黃炎培職業(yè)教育的觀察視角和研究方法

摘要：獨(dú)特的視角、有效的方法是科學(xué)研究成功的關(guān)鍵因素。開(kāi)展黃炎培職業(yè)教育研究之研究，從中汲取教育智慧是提升當(dāng)代職教研究質(zhì)量的一條重要途徑，也是黃炎培職教思想研究新的生長(zhǎng)點(diǎn)。以四卷本《黃炎培教育文集》為對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)研究和綜合分析發(fā)現(xiàn)，以關(guān)系視角觀察職業(yè)教育，崇尚實(shí)地調(diào)查、善于反思總結(jié)、長(zhǎng)于比較分析是黃炎培研究職業(yè)教育的重要特征。研究跨界的職業(yè)教育要以開(kāi)放的眼光深入“職業(yè)環(huán)境”，運(yùn)用關(guān)聯(lián)思維和關(guān)系視角進(jìn)行研究，才能找到職業(yè)教育問(wèn)題解決的正確之道。

關(guān)鍵詞：黃炎培；職教研究；關(guān)系視角；主要方法

中圖分類號(hào)：G710" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1672-5727（2025）03-0091-06

教育研究是人們通過(guò)一定步驟及方法，了解、分析、理解教育現(xiàn)象和教育行為，發(fā)現(xiàn)規(guī)律、探究新知識(shí)或?qū)で髥?wèn)題解決策略的一種創(chuàng)新活動(dòng)。一定的問(wèn)題總是出現(xiàn)在一定的視角中，而問(wèn)題的解決需要借助一定的方法。在教育研究中，觀察視角和研究方法是研究能力的關(guān)鍵，是教育創(chuàng)新的必要條件。“當(dāng)我們從一個(gè)新的有利視點(diǎn)來(lái)思考教育時(shí)，整個(gè)全新的視域就會(huì)隨之開(kāi)啟”[1]；當(dāng)我們被一個(gè)困惑糾纏時(shí)，一個(gè)恰當(dāng)方法往往會(huì)使問(wèn)題迎刃而解。在中國(guó)現(xiàn)代教育家群體中，每個(gè)教育家都有獨(dú)特的觀察視角和研究方法。中國(guó)職業(yè)教育的奠基人黃炎培以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、長(zhǎng)于反思的精神、復(fù)雜的關(guān)聯(lián)思維和關(guān)系視角，通過(guò)調(diào)查研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、比較分析等方法，對(duì)民國(guó)職業(yè)教育進(jìn)行了全方位、立體式的觀察研究，取得了令人矚目的研究成果，為當(dāng)代職業(yè)教育科學(xué)研究提供了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一、黃炎培觀察職業(yè)教育的關(guān)系視角

人們習(xí)慣于從某一視角去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而這一視角也決定了問(wèn)題提出的范圍、提問(wèn)的方式和解答問(wèn)題的途徑。研究視角是觀察、分析事物的特定角度。關(guān)系視角是以事物普遍聯(lián)系的復(fù)雜思維觀察事物的特定角度，是發(fā)現(xiàn)和掌握事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的重要途徑。站在不同的視角，就會(huì)有不同的焦距和景深，看到的是不一樣的風(fēng)景。思考問(wèn)題有時(shí)需要變換不同的角度，才能達(dá)到最佳的效果。通過(guò)梳理四卷本《黃炎培教育文集》（中國(guó)文史出版社，1994年版）227篇文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，黃炎培習(xí)慣于從關(guān)系視角觀察教育與社會(huì)、教育與職業(yè)、知識(shí)與應(yīng)用、國(guó)外與國(guó)內(nèi)、預(yù)期與現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。

（一）教育與社會(huì)

