以延安精神助力鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化

摘" 要：延安精神是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的精神產(chǎn)物。將其運(yùn)用于新時(shí)代鄉(xiāng)村治理場域，是社會意識作用于社會實(shí)踐的過程。具體而言，就是要以“正確的政治方向”校準(zhǔn)鄉(xiāng)村治理靶向，以“以人民為中心”強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理宗旨，以“解放思想、實(shí)事求是”創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理策略，以“自力更生、艱苦奮斗”凝聚鄉(xiāng)村治理合力，有力助推鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：延安精神；方向指引；宗旨強(qiáng)化；方法創(chuàng)新；力量凝聚

中圖分類號：D422.6；D642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

延安精神是中國共產(chǎn)黨在獨(dú)立自立地解決中國革命問題過程中培育起來的精神形態(tài)，是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的精神產(chǎn)物，體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平總書記指出，“延安精神是黨的寶貴精神財(cái)富，要代代傳承下去”［1］，并就以發(fā)揚(yáng)延安精神推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化等作出重要指示。鄉(xiāng)村治理既是鄉(xiāng)村振興的重要方面，也是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。如何使延安精神在新時(shí)代鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮精神引領(lǐng)及動力作用，就要著眼于延安精神的深刻內(nèi)涵和鄉(xiāng)村治理中的實(shí)際問題，使延安精神向鄉(xiāng)村治理領(lǐng)域延伸拓展，助推鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。因此，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，將作為社會意識的延安精神融入鄉(xiāng)村治理社會實(shí)踐，是基于歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的雙重需求。

一、以“正確的政治方向”校準(zhǔn)鄉(xiāng)村治理靶向

堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的精髓，是延安時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的重要思想保證。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代以來，鄉(xiāng)村治理的政治方向不斷明確，但在實(shí)踐中仍存在落實(shí)不到位現(xiàn)象，需從延安精神中汲取信仰的力量，進(jìn)一步堅(jiān)定正確的政治方向，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，突出黨的政治引領(lǐng)作用，為鄉(xiāng)村治理靶向定位。

（一）堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，夯實(shí)基層戰(zhàn)斗堡壘

2025年中央一號文件強(qiáng)調(diào)：“深入推進(jìn)抓黨建促鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持以黨建引領(lǐng)基層治理，提高基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)能力。”［2］實(shí)踐證明，黨的建設(shè)是堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與執(zhí)政地位的必然要求。農(nóng)村基層黨組織是落實(shí)黨的路線、方針、政策的“神經(jīng)末梢”。通過加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，使其在鄉(xiāng)村治理中充分發(fā)揮政治引領(lǐng)作用，能夠確保鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化不偏離中國式現(xiàn)代化的整體方向。這就要求不斷打造強(qiáng)有力的農(nóng)村基層黨組織，把夯實(shí)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)同推動鄉(xiāng)村治理有機(jī)結(jié)合，確保黨組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心地位。具體說來，就要加強(qiáng)基層黨組織的組織體系建設(shè)，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級黨委政府，更要切實(shí)指導(dǎo)農(nóng)村基層黨組織的組織建設(shè)，培養(yǎng)優(yōu)秀的農(nóng)村基層黨組織書記，著力完善村規(guī)民約，指導(dǎo)鄉(xiāng)賢委員會、紅白理事會、文化理事會等基層組織服務(wù)鄉(xiāng)村治理，確保鄉(xiāng)村社會充滿活力、安定有序。實(shí)踐表明，凡治理效果較好的村莊都有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力較強(qiáng)的黨組織，農(nóng)村黨組織的引領(lǐng)能力直接影響鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

（二）加強(qiáng)干部教育，堅(jiān)定黨員干部理想信念

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題?！保?］鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，必須聚焦黨員干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”。2020年4月，習(xí)近平總書記在陜西視察時(shí)指出：“延安精神培育了一代代中國共產(chǎn)黨人，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。要堅(jiān)持不懈用延安精神教育廣大黨員、干部，用以滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，從中汲取信仰的力量、查找黨性的差距、校準(zhǔn)前進(jìn)的方向?！奔訌?qiáng)農(nóng)村基層干部教育，既要學(xué)懂弄通習(xí)近平總書記關(guān)于“三農(nóng)”工作和基層治理的重要論述，也要學(xué)習(xí)延安精神，樹立正確的人民觀、權(quán)力觀、利益觀，并將其所學(xué)所知轉(zhuǎn)化為推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力。

