漢語詞義中的外來義項(xiàng)

侯昌碩

摘要 漢語固有詞語從中古就開始從梵語吸收佛教意義，到近現(xiàn)代從英語、日語等外語中吸收新的義項(xiàng)，這表明漢外語言接觸中，除了不斷吸收外來詞，漢語的一些固有詞語也在吸收對應(yīng)的外語詞的義項(xiàng)，從而使?jié)h語詞語增添了新的義項(xiàng)，豐富了漢語的詞義系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞 語言接觸 詞義 外來義項(xiàng)

一

不同民族的相互接觸必然帶來不同語言的相互接觸、相互影響，“一種語言對另一種語言最簡單的影響是詞的‘借貸。只要有文化借貸，就可能把有關(guān)的詞也借過來”（薩丕爾1985：174）。漢外語言的接觸對漢語最直接最明顯的影響也在于對外來詞的吸收，構(gòu)詞法和句法相對比較保守和封閉，雖然也會受到影響，但影響較小。詞義是詞的內(nèi)容，它和語音、語法構(gòu)成語言最主要的組成成分。在漢外語言接觸中，外來概念、意義不斷地被借用到漢語中來，一般有三種方式，即借音、借形和借意。借音就是對外來意義連音帶義一同借過來，就是所謂音譯。其中包括：純粹音譯（如：巴士、沙發(fā)），音譯加義標(biāo)（如：卡片、啤酒），諧音音譯（如：烏托邦、繃帶），半音譯半意譯（如：因特網(wǎng)、新西蘭）。借形，就是把外來意義的書寫形式連同意義一起借過來，其中一種是直接借用英文字母的詞語，如：AA制、WTO；一種是從日文中直接借用漢字字形，但不借用它的讀音。如：干部、手續(xù)。借意就是只借用外來意義，而構(gòu)詞語素和構(gòu)詞規(guī)則都是漢語自身的，即所謂意譯。包括：意譯詞（如：維生素、民主），仿譯詞（如：馬力、足球）。這三種借用方式，通過借音這種方式借用的外來詞語被看成是外來詞，是沒有爭議的，而對于通過借形（主要指日語借形詞）和借意詞是否是外來詞，往往存在較大的分歧，本文暫不討論。

這三種借用外來概念、意義的方式在漢語中都是以新詞的形式出現(xiàn)的，它們?yōu)闈h語詞匯系統(tǒng)帶來了新鮮的血液，填補(bǔ)了漢語詞義的某些空缺。除此之外，還有另外一種借用方式，那就是外來概念意義被借用到漢語原有的詞語中，而不是另造一個新詞。也就是說，漢語原有的某個詞語，直接借用與之對應(yīng)的外語詞語的某些義項(xiàng)從而增添新的意義，這就是詞義中的外來義項(xiàng)。這些外來義項(xiàng)往往與原有義項(xiàng)并存并用，從而構(gòu)成了多義詞的組成部分。這些新義顯然不是由漢語原有詞義在本義或基本義的基礎(chǔ)上直接衍生發(fā)展出來的，所以大多數(shù)新義與舊義之間沒有明顯的聯(lián)系。這種義項(xiàng)的借用相對前面幾種詞語的借用，顯得更加隱晦和深沉，加之在一般的語言學(xué)著作中談及詞義的發(fā)展演變時(shí)，往往多是講在本義或基本義基礎(chǔ)上引申派生形成一詞多義，因此，漢語中一部分多義詞里的外來義項(xiàng)的外來身份常常為人們所忽視。

對這種外來詞義借用的現(xiàn)象，趙元任（2002：844）早已注意到了：“在翻譯外語詞的時(shí)候，外語里有甲、乙兩個意義的詞可能等于漢語里只有甲義的詞，當(dāng)外語詞用于乙義的時(shí)候，這個漢語詞也會用來表示它過去從來沒有過的乙義。……例如‘微妙這個詞通常只表示delicate的‘精致‘靈敏等的意思，用于社會或政治形勢就講不通。但是由于英語的delicate還有這種用法，所以現(xiàn)在我們在報(bào)上也看到‘微妙用于這個引申的意義。”