從教育與社會(huì)的關(guān)系層面觀察問(wèn)題是黃炎培職教研究的顯著特點(diǎn)。黃炎培認(rèn)為教育是社會(huì)的教育，不是“清高脫俗”的事業(yè)，不應(yīng)離開(kāi)社會(huì)去孤立地發(fā)展教育。社會(huì)是整個(gè)的，不和別部聯(lián)絡(luò)，這部分休想辦得好；別部分沒(méi)有辦好，這部分很難辦的。[2]辦教育需要在社會(huì)層面對(duì)于教育問(wèn)題各個(gè)局部、各個(gè)側(cè)面、各種構(gòu)成因素進(jìn)行綜合考察。1914年，在國(guó)內(nèi)教育考察時(shí)，黃炎培說(shuō)：“離社會(huì)無(wú)教育，欲定所施為何種之教育，必察所處為何種之社會(huì)?！盵3]因此，考察途中，舉凡社會(huì)生活的一切方面他都十分關(guān)注?？疾旌幽下殬I(yè)教育時(shí)，他說(shuō)：“在二十年前，覺(jué)得中國(guó)生計(jì)的問(wèn)題，日趨嚴(yán)重，教部對(duì)于實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，隔離太遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)都在閉門(mén)辦教育，門(mén)外一切社會(huì)問(wèn)題，均置之不問(wèn)，長(zhǎng)此下去，國(guó)內(nèi)生計(jì)問(wèn)題，愈演愈烈?！盵4]為此，他強(qiáng)調(diào)，辦職業(yè)教育“須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力地溝通聯(lián)絡(luò)”[5]。職業(yè)教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，和社會(huì)是相互聯(lián)系、相互作用的，比普通教育與社會(huì)生活有著更緊密的聯(lián)系，對(duì)社會(huì)的需求更為敏感，對(duì)社會(huì)的依賴更為強(qiáng)烈，也更為嚴(yán)格地受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。離開(kāi)社會(huì)談教育無(wú)異于空談。在《設(shè)施職業(yè)教育新標(biāo)準(zhǔn)》《職業(yè)教育與地方行政》《職業(yè)教育機(jī)關(guān)惟一的生命是什么》等一系列文獻(xiàn)中，黃炎培總是從教育與社會(huì)的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)職業(yè)教育，進(jìn)而把握職業(yè)教育社會(huì)化的本質(zhì)。

（二）教育與職業(yè)

教育與職業(yè)是黃炎培觀察職業(yè)教育使用頻率最多的視角。職業(yè)是社會(huì)勞動(dòng)分工的產(chǎn)物，是教育連結(jié)社會(huì)的中間層次和重要環(huán)節(jié)?！八^職業(yè)，是人們?yōu)榱酥\生和發(fā)展而從事的相對(duì)穩(wěn)定、有經(jīng)濟(jì)收入、專門(mén)類別的社會(huì)活動(dòng)?！盵6]職業(yè)是人的一種社會(huì)活動(dòng)和生活方式，又是人的一種經(jīng)濟(jì)行為。為了生存，人們必須從事職業(yè)活動(dòng)，而從事職業(yè)活動(dòng)必須通過(guò)教育習(xí)得與職業(yè)崗位相適應(yīng)的職業(yè)知識(shí)與技能，方能從社會(huì)活動(dòng)中獲得相應(yīng)利益，于是，職業(yè)便把教育與社會(huì)緊密連結(jié)起來(lái)，成為個(gè)人和社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。黃炎培說(shuō)：“凡教育皆含職業(yè)之意味，蓋教育云者，固授人以學(xué)識(shí)技能而使之能生存于世界也”[7]，“講教育一定要從經(jīng)濟(jì)上著想——從職業(yè)上著想”[8]。在他看來(lái)，職業(yè)教育是與社會(huì)職業(yè)溝通之教育。職業(yè)是教育與社會(huì)的中介，教育通過(guò)培養(yǎng)合格的職業(yè)勞動(dòng)者和專業(yè)技術(shù)人才，讓他們?cè)趶臉I(yè)過(guò)程中為社會(huì)作出貢獻(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能。職業(yè)離不開(kāi)教育，教育也離不開(kāi)職業(yè)。職業(yè)與教育相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。因此，在宣傳職業(yè)教育時(shí)，他習(xí)慣于從教育與職業(yè)的關(guān)系視角來(lái)闡述其價(jià)值和意義。教育與職業(yè)的關(guān)系是人與世界的關(guān)系，是社會(huì)的基本問(wèn)題，“職業(yè)教育要處理的核心問(wèn)題就是教育和職業(yè)的關(guān)系問(wèn)題”[9]。通過(guò)對(duì)職業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性、社會(huì)屬性研究，黃炎培發(fā)現(xiàn)人的職業(yè)發(fā)展和人的教育發(fā)展的終極目的是一致的。教育與職業(yè)的溝通是解決職業(yè)教育問(wèn)題的根本途徑。當(dāng)前，職教界強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的適應(yīng)性，解決校企合作、工學(xué)結(jié)合、學(xué)生就業(yè)等問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上要處理的就是教育與職業(yè)的關(guān)系問(wèn)題。

