竹編技藝在服裝史課程中的運(yùn)用與實踐

摘 要：在“新工科”“新文科”交叉融合背景下，服裝高校教育亟需改革。服飾史是服裝專業(yè)的一門必修的綜合性理論課程，長期以來一直是以理論教學(xué)為主。為了適應(yīng)當(dāng)下服裝產(chǎn)業(yè)和應(yīng)用型服裝人才培養(yǎng)的需要，實現(xiàn)“文化傳承，古為今用”的目的，本課程在理論課為主的基礎(chǔ)上，增加實踐訓(xùn)練內(nèi)容，通過跨界融合的設(shè)計思維和創(chuàng)新能力，使學(xué)生充分理解服裝史教學(xué)的目的和意義，理解傳統(tǒng)工匠精神，傳承優(yōu)秀技藝，培養(yǎng)兼具人文素養(yǎng)與實踐創(chuàng)新能力的服裝專業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：服裝專業(yè)；教學(xué)改革；竹編；技藝

中圖分類號：J504" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" 文章編號：1002-2236（2025）01-0124-05

目前，理論與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才培養(yǎng)是制約當(dāng)代紡織服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“短板”，而高校是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主體。因此，改進(jìn)紡織服裝人才資源的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)時代需求的“新工科”“新文科”創(chuàng)新型人和復(fù)合型人才，是破解當(dāng)下紡織服裝產(chǎn)業(yè)的首要問題，同時也是解決目前紡織服裝專業(yè)大學(xué)生“就業(yè)難”的核心問題?！胺検贰笔欠b專業(yè)的一門重要的必修課程，主要教學(xué)內(nèi)容是了解中外服飾文化發(fā)展歷史，包括中外主要?dú)v史朝代的服飾歷史演變及形式特征、文化內(nèi)涵及服飾審美，通過服裝表象分析影響其形成的社會制度、文化思潮、道德風(fēng)尚等因素，總結(jié)古代服裝發(fā)展的規(guī)律， 培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)等。課程目的是以古鑒今、以古啟今、古為今用，旨在理解的基礎(chǔ)上體驗、實踐、傳承、傳播優(yōu)秀服飾文化及其技藝。

一、“服裝史”課程的教學(xué)現(xiàn)狀

衣食住行通常是人類面臨的首要問題，而“衣”排在第一。因此，紡織服裝歷來是我國傳統(tǒng)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。為滿足國家對創(chuàng)新型人才的需求，適應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級的步伐，紡織服裝教育教學(xué)改革的呼聲一直不斷。近20年來，我國紡織服裝教育成績突出，但隨著產(chǎn)業(yè)的重大調(diào)整，高校教育教學(xué)與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實比較仍然滯后，存在諸多問題。通過選取CNKI數(shù)據(jù)庫中近年有關(guān)研究論文來進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，圍繞學(xué)科建設(shè)的理論研究是紡織服裝教育教學(xué)改革研究傳統(tǒng)路徑，其次是圍繞教育教學(xué)現(xiàn)實問題而進(jìn)行的問題導(dǎo)向?qū)嵺`研究。前者專注于教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等教學(xué)改革；后者包含實踐教學(xué)、專業(yè)人才培養(yǎng)模式、校企融合、院校互動等，有著更豐富的內(nèi)容?！胺検贰弊鳛榧徔椃b教學(xué)中的必修課程，結(jié)合我院教學(xué)實踐，歸納起來有以下三方面問題：第一，該課程知識量龐大、難度大，一直以來缺乏規(guī)范系統(tǒng)的實踐內(nèi)容，多數(shù)學(xué)生覺得枯燥乏味；第二，教師多采用室內(nèi)多媒體教學(xué)，通過理論講解、圖片展示的方式進(jìn)行，課后作業(yè)多為背記知識點(diǎn)，寫小論文，做PPT，學(xué)生對理論知識興趣不高；第三，從生源結(jié)構(gòu)來看，多數(shù)是藝考生，其文化要求偏低。而工程類對服飾藝術(shù)也知之甚少。特別是服裝表演專業(yè)的學(xué)生，在文化修養(yǎng)方面存在局限，部分學(xué)生認(rèn)為只要關(guān)注當(dāng)下時尚，了解設(shè)計創(chuàng)意表達(dá)，掌握服裝展示和服飾傳播技能就可以，而認(rèn)為“服飾史”等理論課程是“無用”的。以上問題嚴(yán)重影響了“服飾史”課程的教學(xué)效果與質(zhì)量。因此，筆者把基于文化傳承與體驗實踐的教學(xué)法引入該課程教學(xué)，以期改善教學(xué)效果，實現(xiàn)育人目標(biāo)，并給予其它專業(yè)課程理論上的支撐和實踐上的啟發(fā)。

