華南語(yǔ)言接觸的語(yǔ)詞借用模式

摘 要 語(yǔ)言接觸有兩種語(yǔ)詞借用模式。第一種模式，源語(yǔ)有絕對(duì)的文化強(qiáng)勢(shì)，同時(shí)借語(yǔ)人員分批陸續(xù)進(jìn)入，因不可能形成獨(dú)立的語(yǔ)言社區(qū)，于是借語(yǔ)就被源語(yǔ)所替換，如上海話和溫州話的源語(yǔ)。第二種模式，借語(yǔ)居民如有相當(dāng)多的人數(shù)，甚至比源語(yǔ)人數(shù)更多，因借語(yǔ)人員會(huì)造成與源語(yǔ)不一樣的語(yǔ)言社團(tuán)和特有的借語(yǔ)音系，于是借詞的讀音會(huì)替換為借語(yǔ)音系中的讀音，這就造成了混合語(yǔ)。東南方言往往是非漢語(yǔ)居民向漢語(yǔ)借詞，從而形成混合語(yǔ)。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)言接觸 源詞與借詞 語(yǔ)言替換 語(yǔ)言混合

一、 概 述

中國(guó)古代南方人煙稀少，后經(jīng)幾次大規(guī)模自北向南的移民運(yùn)動(dòng)，南方人口迅速增長(zhǎng)，所以我們認(rèn)為南方漢族的主體是北來(lái)移民。據(jù)1935年《禹貢》四卷十一期陶元珍《兩漢之際北部漢族南遷考》人口數(shù)據(jù)，會(huì)稽等古郡戶口變化如表1所示：

在這一百多年間，會(huì)稽等古十三郡戶數(shù)增加了2.2倍，人口增加了1.4倍。這種迅猛增長(zhǎng)主要應(yīng)當(dāng)歸因于北來(lái)移民，北方南下的多次移民運(yùn)動(dòng)的確構(gòu)成了江南地區(qū)居民的主體。那么，南方語(yǔ)言的主體是不是也來(lái)自北方移民的語(yǔ)言主體呢？

移民運(yùn)動(dòng)使得語(yǔ)言接觸成為一種必然，語(yǔ)言借用是一種最重要的語(yǔ)言接觸方式。語(yǔ)言最小的借用單位是詞，構(gòu)詞的語(yǔ)素是語(yǔ)音和語(yǔ)義的最小結(jié)合體，一種語(yǔ)言所有語(yǔ)素的語(yǔ)音構(gòu)成了該語(yǔ)言的音系。當(dāng)一個(gè)群體在另一個(gè)有不同音系的人群中進(jìn)行語(yǔ)言借用，該行為會(huì)涉及語(yǔ)言接觸的兩方：源語(yǔ)（source language）和借語(yǔ)（borrowing language），詞匯平面就是源詞和借詞。兩者借用遵循最大相似原則。借詞與源詞盡可能保持相似，最相似的借詞與源詞即有相同的讀音，但由于不同語(yǔ)言方言音系不同，借詞與源詞不可能有完全相同的讀音。

