跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代

【摘要】老舍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有代表性和影響力的作家，在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作上取得了很高的成就。筆者以“跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代”為視角，首先分析在中西文化批判視野下塑造的人物，再次分析老舍幽默藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)，第三部分從京味小說(shuō)的題材與思想主題探討老舍作品的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，最后從現(xiàn)代多變的敘事風(fēng)格這個(gè)方面入手，分析探討老舍小說(shuō)跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】老舍小說(shuō)；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；寫(xiě)作風(fēng)格

【中圖分類號(hào)】I207.42 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2025）04-0030-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.04.008

老舍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位小說(shuō)大家，他的小說(shuō)全景式地展示了北京的風(fēng)土人情和市民生活，全方位地致力于締造北京文化。從寫(xiě)作風(fēng)格和技巧上看，老舍的小說(shuō)首先體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的深刻影響，另一方面老舍也在寫(xiě)作手法和技巧上借鑒吸收了西方現(xiàn)代小說(shuō)的元素，幾乎完美地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。

一、中西文化批判視野下的人物塑造

老舍筆下塑造了栩栩如生、豐富多彩的市民形象，通常被分為老派市民、新派市民、理想市民和城市貧民四種。

（一）老派市民

老派市民是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，如《離婚》中的張大哥，《二馬》中的老馬，《四世同堂》中的祁老太爺?shù)?。這類人物講老規(guī)矩，謙和溫厚，但懦弱茍安。反對(duì)破壞既成的秩序，渴望安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子，生命的無(wú)用和空擲是這些人的最大悲劇。一方面在理性上看到老北京文化必然衰落的一面，帶著審視和批判；另一方面在感情上又懷有眷戀，對(duì)傳統(tǒng)文化的沒(méi)落帶著深深的惋惜。

（二）新派市民

老舍用西方文化作為傳統(tǒng)文化的參照，審視和批判傳統(tǒng)文化，但同時(shí)他也不是全盤肯定和接受西方現(xiàn)代文明。這種態(tài)度表現(xiàn)在他對(duì)新派市民形象的漫畫(huà)式描寫(xiě)上，如張?zhí)煺?、祁瑞豐、蘭小山之流?！峨x婚》里的張?zhí)煺妫澳弥蠔|安市場(chǎng)，穿上運(yùn)動(dòng)衣睡覺(jué)。每天看三份小報(bào)，不知道國(guó)事，專記影戲園的廣告”[1]224。老舍寫(xiě)到這類角色，手法幾乎刻薄，將他們描畫(huà)成可笑的漫畫(huà)式形象，嘲諷這類人講虛榮、拾人牙慧、不中不西、看似新潮實(shí)則淺薄的本質(zhì)。

（三）理想市民

理想市民是老舍探索理想國(guó)民性的載體，如《四世同堂》中的錢默吟、《離婚》中的丁二爺、《二馬》中的李子榮等人。他們既傳承著傳統(tǒng)文化，卻沒(méi)有老派市民身上的迂腐麻木、茍且偷安，而是也受到西方先進(jìn)思想的影響，敢于伸張正義、反抗不公，希望能推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，改造病態(tài)的社會(huì)。這類理想市民代表著老舍的民族主義情懷和愛(ài)國(guó)主義精神。

（四）城市貧民

城市貧民形象蘊(yùn)含著老舍對(duì)底層人民悲劇命運(yùn)的思考，對(duì)民族思想的落后的諷刺，對(duì)舊時(shí)代的批判，同時(shí)也貫穿著批判資本主義文明的主題。中篇小說(shuō)《月牙兒》描寫(xiě)了母女兩代人的不幸命運(yùn)，母親的殘酷生活經(jīng)驗(yàn)是“肚子餓是最大的真理”，為了生存不惜賣身求活；女兒念書(shū)接受的是“戀愛(ài)神圣”“婚姻自由”的新觀念。然而最后不是母親的思想向女兒的新思潮靠攏，而是相反。所以，老舍尖銳地指出：窮人連基本的生存權(quán)都沒(méi)有的時(shí)候，愛(ài)情不過(guò)是騙人的空夢(mèng)。