二、傳統(tǒng)竹編技藝引入服裝史教學(xué)的理論意義

竹編工藝是用山上的毛竹剖劈成篾片或篾絲并編織成各種用具和工藝品的一種手工藝，又稱為竹篾工或竹細(xì)工。［1］（P6）2008年，竹編技藝通過批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，僅竹編非遺就確立了12項，如廣東有廣州、信宜竹編，有廣州竹絲瓷胎、南雄竹簾畫、南昆竹席等品種。并制定了從國家、省、市、縣4級保護(hù)措施，秉持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。竹編作為一項廣泛應(yīng)用的傳統(tǒng)工藝，逐漸引起政府的重視，也引起了設(shè)計師的關(guān)注，并在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)技藝，逐漸成為當(dāng)下的發(fā)展趨勢。

（一）竹編技藝審美內(nèi)涵

竹文化是中華民俗文化的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著悠久而豐富的文化內(nèi)涵，甚至成為民族精神的象征，竹編技藝亦因此具有了多樣化的文化意蘊(yùn)。竹編工藝品不僅悠久的文化內(nèi)涵和極高的實用價值，更是蘊(yùn)含著深厚的審美價值而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一方面，從自然屬性的稱謂上反映竹文化的民俗韻味及人文內(nèi)涵。長期以來，國人賦予竹以玉竹、玉管、綠玉、綠玉君、竹郎、竹君、君子等諸多稱謂，從而帶有中國民俗色彩。另一方面，竹工藝廣泛應(yīng)用于中華傳統(tǒng)文化之中，如飲食文化、音樂文化、儒釋道文化等。在儒釋道文化方面，國人以竹比德，將竹的氣節(jié)、堅韌、虛心、奮進(jìn)、質(zhì)樸等精神升華成儒道精神。更為重要的是，竹編在民族的發(fā)展中有著悠久的文化歷史，至新石器時代開始，竹編就已經(jīng)出現(xiàn)在人類的視野中，發(fā)展至今，因其工藝繁復(fù)，編織之物精致素雅，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

竹材有著韌性好、抗壓力強(qiáng)、耐久性佳等優(yōu)良特性，又是極好的環(huán)保材料，竹編技藝因其天然的材質(zhì)與清晰的肌理構(gòu)成了獨(dú)特品質(zhì)美。竹編技藝是通過采用專業(yè)工具，將竹材經(jīng)過劈、卷、刮、破等工序使其成為人們需要的竹篾或竹絲，然后運(yùn)用挑、穿、壓、彈、插、貼等技法編織產(chǎn)品。竹產(chǎn)品具有肌理清晰有序、富有均衡感、節(jié)奏感和韻律感等形式美感。如平面肌理是將竹篾進(jìn)行經(jīng)向和緯向進(jìn)行互相垂直重復(fù)穿梭與挑壓編織而成，常見的有十字編、斜紋編、回紋編、梯形編、三角編、圓孔編等肌理形態(tài)。另外，還有裝飾性編織，即在編織好的竹編器物基礎(chǔ)之上，再用篾片或者篾絲穿插編織出圖案紋樣。 “穿篾編”“穿絲編”“畫面編”“彈花”“插筋”是其常見技法?？梢姡窬幣c繩編及草編不同，竹編能夠編織出更加多樣化的肌理效果和圖形結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)出更加良好的空間層次感 。

豐富的色彩與圖案構(gòu)成竹編技藝的形式美。竹編產(chǎn)品因其材料本身的優(yōu)良特性及以實用為主的功能特性，使其產(chǎn)品多采用竹材的本色，只有少數(shù)會運(yùn)用色彩加以裝飾，如黑色和紅色是經(jīng)典搭配。而其本色也是有著豐富色澤變化的，不同品種、地域、年齡、季節(jié)的竹子的色澤均不相同。傳統(tǒng)竹編圖案豐富多彩，常以幾何紋樣居多，還有文字類、花鳥魚蟲和山水樓閣等祥瑞圖案，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特征。例如水紋、窗格紋、祥云紋、龍鳳紋、花草紋、瑞獸紋等等這些紋樣都是中國的傳統(tǒng)紋樣，它寄托了人們對于美好生活的向往，與中國的傳統(tǒng)紋樣相互關(guān)聯(lián)。如文字類的竹編紋直接表達(dá)其寓意，圖案直接用染色竹篾編織，對比強(qiáng)烈，表現(xiàn)出中國人民對美好生活的強(qiáng)烈愿望。