二、 源語(yǔ)替換借語(yǔ)模式

語(yǔ)言借用有兩種重要模式。第一種模式：借語(yǔ)被替換為源語(yǔ)。

例如：上海是一個(gè)典型的移民城市，外來(lái)移民數(shù)目占總?cè)丝诘?0%以上。但是，當(dāng)這些移民分批陸續(xù)進(jìn)入上海時(shí)，他們往往被人數(shù)眾多的占有強(qiáng)勢(shì)文化的上海人所包圍，并沒(méi)有形成借語(yǔ)社區(qū)。各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育部門(mén)都使用上海話，新移民要在上海立足就必須學(xué)會(huì)上海話，這些家庭一旦進(jìn)入上海，多數(shù)大約兩代人以后就完全改說(shuō)上海話了。例如上海的普陀區(qū)和原閘北區(qū)，居民絕大部分來(lái)自蘇北，蘇北人在當(dāng)時(shí)處于文化劣勢(shì)，兩個(gè)蘇北人私下正說(shuō)蘇北話的時(shí)候，如果一個(gè)上海人正巧從旁邊經(jīng)過(guò)，他們往往會(huì)改說(shuō)上海話，生怕暴露自己蘇北人的身份。他們的后代寧愿改說(shuō)上海話，也不愿說(shuō)蘇北話，甚至生怕在自己說(shuō)的上海話中流露出蘇北話的痕跡。源語(yǔ)文化的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)，使借語(yǔ)無(wú)法形成獨(dú)立的語(yǔ)言社區(qū)，這是產(chǎn)生第一種模式的原因。蘇北話對(duì)上海話的影響微乎其微，于是伴隨移民進(jìn)入上海的蘇北話就會(huì)替換為上海話。

另一個(gè)很好的案例是溫州話。宋乾道二年（1166）溫州發(fā)生海嘯，潮水灌城，大批居民死亡，民謠有：“乾道水滿炎亭架，江南只剩十八家。”溫州府傳檄福建，要求移民補(bǔ)籍，閩民大量來(lái)溫。民國(guó)《重修浙江通志稿》第12冊(cè)《民族志》提到近代溫州主要氏族的來(lái)源，統(tǒng)計(jì)共得宋代（960—1279）遷入溫州43族，其中35族來(lái)自福建，占總數(shù)的80%?？梢?jiàn)，溫州外來(lái)居民多數(shù)來(lái)自福建。但是閩人是陸續(xù)分批進(jìn)入的，因?yàn)檫M(jìn)入溫州后的移民后裔會(huì)逐漸變?yōu)樾碌臏刂萑?，所以在每一個(gè)歷史時(shí)期的橫截面仍然是溫州人占據(jù)多數(shù)，這便會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有源語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)，加上溫州當(dāng)?shù)匚幕瘡?qiáng)勢(shì)，閩人很快就融入并使用溫州方言。向溫州話借用的閩語(yǔ)是閩東話，把溫州話與溫州地區(qū)的閩東話、蒼南蠻話做一比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)溫州話更接近吳語(yǔ)而不是閩語(yǔ)。詳見(jiàn)表2：

三、 源語(yǔ)混合借語(yǔ)模式

第二種模式：源語(yǔ)和借語(yǔ)結(jié)合，最后形成混合語(yǔ)。

借語(yǔ)居民如有相當(dāng)多的人數(shù)，甚至比源語(yǔ)人數(shù)更多，借語(yǔ)人員會(huì)形成與源語(yǔ)不一樣的語(yǔ)言社團(tuán)和特有借語(yǔ)音系。在這個(gè)時(shí)候，借詞的讀音會(huì)替換為借語(yǔ)音系中的讀音。以?？谠掗}語(yǔ)為例。據(jù)查，移居?？诘拈}人主要來(lái)自閩南的泉州、漳州一帶，那時(shí)海南北部主要居民是臨高人。經(jīng)過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，?？谠挼囊粝到Y(jié)構(gòu)與閩南話相距甚遠(yuǎn)，卻與當(dāng)?shù)嘏R高話音系非常接近，表3是?？陂}語(yǔ)與臨高話的音系結(jié)構(gòu)比較列表。

表3顯示，兩者的輔音結(jié)構(gòu)幾乎一樣，只是臨高話的j-在海口話中變成了z-，臨高話的?-、n-在?？谠捴泻喜⒊梢粋€(gè)n-，臨高話的元音首?在?？陂}語(yǔ)中讀?。

如表4、表5所示，兩種語(yǔ)言的韻母系統(tǒng)大同小異，?？谠挶扰R高話要簡(jiǎn)單一點(diǎn)，臨高話的-?與-n在海口話中合并成-?，在元音i后全部歸并成-in，在其他元音后，全歸成韻尾-?。

從歷史來(lái)源看，?？谠捄团R高話也有很大的相似性。如中古漢語(yǔ)聲母心（*s）、生（*?）、書(shū)（*?）母的一個(gè)層次在這兩種話中都變成了t-，如表6所示：

