流活動，為數(shù)字化保護提供理論支持和技術(shù)指導(dǎo)；媒體可以通過宣傳報道，提高公眾對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的認(rèn)識和關(guān)注，營造良好的社會氛圍。

數(shù)字時代，用戶應(yīng)積極參與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化實踐。在人工智能和增強現(xiàn)實等數(shù)字工具的推動下開展實踐活動，例如，通過農(nóng)業(yè)耕種、農(nóng)作物品種記錄、講故事等傳播農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。虛擬博物館讓公眾更方便地訪問他們喜歡的藏品。通過數(shù)字化農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)博物館產(chǎn)生甚至創(chuàng)造新的遺產(chǎn)故事，讓公眾從情感上認(rèn)可農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，增強文化價值觀和保護意識。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的關(guān)鍵是加強各相關(guān)方之間的合作，包括政府機構(gòu)、文化機構(gòu)、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和鄉(xiāng)村社區(qū)等。通過合作，這些機構(gòu)或單位可以整合資源、分享專業(yè)知識，并開發(fā)協(xié)調(diào)一致的數(shù)字化技術(shù)，使農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護得以實現(xiàn)并具有影響力。

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［責(zé)任編輯：樊 霞］

收稿日期：2025-01-21

基金項目：河北省社會科學(xué)基金項目（HB24TQ010）

作者簡介：楊文雅（1985—），女，河北石家莊人，講師，博士，主要從事英國農(nóng)業(yè)史方面的研究。