數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的特征、問題及路徑

【摘要】數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展具有真實性、戲曲數(shù)字資源可檢索性、戲曲直播的交互性、新媒體傳播的高效性等特性，但同時戲曲藝術(shù)存在誤讀與流失、面臨數(shù)字化的挑戰(zhàn)、數(shù)字鴻溝等問題，需要以內(nèi)容為核心，專業(yè)化打造戲曲藝術(shù)；建設(shè)戲曲元宇宙，推進(jìn)戲曲與數(shù)字技術(shù)的融合；走進(jìn)智慧社區(qū)，增強戲曲藝術(shù)服務(wù)；彌合數(shù)字鴻溝，避免觀眾斷層；推進(jìn)戲曲藝術(shù)國際傳播等路徑傳承發(fā)展戲曲藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；戲曲藝術(shù)；特征；問題；路徑

【中圖分類號】J826 " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）04-0048-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.04.013

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，承載著厚重的民族文化底蘊，從原始社會誕生以來延續(xù)了幾千年，深受人們喜愛。數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為載體的新媒體強勢出現(xiàn)，抖音、快手、小紅書、嗶哩嗶哩等新媒體平臺悄然改變了人們欣賞藝術(shù)的習(xí)慣，藝術(shù)的體驗價值被放在首位，人們從靜觀、細(xì)品藝術(shù)習(xí)慣向新媒體傳播的碎片式閱讀、圖像的直觀欣賞和文本的深度閱讀轉(zhuǎn)變，中國戲曲藝術(shù)的生存環(huán)境發(fā)生了根本性的改變，戲曲藝術(shù)逐漸淪為“小眾藝術(shù)”。盡管目前各界人士都在極力復(fù)興戲曲藝術(shù)，但是，戲曲藝術(shù)不借助數(shù)字技術(shù)，找不到在新時代發(fā)展的路徑，戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展就會存在堵點。因此，分析數(shù)字技術(shù)賦能戲曲傳承發(fā)展的特征和問題，是戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵。

一、數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)

傳承發(fā)展的特征

（一）數(shù)字技術(shù)賦能的真實性?

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是現(xiàn)場的藝術(shù)，演員、劇場空間、故事與觀眾融為一體，觀眾身臨其境的感受往往令人興奮不已和回味無窮。在數(shù)字化時代，專業(yè)機構(gòu)和藝術(shù)家通過新媒體做了一些嘗試。沉浸式京劇《一丈青》中運用3D技術(shù)和交互媒介等數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)作人員通過研究大量的歷史文獻(xiàn)、古籍考證和史料、圖紙，成功地用3D技術(shù)再現(xiàn)了西周時期“禮射”的部分內(nèi)容，使得古代禮儀文化以視覺的形式得以重現(xiàn)，交互媒介增強了觀眾的體驗，觀眾可以更深入地參與和體驗這些歷史場景，使得戲曲的魅力得以更好地展現(xiàn)。創(chuàng)意戲曲舞蹈《夢回三星堆》通過先進(jìn)的AI、VR、AR、元宇宙等數(shù)字技術(shù)包裝三星堆文物，營造出虛實相生的意境美和沉浸感，使觀眾仿佛身臨其境，增強了戲曲的現(xiàn)場感和視聽沖擊力?。戲曲蘊含民風(fēng)民俗、方言、文化內(nèi)涵、民族精神等要素?，F(xiàn)場演出突出真實性和觀眾的參與，數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)，運用數(shù)字技術(shù)為戲曲的演出營造虛擬環(huán)境，為演員和觀眾營造一個獨特的故事空間“現(xiàn)場”，再現(xiàn)戲曲演出的場景、風(fēng)情、民俗和民族精神，保持戲曲的活態(tài)性和原真性，真實還原戲曲的全貌，鞏固戲曲演出“現(xiàn)場”的價值。

（二）戲曲數(shù)字資源可檢索性

傳統(tǒng)戲曲劇種繁多，樣態(tài)多樣，需要集聚各級劇團(tuán)、戲曲研究機構(gòu)、藝術(shù)院校和社會力量，對各劇目的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行挖掘、計算、轉(zhuǎn)化和存儲，將戲曲物質(zhì)資源、非物質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為戲曲數(shù)字資源，連同模擬資源、戲曲人才資源一起，按劇目種類建立戲曲數(shù)字資源庫；建立戲曲數(shù)字資源庫管理系統(tǒng)，充分運用智能算法精準(zhǔn)推薦戲曲資源，按照劇目種類、數(shù)據(jù)模型標(biāo)簽、關(guān)鍵詞開展檢索服務(wù)，方便社會戲曲愛好者分享，擴(kuò)大戲曲的影響力，戲曲數(shù)字資源改變了傳統(tǒng)戲曲通過戲曲人才傳承發(fā)展的模式，避免文本、劇本丟失或者“人亡藝絕”的情況發(fā)生，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)以人為媒介的傳承發(fā)展向數(shù)字資源傳承發(fā)展改變。