透（*th）、定（*d）母的一個(gè)層次在這兩種語(yǔ)言中都變成了h-，如表7所示：

溪母（*kh）與群母（*ɡ）平聲的一個(gè)層次變作x-，如表8所示：

滂母（*ph）與並母（*b）平聲的一個(gè)層次變成了f-，如表9所示：

清（*ts?）、初（*t??）、昌母（*t??）以及從（*dz）、崇母（*d?）的一個(gè)層次讀s-，如表10所示：

?？谌思热粡拈}地遷來(lái)，為什么他們的方言與閩語(yǔ)相距甚遠(yuǎn)，卻與臨高話如此接近？對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，可以有兩種不同的解釋。

第一種解釋?zhuān)悄壳爸袊?guó)漢語(yǔ)界的主流觀點(diǎn)，認(rèn)為閩人來(lái)?？谝院?，受臨高話的影響改變了自己的音系，但是這種改變實(shí)在令人費(fèi)解。閩人來(lái)到?？谝院?，文化、政治都處于優(yōu)勢(shì)，他們居住在城鎮(zhèn)，對(duì)農(nóng)村的臨高人占有語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，應(yīng)該是弱勢(shì)受到強(qiáng)勢(shì)的影響，而非相反。我們實(shí)在很難相信閩人到海口以后，因?yàn)槭芘R高人的影響把原來(lái)的[p?]都改成了[f ]、把原來(lái)的[k?]都改成了[x]、把原來(lái)的[ts?]都改成了[s]、把原來(lái)的[s]都改成了[t]。

于是我們提出另一種解釋?zhuān)赫Z(yǔ)言借用音變形成混合語(yǔ)。

閩人進(jìn)入?？谝院蠼⒊擎?zhèn)，大量的臨高人則進(jìn)入郊區(qū)，于是形成了兩個(gè)不同的語(yǔ)言社區(qū)。一個(gè)是原來(lái)的閩語(yǔ)社區(qū)；一個(gè)是臨高人向閩語(yǔ)借用、逐漸形成新閩語(yǔ)的社區(qū)，不妨叫作海口閩語(yǔ)社區(qū)。臨高人要進(jìn)城買(mǎi)東西、上學(xué)、學(xué)手藝，要跟閩人打交道，就得學(xué)習(xí)閩語(yǔ)。他們?nèi)ベI(mǎi)衣服，問(wèn)多少錢(qián)，老板說(shuō)“三元”，“三”讀成sam。當(dāng)時(shí)的臨高話中沒(méi)有[s]這個(gè)音素，他們就讀成最接近的音，很可能是θam之類(lèi)的讀音，后來(lái)發(fā)生音變讀作tam。

心母s-除了臨高話說(shuō)成t-以外，還有其他許多語(yǔ)言也讀這種音，如越南語(yǔ)：寫(xiě)ta3，燥tao5，傘tan2，心tim1；仫佬語(yǔ)：三tam1，醒te?3，鎖twa3；水語(yǔ)：細(xì)ti3；布依語(yǔ)：心tom5。苗瑤語(yǔ)中的“三”牙南tam，煙園ta?m，絞陀?uɑ。這些語(yǔ)言中的“三”為什么從漢語(yǔ)的sam借成了tam？這只能說(shuō)明它們?cè)瓉?lái)的讀音并不是tam，可能是另外一個(gè)音。越南語(yǔ)中的有些心母字除了t-以外，還讀成一種類(lèi)似的流音：松l??1松脫，松開(kāi)，燥rao5干，干涸；精光，凈盡，析ra7裂破，铦鋒利lm5，松r??1th?～放，放開(kāi)，放著，不縛，箱r?1箱子，須ru1胡須，婿re3女婿；新郎。（韋樹(shù)關(guān) 2004）心母讀t-是一種區(qū)域性的音變?；浄窖孕哪高€有讀 -或θ-的現(xiàn)象，廣西境內(nèi)的其他漢語(yǔ)方言心母也多讀 -，如：如“蘇、寫(xiě)、細(xì)、媳”南寧平話分別說(shuō)u53、e33、i55、ek3，平南閩語(yǔ)（閩方言）分別說(shuō)uou33、ia45、i11、ik3，百色官話分別說(shuō)u44、54、i24、i31。（韋樹(shù)關(guān) 2004）麥耘（1997）指出這些聲母有與θ的異讀?？梢?jiàn)，臨高話的心母t-，在古代也有可能讀成-或θ-。“三”在侗臺(tái)、苗瑤的許多方言中也有類(lèi)似的讀音，如表11所示：