二、“以人民為中心”提升鄉(xiāng)村治理效能

唯物史觀與唯心史觀的分水嶺在于是否站在人民的立場上。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是人類社會進(jìn)步變革的決定性力量。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地站在最大多數(shù)勞動人民的立場上，營造了根據(jù)地“只見公仆不見官”的生動局面。孕育其中的延安精神的價(jià)值追求就是以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，“在理論和實(shí)踐上對以什么樣的態(tài)度和觀點(diǎn)對待人民群眾、以什么樣的方法做好群眾工作等問題進(jìn)行了系統(tǒng)概括和總結(jié)”［4］，為新時(shí)代鄉(xiāng)村治理如何堅(jiān)持“以人民為中心”提供了參考。

（一）為農(nóng)民謀幸福，堅(jiān)持治理為了人民

“為什么人”是檢驗(yàn)政黨性質(zhì)與政權(quán)性質(zhì)的試金石。人民立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。延安精神蘊(yùn)含著深厚的人民情懷，明確了堅(jiān)定的人民立場。毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》一文中指出，“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”［5］。人民群眾也往往以自己切身利益的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)程度來判斷黨的性質(zhì)并確定對黨的態(tài)度?！敖o人民以看得見的物質(zhì)福利”厚植了延安精神的為民情懷與底色。

實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大農(nóng)民的根本利益，是鄉(xiāng)村治理的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。然而，在治理實(shí)踐中，部分干部要應(yīng)對文山會海、流程管理和政策執(zhí)行帶來的壓力，無暇主動考慮一些前瞻性問題，出現(xiàn)被動式治理現(xiàn)象。個(gè)別干部宗旨意識有所淡化，工作作風(fēng)不實(shí)，對自身缺乏高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，情感上沒有與群眾共情共鳴，行動上沒有與群眾緊密聯(lián)系。為改變這種現(xiàn)象，鄉(xiāng)村治理中要切實(shí)把“為了人民”貫穿始終。廣大農(nóng)村黨員干部要進(jìn)一步樹立親民愛民為民理念，時(shí)刻銘記“江山就是人民、人民就是江山”，深入田間地頭，深入百姓家中，傾聽農(nóng)民心聲、匯集農(nóng)民意愿、解答農(nóng)民疑惑，并結(jié)合實(shí)際情況，積極推行惠民政策，為農(nóng)民辦實(shí)事。

（二）整合多元主體，堅(jiān)持治理依靠人民

人民是推動歷史發(fā)展的主體力量，是鄉(xiāng)村治理的依靠力量。當(dāng)前鄉(xiāng)村正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，鄉(xiāng)村治理主體呈多元化趨勢，是包括政府、企業(yè)、社會組織和個(gè)人在內(nèi)的多元主體。其中，政府是多元主體共治的主導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，處于中軸位置，帶動其他主體完成治理過程；社會組織是橋梁和紐帶；群眾是治理的核心主體。在這種格局下，如何平衡各類治理主體之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的問題，考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨的人民立場和執(zhí)政能力。為此，需構(gòu)建起多元協(xié)同治理模式，即通過搭建制度通道、動員群眾參與的方式，保障農(nóng)民合法權(quán)益，促進(jìn)農(nóng)民主體性作用的發(fā)揮。同時(shí)必須兼顧各方權(quán)益，整合多元主體力量，積極引導(dǎo)社會組織、企業(yè)等參與鄉(xiāng)村治理，廣泛推進(jìn)鄉(xiāng)村民主協(xié)商，推動形成鄉(xiāng)村治理共同體。

（三）完善評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持治理效果由人民檢驗(yàn)