伍鐵平（1994）也注意到了這種現(xiàn)象，他舉例說明漢語的詞語“發(fā)燒”“爆炸”受到英語詞語的影響增加了新的詞義，并指出：“通常將外來詞分為音譯詞和意譯詞兩大類，不包括本文所述這種受外語影響獲得新詞義的現(xiàn)象。這類研究同外來詞的研究可納入‘語言接觸學(xué)的領(lǐng)域。”

董為光（2004：132）在談到外來語言以及外來事物對漢語詞義理解的影響時(shí)指出：“外來詞語通過翻譯渠道進(jìn)入漢語，它們所蘊(yùn)涵的思想觀念無形中為說漢語的人接受，也使?jié)h語本土的詞語增添了新的意義成分。這種意義移植手段，值得我們深入研究?！?/p>

漢語詞義最直接、最深刻地體現(xiàn)漢民族的思維方式，以及漢文化的歷史背景和內(nèi)涵，因此研究漢語詞義系統(tǒng)受到外語的影響、滲透而發(fā)生變化，無疑具有很高的語言學(xué)價(jià)值。

二

其實(shí)外來意義被借用到漢語詞義中的現(xiàn)象很早就開始了。東漢末年，佛教傳入中國，大量用梵文書寫的佛經(jīng)相繼被翻譯成中文，大批佛教詞語進(jìn)入漢語，形成了漢語史上第一次大規(guī)模引進(jìn)外來詞的高潮。在翻譯佛經(jīng)時(shí)，有一部分佛教思想、概念是用漢語固有詞語意譯過來的，這樣就使得一些漢語固有詞語獲得了新的表示佛教意義的義項(xiàng)。

詞義交融具有不對稱性，體現(xiàn)為：A.增加義項(xiàng)；B.覆蓋義項(xiàng)；C.減少義項(xiàng)；D.置換義項(xiàng)。（方欣欣2005）佛教意義借人到漢語詞語中，主要表現(xiàn)為以下兩種情況：

1.增加義項(xiàng)，即漢語固有詞語借入新的佛教意義，原義和新義并存并用。如：

功德：本表示功業(yè)與德行?！抖Y記·王制》：“有功德于民者，加地進(jìn)律。”佛教傳人，“功德”獲得了一個新的義項(xiàng)，指佛教徒行善、誦經(jīng)念佛、為死者做佛事及道士打蘸等活動。《南史·循吏傳·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍。罪高佛圖，有何功德！”

寺：本為中國古代官署名，如大理寺、太常寺等；佛教傳入，得到新的義項(xiàng)，即用以稱僧眾供佛和聚居修行的處所，如：少林寺、白馬寺。

根：本指植物生長于土中或水中吸收營養(yǎng)的部分。佛教傳入，新增義項(xiàng)：用以表示能產(chǎn)生感覺、善惡觀念的機(jī)體或精神力量。如眼根能生眼識，耳根能生耳識，意根能生意識等。最通用的為六根，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，如我們常說“六根清凈”。

解脫：原為開脫、解除之義。借入佛教意義，則指解除煩惱業(yè)障的束縛而致之自由自在的境地。亦指斷絕“生死”原因，同“涅槃”“圓寂”的含義相通?！堵尻栙に{(lán)記·正始寺》：“求解脫于服佩，預(yù)參次于山垂。”后來再泛指擺脫苦惱、困境等。

境界：原指疆界；土地的界限。《后漢書·仲長統(tǒng)傳》：“當(dāng)更制其境界，使遠(yuǎn)者不過二百里?！狈鸾?jīng)中的“境界”引申指事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況?！稛o量壽經(jīng)》：“比丘白佛，斯義弘深，非我境界?！比缓笤龠M(jìn)一步抽象，特指詩、文、畫等的意境。

空：本指空虛，中無所有。《管子·五輔》：“公法行而私曲止，倉廩實(shí)而囹圄空?！狈鸾探枞氲囊饬x很抽象，謂萬物從因緣生，沒有固定，虛幻不實(shí)?！毒S摩經(jīng)·入不二法門品》：“色即是空，非色滅空，色性自空?！?/p>

2.覆蓋義項(xiàng)，即漢語原有詞語借入與其本義有關(guān)的佛教意義，其原有意義逐漸被冷落，而佛教意義不斷加強(qiáng)，成為詞語的中心意義，而原有意義反而成為邊緣意義甚至很少使用了。如：