（三）戲曲直播的交互性

美國學(xué)者尼葛洛龐帝在其1996年出版的《數(shù)字化生存》一書中提出，人類生存于一個虛擬的、數(shù)字化的生存活動空間，在這個空間里人們應(yīng)用數(shù)字技術(shù)從事信息傳播、交流、學(xué)習(xí)、工作等活動[1]。戲曲傳播將演出視頻、精彩唱段片段推送到新媒體平臺的虛擬、數(shù)字化空間，供人們觀賞、交流和學(xué)習(xí)，許多戲曲專業(yè)團(tuán)體和演員在抖音平臺設(shè)置賬戶，上傳戲曲經(jīng)典唱段和直播來弘揚戲曲藝術(shù)。據(jù)《抖音發(fā)布2023年度演藝直播數(shù)據(jù)報告》，基層晉劇演員也備受關(guān)注，晉劇主播1.2萬場，場均票房同比增長379%，基層戲曲演員線上找到了新舞臺；平臺越劇直播達(dá)16萬場，吸引8.9億次點擊觀看，同比增長50%；打賞“票房”最高的五大戲曲分別是黃梅戲、越劇、豫劇、粵劇、京??；關(guān)于“什么是戲曲？”評論提問12.2萬次[2]。新媒體平臺直播不僅幫助劇團(tuán)、演員傳播戲曲藝術(shù)，也吸引大批觀眾參與互動。新媒體平臺運用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)交互功能，讓被動的藝術(shù)接受變成創(chuàng)造性的參與和主動性思考，打破了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)單向的傳播方式，拉近了戲曲藝術(shù)與觀眾的距離，觀眾既是戲曲藝術(shù)的觀賞者，也是戲曲藝術(shù)的評價者與創(chuàng)造者。

（四）新媒體傳播的高效性

新媒體傳播具有即時性、個性化、多種形式、泛在化、融屏化等特點。即時性就是觀眾即時獲得戲曲藝術(shù)的最新信息，依托智能終端即時了解和欣賞戲曲藝術(shù)，還可以存儲、循環(huán)播放、上傳自己創(chuàng)造和復(fù)制的戲曲視頻。農(nóng)耕時代傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳播是大眾化的，新媒體可以基于觀眾觀賞戲曲藝術(shù)大數(shù)據(jù)分析和用戶畫像的智能算力，精準(zhǔn)推薦戲曲藝術(shù)，滿足觀眾個性化的需求。農(nóng)耕時代傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)主要依靠演出活動、口口相傳、師徒傳承、文字記錄傳播，新媒體可以以戲曲電影、戲曲電視、戲曲動畫、戲曲游戲、戲曲漫畫等形式傳播戲曲藝術(shù)，其傳播的表現(xiàn)力和吸引力上大為增強。新媒體依托互聯(lián)網(wǎng)和移動智能終端創(chuàng)造了戲曲藝術(shù)泛在的傳播環(huán)境，使得戲曲傳播打破了時空的限制，可以在任何時間、任何空間都可以傳播。隨著5G、4K/8K超高清視頻、人工智能等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，戲曲藝術(shù)依托不同屏幕進(jìn)行融屏傳播，充分利用了各種屏幕的優(yōu)勢，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的傳播互動體驗和內(nèi)容銜接。?新媒體傳播戲曲藝術(shù)高效，提升了戲曲藝術(shù)傳播的精度和廣度，人們能夠“偶遇”更多的戲曲藝術(shù)，找到更多的知音，激活更多的潛在觀眾。

二、數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)

傳承發(fā)展的現(xiàn)實問題

數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展提供了技術(shù)支持，改變了戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)的傳播方式，戲曲藝術(shù)迎來新的可喜的變化，但仍存在一些現(xiàn)實問題。