鄉(xiāng)村治理是一個(gè)涉及多主體、多領(lǐng)域的系統(tǒng)工程，對其實(shí)踐效果的評估必然是一個(gè)基于多重標(biāo)準(zhǔn)和多種指標(biāo)的綜合評價(jià)體系。無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村秩序還是鄉(xiāng)風(fēng)文明方面，治理成效與人民群眾的關(guān)聯(lián)最為密切。廣大農(nóng)民作為鄉(xiāng)村治理最直接的體驗(yàn)者，其滿意度是評價(jià)治理成效的核心標(biāo)準(zhǔn)。因此，鄉(xiāng)村治理必須以滿足農(nóng)民需求、回應(yīng)農(nóng)民關(guān)切為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建以農(nóng)民為主體的治理效能評價(jià)體系，將農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入、安全感、幸福感等關(guān)鍵指標(biāo)納入考量指標(biāo)，確保農(nóng)民群眾的認(rèn)同與滿意成為衡量鄉(xiāng)村治理成效的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、以“解放思想、實(shí)事求是”創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理方式

解放思想、實(shí)事求是延安精神的精髓，是馬克思主義活的靈魂。鄉(xiāng)村治理工作點(diǎn)多面廣，制約因素較多。一些鄉(xiāng)村的數(shù)字平臺建設(shè)滯后，數(shù)據(jù)庫建設(shè)不完善；個(gè)別地區(qū)忽視本地實(shí)際情況，生搬硬套其他地區(qū)的治理政策；部分干部工作方法單一，工作思路不夠清晰，不知如何更有效地組織、宣傳、聯(lián)系和服務(wù)群眾，缺乏解決新矛盾、新問題的能力。如何有效應(yīng)對這一系列問題，就要解放思想、實(shí)事求是，結(jié)合新時(shí)代鄉(xiāng)村治理的新特點(diǎn)、新問題，著眼于當(dāng)?shù)貐^(qū)域環(huán)境、文化特色等，探索適合本地區(qū)鄉(xiāng)村治理的有效路徑。

（一）以優(yōu)化治理結(jié)構(gòu)降低治理成本

在馬克思看來，“現(xiàn)在的社會不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體”［6］，是由不同方面、不同層次的各種因素在相互作用中構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一、不斷活動和發(fā)展著的物質(zhì)形態(tài)。社會的有機(jī)性與社會治理的過程性，都要求解構(gòu)傳統(tǒng)社會治理方式，并進(jìn)行新的治理模式建構(gòu)，以鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)變化的“事”，求得優(yōu)化治理結(jié)構(gòu)之“是”。隨著鄉(xiāng)村資源不斷流動，村莊結(jié)構(gòu)已悄然發(fā)生變化，特別是老齡化、空心化問題比較突出。因此，需重新分析考察治理要素、人口結(jié)構(gòu)、人口密度、地域分布等基本情況，將網(wǎng)格化、清單制等治理方式與村莊人口分布情況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況等實(shí)際有效結(jié)合。通過優(yōu)化治理結(jié)構(gòu)，方便群眾參與治理過程，并有效降低治理成本。

（二）以文化賦能提升治理效能

社會治理的根本目的在于人的全面發(fā)展，而文化是人的存在方式，尊重“文化根性”，是社會治理的必然選擇。隨著不同文化圈中社會有機(jī)體的發(fā)展演進(jìn)，其價(jià)值趨同性會越來越高，但其各自帶有的“文化根性”不會泯滅。“文化根性”是烙印在群眾思想中的文化基因，雖無強(qiáng)制性，卻從根本上塑造著群眾的心理狀態(tài)，進(jìn)而影響治理制度的實(shí)行及運(yùn)轉(zhuǎn)?；诋?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化建構(gòu)起來的自治、德治、法治體系更易于立地生根，并最大程度地發(fā)揮治理效能。以陜西省藍(lán)田縣為例，作為中國首部成文鄉(xiāng)約《呂氏鄉(xiāng)約》的誕生地，該縣充分挖掘《呂氏鄉(xiāng)約》的治理效能。該縣法院將《呂氏鄉(xiāng)約》與基層法治有效結(jié)合，構(gòu)建起“庭所共建、矛盾聯(lián)調(diào)”工作機(jī)制，形成了“法庭+司法所+派出所+村調(diào)解委員會+鄉(xiāng)賢調(diào)解員”的“鏈條式”調(diào)解模式。同時(shí)，通過“讀法誦約”“鳴鐘議事”等活動，打造了具有藍(lán)田特色的“藍(lán)約融治”鄉(xiāng)約訴源治理文化品牌。該做法不僅使傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的時(shí)代魅力，也有效推進(jìn)了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村治理。