因緣：本指機(jī)遇?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸癧任安]少孤貧困，為人將車之長安，留，求事為小吏，未有因緣也?！狈鸾痰摹耙蚓墶敝^使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣?！端氖陆?jīng)》卷十三：“沙門問佛，以何因緣，得知宿命，會其至道。”后來“因緣”又由佛教義派生出“緣分”“人緣”等義。

布施：原指施予；施舍。施恩惠于人?！肚f子·外物》：“生不布施，死何含珠為？”佛經(jīng)中用以專指向僧道施舍財(cái)物或齋食?！侗笔贰ぴd傳》：“太興遇患，請諸沙門行道，所有資財(cái)，一時(shí)布施，乞求病愈，名曰散生齊?！?/p>

修行：本指士大夫按仁義道德去修養(yǎng)德行。《韓非子·問田》：“臣聞服禮辭讓，全之術(shù)矣；修行退智，遂之道也。”佛教意義是指出家學(xué)佛，即按教義——戒、定、慧三方面修習(xí)行持?！稌x書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“為性率達(dá)，不拘小檢，修行者頗共疑之?！?/p>

神通：本指人的意識和精神順暢通達(dá)?！犊簜}子·用道》：“靜則神通，窮則意通，貴則語通，宮則身通，理勢然也?！狈鸾桃曛阜稹⑵兴_、阿羅漢等通過修持禪定所得到的神秘法力?！洞笏_遮尼乾子所說經(jīng)·如來無過功德品》：“何者如來神通智行？答言：大王！沙門瞿曇神通行有六種：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏盡通。”后由佛義引申指神奇高超的本領(lǐng)，如“神通廣大”。

所以梁曉虹（1994：9）指出：“充分利用漢語的固有詞來表示佛教的新內(nèi)容——‘舊瓶裝新酒，則屬于佛化漢詞?，F(xiàn)有詞的意義經(jīng)過有規(guī)律的運(yùn)動變化，從而可用來表示新概念，這語詞一般命名的常用方法，在佛典里得到充分運(yùn)用，使一大批漢語詞不同程度地蒙上一層宗教的色彩，豐富了漢語詞匯的意義系統(tǒng)?！?/p>

從中古佛教思想、概念借入到漢語固有詞語中，我們可以看出漢語在吸收外來詞的同時(shí)，也在利用原有詞語吸收外來詞義，從而在原詞的基礎(chǔ)上增添了新的義項(xiàng)。

三

近代以來，尤其是改革開放以后，漢語吸收外來詞又進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。伴隨著大量外來詞進(jìn)入漢語，一些與漢語固有詞語對應(yīng)的外來詞的某些義項(xiàng)也被吸收了進(jìn)來，成為這些漢語固有詞語詞義的組成部分，豐富了漢語的詞義系統(tǒng)。由于它們是在原有詞語基礎(chǔ)上新增加的意義，往往讓人誤認(rèn)為是原有意義引申發(fā)展出來的，故其外來身份往往容易被人們所忽視。這一時(shí)期借入的外來詞義以英語詞義為主。

漢語內(nèi)部的詞義滲透有一種情況是因義同或義近而發(fā)生的詞義滲透，即如果甲詞與乙詞核心意義相同或相近，那么，甲詞（或乙詞）的某一義項(xiàng)就有可能滲透到乙詞（或甲詞）的涵義范圍，從而使乙詞（或甲詞）也具有這一意義。也就是說如果甲詞有A、B兩個義項(xiàng)，乙詞有一個義項(xiàng)與甲詞的A義相同或相近，那么，甲詞的B義便也有可能滲透到乙詞的涵義范圍，從而使乙詞也具有B義。（孫雍長1997）這種情況也會發(fā)生在漢英詞義的滲透上。漢語詞和對應(yīng)的英語詞在意義上存在不完全對應(yīng)的情況，不僅表現(xiàn)在詞的多義現(xiàn)象的參差交錯，還表現(xiàn)在同一義項(xiàng)的內(nèi)涵差異上。由于漢英雙方對應(yīng)的詞核心意義相同，用漢語詞對譯相應(yīng)的英語詞時(shí)，英語中跟漢語詞義不對應(yīng)的其他意義就有可能借用到漢語的詞義中，從而使?jié)h語的詞增添新的義項(xiàng)。如：