綜上所述，老舍思想中蘊(yùn)藏著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的眷戀和批判，又包含著對(duì)于西方現(xiàn)代文化的反思與質(zhì)疑，而這種批判的視野和復(fù)雜的文化心理也孕育出一系列典型的市民形象。

二、幽默的藝術(shù)風(fēng)格

老舍早期小說(shuō)中為了凸顯幽默，語(yǔ)言不免油滑或夸張，如《老張的哲學(xué)》中對(duì)老張外貌的描寫(xiě)：“兩道粗眉連成一線……左臉高仰，右耳幾乎扛在肩頭，以表示著師位的尊嚴(yán)?！盵2]此時(shí)老舍的語(yǔ)言還處于狄更斯式的滑稽階段，采用夸張的手法塑造漫畫(huà)式的人物形象，以此產(chǎn)生幽默效果。如《離婚》中的張大哥，老舍描寫(xiě)道：“張大哥是一切人的大哥。你總以為他的父親也得管他叫大哥，他的‘大哥’味兒就這么足?！盵1]225小說(shuō)《離婚》標(biāo)志著老舍幽默風(fēng)格的成熟。此時(shí)的老舍善于從平常的事物中挖掘可笑的因素，從幽默對(duì)象自身的矛盾和沖突中尋找幽默的爆發(fā)點(diǎn)，又十分有技巧地把它寫(xiě)出來(lái)。語(yǔ)言質(zhì)樸自然，幽默風(fēng)趣，極富表現(xiàn)力。幽默諷刺的筆調(diào)是老舍小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)亮點(diǎn)。老舍將北京方言進(jìn)行提煉，形成了通俗易懂而又凝練的“京味兒”語(yǔ)言，京味兒語(yǔ)言中包含眾多俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，俏皮話，風(fēng)格俗白、凝練、生動(dòng)，自帶三分幽默。老舍的小說(shuō)語(yǔ)言根植北京文化，既有鮮明的鄉(xiāng)土特色，又融入歐化語(yǔ)法，既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。

綜上所述，可以看出老舍幽默風(fēng)格的形成發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段。在老舍早期小說(shuō)創(chuàng)作中，受狄更斯作品的影響，吸收了英式幽默，多用夸張的語(yǔ)言塑造可笑的人物形象，有時(shí)為刻意幽默而幽默，使語(yǔ)言顯得油滑；在之后的創(chuàng)作中，老舍不斷探索幽默的寫(xiě)作技巧與表現(xiàn)方式，語(yǔ)言更加收斂，內(nèi)容更加真實(shí)，將西式幽默與中國(guó)傳統(tǒng)幽默文化相結(jié)合，最終形成了自己獨(dú)特的幽默風(fēng)格。

三、“京味”：傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代品格

（一）體現(xiàn)北京傳統(tǒng)文化的“京味”