（三）以信息化推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會已逐步邁入工業(yè)4.0時(shí)代。習(xí)近平總書記曾明確指出：“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化?！毙畔⒓夹g(shù)改變了農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的實(shí)踐樣態(tài)和場域，為鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化提供了技術(shù)支撐。因此，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)整合各種治理資源、更新治理方式，以信息化推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。具體而言，一是打造鄉(xiāng)村智慧監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)平安鄉(xiāng)村。例如引入可視緊急報(bào)警等系統(tǒng)，用現(xiàn)代化技術(shù)助力鄉(xiāng)村治安管理，降低鄉(xiāng)村違法犯罪等治安事件的發(fā)生率。二是搭建智慧議事平臺，確保各類村級事務(wù)在平臺上能看見、能解決，形成廣泛參與、公開透明、及時(shí)高效的議事機(jī)制。三是加強(qiáng)智慧鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村”行動，提升鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品和服務(wù)供需對接的精準(zhǔn)度，進(jìn)一步助推鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。

四、以“自力更生、艱苦奮斗”凝聚鄉(xiāng)村治理合力

自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是延安精神的重要內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，奠定了延安精神的邏輯基點(diǎn)。自力更生體現(xiàn)了內(nèi)因與外因之間的關(guān)系，艱苦奮斗則展現(xiàn)了馬克思主義的斗爭哲學(xué)。鄉(xiāng)村治理是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，歸根結(jié)底做的是人的工作，調(diào)動各類群體的人以治理主體的身份參與鄉(xiāng)村治理實(shí)踐，應(yīng)對各類復(fù)雜的治理問題。當(dāng)前鄉(xiāng)村治理面臨的實(shí)際情況不容樂觀：青壯年因外出務(wù)工等現(xiàn)實(shí)情況不能及時(shí)有效參與；留守村民文化水平普遍不高，參與意識較為淡?。簧鐣M織規(guī)模小、經(jīng)費(fèi)來源不穩(wěn)定，協(xié)同能力較低。如何使最大多數(shù)的“人”在最大程度上參與鄉(xiāng)村治理，就要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，凝聚起鄉(xiāng)村治理的合力。

（一）加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村治理向心力

農(nóng)村基層黨組織是鄉(xiāng)村治理的領(lǐng)導(dǎo)核心。一個(gè)富有組織力和凝聚力的黨組織能夠發(fā)揮其強(qiáng)大的組織效能，整合并吸引各類治理主體，形成鄉(xiāng)村治理的向心力。目前，社會利益分化、矛盾和沖突加劇，在這樣的背景下進(jìn)行鄉(xiāng)村治理，就一定要找到治理的核心力量，使其發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)、組織引領(lǐng)的作用。否則，若治理中的離散力膨脹，將難以實(shí)現(xiàn)有效治理。因此，提升鄉(xiāng)村治理效能的關(guān)鍵在于加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)。一是加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)選拔優(yōu)秀的黨支部書記，“實(shí)施村黨組織帶頭人后備力量培育儲備三年行動”［7］，提高黨員的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。二是建立健全農(nóng)村黨建工作責(zé)任制，完善黨建工作責(zé)任清單，明確職責(zé)分工，加強(qiáng)協(xié)作配合。三是建立健全農(nóng)村基層黨組織的監(jiān)督機(jī)制，完善黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督。四是要健全“黨管農(nóng)村”的體制機(jī)制，強(qiáng)化對村干部的全方位管理，為提升鄉(xiāng)村治理效能創(chuàng)造條件。