竹編具有精巧的工藝之美。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的竹編技藝，其產(chǎn)品因多樣化的肌理效果和豐富的色彩圖案不但具有藝術(shù)價值和美學(xué)意義，同時還反映了我國傳統(tǒng)手工藝人的精湛技藝，是我國歷代勞動人民的創(chuàng)造智慧和工匠精神的典范。從商周至戰(zhàn)國，以竹子編織的日用品就已經(jīng)普遍被人們所使用。湖北江陵馬山1號墓中出出土的竹扇、竹笥可以證明。有歷史記載：“湖北楚墓出土的一把戰(zhàn)國時期的竹扇，其扇面用細(xì)篾片編織成矩形圖案，紋樣精美” ［2］（P8）。東晉文學(xué)家許詢亦曾描述： “良工眇芳林，妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼，團(tuán)取望舒景?！保?］（P2）可見，當(dāng)時的竹扇工藝就已經(jīng)相當(dāng)精美，扇面上的竹篾薄如蟬翼，能望得見月影。隨著時代的發(fā)展，竹編的工藝技法更是日益精湛。

（二）服裝設(shè)計中竹編技藝

竹編作為一項歷史悠久的技藝，初由民間興起，后廣泛應(yīng)用于各設(shè)計領(lǐng)域，并逐漸引起政府的重視。竹編技藝引起了設(shè)計師的持續(xù)關(guān)注，并融入現(xiàn)代設(shè)計中，逐漸成為當(dāng)下的發(fā)展趨勢。目前，學(xué)界對竹編肌理的運(yùn)用大多是家居、工藝品、包袋、首飾等領(lǐng)域，少有將竹編編織技藝運(yùn)用到服裝領(lǐng)域中來。隨著現(xiàn)代服裝設(shè)計多元化的需求及設(shè)計師與消費(fèi)者對服飾創(chuàng)新性、藝術(shù)性、個性化的設(shè)計要求，通過竹編技藝的元素分析，研究竹編技藝的技法、色彩搭配和圖案構(gòu)成，總結(jié)竹編技藝的形式，歸納其在服飾領(lǐng)域的運(yùn)用情況、探索可行的編織材料，結(jié)合立體造型、創(chuàng)新服裝設(shè)計。

目前，部分品牌和設(shè)計師已經(jīng)開始了竹編技藝運(yùn)用于服裝的創(chuàng)新實踐。2023 年，“勁霸”推出的“茄克·龍的傳人”系列即來源于竹編技藝靈感，展示了非遺傳統(tǒng)手工藝在服裝設(shè)計中的活化傳承。該系列巧妙地將竹編技藝融入現(xiàn)代服裝設(shè)計之中，不僅展示了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)實實踐的完美結(jié)合，更讓國際人士感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，可以說是一場關(guān)于傳統(tǒng)與時尚碰撞的奇妙之旅，讓人印象深刻。

因此，將竹編技藝引入服裝領(lǐng)域?qū)Σ牧霞肮に囉懈嗟囊?，只有從面料圖案與技法上多方面結(jié)合考慮，才能使竹編技藝適合更加豐富多元的服裝設(shè)計形式與功能，為竹編技藝融入新鮮氣息。因此，竹編技藝擁有無限的可能性，不論是包覆還是穿插、拼接等形式，它都能與紡織材料的許多工藝相互匹配，具有高度的包容性。