（三）知識(shí)與應(yīng)用

知識(shí)與應(yīng)用即知與行的關(guān)系是教育哲學(xué)的基本理論問(wèn)題，是黃炎培分析解決職業(yè)教育問(wèn)題的切入點(diǎn)。“知行統(tǒng)一”指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，二者互為表里。在職業(yè)教育中，知行關(guān)系主要表現(xiàn)為知識(shí)與知識(shí)應(yīng)用的關(guān)系。學(xué)習(xí)知識(shí)最終要體現(xiàn)在應(yīng)用上，知識(shí)應(yīng)用體現(xiàn)在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，包括進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。民國(guó)時(shí)期，知識(shí)與應(yīng)用嚴(yán)重分離，學(xué)不足以應(yīng)用，學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”，社會(huì)上出現(xiàn)了大量“高等游民”，引起了黃炎培的極大關(guān)注，知識(shí)與應(yīng)用便成為黃炎培演講和文章反復(fù)出現(xiàn)的話題。譬如清末民初，黃炎培調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)業(yè)學(xué)校設(shè)農(nóng)業(yè)學(xué)校卻無(wú)實(shí)驗(yàn)田，設(shè)商科學(xué)校卻不講貨幣知識(shí)，設(shè)工業(yè)學(xué)校卻沒(méi)有實(shí)習(xí)工廠。由于缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，農(nóng)學(xué)生知識(shí)技能不如老農(nóng)，商學(xué)生能力不足以應(yīng)用于商業(yè)，這種實(shí)業(yè)教育根本解決不了學(xué)生的生計(jì)問(wèn)題。在《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》《游美隨筆》《抱一日記》等文章中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)今之學(xué)校畢業(yè)生不適于職業(yè)的原因在于“其知識(shí)技能之缺于應(yīng)用也”[10]。學(xué)生所學(xué)非所用，社會(huì)所需非學(xué)校所教，使青年困于出路，埋沒(méi)了不少人才，而社會(huì)百業(yè)，亦無(wú)推陳出新、改良進(jìn)步之希望。[11]黃炎培強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)習(xí)并行、知識(shí)與技能并重，職業(yè)教育目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)到此種境地，須手腦并用。[12]從知識(shí)與應(yīng)用的關(guān)系視角，黃炎培分析了理論與實(shí)踐相脫節(jié)的教育現(xiàn)象，抓住了職業(yè)教育質(zhì)量問(wèn)題的關(guān)鍵，并提出了手腦并用、做學(xué)統(tǒng)一的科學(xué)教育方法。

（四）國(guó)內(nèi)與國(guó)外

從關(guān)注實(shí)用主義教育到倡導(dǎo)和踐行職業(yè)教育，從國(guó)內(nèi)外教育的相互聯(lián)系和差異鑒別中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而探索中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展方向和運(yùn)行規(guī)律，是黃炎培職業(yè)教育研究中常見(jiàn)的視角。早在南洋公學(xué)時(shí)，蔡元培就教導(dǎo)黃炎培“須具有世界知識(shí)”[13]。辛亥革命后，黃炎培對(duì)羅馬色內(nèi)加（Seneca）“青年之于學(xué)校，為生活而學(xué)，非為學(xué)校而學(xué)”的理論，以及近世博愛(ài)派教育家如白善獨(dú)（Basedow）、康不（Campe）、柴之孟（Salgmann）等西方教育著作進(jìn)行了大量研究[14]。與人合作編譯了日本竹原久之助的《實(shí)用主義小學(xué)教育法》（実用主義小學(xué)校教育法），提供了結(jié)合中國(guó)實(shí)際的實(shí)用主義教育方案。為了“尋病源”“讀方書(shū)”[15]，從更廣闊的視野了解職業(yè)教育，1914年至1917年，黃炎培從江西、安徽、浙江到山東、直隸（包括北京、天津），從美國(guó)、日本、菲律賓到新加坡、馬來(lái)半島、蘇門(mén)答臘，開(kāi)始了三年的國(guó)內(nèi)外教育考察。1919年至1931年，他又對(duì)南洋、馬來(lái)群島、日本、朝鮮等進(jìn)行了教育考察。在大量的國(guó)內(nèi)外教育考察活動(dòng)中，黃炎培寫(xiě)出了《東西兩大陸教育不同之根本談》《東南洋之新教育》（前編和后編）等著作，創(chuàng)辦的《教育與職業(yè)》前70期也大量刊發(fā)介紹國(guó)外教育，特別是中美教育比較的文章[16]，這些活動(dòng)、著述反映出黃炎培觀察職業(yè)教育的宏闊視角和學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度。黃炎培的“開(kāi)眼看世界”顛覆了舊有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，拓寬了教育視野。國(guó)內(nèi)外教育比較、鑒別和權(quán)衡，深化了黃炎培對(duì)教育與社會(huì)、教育與經(jīng)濟(jì)、教育與科技、教育與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了其教育觀念的現(xiàn)代化，由此形成了一系列中國(guó)職業(yè)教育理論和主張。