（二）培育自主感、勝任感與歸屬感，激發(fā)治理主體內(nèi)驅(qū)力

在心理學(xué)領(lǐng)域，內(nèi)驅(qū)力被定義為“有機(jī)體在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部推動力”［8］，其核心要素是自主感、勝任感與歸屬感?；诖?，治理主體內(nèi)驅(qū)力可理解為治理主體為實(shí)現(xiàn)自身利益而產(chǎn)生的參與治理實(shí)踐的內(nèi)部推動力。激發(fā)鄉(xiāng)村治理主體的內(nèi)驅(qū)力，就要使其在參與治理實(shí)踐過程中獲得自主感、勝任感與歸屬感。一是通過激發(fā)積極性使治理主體獲得自主感。建立健全激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)治理主體積極參與治理活動，發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性；加強(qiáng)宣傳教育，提高治理主體對鄉(xiāng)村治理重要性的認(rèn)識，深刻理解自身作為治理主體的責(zé)任和使命。二是通過提升治理能力使治理主體產(chǎn)生勝任感。加強(qiáng)對治理主體的培訓(xùn)和教育，使其獲得先進(jìn)的治理理念和方法，并強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，提高治理主體的專業(yè)素養(yǎng)和治理能力；建立完善的監(jiān)督考核機(jī)制，對治理主體的治理能力進(jìn)行評估和考核，提升鄉(xiāng)村監(jiān)督治理質(zhì)效。三是通過營造治理氛圍培育治理主體的歸屬感。建立有效的溝通機(jī)制和平臺，促進(jìn)信息共享和交流協(xié)作，采納不同治理主體的意見和建議，增進(jìn)各類主體之間的了解和信任，從而緊密聯(lián)系起來，產(chǎn)生治理主體參與治理實(shí)踐的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

（三）構(gòu)建信息共享與協(xié)調(diào)機(jī)制，增強(qiáng)多元主體的協(xié)同力

多元主體的協(xié)同力是不同治理主體通過合作、溝通、協(xié)調(diào)以實(shí)現(xiàn)共同治理目標(biāo)的能力。為增強(qiáng)多元主體間的協(xié)同效應(yīng)，需構(gòu)建有效的信息共享與協(xié)調(diào)機(jī)制。一方面，建立高效的信息共享平臺，加強(qiáng)治理主體間的信息共享與資源整合，確保各類治理主體能夠及時(shí)獲取鄉(xiāng)村治理的相關(guān)信息，降低信息不對稱所造成的合作障礙。另一方面，完善協(xié)作機(jī)制與規(guī)范。明確各治理主體的職責(zé)與權(quán)限，防止職能重疊與責(zé)任推諉。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定治理政策，提供更多的資源與支持；社會組織應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢，提供智力支持和技術(shù)服務(wù)；村民應(yīng)積極參與，充分發(fā)揮其主體作用。通過制定科學(xué)合理的協(xié)作流程與標(biāo)準(zhǔn)，確保協(xié)作過程的順暢與高效。此外，須創(chuàng)新主體參與鄉(xiāng)村治理的模式，使社會組織、群眾都能突破局部思維，打破各自為“戰(zhàn)”的狀態(tài)，推動形成“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有”的鄉(xiāng)村治理共同體。

五、結(jié)語

在新時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化過程中面臨一些新問題、新挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)延安精神，使延安精神作用于鄉(xiāng)村治理領(lǐng)域，可以指引治理方向、強(qiáng)化治理宗旨、優(yōu)化治理方式、加強(qiáng)治理動力，從而使鄉(xiāng)村治理各部分之間進(jìn)一步形成一個(gè)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，發(fā)揮整體系統(tǒng)的綜合作用。應(yīng)該認(rèn)識到，延安精神助推鄉(xiāng)村治理的過程是一個(gè)動態(tài)過程，是意識對實(shí)踐的指引、促進(jìn)過程，因外部環(huán)境、條件等諸要素的改變而改變。這種動態(tài)特征使得延安精神在助推鄉(xiāng)村治理的過程中，需不斷優(yōu)化其作用機(jī)制。

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［6］馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］，北京：人民出版社，1972：12.

［7］中共中央 國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見［M］. 北京：人民出版社，2024：14.

［8］莫雷. 教育心理學(xué)［M］. 北京：教育科學(xué)出版社，2002：232.

［責(zé)任編輯：王 麗］

收稿日期：2025-01-04

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金西部項(xiàng)目（22XDJ009）

作者簡介：劉桃李（1987—），女，陜西渭南人，講師，博士研究生，主要從事鄉(xiāng)村治理方面的研究。