（三）竹編技藝引入服裝史課程的價值意義

將竹編技藝引入服裝史課程，有著多方面的價值意義。首先，竹編技藝蘊(yùn)藏著豐富的民俗文化底蘊(yùn)，其技法精湛，有著深厚的文化內(nèi)涵與美學(xué)價值?？梢载S富課程教學(xué)，實現(xiàn)育人目標(biāo)。竹編技藝具有悠久的歷史和文化內(nèi)涵，其材質(zhì)與肌理構(gòu)成竹編技藝獨(dú)特的品質(zhì)美，具有精巧的工藝美，凝聚了竹編匠人的。因此，將此編織技藝運(yùn)用在服裝設(shè)計實踐中，不但能豐富服裝的設(shè)計元素，創(chuàng)新課程教學(xué)，實現(xiàn)傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化及其技藝的育人目標(biāo)，達(dá)到以古鑒今、以古啟今、古為今用的教學(xué)目的；將竹編技藝引入服裝史課程，可以起到傳承非遺文化，創(chuàng)新現(xiàn)代服飾設(shè)計。傳統(tǒng)非遺竹編技藝運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計是對非遺文化的活態(tài)化傳承的創(chuàng)新，有利于中華傳統(tǒng)技藝文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新竹編技藝的傳承路徑。同時，通過竹編技藝這些文化元素和審美因子可以引出新的設(shè)計思路和方法，探索出竹編與服裝設(shè)計的創(chuàng)新結(jié)合點(diǎn)，拓展現(xiàn)代服飾設(shè)計的造型形式和審美范圍。編織手法的多樣性和可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)編織面料一直深受中外獨(dú)立設(shè)計師的喜愛。竹編技藝與服裝設(shè)計的結(jié)合，是現(xiàn)代社會多元化思想碰撞和設(shè)計理念的創(chuàng)新的結(jié)果，是竹編工藝文化和服飾文化的跨界融合。本研究是基于竹編美學(xué)視角對竹編技藝的什么特征進(jìn)行分析和歸納，借鑒竹編技法進(jìn)行服裝創(chuàng)新設(shè)計實踐，為今后的手工編織類服裝設(shè)計創(chuàng)作提供理論基礎(chǔ)和設(shè)計素材。因此，通過竹編技藝與服裝設(shè)計的融合創(chuàng)新實踐，使該成果成為跨界融合的典型案例，竹編非遺技藝通過服飾得到更寬廣領(lǐng)域的傳播。更為重要的是，對其進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)利用的實質(zhì)是傳統(tǒng)文化資源的資本化、產(chǎn)業(yè)化、價值化，實現(xiàn)教育教學(xué)、傳統(tǒng)文化傳播和經(jīng)濟(jì)價值的雙贏結(jié)局。

三、傳統(tǒng)竹編技藝在當(dāng)代創(chuàng)意服裝設(shè)計中的運(yùn)用實踐

創(chuàng)意服裝則是指在服裝的構(gòu)成與設(shè)計上富有創(chuàng)造性的想法，其中包含著不斷地創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程，其中的核心宗旨就是“新”。隨著人們生活品質(zhì)的提升，越來越多的人對戶外生活興趣濃厚，戶外運(yùn)動裝備行業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，戶外運(yùn)動服飾也迎來巨大的增量空間。

（一）設(shè)計思路

《經(jīng)緯》系列靈感來自竹編技藝，秉持好玩有趣、返璞歸真的設(shè)計理念，通過將竹編元素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中，傳統(tǒng)與時尚進(jìn)行融合碰撞，旨在打造一組時尚戶外運(yùn)動風(fēng)服飾。結(jié)合實地考察，進(jìn)行技術(shù)分析和理論梳理，進(jìn)一步了解竹編技藝的基本方法、步驟和要領(lǐng)。并結(jié)合時代流行趨勢，確定主題、風(fēng)格、色彩，理清設(shè)計思路，通過頭腦風(fēng)暴構(gòu)思可行的設(shè)計方案，并大膽的創(chuàng)新實驗、草稿繪制，明確設(shè)計圖稿繪制方案。本系列服裝以藍(lán)、白為主色調(diào)。其中，藍(lán)色包括寶石藍(lán)、海水藍(lán)、冰藍(lán)色，不同層級的藍(lán)的交織凸顯出色彩的豐富感和層次美。采用冰川銀做點(diǎn)綴，使整體營造出一種清新、純凈和未來感與科技感的色彩氛圍，給人靈動活潑的生命美感。