“廣場”本義是指“面積廣闊的場地，特指城市中的廣闊的場地”，比如北京的“天安門廣場”、上海的“人民廣場”?！皬V場”對應(yīng)的英語詞是plaza，但是plaza除了這個意義外，還有購物中心、大型商場的意思，即指那些中央有寬敞而高聳的空間，四周有多層連片的商店，集購物、娛樂、辦公于一體的商業(yè)大廈或大商場。英語plaza的這個義項(xiàng)于是滲透到漢語的“廣場”中，所以“廣場”現(xiàn)在就有了這個新的義項(xiàng)。不過它先是借入到香港的漢語中，然后再傳入大陸，現(xiàn)在大陸各個城市里面涌現(xiàn)出了很多“廣場”，如：港匯廣場、亞歐廣場、隆福廣場、世紀(jì)廣場、東方廣場，等等，盡管最初有人對這些“廣場”與傳統(tǒng)的“廣場”不符而不太接受，但逐漸地人們就接受了“廣場”的新義，由“廣場”構(gòu)成的詞在媒體中出現(xiàn)的頻率也隨之增加，如：購物廣場、美食廣場、汽車廣場、服飾廣場、消費(fèi)廣場、數(shù)碼廣場、商業(yè)廣場、電腦廣場、休閑廣場、啤酒廣場、海鮮廣場、再就業(yè)廣場、小吃廣場、平價(jià)廣場、商貿(mào)廣場，等等。

“城”本義就是“城市”，跟這個意義對應(yīng)的英語詞是city。英語city除“城市”義外，還可以指“商業(yè)中心”，漢語用“城”對譯city，于是也把“商業(yè)中心”的意義借過來了，“美食城”就是美食中心。這個意義先在香港使用，20世紀(jì)80年代由香港傳人內(nèi)地，當(dāng)內(nèi)地城市里出現(xiàn)“香港美食城”的時(shí)候，人們還很納悶：沒有城墻，怎么叫“城”？當(dāng)人們還沒弄清楚怎么回事的時(shí)候，接連出現(xiàn)了“鞋城”“家具城”“圖書城”“火鍋城”等命名為“某某城”的店鋪、購物場所。當(dāng)然現(xiàn)在在內(nèi)地大大小小的城鎮(zhèn)看到“某某城”的時(shí)候，人們一點(diǎn)也不覺得奇怪了，因?yàn)槿藗冊缫呀?jīng)接受“城”的這個新義了。由“城”構(gòu)成的詞語也隨處可見，如：服裝城、兒童城、燈飾城、電器城、家電城、食品城、小商品城、商貿(mào)城、海鮮城、玩具城、家私城、建材城、電腦城、家飾城、華僑城、快餐城、皮具城、潔具城、電影城、金融城、電子城、數(shù)碼城，等等。

漢語“教父”對譯英語的godfather，“教父”在《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）（以下簡稱《現(xiàn)漢》）中有兩個義項(xiàng)：①基督教指約公元2-12世紀(jì)在制訂或闡述教義方面有權(quán)威的神學(xué)家。②天主教、正教及新教某些教派新入教者接受洗禮時(shí)的男性監(jiān)護(hù)人?，F(xiàn)在英語godfather還有另外一個詞義，指一個組織或團(tuán)體的發(fā)起者，開導(dǎo)者。受其影響，漢語的“教父”也吸收了這一新義，如：金融教父、音樂教父、籃球教父、IT產(chǎn)業(yè)教父、蘋果教父、保險(xiǎn)教父、搖滾教父、時(shí)尚教父、職場教父、營銷教父、科幻教父，等等。

又如“菜單”對應(yīng)的英語詞是menu?！安藛巍痹跐h語里原來的意義是：“開列各種菜肴名稱的單子，多標(biāo)有價(jià)格?！保ā冬F(xiàn)漢》）而英語的menu除了有“菜單”的意義外，還有一個引申義：表示電腦程序命名表、功能選擇單，即顯示在屏幕上供計(jì)算機(jī)用戶使用的選擇單。受英語影響，漢語“菜單”現(xiàn)已吸收了這一引申義，《現(xiàn)漢》對其的解釋是：“選單的俗稱。”

再如“發(fā)燒”對譯英語的fever，意義是：發(fā)熱，即“體溫增高”的意思。而英語的fever除了“發(fā)燒”的意義外，還有一個引申義：狂熱、高度興奮。受英語影響，漢語中的“發(fā)燒”也獲得了“狂熱”的新義，不過，這個新義也是先在香港漢語中以“發(fā)燒友”的形式出現(xiàn)，然后再進(jìn)入大陸的。如：音樂發(fā)燒友、電腦發(fā)燒友、游戲發(fā)燒友。