θ與t是非常接近的讀音，于是會(huì)出現(xiàn)音變?chǔ)萢mgt;tam，有些中國(guó)人也把英語(yǔ)中的θ和e讀成t和d。

后來(lái)，說(shuō)海口閩語(yǔ)的臨高人人數(shù)比說(shuō)原來(lái)閩語(yǔ)的人要多得多，成了新的“漢族人”，他們?cè)谖幕恼J(rèn)同上與漢人已經(jīng)沒(méi)有什么強(qiáng)弱之分了。但是他們的人數(shù)卻要多得多，這就造成了一種新的強(qiáng)勢(shì)，反過(guò)來(lái)把原來(lái)的閩語(yǔ)同化成海口閩語(yǔ)了。這就是上文所說(shuō)的第一種模式。

臨高人只有學(xué)習(xí)閩語(yǔ)，才更便于向閩人學(xué)習(xí)技術(shù)，才能與閩人順利打交道。但是，學(xué)習(xí)畢竟是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情，只要不是剛需，多數(shù)人不會(huì)主動(dòng)去學(xué)。閩語(yǔ)中的文化詞是掌握技藝、提高文化的需要，顯然需要學(xué)習(xí)。出現(xiàn)頻率最高的基本詞，也必須要學(xué)，否則他們就無(wú)法用這種語(yǔ)言與閩人交談了。但是，還有相當(dāng)一部分使用頻率并不太高的基本詞，在交談中并不經(jīng)常使用。如果偶而用到，通過(guò)一種轉(zhuǎn)彎抹角的說(shuō)法也能勉強(qiáng)達(dá)到交際的目的，于是這些母語(yǔ)底層詞就殘留下來(lái)，底層詞的出現(xiàn)，就是混合語(yǔ)的重要證據(jù)。?？陂}語(yǔ)就是一種混合語(yǔ)：原來(lái)閩南話的語(yǔ)詞借到臨高成為?？陂}語(yǔ)，同時(shí)把它們的讀音轉(zhuǎn)化為臨高話音系的讀音。

世界許多地方都出現(xiàn)過(guò)混合語(yǔ)，許多語(yǔ)言學(xué)家對(duì)混合語(yǔ)的定義、特征、類(lèi)型等有過(guò)不同的討論?；旌险Z(yǔ)的最重要特征，就是借語(yǔ)，讀音都來(lái)自于借語(yǔ)音系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，許多西方新名詞被借入漢語(yǔ)中，這些名詞用漢字記錄，讀成漢字讀音，源語(yǔ)讀音轉(zhuǎn)化為借語(yǔ)音系讀音，這就是與借語(yǔ)音系相同的混合語(yǔ)的重要性質(zhì)。表12為上海洋涇浜話（混合語(yǔ)前身）例詞。

類(lèi)似的情況還有四川雅江藏族說(shuō)的倒話。倒話中的語(yǔ)詞是漢語(yǔ)的，音系卻是藏語(yǔ)的，所以稱(chēng)之為倒話。（意西微薩·阿錯(cuò) 2004）清代康熙年間陸續(xù)進(jìn)入四川雅江地區(qū)的漢人駐軍（為平定準(zhǔn)噶爾叛亂，1717年和1719年清政府兩次派兵，之后一直駐兵鎮(zhèn)守，后又從內(nèi)地征集船夫駐扎渡口經(jīng)營(yíng)直至清末），在行政、軍事上都占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，當(dāng)?shù)夭厝耸侨鮿?shì)群體，藏人向漢人大量地借詞，其借用的結(jié)果是源語(yǔ)（漢語(yǔ)）語(yǔ)素加上借語(yǔ)（藏語(yǔ)）的音系。