老舍是京味文化的締造者。老舍作品濃郁的“京味兒”集中體現(xiàn)在對(duì)北京風(fēng)物、世態(tài)人情、習(xí)俗風(fēng)尚、文化底蘊(yùn)的刻繪，以及對(duì)北京方言和大眾口語(yǔ)的運(yùn)用上。其中對(duì)北京的社會(huì)風(fēng)俗文化和風(fēng)土人情的描繪，使老舍的筆下展開(kāi)了一幅現(xiàn)代北京的全景圖卷。老舍的絕大部分小說(shuō)的背景都是北京，他筆下的北京是相當(dāng)真實(shí)的，作品中出現(xiàn)過(guò)二百多個(gè)真實(shí)的地名，其中大多集中在老舍的出生地老北京城的西北角，大都經(jīng)得起實(shí)地核對(duì)和驗(yàn)證。老舍對(duì)北京特有的風(fēng)土習(xí)俗、人情世態(tài)的描繪，各種飲食、節(jié)令習(xí)俗、婚喪嫁娶、滿月洗三、養(yǎng)花、遛鳥(niǎo)、唱戲等細(xì)致的刻畫(huà)，都使其作品表現(xiàn)出濃郁的北京味。老舍注重寫(xiě)大雜院、貧民窟里的市民人物，五行八作，應(yīng)有盡有，創(chuàng)造了一個(gè)形象鮮明的市民王國(guó)。即使老舍的小說(shuō)情節(jié)和故事是出于虛構(gòu)，但是真實(shí)的地理和人文環(huán)境的勾勒，使老舍的作品具有一種真實(shí)生動(dòng)的寫(xiě)實(shí)效果。京味兒還包括北京話。老舍將北京方言進(jìn)行提煉，形成了通俗易懂、凝練生動(dòng)而又風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，精妙傳神。老舍還從文化視野出發(fā)，寫(xiě)出民族、歷史、文化傳統(tǒng)積淀在北京人性格、氣質(zhì)、心理中形成的內(nèi)在特征[3]，真正寫(xiě)出了北京的內(nèi)在文化底蘊(yùn)以及靈魂。在老舍的筆下，北京人講究排場(chǎng)，體面，講究禮儀，固守規(guī)矩；性格謙和、茍安、懶散、懦弱。這類北京人的深層心態(tài)，在老舍作品內(nèi)容的方方面面滲透出來(lái)。老舍的“京味小說(shuō)”所創(chuàng)造的市民世界和北京地域文化、風(fēng)俗民情，傳達(dá)著北京特有的靈魂和神韻，濃縮著社會(huì)史、文學(xué)史、心靈史等多重內(nèi)容。

（二）“京味小說(shuō)”的現(xiàn)代品格

老舍高明的地方在于，他作品中的北京傳統(tǒng)文化，并沒(méi)有停留在民俗展覽的層面，而是通過(guò)理性的透視，以現(xiàn)代思想對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)民劣根性進(jìn)行批判，反映了近代北京市民階層的生存狀態(tài)、心理習(xí)慣和價(jià)值觀念，從而使其小說(shuō)具有了現(xiàn)代品格。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)盛行之時(shí)，老舍先后在京津各校任教員，“五四”流行的啟蒙主義文學(xué)思潮也對(duì)老舍產(chǎn)生深刻的影響。因此，老舍小說(shuō)中既有北京傳統(tǒng)文化的浸染，又表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代性。如在《駱駝祥子》中，不僅描繪了底層市民生存的苦難，批判了社會(huì)的黑暗，也表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代城市文明病的反思?！俺鞘形拿鞑　睆氖澜缥膶W(xué)角度來(lái)看，一般指資本主義社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段所引發(fā)的人們精神上的空虛墮落和社會(huì)道德的淪喪，以及金錢對(duì)人性的腐蝕等種種社會(huì)精神病態(tài)。祥子一開(kāi)始是一個(gè)正直、善良、淳樸的農(nóng)村小伙，有著勞動(dòng)者一切的美德。進(jìn)入城市拉車后，種種不幸的遭遇和一連串的打擊不斷侵蝕他的身體和心靈，最終導(dǎo)致祥子一步步墮落。老舍通過(guò)祥子的悲劇展現(xiàn)了城市文明病對(duì)人性的戕害。在民國(guó)新舊交替、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代艱難蛻變的過(guò)程中，老舍廣納現(xiàn)代人文知識(shí)以充實(shí)自己，也極力通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作批判國(guó)民性，引導(dǎo)國(guó)人更新陳舊的思想觀念，促進(jìn)國(guó)民性格、民族文化向現(xiàn)代的方向轉(zhuǎn)變。老舍的小說(shuō)以中西文化為參照，將現(xiàn)代意識(shí)融入傳統(tǒng)文化之中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性較完美地融為一體，締造了獨(dú)具特色的京味小說(shuō)。