（一）戲曲藝術(shù)誤讀與流失

守正與創(chuàng)新，一直是推動傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的重要雙引擎。數(shù)字化時代，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展既需要傳承老戲，保持原汁原味，又需要創(chuàng)排新戲，在傳統(tǒng)中找靈感、尋答案，利用數(shù)字技術(shù)手段，與現(xiàn)代藝術(shù)“嫁接”實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新，這是保持傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的有效途徑?！稊?shù)字化生存》一書提出了“碎片化”的概念，認(rèn)為“碎片化”?是數(shù)字化時代下信息傳播和獲取方式的變革方式，導(dǎo)致信息以碎片化的形式存在和傳播。新媒體傳播戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了碎片化的傳播方式，比如短視頻、直播等，但容易導(dǎo)致戲曲藝術(shù)誤讀與流失。一是戲曲藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，具有虛擬性、程式性、寫意性等特性，在數(shù)字化時代，由于觀眾缺乏戲曲藝術(shù)的積淀和熏陶，加上快餐文化的影響，觀眾對戲曲表演缺乏深層次的領(lǐng)悟，難以領(lǐng)會戲曲表演隱含的文化信息和語言的精妙之處。二是以抖音戲曲短視頻傳播為例，戲曲短視頻的傳播存在內(nèi)容碎片化，斷章取義；內(nèi)容低俗化，流量至上；內(nèi)容同質(zhì)化，深耕不足；剪輯隨意化，粗制濫造；剪輯混亂化，邏輯不清等問題，導(dǎo)致戲曲藝術(shù)誤讀與流失[3]。三是數(shù)字創(chuàng)新中的文化失范。新媒體傳播戲曲藝術(shù)是新鮮事物，觀眾是給予肯定、鼓勵和支持，但也出現(xiàn)了惡搞的短視頻，比如，《劉祖粉絲大賞》《學(xué)唱遲派》《李海燕的舌頭》等，美其名曰是數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)創(chuàng)新，實際是為了獲得流量，不顧傳統(tǒng)文化的守正，導(dǎo)致道德倫理失范，亟須建立完善健全的規(guī)章制度和規(guī)則，引導(dǎo)碎片化的戲曲藝術(shù)傳播積極健康發(fā)展。

（二）面臨數(shù)字化的挑戰(zhàn)

戲曲藝術(shù)數(shù)字化的本質(zhì)就是對戲曲資源進(jìn)行數(shù)據(jù)信息挖掘、計算、存儲和應(yīng)用，一些傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)劇團(tuán)缺乏經(jīng)費支持、戲曲數(shù)字資源庫和相關(guān)的數(shù)字化設(shè)施設(shè)備等，這些原因?qū)鹘y(tǒng)戲曲藝術(shù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型存在一定的障礙。戲曲的數(shù)字化傳播利用數(shù)字技術(shù)，依托新媒體平臺，將戲曲藝術(shù)通過文本、音頻、視頻、直播等形式展示，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的分享和數(shù)字化儲存，具有記憶保護(hù)、分享傳播、傳承創(chuàng)新價值[4]。傳統(tǒng)戲曲劇團(tuán)管理者和藝術(shù)家對戲曲的數(shù)字化傳播的價值認(rèn)識不全面，認(rèn)為數(shù)字化會失去傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的本真魅力。從戲曲藝術(shù)市場看，戲曲藝術(shù)的發(fā)展仍然處于頹勢，觀眾對數(shù)字戲曲產(chǎn)品需求并不旺盛，年輕一代對于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的興趣并不濃厚。因此，數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展面臨數(shù)字化的挑戰(zhàn)。