（五）預(yù)期與現(xiàn)實(shí)

從預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的差距分析問(wèn)題成因、尋找對(duì)策是黃炎培職教研究的又一重要視角。問(wèn)題是預(yù)期與現(xiàn)實(shí)之間的反差及由這個(gè)反差而引起的心理困惑[17]。人們?cè)谥朴営?jì)劃或?qū)嵤┠稠?xiàng)工作之前，對(duì)于最終效果總有一個(gè)預(yù)先的期望和設(shè)想，這就是預(yù)期。預(yù)期是對(duì)未來(lái)的憧憬，不是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)結(jié)果；預(yù)期是主觀判斷，現(xiàn)實(shí)是事物的客觀實(shí)在。由于現(xiàn)實(shí)世界不斷變化，而人們的認(rèn)識(shí)又存在局限性和滯后性，所以預(yù)期與現(xiàn)實(shí)常常并不一致。黃炎培是職業(yè)教育的倡導(dǎo)者和踐行者，對(duì)中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展各個(gè)時(shí)期的預(yù)期和現(xiàn)實(shí)都做過(guò)認(rèn)真研究。如民國(guó)初期，江浙贛等省以實(shí)用主義思想為指導(dǎo)嘗試改良課程、教材、教法，黃炎培作了客觀評(píng)價(jià)，曾發(fā)表了《實(shí)用主義產(chǎn)生之第一年》《實(shí)用主義產(chǎn)生之第二年》《實(shí)用主義產(chǎn)生之第三年》等系列文章，既肯定了各地小學(xué)校遏制“虛名的教育、玩物的教育”的可貴嘗試，也指出普通教育雖“加設(shè)職業(yè)科”，但“其無(wú)一效耳”的尷尬現(xiàn)實(shí)。[18]中華職教社成立后，黃炎培對(duì)職業(yè)教育未來(lái)充滿期待，但幾年后的現(xiàn)實(shí)卻令他大失所望。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育是一個(gè)特殊教育領(lǐng)域，與社會(huì)的“界是分不來(lái)的”[19]，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，職業(yè)教育就失去了發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)的反差及其影響因素分析，黃炎培提出了“職業(yè)教育社會(huì)化”[20]和“大職業(yè)教育主義”[21]思想。

二、黃炎培研究職業(yè)教育的實(shí)用方法

教育研究方法是“以教育現(xiàn)象為對(duì)象，以科學(xué)方法為手段，遵循一定的研究程序，以獲得教育規(guī)律性知識(shí)為目標(biāo)的一整套系統(tǒng)研究過(guò)程”[22]。黃炎培崇真尚實(shí)，其職教研究方法追求便捷實(shí)用，主要有實(shí)地調(diào)查、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、比較分析等。

（一）實(shí)地調(diào)查

黃炎培具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和求真尚實(shí)的精神。職教研究不僅需要知識(shí)和學(xué)術(shù)，更需要有實(shí)在的真精神，懇切的精神駕于知識(shí)和學(xué)問(wèn)之上[23]。在中華職教社成立宣言書(shū)及其他論著中，黃炎培反復(fù)申明，不惜財(cái)力搞調(diào)查研究，不僅組織調(diào)查，而且身體力行實(shí)地調(diào)查，這些調(diào)查活動(dòng)正是他“實(shí)在的真精神”的真實(shí)寫(xiě)照。