四、現(xiàn)代多變的敘事風(fēng)格

老舍小說(shuō)將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”很好地融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的創(chuàng)新性繼承，以及對(duì)西方現(xiàn)代主義寫(xiě)作技巧的吸收。這種繼承與吸收也體現(xiàn)在老舍小說(shuō)多變的敘事模式和敘事風(fēng)格上。老舍在創(chuàng)作過(guò)程中，不斷求新求變，嘗試現(xiàn)代主義小說(shuō)的寫(xiě)作技巧，運(yùn)用變換敘事，甚至是故意偏離傳統(tǒng)的敘事順序呈現(xiàn)故事內(nèi)容。這種現(xiàn)代多變的敘事風(fēng)格，為塑造人物、展現(xiàn)人物關(guān)系提供了便利。

（一）敘事順序的跳躍變換

從敘事時(shí)間看，中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)一般是順敘模式，按照事件或情節(jié)發(fā)生的先后順序進(jìn)行連貫敘述。老舍小說(shuō)中大部分作品，如《二馬》《離婚》《駱駝祥子》《四世同堂》等，在敘事時(shí)間上多遵循事件發(fā)生的先后順序進(jìn)行連貫敘述，有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事模式的特點(diǎn)。而老舍在繼承傳統(tǒng)敘事模式的同時(shí)，又吸取了西方小說(shuō)敘事模式，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。老舍的自傳體小說(shuō)《正紅旗下》，敘事順序采用了跳躍變換的方式。在小說(shuō)第一章開(kāi)頭，刻畫(huà)了“我姑母”與“大姐的婆母”之間對(duì)“我”出生當(dāng)晚母親的昏迷原因的爭(zhēng)論場(chǎng)面。將“我”出生的時(shí)間當(dāng)作“現(xiàn)在”，按時(shí)間順序，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)介紹“我”出生時(shí)的具體情況，但是小說(shuō)內(nèi)容一轉(zhuǎn)，開(kāi)始敘述“我”對(duì)姑母過(guò)往生活狀況的了解，又通過(guò)姑母的故事交代姑父的事跡，把敘事時(shí)間從現(xiàn)在延伸向過(guò)去。之后，又把敘事時(shí)間拉回到了現(xiàn)在。緊接著，小說(shuō)情節(jié)又轉(zhuǎn)向大姐的婆母，介紹了她的喜好與個(gè)性，引出大姐公公喜歡帶著“我”玩耍，又把故事敘事時(shí)間推向未來(lái)。在這一章中，小說(shuō)的敘事順序?qū)崿F(xiàn)了“現(xiàn)在——過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái)——現(xiàn)在”的多次轉(zhuǎn)換，將“我”、姑母、姑父、大姐的婆母、大姐的公公等人物關(guān)系交代清楚[4]。這種敘事時(shí)間上的跳躍變換，使小說(shuō)情節(jié)更加曲折多變，使讀者獲得新奇的審美體驗(yàn)。

（二）敘事對(duì)象的騰挪跳躍

老舍小說(shuō)敘事風(fēng)格的多變不僅體現(xiàn)在跳躍變幻、錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事時(shí)間上，而且體現(xiàn)在騰挪跳躍、無(wú)序銜接的敘事對(duì)象上。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事對(duì)象一般都遵循一定的邏輯順序進(jìn)行有序排列，老舍的小說(shuō)追求創(chuàng)新，在《微神》《丁》等小說(shuō)中，運(yùn)用意識(shí)流手法，使小說(shuō)內(nèi)容呈現(xiàn)出看似雜亂無(wú)章的排列狀態(tài)，構(gòu)建出獨(dú)具特色的敘事方式，帶給讀者新穎的閱讀體驗(yàn)。