（三）存在數(shù)字鴻溝

數(shù)字化時代，老年是欣賞戲曲藝術(shù)的主體，觀看戲曲藝術(shù)成為一種精神慰藉。數(shù)字技術(shù)有效拓展了戲曲藝術(shù)傳播范圍，吸引更多民眾參與其中，共享戲曲藝術(shù)數(shù)字化傳播的紅利。值得關(guān)注的是，戲曲藝術(shù)數(shù)字化傳播對農(nóng)村地區(qū)和老年群體而言是一把雙刃劍。一方面，農(nóng)村地區(qū)和老年群體均等享受戲曲藝術(shù)數(shù)字化傳播創(chuàng)新了機會；另一方面，戲曲藝術(shù)數(shù)字化傳播無形中又?jǐn)U大了已有的“數(shù)字鴻溝”。所謂“數(shù)字鴻溝”，究其本質(zhì)就是不同群體在獲得及使用數(shù)字化技術(shù)、資源方面存在的差距和不平等問題[5]。在面對戲曲藝術(shù)數(shù)字化傳播時，那些無法擁有足夠數(shù)字技能且信息不暢通的弱勢群體，變得更加難以獲得，反而阻礙了他們繼續(xù)訪問數(shù)字化平臺，進(jìn)而加劇了數(shù)字不平等[6]。據(jù)報道，以5G、信息基礎(chǔ)設(shè)施為主體的新基建在許多農(nóng)村地區(qū)還不完善，缺乏數(shù)字應(yīng)用場景，農(nóng)村地區(qū)和老年群體缺少學(xué)習(xí)新媒體的主客觀條件，加上老年群體思想較保守，難以積極獲得新媒體信息，數(shù)字技能較低的弱勢群體對戲曲藝術(shù)數(shù)字化傳播產(chǎn)生困惑或排斥，減少了欣賞和接觸戲曲的概率，從而加劇了數(shù)字鴻溝。

三、數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)

傳承發(fā)展的優(yōu)化路徑

針對數(shù)字技術(shù)賦能戲曲藝術(shù)的特征和問題，提出以下較有操作性切實可行的建議，以促進(jìn)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展。

（一）以內(nèi)容為核心，專業(yè)化打造戲曲藝術(shù)

內(nèi)容優(yōu)質(zhì)是戲曲的源頭活水，也是戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的核心競爭力，內(nèi)容優(yōu)質(zhì)不管是農(nóng)耕時代，還是數(shù)字化時代，都是戲曲藝術(shù)的核心要素。抖音里最受觀眾喜愛的黃梅戲《女駙馬》、?京劇《說唱臉譜》、?豫劇《朝陽溝》、?越劇《祥林嫂》等都是專業(yè)人員制作，藝術(shù)家有非常高的戲曲理論和表演素養(yǎng)。抖音“戲猶記”賬號是江西省文化和旅游研究院承辦的官方抖音賬號，于2022年7月1日正式上線，點贊量在上線一個月內(nèi)累計播放量達(dá)到了32.8萬人次?！皯颡q記”制作致力于原創(chuàng)內(nèi)容，專業(yè)人士獨立創(chuàng)作，挖掘戲曲藝術(shù)符合時代價值的內(nèi)容資料，審片流程嚴(yán)格，確保戲曲內(nèi)容優(yōu)質(zhì)，視頻制作專業(yè)，高于同平臺99.67%的同類創(chuàng)作者。

（二）建設(shè)戲曲元宇宙，推進(jìn)戲曲與數(shù)字技術(shù)的融合

隨著數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展，元宇宙與戲曲藝術(shù)的融合使戲曲藝術(shù)逐漸顯示出新的活力。元宇宙是通過虛擬增強的物理現(xiàn)實，是呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征的、基于未來互聯(lián)網(wǎng)的具有連接感知和共享特征的3D虛擬空間[7]。元宇宙本質(zhì)是虛擬化、數(shù)字化的現(xiàn)實世界，需要對實體世界、內(nèi)容生產(chǎn)和用戶體驗實施數(shù)字化，充分運用數(shù)字技術(shù)，將虛擬世界與真實世界融合。戲曲元宇宙就是對現(xiàn)實世界中的戲曲舞臺演出進(jìn)行虛擬化、數(shù)字化，打造一個交互的虛擬空間世界[8]。?山東衛(wèi)視《戲宇宙》節(jié)目運用了AR技術(shù)和全息投影等多種數(shù)字技術(shù)，不僅在視覺上突破了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還通過現(xiàn)代化的手段吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注。以元宇宙場景打造成戲曲數(shù)字幻境，戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展向“戲曲+數(shù)字技術(shù)”轉(zhuǎn)向，利用戲曲表演與數(shù)字特效二者優(yōu)勢，達(dá)到“1+1gt;2”的演出效果，讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)煥發(fā)新的活力，滿足數(shù)字化時代新老觀眾欣賞戲曲藝術(shù)的新需求。

（三）走進(jìn)智慧社區(qū)，增強戲曲藝術(shù)服務(wù)