“爆炸”對譯英語的explosion，意義是：“物體體積急劇膨大，使周圍氣壓發(fā)生強(qiáng)烈變化并產(chǎn)生巨大的聲響?！保ā冬F(xiàn)漢》）英語的explosion除了這個意義外，還有一個引申義，即“劇增，激增；大規(guī)模的、迅猛的擴(kuò)張（或擴(kuò)大，發(fā)展）”的意義，受英語影響，現(xiàn)在漢語已經(jīng)吸收了這一引申義，《現(xiàn)漢》釋義為：“比喻數(shù)量急劇增加，突破極限。如：人口爆炸、信息爆炸、知識爆炸?！?/p>

對于“發(fā)燒”“爆炸”等詞，受英語影響而獲得新的意義，伍鐵平（1994）說：“我估計(jì)，如果不是英語的影響，漢語的‘發(fā)燒‘爆炸似乎不可能產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)義。”對其他的如“廣場”“城”“菜單”等詞來說，沒有英語的影響，同樣也不可能產(chǎn)生現(xiàn)在的新義。因?yàn)樵~義的引申往往具有強(qiáng)烈的民族色彩。例如英語的ruminate（反芻，倒嚼）引申為“沉思、考慮、熟慮”；與之對應(yīng)的漢語詞“反芻”就不是這種引申義，而是“比喻對過去的事物反復(fù)地追憶、回味”（《現(xiàn)漢》）。雖然二者有相似的地方，但英語的引申義強(qiáng)調(diào)的是“反復(fù)地思索”，而漢語引申義強(qiáng)調(diào)的則是“反復(fù)地追憶、回味”。目前漢語的“反芻”好像還沒有“考慮”的含義。

四

英語詞義借入漢語，往往比較容易發(fā)現(xiàn)，但是日語詞義借入漢語，就不太容易判斷了。由于中日兩國的文化交往源遠(yuǎn)流長，日本在其民族文字產(chǎn)生之前曾長期借用漢字記錄日語，致使現(xiàn)今日語中仍存有相當(dāng)數(shù)量的漢字詞。雙方詞語相互滲透、交融，有時(shí)很難分清彼此。一部分日源漢字詞最初可能借自漢語，傳入日語后被賦予了新的意義，后來隨著中日的交流，這部分新的意義又重新被借入到相應(yīng)的漢語詞中，或者覆蓋了原有意義，成為詞的基本意義，或者成為漢語詞新的義項(xiàng)，與原有意義并存并用。如：

“社會”原有兩個義項(xiàng)：①指我國舊時(shí)里社舉行的集會；②指由志趣相同者結(jié)合而成的組織或團(tuán)體。這兩個意義現(xiàn)在都不用了，現(xiàn)在意義是“指由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。……也叫社會形態(tài)”和“泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群”（《現(xiàn)漢》）。這兩個意義是從日語借來的，借入以后，“社會”的原有意義就基本不用了。

有的原有意義雖然還在使用，但用得很少了，逐漸成為邊緣意義，而借來的意義則成為基本意義。如：

“階級”原來有四個義項(xiàng)：①臺階；②指尊卑上下的等級；③官的品位、等級；④階段；段落。（《漢語大詞典》）現(xiàn)在“階級”雖然在《現(xiàn)漢》中還保留有“臺階”和“舊指官職的等級”兩個義項(xiàng)，不過這兩個意義今天已很少用了，現(xiàn)在其基本意義是“人們在一定的社會生產(chǎn)體系中，由于所處的地位不同和對生產(chǎn)資料關(guān)系的不同而分成的集團(tuán)，如工人階級、資產(chǎn)階級等”（《現(xiàn)漢》）。這個意義也是來自日語。

近代借入日語意義的詞語還有“組織、雜志、勞動、文明、具體、運(yùn)動、選舉、生產(chǎn)、分析、法律、革命、機(jī)關(guān)、發(fā)明、文化”等等。這些詞語原有意義都很少用了，取而代之的是借入義。