1.觀察

調(diào)查一詞源于拉丁文，意為觀察，因此，調(diào)查研究又稱觀察研究。觀察是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是實(shí)地調(diào)查的第一步，是人類認(rèn)識(shí)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的活動(dòng)，是人們解釋事物、尋找原因、探索規(guī)律的最早的研究方法。觀察的事物多了，人腦就會(huì)在事物之間建立某種聯(lián)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些事物聯(lián)系緊密，哪些事物聯(lián)系得不緊密或根本沒(méi)有聯(lián)系；有些是因果關(guān)系，有些則不一定有很強(qiáng)的因果關(guān)系。分析事物聯(lián)系的過(guò)程就是“解釋”，認(rèn)識(shí)和解釋的過(guò)程就是科學(xué)研究的過(guò)程。民國(guó)時(shí)期，黃炎培實(shí)地調(diào)查遍及全國(guó)24個(gè)省，也遠(yuǎn)赴美國(guó)、日本、菲律賓等國(guó)。他的觀察非常具體，如《參觀蘇州第二師作工記》，對(duì)軍官子弟學(xué)校菜園、平畦、深溝、高岸、豆芋、瓜、蔥、制鞋、織毛巾、制藤器、制襪等校園環(huán)境、兵士種植活動(dòng)、副業(yè)加工等進(jìn)行了細(xì)致觀察，并提出了軍隊(duì)開(kāi)展職業(yè)教育的重要意義。又如《美國(guó)教育考察報(bào)告》《參觀定海舟山中學(xué)報(bào)告》《一個(gè)無(wú)名的山村學(xué)?！返榷际菍?shí)地走訪、記錄詳實(shí)、感受深切的調(diào)查報(bào)告。

2.訪談

善于訪談、詳細(xì)記錄是黃炎培職教研究的良好習(xí)慣?！霸L談”是一種研究性交談，是通過(guò)口頭談話的方式從被研究者那里收集（或者“建構(gòu)”）第一手資料并對(duì)其進(jìn)行分析和思考的一種方法。黃炎培在皖贛浙等省及國(guó)外的考察報(bào)告中，大量采用了訪談。黃炎培教育考察日記的一至四集就是他大量訪談的真實(shí)記錄。如1919年1月赴南洋考察途中，黃炎培與李石曾同舟，兩人圍繞職業(yè)教育制度、普通高等小學(xué)與中學(xué)設(shè)置分科等問(wèn)題進(jìn)行了“一問(wèn)一答”的訪談，黃炎培整理此次談話內(nèi)容，寫(xiě)下了《與李石曾君談職業(yè)教育》。又如1934年7月，黃炎培從南昌來(lái)牯嶺訪問(wèn)李先生，盡聽(tīng)李先生自述教育主張，親觀他的教育工作。通過(guò)訪談，黃炎培了解了李先生“比較徹底的革命式的教育試驗(yàn)”，提出了“教育該和生活打成一片”，學(xué)校教育要養(yǎng)成學(xué)生“自立的習(xí)慣”等教育思想。[24]