智慧社區(qū)是充分應(yīng)用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等數(shù)字技術(shù)手段，整合社區(qū)各類服務(wù)資源，打造基于數(shù)字化、智能化管理與服務(wù)的社區(qū)新形態(tài)[9]。戲曲一直以來是社會公共文化的重要組成部分，智慧社區(qū)在數(shù)字技術(shù)賦能下成為創(chuàng)新文化的重要陣地，戲曲走進(jìn)智慧社區(qū)與人們近距離接觸，為戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展提供了新的契機。智慧社區(qū)逐漸在我國城鄉(xiāng)建成，智慧社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施逐漸布局，智慧社區(qū)文化服務(wù)更專業(yè)、更完善，線上有AI助手、APP，線下有活動中心、專業(yè)指導(dǎo)，線上+線下提供高水平的文化供給，為民眾提供個性化、具身化的文化服務(wù)，提供智慧的戲曲視聽觀賞空間和演播現(xiàn)場。智慧社區(qū)緊貼民眾，智慧社區(qū)文化服務(wù)有群眾性、地域性，以優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)為本源，在智慧社區(qū)，提升音頻的效果，升級視覺場景，“臺上+臺下”互動，“線下+線上”展演，智慧社區(qū)為保持戲曲藝術(shù)的完整性提供了條件，全面滿足民眾觀看戲曲的需求，推動戲曲藝術(shù)走進(jìn)千家萬戶。

（四）彌合數(shù)字鴻溝，避免觀眾斷層

數(shù)字化時代，彌合數(shù)字鴻溝，有效惠濟(jì)不同層次、不同區(qū)域的觀眾，避免觀眾斷層，是傳承發(fā)展戲曲藝術(shù)重要的一環(huán)。一是完善頂層設(shè)計與基礎(chǔ)設(shè)施。結(jié)合國家層面公共文化數(shù)字化服務(wù)的整體要求，補充和調(diào)整與老年數(shù)字平等、反數(shù)字偏見、數(shù)字培訓(xùn)等內(nèi)容相關(guān)的政策法規(guī)，形成老年數(shù)字包容法治建設(shè)的長效機制[6]。加強農(nóng)村地區(qū)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施形態(tài)，針對農(nóng)村地區(qū)和老年群體，優(yōu)化戲曲藝術(shù)供給模式。二是以人為本，實施提升數(shù)字素養(yǎng)工程。針對數(shù)字技能不高的弱勢群體實施普及性的數(shù)字技能培訓(xùn)。充分尊重弱勢群體的數(shù)字融入意愿，政府通過資金扶持手段，依托智慧社區(qū)平臺，培訓(xùn)其使用互聯(lián)網(wǎng)和智能終端設(shè)備的技能，開展戲曲數(shù)字化專項培訓(xùn)項目，培養(yǎng)戲曲從業(yè)者利用新媒體平臺進(jìn)行創(chuàng)作和傳播的能力。三是專業(yè)機構(gòu)和藝術(shù)家，利用數(shù)字技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代審美和價值觀，創(chuàng)作青少年喜歡的戲曲藝術(shù)，提升其熱愛戲曲藝術(shù)的興趣。同時戲曲藝術(shù)融入國民教育，培養(yǎng)青少年戲曲藝術(shù)素養(yǎng)。

（五）推進(jìn)戲曲藝術(shù)國際傳播

黨的二十大報告明確提出：“加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”，這為推進(jìn)戲曲藝術(shù)國際傳播提供了根本遵循。一是建立官方網(wǎng)站，借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗，記錄世界各地劇院的藝術(shù)家的作品和戲曲活動，并用多國語言向世界同行發(fā)布中國戲曲演出季信息。二是深入開展國際文化交流合作，打通國際戲曲傳播通道，構(gòu)建國際戲曲傳播體系。借助新媒體和互聯(lián)網(wǎng)，通過文本、視頻、游戲、動漫等方式向國際觀眾傳播中國戲曲知識和戲曲表演。線下依托文化國際傳播站點，在世界各地建立戲曲展覽館、戲曲體驗館、戲曲工作室，構(gòu)建國際傳播框架，引導(dǎo)和幫助當(dāng)?shù)孛癖婓w驗與學(xué)習(xí)中國戲曲。三是構(gòu)建形式多樣的戲曲傳播方式，比如舉辦國際戲曲大賽、世界戲曲巡演，推出戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品等，激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c的熱情。設(shè)立戲曲國際研究中心，開展跨文化研究，實現(xiàn)中國戲曲與世界文化的融合發(fā)展。

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作者簡介：

李涵宇（1994-），女，湖北武漢人，碩士，武漢城市職業(yè)學(xué)院初教學(xué)院講師，研究方向：戲劇戲曲文學(xué)。