改革開放以來，中日交流頻繁，中日語言的接觸也越來越密切。受日語的影響，漢語的一些詞語正在吸收對應(yīng)的日語漢字詞的意義。不像前面的情況，詞語的原有意義被借入的意義覆蓋，不用或很少用了，從日語借入的意義成為詞語的主要意義，本階段的漢語詞語借入日語的意義，并不是覆蓋掉原有的意義，而是與原有意義平行使用，成為漢語詞語的一個新的義項(xiàng)，即增加漢語詞語的義項(xiàng)，如：

“屋”在漢語里原僅指房子，而日語里的“屋”除了指房子外還可指“店鋪”，如：“本屋”（書店）、“酒屋”（酒家、酒店）、“靴屋”（鞋店）?，F(xiàn)在日語的這個意義已經(jīng)進(jìn)入漢語，隨處可見以“××屋”命名的小店鋪，如：發(fā)屋、餅屋、精品屋、鞋屋、面包屋、咖啡屋、美食屋、服裝屋、洗腳屋、圖書屋、茶屋、休閑屋、比薩屋、酒吧屋、首飾屋，等等。

“族”除了我們熟悉的“家族”“種族”“民族”等義外，現(xiàn)在還多了一個意義，即表示具有某種共同屬性的一類人，如“追星族”“上班族”等。這個意義也是來自日語。20世紀(jì)70年代，日本一位作家寫了一部小說叫《太陽的季節(jié)》，書中描寫當(dāng)時(shí)年輕人的生活和思維方式等，影響很大。后來人們就以“太陽族”來稱像書中所描寫的年輕人那樣生活的人群。隨后“族”的使用范圍不斷擴(kuò)大，經(jīng)常用來指稱某一群體?！白濉钡倪@個意義和用法先被港臺地區(qū)吸收，然后再進(jìn)入大陸，現(xiàn)在已成為一個非常能產(chǎn)的構(gòu)詞成分，如：打工族、外來族、工薪族、手機(jī)族、有房族、休閑族、素食族、推銷族、集郵族、釣魚族、炒股族、單身族、哈日族、哈韓族、網(wǎng)絡(luò)族、愛車族、下海族、減肥族、丁克族、海歸族、泡吧族、飆車族、有車族、駕車族、刷卡族、持卡族、本本族、外賣族、失業(yè)族、練攤族、SOHO族、移民族。不過這里的“族”只能做語素，所以其意義是語素義。

五

從早期的佛教意義進(jìn)入漢語固有詞語中，到近現(xiàn)代英語、日語等外語詞義被借人到漢語相應(yīng)詞中，我們可以看到，自古至今，漢語在與其他語言的接觸過程中，在不斷吸收外來詞語的同時(shí)，一些漢語固有詞語也在吸收對應(yīng)外語詞的意義，從而使?jié)h語詞義增加新的義項(xiàng)。這些新義項(xiàng)或者與原有義項(xiàng)并存共用，或者取代原有義項(xiàng)而成為詞義的基本意義，使原有意義成為邊緣意義甚至很少使用。這些外來義項(xiàng)與漢語原有義項(xiàng)往往融為一體，成為詞義的一部分，豐富了漢語的詞義系統(tǒng)。雖然這些外來義項(xiàng)來自外語，但它們沒有相應(yīng)的詞形，加上它們已與漢語原有詞義融為一體，所以其外來身份往往被人們所忽視。楊錫彭（2007：117）指出：“外語詞的語義發(fā)生引申、轉(zhuǎn)喻等變化，漢語中與之同義的成分借助于意譯而隨之發(fā)生語義變化，是漢語語言成分語義發(fā)展的重要方式之一。漢語語言單位隨著同義的外語成分的語義的引申、轉(zhuǎn)喻等變化而發(fā)生語義變化，這一語義發(fā)展的形式似乎還沒有引起注意。”雖然在本義或基本義基礎(chǔ)上通過引申發(fā)展出新的詞義，始終是詞義發(fā)展變化最主要的途徑，但是像這樣由于外來語的影響而使?jié)h語詞語增添新的意義，也是不容忽視的，特別是現(xiàn)在中外交流日益頻繁，語言接觸越來越密切的背景下，外語詞義很容易進(jìn)入到相應(yīng)的漢語詞語中而成為漢語詞語新的義項(xiàng)，這是值得關(guān)注的。

（責(zé)任編輯 李瀟瀟）