3.描述

調(diào)查需要對(duì)研究的問(wèn)題進(jìn)行客觀了解，清楚地回答自己面對(duì)的問(wèn)題或研究現(xiàn)象“是什么”“還是什么”，這就需要對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行最為貼近事實(shí)的描述。描述是教育研究中最基本的方法，旨在描述或說(shuō)明變量的特質(zhì)，關(guān)注對(duì)背景、條件和事件的解釋。黃炎培的每一篇調(diào)查報(bào)告都有對(duì)特定對(duì)象內(nèi)容、形式、行為、變化及與其他現(xiàn)象異同的描述?！秴⒂^定海舟山中學(xué)報(bào)告》是針對(duì)如何辦好職業(yè)教育的探訪性調(diào)查，目的是通過(guò)典型經(jīng)驗(yàn)的介紹為其他職業(yè)學(xué)校提供有益借鑒。黃炎培通過(guò)與方同源、劉鴻生的對(duì)話，描述了該校歷屆畢業(yè)生就業(yè)、珠算技能應(yīng)用、國(guó)文及書(shū)法教學(xué)、學(xué)生身體素質(zhì)、精神狀態(tài)、校園環(huán)境、雇主滿意度等情況，清晰地呈現(xiàn)了舟山中學(xué)普通教育和職業(yè)教育融合發(fā)展的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)。又如《皖南之師范學(xué)?！吩跀⑹霭不招輰幙h屯溪鎮(zhèn)的師范學(xué)校環(huán)境后，重點(diǎn)介紹了學(xué)校以實(shí)用主義思想為指導(dǎo)共同研究課程設(shè)置、訓(xùn)育方針、教學(xué)方法、學(xué)生自我管理等經(jīng)驗(yàn)，稱贊皖南師范學(xué)校“輸入國(guó)民必須之思想學(xué)藝，而不破壞其淳樸懿粹之美德，俾異日有文明之啟導(dǎo)，無(wú)習(xí)慣之扦格”[25]的辦學(xué)思想，肯定其重視地方調(diào)查、開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土課程、密切聯(lián)系小學(xué)、主動(dòng)服務(wù)地方的師范辦學(xué)特色。

（二）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)是正確把握事物本質(zhì)和規(guī)律的有效方法。教育經(jīng)驗(yàn)是從事教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中形成的感性認(rèn)識(shí)，是對(duì)教育實(shí)踐所提供的事實(shí)進(jìn)行分析和概括，并上升為理論高度的一種教育科學(xué)研究方法。黃炎培是一位勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐的教育家，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是其職教研究的經(jīng)常工作?！拔醾兗?xì)自檢討，覺(jué)得有幾點(diǎn)結(jié)論應(yīng)該公表，一方面供別的社團(tuán)的參考，一方面請(qǐng)求各方賢達(dá)的指教”[26]，以“檢取教訓(xùn)，改進(jìn)自己”[27]，并且坦誠(chéng)這些經(jīng)驗(yàn)都是“從吾們實(shí)踐中抽繹出來(lái)的”[28]。如1923年對(duì)六年來(lái)職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀的分析總結(jié)，雖然全國(guó)職業(yè)學(xué)校蓬勃發(fā)展，但社會(huì)卻存在著以升學(xué)為榮、歧視職業(yè)教育的“暗礁”，認(rèn)為政府“對(duì)于待施職業(yè)教育者，尚未予以充分之援助”[29]，“對(duì)于需受職業(yè)教育者，尚未予以相當(dāng)之指導(dǎo)”[30]。針對(duì)上述問(wèn)題，黃炎培提出職業(yè)學(xué)校要因地設(shè)置，“宜每一區(qū)域設(shè)指導(dǎo)員，或組指導(dǎo)員會(huì)，根據(jù)學(xué)理與其經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)當(dāng)局使為適當(dāng)之設(shè)施”[31]，“擬訂職業(yè)學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)，按各分科草擬科目及畢業(yè)程度標(biāo)準(zhǔn)”[32]。在中華職教社成立初期，黃炎培幾乎每年都對(duì)中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀、成就、問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，發(fā)表了《民國(guó)十年之職業(yè)教育》《民國(guó)十一年之職業(yè)教育》《民國(guó)十二年之職業(yè)教育》《中華職業(yè)教育社成立五年間之感想》等文章。黃炎培晚年提出大職業(yè)教育主義，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類文獻(xiàn)較多，如《從六年半的徐公橋得到改進(jìn)鄉(xiāng)村的小小經(jīng)驗(yàn)》《為中華職業(yè)教育社三十周年紀(jì)念作》等。