例如小說(shuō)《丁》，是一篇典型的意識(shí)流小說(shuō)，主要表現(xiàn)人物流動(dòng)、跳躍的意識(shí)狀態(tài)。老舍描繪海邊的景色，通過(guò)大膽的聯(lián)想把不同的事物聯(lián)系到一起交錯(cuò)出現(xiàn)?！耙话傥濉厴I(yè)，建設(shè)，中國(guó)的牌樓，洋房，跑過(guò)一條雜種的狗。中國(guó)有進(jìn)步?！盵5]海、山、島、石頭、牌樓、洋房、狗、中國(guó)有進(jìn)步、黃花魚(yú)、晚飯等一系列描述對(duì)象，看起來(lái)都毫無(wú)關(guān)聯(lián)，跳躍性極大，實(shí)則都是“丁”在海邊視野所見(jiàn)之物和自己躍動(dòng)的聯(lián)想體現(xiàn)。這種無(wú)序的敘事對(duì)象，前后敘述內(nèi)容沒(méi)有關(guān)聯(lián)，跳躍性極大。老舍將這些元素匯成圖像，通過(guò)不同事物的交錯(cuò)出現(xiàn)、不同意象的相互組合，呈現(xiàn)出主人公無(wú)聊、寂寞、茫然的心境。

（三）敘事語(yǔ)言的無(wú)序鏈接

老舍小說(shuō)敘事語(yǔ)言的無(wú)序鏈接主要體現(xiàn)在前后話語(yǔ)形式跳躍性大、缺乏關(guān)聯(lián)性上。在小說(shuō)《丁》中他采用意識(shí)流寫(xiě)法，把原本不相關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)形式糅合到一起，繼而形成搖曳生姿、靈活多變的話語(yǔ)形式，以及豐富的內(nèi)涵。這篇小說(shuō)中描寫(xiě)“丁”游泳場(chǎng)景所采用的話語(yǔ)形式跳躍性極大，比如“一百五”是薪俸，畢業(yè)、建設(shè)、中國(guó)的牌樓、洋房等則分別是名詞、動(dòng)詞、偏正短語(yǔ)以及名詞[4]，小說(shuō)將這些缺乏關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)并列鋪排，之后又將敘事語(yǔ)言跳躍到“跑過(guò)一條雜種的狗”這一非主謂句，最后則用“中國(guó)有進(jìn)步”作為總結(jié)。這樣的敘事語(yǔ)言既讓讀者感到缺少關(guān)聯(lián)，又符合人物意識(shí)流動(dòng)的無(wú)序跳躍，使讀者能夠體會(huì)到人物內(nèi)心的空虛和寂寞。

五、結(jié)語(yǔ)

老舍不單單是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中塑造了豐富多彩的小說(shuō)世界，更重要的是他還積極探索小說(shuō)新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融匯西方文化進(jìn)行全新的創(chuàng)造。老舍的文學(xué)道路，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)仍然有著重要的啟示。所以說(shuō)，我們充分研究和理解老舍的人生經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)民族性和現(xiàn)代性的構(gòu)建，仍然具有重要的意義，能更好地促進(jìn)中外文化不斷交流，讓中國(guó)文學(xué)既是民族的，也是世界的。

參考文獻(xiàn)：

[1]程光煒.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史[M].3版.北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[2]老舍.老舍文學(xué)精品選 老張的哲學(xué)[M].北京：中國(guó)出版集團(tuán)，現(xiàn)代出版社，2017：214-215.

[3]李曉飛.老舍的小說(shuō)與“京味”[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2009（01）：66-67.

[4]張偉.老舍小說(shuō)語(yǔ)篇敘事語(yǔ)境差分析[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，28（03）：97-101.

[5]老舍.老舍選集：第3卷[M].成都：四川人民出版社，1982：262.

作者簡(jiǎn)介：

張安妮（1979.11-），女，漢族，陜西定邊人，本科，助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

梁晰雯，女，漢族，陜西定邊人，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。