（二）款式設(shè)計

款式設(shè)計首先考慮各套服裝的廓形及搭配組合形式，使每一套服裝在風(fēng)格、色彩統(tǒng)一協(xié)調(diào)的情況下呈現(xiàn)出變化美感。如男裝的插入既要與女裝相呼應(yīng)，同時又要體現(xiàn)男性的運(yùn)動風(fēng)貌，在外輪廓上與柔和、曲線的女裝款式相區(qū)別，而色彩、編織技法上又有一致性。另外，在服裝設(shè)計中選擇竹編肌理面料對款式設(shè)計起到很好的幫助，服裝款式的創(chuàng)新要通過服裝材料外觀與質(zhì)地、色彩與光澤、內(nèi)外結(jié)構(gòu)造型、圖案與紋樣、工藝與裝飾等綜合要素進(jìn)行充分考慮。該系列服裝設(shè)計中運(yùn)用了4 種竹編肌理面料，這些造型元素都需要在款式上表現(xiàn)出來，并且要考慮到整體的藝術(shù)感和美感的呈現(xiàn)。

款式設(shè)計時圖案與裝飾也是重要的內(nèi)容，他們既要又要富有形式美感，又要與整體風(fēng)格、廓形等相協(xié)調(diào)，只能錦上添花，不能畫蛇添足。表現(xiàn)竹編技藝肌理的圖案與配飾，須結(jié)合現(xiàn)代審美理念，通過對服裝的面料進(jìn)行二次創(chuàng)新設(shè)計，或者在視覺上采用面料對傳統(tǒng)編織技藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使二者有機(jī)結(jié)合來表現(xiàn)竹編技藝肌理的圖案與配飾。一般來說，都會在非常特定的主題下，用圖案在局部進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，使配飾及圖案襯托主題，如本系列中衣服收口處二方連續(xù)排列的編織圖案裝飾。

（三）制作過程

織物與竹編在構(gòu)成方式上類似，都是紗線或者竹絲通過一定方式的交叉編織而成，只是因材料不同而表面質(zhì)感有所不同。織物品種豐富，多數(shù)柔軟而親膚，可塑性強(qiáng)；竹編肌理紋路更加清晰，柔韌十足，特征鮮明。因此，選擇與竹編的外觀近似的面料來進(jìn)行制作，這樣就起到了一個事半功倍的效果。然后再利用織物的可塑性來表現(xiàn)竹編技藝的外觀，打造出可變性強(qiáng)的部件結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)中流露出現(xiàn)代與時尚。

（四）成品展示

結(jié)論

服裝史課程在師生團(tuán)隊合作努力下，通過工藝實踐、成衣制作，將理論與實踐結(jié)合，最終完成竹編技藝在服裝設(shè)計上的應(yīng)用轉(zhuǎn)換，取得了良好的反響，進(jìn)而證實傳統(tǒng)竹編技藝在服裝中具有傳承創(chuàng)新的可行性。同時，通過實踐探索，總結(jié)出一些需要改進(jìn)的地方，如對于竹編技藝與服裝設(shè)計融合的技藝探索還比較淺顯，需要后續(xù)實踐的支撐、驗證和更加深入的思考研究。本次教學(xué)實踐說證明，服裝設(shè)計還有很多未知領(lǐng)域等待我們挖掘、研究與探索。在今后的教學(xué)實踐中讓編織技藝與服飾設(shè)計深度融合，盡可能的展現(xiàn)編織技藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力，保留住幾千年來手工匠人的智慧。與此同時，竹編工藝與服裝深度融合，將竹編技藝的方法和編織流程進(jìn)行數(shù)字化處理，保存在數(shù)據(jù)終端，使服裝設(shè)計者能夠通過簡單的軟件程序完成參數(shù)設(shè)置，設(shè)置竹編技藝數(shù)字化展示、編織方式步驟演示，使竹編技藝與服裝設(shè)計、科技等因素融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐華鐺.中國竹編藝術(shù)［M］.北京： 中國林業(yè)出版社，2010.

［2］成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，崇州市文化館組織編寫，趙思進(jìn)口述，范雯整理.道明竹編［M］.成都：四川人民出版社，2018.

［3］金柏松主編.東陽工藝竹編［M］.杭州：浙江科學(xué)技術(shù)出版社，2016.

（責(zé)任編輯：杜 娟）

作者簡介：李藝，女，博士，惠州學(xué)院服裝學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論、服飾藝術(shù)理論、服飾設(shè)計及服飾文化傳播。

項目來源：本文系湖北省服飾藝術(shù)與文化研究中心重大項目“沈從文服飾研究”（2022HFG01）、惠州學(xué)院2024年度校級教學(xué)質(zhì)量工程項目“基于文化傳承與實踐體驗的‘中外服飾史’課程教學(xué)改革與實踐”（編號：63）的成果。