（三）比較分析

比較研究是人們認(rèn)識(shí)事物的重要方法，是通過(guò)把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的相同或相似的事物放在一起進(jìn)行分析、對(duì)比、綜合、演繹、歸納，從而確定彼此之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，探究彼此內(nèi)在屬性、聯(lián)系和規(guī)律的方法。[33]黃炎培運(yùn)用比較法研究職業(yè)教育的文獻(xiàn)很多，不僅有對(duì)不同時(shí)期國(guó)家、地區(qū)、學(xué)校等自身在某一問(wèn)題上的比較；也有對(duì)同一時(shí)期不同國(guó)家、地區(qū)、學(xué)校等之間在某一問(wèn)題上的比較。如對(duì)民國(guó)時(shí)期中美教育的比較，他認(rèn)為美國(guó)“無(wú)論何種教育，皆注重實(shí)用，講應(yīng)用”[34]，“知識(shí)貴切實(shí)適用而高深次之，而我國(guó)知識(shí)重虛文而少切實(shí)”[35]；美國(guó)道德教育注重公德，而中國(guó)“重道德而偏重私德”[36]。通過(guò)橫向比較，黃炎培對(duì)職業(yè)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提升到了新的高度。又如黃炎培對(duì)中國(guó)教育五十年來(lái)學(xué)習(xí)西方而缺乏創(chuàng)新的縱向比較：“洋務(wù)”時(shí)期有新名詞，如“西文”“格致”“制造”等，但當(dāng)時(shí)教育態(tài)度，仍沒(méi)有改變，考試方法仍是“科舉”；新政和籌備立憲時(shí)代，雖然辦學(xué)堂、廢科舉，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”等，這些問(wèn)題至今仍值得研究。辛亥革命時(shí)期，教育制度起初模仿日本，后來(lái)接受了美國(guó)的教育影響。1943年之前的五十年間，“總是跟著外國(guó)人跑，一切總要外國(guó)的才好！”[37] 黃炎培認(rèn)為借鑒西方教育制度經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有錯(cuò)，但通病是盲目模仿多，而結(jié)合國(guó)情不夠，制度建設(shè)脫離了本國(guó)經(jīng)濟(jì)、教育文化實(shí)際。這些分析闡明了學(xué)習(xí)國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)需要在保持“自尊自立”的前提下“擇善而從”。通過(guò)比較法，黃炎培發(fā)現(xiàn)了不同文化背景下教育的共同規(guī)律和差異，找到了解決中國(guó)職業(yè)教育問(wèn)題的正確途徑。

三、黃炎培職業(yè)教育研究的三點(diǎn)啟示

（一）職教研究需要關(guān)聯(lián)思維和關(guān)系視角

事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的事物存在著許多中間層次和過(guò)渡環(huán)節(jié)，使互相關(guān)聯(lián)的對(duì)象同時(shí)具有直接性和間接性。黃炎培認(rèn)為研究職業(yè)教育要以聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，“只從教育界下工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育，只從職業(yè)學(xué)校下工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育，只從工農(nóng)商界下工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育”[38]。陶行知也表達(dá)了與黃炎培“大職業(yè)教育主義”相同的觀點(diǎn)，“若囿于職業(yè)，不能辦好職業(yè)教育；囿于教育，亦辦不好職業(yè)教育”[39]。兩位教育家不約而同地強(qiáng)調(diào)職教研究要有關(guān)聯(lián)思維、跨界思維和關(guān)系視角。關(guān)聯(lián)和關(guān)系不是一個(gè)概念，但其共同點(diǎn)都指向事物的聯(lián)系性，即事物之間的相互作用和相互影響。世界是一個(gè)由無(wú)窮無(wú)盡的事物、要素、層次、系統(tǒng)和中間環(huán)節(jié)構(gòu)成的普遍關(guān)聯(lián)之網(wǎng)和關(guān)系之網(wǎng)。職教思想、教育行為和思維方式是在社會(huì)關(guān)系中被塑造的，是適應(yīng)社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。職業(yè)教育是跨界教育，跨界的職業(yè)教育需要以整體、聯(lián)系的思維，從關(guān)系視角進(jìn)行全面立體的觀察分析和跨界研究。不同的視角里有不同的世界，如果孤立地從某一視角觀察問(wèn)題，往往難以找到科學(xué)的答案。

（二）職業(yè)教育研究要深入“職業(yè)環(huán)境”