四、 余 論

東南各方言底層詞與海口閩語(yǔ)底層詞特征大體相似。如客家話中有不少苗瑤語(yǔ)的底層詞。臭蟲(chóng)就是一個(gè)典型案例，梅縣、清溪、揭西、秀篆、三都、香港的客家話，臭蟲(chóng)讀k?n pi，羅浮畬語(yǔ)也讀k?n pi。北人來(lái)到南方時(shí)，早就知道臭蟲(chóng)怎么說(shuō)了，如果說(shuō)他們放棄北方漢語(yǔ)的說(shuō)法，改用南方苗瑤語(yǔ)的名稱(chēng)，顯然不符合邏輯和常理。所以，客家話的情況可能更像?？陂}語(yǔ)。北方漢人來(lái)到洞庭湖一帶，建立了城鎮(zhèn)，造成語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)，當(dāng)?shù)氐拿绗幦司拖蛩麄儗W(xué)習(xí)漢語(yǔ)，像臭蟲(chóng)之類(lèi)使用頻率并不很高的詞語(yǔ)就作為底層詞被保存了下來(lái)。

同理，長(zhǎng)江以南的原住民是百越人，后來(lái)在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中形成了混合語(yǔ)。我們不妨想像發(fā)生在古代吳語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言接觸情景。這里居住著百越居民，他們很早就與北方漢人發(fā)生了接觸。小股漢人也開(kāi)始移居到江南一些城鎮(zhèn)，比如會(huì)稽、吳、秣陵，有些甚至成為了君主，如吳太伯等。百越族要學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的技術(shù)、文化，就必須學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。于是在百越社會(huì)中就出現(xiàn)了雙語(yǔ)現(xiàn)象，百越人互相之間說(shuō)各自的百越語(yǔ)，與漢人打交道的時(shí)候說(shuō)漢語(yǔ)，不過(guò)并不是純正的漢語(yǔ)，而是一種混合語(yǔ)，在語(yǔ)音、語(yǔ)序上都留有百越的特征，也夾雜著一些百越語(yǔ)詞。隨著漢語(yǔ)影響越來(lái)越大，這種混合語(yǔ)中的百越語(yǔ)成分越來(lái)越少?！对浇^書(shū)》記錄的越王勾踐向越民發(fā)布進(jìn)行備戰(zhàn)動(dòng)員的《維甲令》，就是一個(gè)典型的混合語(yǔ)材料。

一直到三國(guó)時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江以南區(qū)域以百越人為主體。東吳經(jīng)略江東，鎮(zhèn)撫山越，大量的越民漢化，成了吳地的主體。南北朝以后，中原移民大量流入，在金陵形成強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，原來(lái)形成的吳語(yǔ)在該強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的沖擊和影響下又形成了一波混合語(yǔ)，吳語(yǔ)中新的混合成分就是吳語(yǔ)文讀層。后來(lái)又有多次語(yǔ)言混合，形成多個(gè)歷史層次，當(dāng)然吳語(yǔ)中最新的歷史層次就是普通話。

東南方言往往是非漢語(yǔ)居民向漢語(yǔ)借詞，形成混合語(yǔ)。形成的東南方言又再次向中原漢語(yǔ)借詞，形成更新的混合語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，東南方言在中原漢語(yǔ)一輪又一輪不斷借詞的情況下，不斷形成不同的歷史層次，不斷混合成為新的方言。

參考文獻(xiàn)

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（龍國(guó)貽 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所 北京 102445；

潘悟云 復(fù)旦大學(xué) 上海 200433）

（責(zé)任編輯 馬 沙）