以關(guān)聯(lián)思維、從關(guān)系視角開(kāi)展職教研究需要深入產(chǎn)業(yè)界開(kāi)展調(diào)查研究、現(xiàn)場(chǎng)研究，這既是職業(yè)教育社會(huì)化的必然要求，也是提高研究質(zhì)量的內(nèi)在需要。黃炎培認(rèn)為，職教研究要到職業(yè)界去尋找問(wèn)題，“深入某種職業(yè)環(huán)境”[40]，“然后隨處得到待決的問(wèn)題，供我研究”[41]。只有“把事工的推廣與研究加深統(tǒng)一起來(lái)，配合起來(lái)”[42]，才能提高職教研究的質(zhì)量。細(xì)讀《黃炎培教育文集》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黃炎培職教研究有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和情境性。比如為當(dāng)涂職業(yè)教育擬定發(fā)展規(guī)劃時(shí)，黃炎培仔細(xì)翻閱鄉(xiāng)土圖志，并與當(dāng)?shù)亟逃?、?shí)業(yè)家接談，最終完成了《調(diào)查安徽當(dāng)涂縣地方狀況報(bào)告》。又如中華職業(yè)學(xué)校的最初設(shè)科，黃炎培帶領(lǐng)教職工對(duì)上海南市936名學(xué)生家長(zhǎng)職業(yè)進(jìn)行調(diào)查，最終確定鐵工和木工兩個(gè)科目。之后，圍繞學(xué)校辦學(xué)、科目設(shè)置、學(xué)生素質(zhì)等內(nèi)容，定期邀請(qǐng)農(nóng)工商從業(yè)人士，認(rèn)真聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。黃炎培堅(jiān)持深入“職業(yè)環(huán)境”開(kāi)展調(diào)查研究的工作作風(fēng)和研究思路彌足珍貴。黃炎培曾對(duì)坐在辦公室里去想、去寫(xiě)的研究者提出批評(píng)，希望他們走出校園，關(guān)注社會(huì)，貼近百業(yè)，進(jìn)入“現(xiàn)場(chǎng)”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，如今亦應(yīng)如此。

（三）職教研究要有“實(shí)在的真精神”

黃炎培崇尚“‘實(shí)事求是’，絕對(duì)厭惡蹈空”[43]，對(duì)于職教研究，強(qiáng)調(diào)要有“實(shí)在的真精神”[44]。所謂“實(shí)在”，對(duì)做人來(lái)說(shuō)是指真實(shí)、誠(chéng)實(shí)、不虛假；對(duì)做事來(lái)說(shuō)是指具體而切實(shí)，言行一致。1918年，黃炎培帶領(lǐng)師生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦建立了鐵工廠和木工廠，作為中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練基地和“手腦并用”“做學(xué)合一”的實(shí)驗(yàn)室。1929年，開(kāi)展江蘇十七縣農(nóng)民生計(jì)調(diào)查時(shí)，帶頭蹲點(diǎn)川沙縣進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。黃炎培認(rèn)為，調(diào)查和總結(jié)的“理論和方法，不是老長(zhǎng)在書(shū)本上或是嘴上的東西，而是能見(jiàn)諸實(shí)行，對(duì)于一些實(shí)際問(wèn)題的解決能有幫助”[45]。職教研究是科學(xué)研究，而科學(xué)研究需要一種認(rèn)真嚴(yán)肅和求真務(wù)實(shí)的精神。當(dāng)前職業(yè)教育面臨許多新情況、新問(wèn)題，需要職教研究者學(xué)習(xí)黃炎培理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實(shí)的研究精神，研究態(tài)度要實(shí)、過(guò)程要實(shí)、方法要實(shí)、結(jié)果要實(shí)、貢獻(xiàn)要實(shí)，要有“實(shí)在的真精神”。

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（責(zé)任編輯：任學(xué)甍）

Observation Perspective and Research Methods of

Huang Yanpei's Vocational Education

WANG Zhi-wei

（Lianyungang Normal College， Lianyungang Jiangsu 222006， China）

Abstract： The unique perspective and effective methods are the key for the success of scientific research. Conducting research on Huang Yanpei's vocational education and drawing educational research wisdom from it is an important way to improve the quality of contemporary vocational education research， and also a new growth point in Huang Yanpei's vocational education ideology research. Based on the four volumes collection of Huang Yanpei's Educational Essays， through literature research and comprehensive analysis， it is found that observing vocational education from a relational perspective， advocating on-site investigation， being good at reflection and summary and excelling in comparative analysis are important characteristics of Huang Yanpei's research on vocational education. To study cross-border vocational education， it is necessary to delve into the \"vocational environment\" with an open mind and use relational thinking and perspective to conduct research in order to find the correct way to solve vocational education problems.

Key words： Huang Yanpei; vocational education research; relational perspective; main methods